1
00:00:00.650 --> 00:00:29.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم

2
00:00:29.950 --> 00:00:45.650
حكيم ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو يوم الاثنين الموافق الثامن من شهر شوال من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين

3
00:00:46.650 --> 00:01:02.900
نجتمع في هذا المقام المبارك في هذا المسجد المبارك حول تفسير القرآن الكريم وعلوم القرآن وهي من اجل العلوم الشرعية المتعلقة بكلام الله سبحانه وتعالى سواء مما يتعلق بتفسير القرآن

4
00:01:03.000 --> 00:01:26.600
او بعلومه بعلومه واصول تفسيره وعلوم القرآن لها اهمية عظيمة لأن الإنسان لما يدخل في التفسير ويقرأ في كتب التفسير لا يستطيع ان يفهم الفهم الدقيق الذي يصل الى معاني الايات القرآنية. الا بعد ما يكون عنده الالية التي يستطيع ان يدخل بها

5
00:01:27.100 --> 00:01:48.300
وهذه الالية هي التي يؤهله الى الدخول وعلوم القرآن واصول التفسير هي من اهم الامور المتعلقة بتفسير القرآن العظيم عندنا في كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام السيوطي رحمه الله تعالى قرأنا في في هذا الكتاب في مجال

6
00:01:48.300 --> 00:02:16.850
متعددة ماضية ووصل بنا الكلام عند النوع الثالث وهو ما يتعلق النزول القرآني ما نزل في النهار وما نزل في الليل. لانه مر معنا انواع ما نزل بالنزول ارض ما نزل بمكة او نزل بالمدينة وكذلك من انواعه ما نزل حضرا وما نزل سفرا

7
00:02:16.850 --> 00:02:36.850
ما نزل في الليل وما نزل في النهار وتأتي انواع اخرى. وهذا كله يدل على عناية العلماء رحمهم الله بالقرآن الكريم ونزوله حيث تتبعوا نزول القرآن ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه قال وكذلك

8
00:02:36.850 --> 00:02:50.050
روي عن علي رضي الله عنه انه قال ما من اية ما من اية في كتاب الله الا اعلم اين نزلت وفي من نزلت ولو اعلم احدا اعلم مني في كتاب الله

9
00:02:50.100 --> 00:03:03.900
يعني تبلغه المطايا لركبت اليه وهذا يدل على عناية السلف عناية الصحابة بنزول القرآن اين نزل؟ هل نزل ليلا؟ هل نزل نهارا؟ هل نزل آآ حضرا؟ هل نزل سفرا؟ هل

10
00:03:03.900 --> 00:03:22.100
اه مكيا او مدنيا الى اخره. طيب اه نحن وقفنا عند معرفة مما نزل نهارا او ليلا. لو سألنا ايهما اكثر نزولا؟ نقول النزول النهاري. لانه هو وقت اليقظة والقرآن لم ينزل في المنام ابدا

11
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
وان ذكر السيوطي ان بعضهم قال انه نزل على النبي وهو نائم القرآن لم ينزل في النوم ابدا وما فيه نوع اسمه نزول النومي انما القرآن ينزل يقظة. لكن قد ينزل يقظة في النهار وقد ينزل يقظة في الليل. والليل هو وقت النوم. ولذلك

12
00:03:42.350 --> 00:04:00.700
يقل النزول فيه ليس كالنهار. طيب نقرأ ما ذكره السيوطي رحمه الله فيما يتعلق بهذا النوع. تفضل اقرأ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف انبياء المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم

13
00:04:00.800 --> 00:04:21.550
اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولعموم المسلمين. قال جاهل السيوطي رحمنا الله واياه في كتابه الاتقان النوع الثالث. معرفة النهاري الليلي  امثلة النهاري كثيرة قال ابن حبيب نزل القرآن نهارا واما الليل فتتبعت له امثلة منها اية تحويل القبلة في الصحيحين من حديث ابن عمر

14
00:04:21.550 --> 00:04:41.550
رضي الله عنهما بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ اتاهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه قرآن وقد امر ان يستقبل القبلة. وروى مسلم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى

15
00:04:41.550 --> 00:05:01.550
تقلب وجهك في السماء الاية. فمر رجل من بني سلمتان وهم ركوع في صلاة الفجر. وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد فمالوا كلهم نحو القبلة. لكن في الصحيحين عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر

16
00:05:01.550 --> 00:05:21.550
وشهر وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه اول صلاة صلاها العصر. وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الكعبة. فداروا كما هم قبل البيت. فهذا يقتضي انها

17
00:05:21.550 --> 00:05:41.550
نهارا بين الظهر والعصر. قال القاضي جلال الدين والارجح بمقتضى الاستدلال نزولها بالليل. لان قضية اهل لان قضية اهل قباء كانت في الصبح وقباء قريبة من المدينة. فيبعد ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر البيان له من العصر الى الصبح

18
00:05:41.550 --> 00:06:01.550
وقال ابن حجر الاقوى ان نزولها كان نهارا. والجواب عن حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان الخبر وصل وقت العصر الى من هو داخل المدينة. وهم بنو ووصل وقت الصبح الى من هو الى من هو خارج المدينة. وهم بنو عمرو وبنو عوف اهل قباء. وقوله قد انزل عليه الليلة مجاز من

19
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
الليلة على بعض اليوم الماظي والتي تليه. قلت ويؤيد هذا ما اخرجه النسائي عن ابي سعيد ابن المعلى قال مررنا يوما ورسولا الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية قد نرى تقلب وجهك في

20
00:06:21.550 --> 00:06:45.350
الاية حتى فرغ منها ثم نزل فصلى الظهر  قالوا منها اواخر ال عمران اخرج ابن حبان في صحيحه وابن المنذري وابن وابن مردوية وابن ابن ابي الدنيا في كتاب التفكر عن عائشة رضي الله عنهما ان بلالا رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه لصلاة الصبح فوجده يبكي فقال يا رسول الله ما يبكيك؟ قال

21
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
وما يمنعني ان ابكي وقد انزل علي هذه الليلة. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. ثم قال ويل لمن قرأها اولم يتفكر ومنها والله يعصمكم للناس. اخرج الترمذي والحاكم عن عائشة رضي الله عنهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص حتى نزلت. فاخرج

22
00:07:05.350 --> 00:07:25.350
من القبة فقال ايها الناس انصرفوا فقد عصمني فقد عصمني الله. واخرج الطبراني عن عصمة بن مالك الخطمي قال كنا نحرس رسول الله صلى الله وسلم بالليل حتى نزلت فترك الحرس. ومنها سورة الانعام اخرج الطبراني وابو عبيد في فضائله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت سورة الانعام من مكة ليلة

23
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
حولها سبعون الف ملك يجأرون بالتسبيح. ومنها اية الثلاث الذين خلفوا في الصحيح من حيث كعب رضي الله عنه فانزل الله توبتنا حين بقي الثلث الاخير من الليل هي صورة مريم روى الطبراني عن ابي مريم الغساني قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ولدت ولدت لي الليلة جارية. فقال والليلة انزلت

24
00:07:45.350 --> 00:08:06.600
هي سورة مريم سماها مريم. ومنها اول الحج ذكر ابن حبيب محمد بن بركات السعيدي في كتابه الناسخ والمنسوخ وجزم به السخاوي في جمال القراء  وقد يستدل له بما اخرجه ابن مردوية عن عمران ابن الحسين رضي الله عنه انها نزلة النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. وقد نعس بعض القوم وتفرق بعضهم

25
00:08:06.600 --> 00:08:28.150
فرفع بها صوته والحديث. ومنها اية الاذن في خروج النسوة في الاحزاب. قال قاضي جال الدين الاذن احسن الله اليكم قال ومنها اية الاذن في خروج النسوة في الاحزاب. قال القاضي جال الدين والظاهر انها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك الاية. ففي البخاري عن عائشة

26
00:08:28.150 --> 00:08:48.150
رضي الله عنهما خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها. وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها. فرآها عمر فقال يا سوداء اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين؟ قالت فانكفأت راجعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليتعشى وفي يده وفي يده

27
00:08:48.150 --> 00:09:04.000
فقلت يا رسول الله خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا فاوحى الله اليه وان العرق في يده ما وضعه وان وان عرق في يده ما وضعه. فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن

28
00:09:04.350 --> 00:09:26.950
قال القاضي جلال الدين انما قلنا ان ذلك كان ليلا لانهن انما كن يخرجن للحاجة ليلا. كما في الصحيح عن عائشة في حادثة الافك  عشان ننتهي من الامثلة ومنها واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا على قول ابن حبيب انها نزلت ليلة الاسراء ومنها اول الفتح في البخاري من حديث عمر رضي الله عنه من حديث عمر رضي الله عنه لقد

29
00:09:26.950 --> 00:09:36.950
انزلت علي الليلة ليلة صورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس فقرأ انا فتحا لك فتحا مبينا. الحديث. ومنها سورة المنافقين كما اخرجه الترمذي عن زيد ابن الارقم ومنها سورة المرسل

30
00:09:36.950 --> 00:09:56.950
السخاوي في جميع القراء روي عن ابن مسعود رضي الله عنه وهو انها نزلت ليلة الجن بحراء قلت هذا اثر لا لا يعرف ثم رأيت في صحيح الاسماعيلي هم مستخرجه عن البخاري انها نزلت ليلة عرفة ليلة عرفة بغارمنى. وهو في الصحيحين بدون قوله ليلة عرفة. والمراد بها ليلة ليلة

31
00:09:56.950 --> 00:10:16.950
التاسع من ذي الحجة فانها التي كان فانها التي كان صلى الله عليه وسلم يبيتها بمنى. ومنها المعوذتان. فقد قال ابن ابن اشتاه في في حدثنا محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عثمان ابن شيبة قال حدثنا جير عن بيان عن قيس عن قيس عن عقبة ابن عامر الجهني قال

32
00:10:16.950 --> 00:10:38.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلت الليلة انزلت الليلة ايات لم يرى مثلهن. قل اعوذ برب الفلق قل وقل اعوذ برب الناس  هذا الان في نوع نوع الليلي والنهاري هو ذكر قال لك نزول القرآن نهارا كثير جدا ولذلك لا يستطيع المؤلف ان يحصي

33
00:10:38.300 --> 00:10:53.550
او يأتي بالايات التي نزلت في النهار لانها كثيرة جدا وانما يأتي بالامثلة التي نزلت ليلا وهو الاقل وان النهار اكثر سور القرآن نزلت في النهار واتى على بعض الامثلة

34
00:10:53.600 --> 00:11:14.800
التي فيها نزول القرآن ليلا. من من اشهر الامثلة ايات تحويل القبلة ايات تحويل القبلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة يصلي الى بيت المقدس يصلي الى بيت المقدس ويضع الكعبة بينه وبين بيت المقدس شمالا

35
00:11:15.050 --> 00:11:35.650
كان يصلي ثم لما هاجر الى المدينة امر امر ان يصلي الى بيت المقدس يعني استمر على صلاته الى بيت المقدس فكان يعني كان يعني يؤمل صلى الله عليه وسلم ان يوجه الى قبلة ابراهيم وهي الكعبة

36
00:11:36.550 --> 00:11:56.550
فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام. وحولت متى حصل هذا التحويل؟ بعد لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة واقام فيها ستة عشر شهرا يعني سنة ونصف تقريبا وهو يصلي الى بيت المقدس

37
00:11:56.550 --> 00:12:12.250
ترغيبا لليهود لعلهم يدخلون في الاسلام. لكن لما لم يدخلوا في الاسلام امر بالتحول الى الى الكعبة فصلى الى الكعبة هذا التحول هو الذي ذكر هنا هذا على رأي هناك رأي اخر

38
00:12:12.350 --> 00:12:27.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة يصلي الى الكعبة كان في مكة ثلاث عشرة سنة وهو في مكة يصلي الكعبة ولم يصلي الى بيت المقدس لكن لما هاجر الى المدينة امرا بالصلاة الى بيت المقدس ترغيبا لليهود

39
00:12:28.000 --> 00:12:46.100
ولكنه لما لم يدخلوا عاد مرة اخرى بامر بوحي الى ان يعود الى قبلته السابقة وهي التحول الى الى المسجد الحرام الشاهد من القصة ان هذا التحول متى حدث؟ حدث ليلا. حدث ليلا

40
00:12:46.150 --> 00:13:06.550
يعني هنا ذكر المؤلف وان وان اهل قباء في مسجد قباء المعروف انهم صلوا الفجر فاتاهم ات بان القبلة قد تحولت من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام فصلوا الى المسجد الحرام

41
00:13:06.950 --> 00:13:34.550
هذا هذه يعني رواية واضحة لصلاة الصبح في رواية اخرى جاءت في في ديار بني سلمة ديار بني سلمة هي تقع غرب المدينة كانوا يصلون العصر فجاءهم اه رجل من المدينة او من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا ان القبلة قد حولت الى المسجد الحرام وهم يصلون وهم راكعون

42
00:13:34.550 --> 00:13:54.800
فتحولوا من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام. وهم في صلاتهم. في صلاتهم لم يقطعوها هذه ديار بني سلمة صلوا والان موجود المسجد الان الذي يسمى بمسجد القبلتين وهو غرب المدينة. فالشاهد ان صلوا صلاة العصر

43
00:13:55.800 --> 00:14:08.950
اختلف العلماء متى حولت؟ هل حولت في النهار او في الليل؟ والمؤلف استشهد او اتى بالقصة هذي على انها من السور او من الايات التي نزلت من الايات التي نزلت ليلا

44
00:14:09.350 --> 00:14:30.650
وهناك رواية وهناك روايات اخرى ان نزلت نهارا. كيف نجمع بين الامرين ذكر هنا انه بعضهم رجح الليل وبعضهم رجح النهار وابن حجر رجح النهار وبعضهم رجح الليل لا شك ان مثل هذا الحدث يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستتناقل الاخبار. والاخبار لا تنقل بسرعة مثل الان

45
00:14:30.750 --> 00:14:45.400
يأتي الرجل ويخرج الى قباء يخرج الى دار بني سلمة يخبرهم بالخبر قد لا يخبرهم مباشرة قد يخبرهم بعد بزمن فيكون الخبر قد وصله متأخرا كما ذكر هنا. بعضهم قال بالليل وبعضهم قال بالنهار

46
00:14:45.500 --> 00:15:01.100
اذا من رجح ان نزول ايات تحويل القبلة في النهار ما تصلح استشهادا لما نزل ليلا. ومن رجح انها نزلت ليلا كما ذكر السيوطي وغيره فهي تعد مما من الامثلة التي نزلت ليلا

47
00:15:01.350 --> 00:15:21.350
وذكر المؤلف ايضا هناك مواضع اخرى منها اخر العشر الايات عشر الايات الاواخر من سورة ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الى اخر السورة قال انها نزلت ليلا. ولكن الحديث الذي ذكره وفي اخره ويل

48
00:15:21.350 --> 00:15:40.900
لمن قرأها ولم يتفكر لان الله قال عز وجل لات قال الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض قال ويل لمن قرأ ولم يتفكر هذا الحديث فيه ضعف فيه ضعف ضعفه كثير من اهل العلم وانما هي ايات يعني تحث على التفكر

49
00:15:40.900 --> 00:16:04.100
والنظر في الكون نعم. لكن لا يقال لمن لم يتفكر ويل له هذا وهي نزلت ليلا وكذلك نزل قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك آآ وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس. كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل له حارسا يحرسه بالليل. يحرسه بالليل. فنزلت عليه

50
00:16:04.100 --> 00:16:27.600
هذه السورة هذه الاية من سورة المائدة. آآ ليلا فقال لمن يحرسه اذهب فان الله قد عصمني. والله يعصمك من الناس هذي نزلت ذكر ايضا يعني اه امثلة اخرى منها الثلاثة الذين الثلاثة الذين خلفوا عن توبتهم

51
00:16:27.850 --> 00:16:46.650
وهم هلال ابن امية وكعب بن مالك ومرار ابن الربيع هؤلاء تخلفوا عن غزوة تبوك فخلفوا في توبتهم. لم تقبل توبتهم لما تابوا. تركوا خمسين ليلة ثم نزلت توبتهم بعد خمسين ليلة

52
00:16:46.700 --> 00:17:07.750
على النبي صلى الله عليه وسلم ليلا قبل الفجر وهو قد قام لصلاة لصلاة الليل قد قام من فراشه فنزلت عليه توبتهم وهو في بيت ام سلمة فخرج الى المسجد واخبر اصحابه وقرأ عليهم هذه الاية فبلغوا الثلاثة قصة كعب ابن مالك في الصحيح معروفة

53
00:17:07.750 --> 00:17:26.450
انه جاءه الخبر في الفجر وهي نزلت ليلا وكذلك هنا ذكروا يعني امثلة منها سورة مريم لما جاءت آآ المرأة وقالت اني ولد لي الليلة جارية قال سمي يا مريم فانه انزلت علي سورة مريم

54
00:17:26.500 --> 00:17:46.500
وهي سورة مكية كذلك قوله صلى الله قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من من جلابيبهن قالوا ان هذه الاية نزلت في الليل نزلت ليلا في قصة سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لما خرجت

55
00:17:47.200 --> 00:18:07.200
وكذلك يعني امثلة كثيرة ذكرها منها سورة الانعام منها سورة المنافقون منها سورة المرسلات قالوا هذه كلها مما نزل ليلا المعوذتان قل هو الله قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هذا مما نزل اه مما نزل

56
00:18:07.200 --> 00:18:23.300
وامثلة هو ذكر السيوطي ما استطاع ان يأتي به. ولكن هناك من استقصى بذكر هذه الاشياء طيب يفرع الان المؤلف على هذا النوع بعض التفريعات نشوف نعم تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله فرع

57
00:18:23.500 --> 00:18:45.200
ومنهم ما نزل بين الليل والنهار في وقت الصبح وذلك ايات ومنها اية التيمم في المائدة. في الصحيح عن عائشة رضي الله عنهما وحضرت وحضرت الصبح  التمس الماء فلم يوجد. فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الى قوله لعلكم تشكرون. ومنها ليس لك من امري شيء. في الصحيح انها نزلت وهو في الركعة

58
00:18:45.200 --> 00:18:58.250
الاخيرة من صلاة الصبح حين اراد ان يقنت يدعو على ابي سفيان ومن ذكر معه طيب يعني هذا السيوط ذكره كأنه نوع يندرج تحت الليل يعني هو بين بين الليل والنهار

59
00:18:58.350 --> 00:19:11.250
ولكن عند التحقيق نرى ان هذا نهار لأنه بمجرد طلوع الفجر خلاص انتهى الليل ذهب الليل ما يسمى ليلا ولا يسمى بين الليل والنهار هذا دخل النهار لانه اذا انتهى الليل جاء النهار

60
00:19:11.550 --> 00:19:25.650
ما يقال ان نزلت بين الليل والنهار وانما يقال ما نزل في النهار صبحا هذه الآية آية التيمم لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من احدى غزواته وهي غزوة مريسيع

61
00:19:25.900 --> 00:19:54.600
واقبل على المدينة وبات قبل المدينة فلما قام الصباح لم يجد ماء لما يجد ماء يتوضأ الناس به لصلاة الفجر فنزلت اية التيمم فتيمموا لعدم وجود الماء قالوا انها نزلت في صلاة الصبح. اذا هي بين الليل والنهار نقول لا هي هي نهارية. وكذلك قوله تعالى ليس لك من الامر. يقول انها نزلت في الركعة الثانية من صلاة الصبح

62
00:19:54.850 --> 00:20:12.500
ايضا هذه خلاص يعني جاء النهار. وهي تعد من من ما نزل نهارا طيب نعم واصل قال رحمه الله تنبيه فان قلت فما تصنع بحديث جابر رضي الله عنه مرفوعا اصدق الرؤيا ما كان نهارا لان الله خصني بالوحي نهارا اخرجه

63
00:20:12.500 --> 00:20:26.950
لكن في تاريخه قلت هذا الحديث منكر لا يحتج به في هذا كأنه يقول لو اعترض علينا لان يعني بان الوحي لا ينزل الا نهارا. كيف تقول نزل ليلا؟ وهذا الحديث ضعيف. هو منكر

64
00:20:27.150 --> 00:20:41.500
يقول ان الله خصني بالوحي نهارا هل الوحي لا ينزل الا نهارا؟ احاديث كثيرة ثابتة في الصحيحين وغيره ان ومنها ايضا سورة الفتح لما قال لما قفل النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من صلح الحديبية

65
00:20:42.500 --> 00:20:59.200
اخبر عمر قال انزلت انزلت علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس يريد بذلك سورة الفتح. قال الليلة. فدل على ان ان القرآن ينزل في ينزل بالليل كما انه ينزل بالنهار لكنه ينزل

66
00:20:59.200 --> 00:21:13.250
يقظة لكن هذا الحديث كما ذكرت قال انه حديث منكر طيب هذا النوع الثالث وهو نزول القرآن ليلا او نهارا وعرفنا ان النهار اكثر والليل اقل وهذه الامثلة يعني دالة

67
00:21:13.250 --> 00:21:33.250
على ان منه ما نزل بالليل. طيب النوع الذي يليه نعم. قال رحمه الله النوع الرابع الصيفي والشتائي قال الواحدي الله في الكلالة ايتين. احداهما في الشتاء وهي التي في اول النساء والاخرى في الصيف وهي التي في اخرها. وفي صحيح وفي صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنه ما

68
00:21:33.250 --> 00:21:53.250
راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ما رجعت في الكلالة. وما اغلظ لي في شيء ما اغلظ لي فيه حتى طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء؟ وفي المستدرك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الكلالة؟ قال اما سمعت الاية

69
00:21:53.250 --> 00:22:13.250
التي نزلت في الصيف يستفتونك قل الله يفتيكم بالكلالة. وقد تقدم ان ذلك في سفر حجة الوداع. فيعد من الصيف ما نزل فيعد من الصيف ما نزل فيها كاول المائدة. وقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. واية الدين وسورة النصر ومنه الايات النازحة

70
00:22:13.250 --> 00:22:31.800
في غزوة تبوك فقد كانت في شدة الحر اخرج البهيقي في الدلائل من طريق اسحاق من طريق ابن اسحاق عن عاصم ابن اخرج البيهقي في الدلائل من طريق ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتادة وعبدالله ابن ابي بكر ابن حزم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يخرج في وجه من مغازيه الا اظهر انه

71
00:22:31.800 --> 00:22:51.800
يريد يريد غيره غير انه في غزوة تبوك قال يا ايها الناس اني اريد الروم فاعلمهم وذلك في زمان البأس وشدة من الحر وجدب وجدب فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في جهازه اذ قال الجد ابن قيس هل لك في بنات ابن الاصفر؟ قال يا رسول الله لقد علم قومي انه ليس

72
00:22:51.800 --> 00:23:09.550
فاحد اشد عجبا بالنساء مني. واني اخاف ان رأيت نساء بني اصفر ان ان يفتنني ان يفتنني فاذن لي فانزل الله منهم من يقول ائذن لي الاية. وقال رجل من المنافقين لا تنفروا في الحر. فانزل الله نار جهنم اشد حرا

73
00:23:09.550 --> 00:23:24.200
ومن اثرة الشتاء قوله ان الذين جاؤوا بالافك الى قوله ورزق كريم. في صحيح عن عائشة رضي الله عنهما انها نزلت في يوم شاة. والايات التي في غزوة الخندق من سورة الاحزاب فقد كانت في البرد. ففي حديث حذيفة

74
00:23:24.200 --> 00:23:34.200
فرق الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب الا اثني عشر رجلا. فاتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قم فانطلق الى عسكر الاحزاب. قلت يا رسول الله

75
00:23:34.200 --> 00:23:48.200
والذي بعثك بالحق ما قمت لك الا حياء من البرد الحديث. وفيه فانزل الله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود الى اخرها اخرجه البيهقي في الدلائل. طيب هذا النوع يسمى بالنوع

76
00:23:48.500 --> 00:24:12.950
يسمى بالصيف والشتاء يعني ما نزل صيفا وما نزل شتاء. ايهما اكثر نزولا الصيفي لماذا لان اجواء المدينة واجواء مكة اغلبها صيفي. اكثر السنة صيفي والشتاء اشهر قليلة. فلذلك يقال ما نزل صيفا اكثر مما نزل شتاء. المؤلف ذكر ما امثلة للصيف وامثلة

77
00:24:12.950 --> 00:24:33.950
للشتاء بصريح السنة. قال في حديث لما سأله عمر عن الكلالة قال الا تكفيك اية الصيف اية الصيف التي في اخر النساء. فنص على انها اية نزلت في الصيف. نزلت في الصيف. وفيه ايضا قال ايات كثيرة. نحن ما نقول ايات كثير

78
00:24:33.950 --> 00:24:50.800
اكثر القرآن وذكر قال اليوم اكملت لكم دينكم لانها نزلت في عرفات في شدة الحر وتقوا يوما ترجعون فيه نزلت في يوم على كلامه على ما ذكر المؤلف على انه التقويم ترجعون في الله منها نزلت في في منى

79
00:24:50.950 --> 00:25:01.900
وكذلك اية الدين وسورة النصر. والصحيح ان اية واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله نزلت في المدينة هي اخر ما نزل من القرآن. بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:25:01.950 --> 00:25:22.250
تسع ليالي فهي اخر ما ما نزل من المدينة ولم تكن من السفر ولم تكن ما يسمى هي صيفية هي صيفية لانها نزلت في وقت الصيف يقول اه ايات غزوة تبوك والايات المتعلقة بتبوك. وايات اغلب ايات سورة التوبة. تتحدث عن غزوة تبوك. هذه نزلت

81
00:25:22.250 --> 00:25:40.100
صيفا نزلة صيحة يقول طيب والشتاء قال اشهر شيء الايات التي نزلت في شأن عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك حتى قالت عائشة واني انظر الى رسول الله وانه ليتفصد جميله عرقا في اليوم الشاتي

82
00:25:40.350 --> 00:25:53.700
وهي نزلت في الشتاء نزلت في الشتاء هذي امثلة ومنها اية غزوة اه غزوة الاحزاب وهي غزوة كانت في شوال في السنة الخامسة. وكان في زمن او في وقت البرد

83
00:25:53.700 --> 00:26:12.350
في قصة حذيفة يقول ما منعني الا البرد فدل على انها كانت في وقت البرد يعني شتاء وصيفا نقول الشتاء الشتاء اقل من الصيف هذا ما يتعلق بأنواع أنواع نزول القرآن ما هو شتائي وما هو صيفي الآن يأتيك

84
00:26:12.500 --> 00:26:29.500
الفراش والنوم الفراش والنوم ونحن عرفنا ان القرآن لم ينزل نوما ابدا وانما ما ما يمكن ان ينزل والنبي نائم هذا قرآن ووحي ما يمكن. لكن من الوحي الرؤيا الصالحة نعم

85
00:26:29.550 --> 00:26:50.950
يراها النبي صلى الله عليه وسلم يراها ثم تأتي في النهار مثل مثل فلق الصبح وظاهرة واضحة آآ ابراهيم عليه السلام رأى في ان يذبح رؤيا هذه تعد تعد وحي ورؤيا رؤيا الانبياء وحي. لكن القرآن لم ينزل في المنام. المؤلف ذهب الى انه فيه ما نزل

86
00:26:50.950 --> 00:27:12.600
في النهار والصحيح انه لم ينزل. سيأتي تأتي الامثلة. لكن يعني في المنام احسنت الفراش الفراش ممكن. كيف فراشي؟ يعني عندما استيقظ من من نومه وهو في فراشه نزلت نزلت وعائشة رضي الله عنها تقول ما نزل الوحي في لحاف

87
00:27:13.050 --> 00:27:31.650
من زوجاتي الا انا نزل الوحي وفي لحاف في لحاف عائشة. رضي الله عنها وممكن انها وهو في فراشه وهو مضطجع على فراشه او استيقظ من نومه وهو في فراشه ما زال في فراشه حتى ذكروا كما سيذكر هنا

88
00:27:31.650 --> 00:27:49.500
وذكروا ان من الفراش من الفراش اية الثلاثة الذين خلفوا انه كان في بيت ام سلمة نائم فلما استيقظ نزل عليه الوحي في توبة الثلاثة طيب نشوف الان نقرأ تفضل. رحمه الله النوع الخامس للفراشي والنومي

89
00:27:49.600 --> 00:28:09.600
نمتلة فراشي قوله والله يعصمك من الناس كما تقدم وايات الثلاث الذين خلفوا في صحيحه انها نزلت وقد بقي من الليل ثلثه وهو وهو صلى الله عليه وسلم ام سلمة واستشكل الجمع بين هذا وقوله صلى الله عليه وسلم في حق عائشة ما نزل علي الوحي في فراش امرأة غيرها. قال القاضي جال الدين

90
00:28:09.600 --> 00:28:32.050
ولعل هذا كان من ولعل هذا كان قبل القصة التي نزل الوحي فيها في فراش ام سلمة. قلت ظفرت بما يؤخذ منه ظفرت بما يؤخذ منه جواب من هذا فروى ابو يعلى في مسنده عن انس رضي الله عنه قالت اعطيت تسعا الحديث. وفيه وان كان الوحي لينزل عليه وهو في اهله فينصرف

91
00:28:32.050 --> 00:28:46.600
عنه وان كان لا ينزل عليه وانا معه في لحافي. وعلى هذا لا معارضة بين حديثين كما لا يخفى. واما النومي فمن امثلته سورة الكوثر كما روى مسلم النومي النومي سورة الكوثر. نعم. طيب

92
00:28:47.150 --> 00:28:57.150
الو من نومه فمن امثلته سورة الكوثر. لما رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرنا اذ اغفى ثم رفع رأسه

93
00:28:57.150 --> 00:29:13.500
متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ فقال انزل علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. وقال الامام الرافعي يقول اغفاءه ما قال نوم. قال اغفاءه

94
00:29:13.650 --> 00:29:39.800
والاخوان غير انه الاغفاءة غير النوم عندنا عندنا اغفاءة. عندنا نعاس عندنا عندنا نوم عندنا رقود عندنا هجعة وعندنا السابعة قيلولة كلها وردت في القرآن  النعاس النعاس قالوا السنة النعاس مقدمات النوم النعاس مقدمات النوم

95
00:29:39.900 --> 00:30:02.250
والسنة بداية النوم والنوم معروف وفوق النوم الرقود وهو اقوى واشد ولذلك قال قال سبحانه وتعالى وهم رقود في اصحاب الكهف لان ثلاث مئة سنة  الرقود ومنه الهجعة الهجعة كانوا قليل من الليل ما يهجعون هو النوم المتقطع

96
00:30:02.900 --> 00:30:18.850
النوم متقطع. والقيلولة هي التي تكون في النهار هذي انواع النوم. هنا يقول اغفاءه. الاخوان ليست نوم. ليست نوم. فقصة نزول سورة الكوثر لا تصلح ان تكون من امثلة النوم

97
00:30:18.950 --> 00:30:36.050
لانه كان جالس مع اصحابه فاغفى اغفاءا ثم حتى تكون حتى ذكر ابن ابن القيم وغيره ان هذه الاغفاءة اصلها ماذا من اثر الوحي من اثر الوحي الوحي احيانا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء من من هذا

98
00:30:36.100 --> 00:30:51.300
اما اخفاءه او نحوه فيقال هذا من من اثر الوحي ولا يقال نوما طيب قال الامام نعم والامام الرافعي وقال الامام الرافعي في اماله فهم فاهمون من الحديث ان السفرة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا ان الوحي

99
00:30:51.300 --> 00:31:11.300
ما كان يأتيه في النوم لان رؤيا الانبياء وحي. قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القرآن كله نزل في اليقظة. وكانه خطر له في النوم سورة المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقرأها عليهم وفسرها لهم. ثم قال وورد في بعض الروايات انه

100
00:31:11.300 --> 00:31:31.300
اغمي عليه وقد يحمل ذلك الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي. ويقال لها برحاء الوحي انتهى. قلت الذي قاله الرافعي في غاية وهو الذي كنت اميل اليه قبل الوقوف عليه. والتأويل الاخير اصح من الاول لان قوله انزل علي انفا يدفع كونها نست قبل ذلك

101
00:31:31.300 --> 00:31:51.300
بل نقول نزلت تلك الحالة وليس الاغفاءة اغفاءة نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي. فقد ذكر العلماء انه كان يؤخذ الدنيا. ايه كأن السيوط الان يميل الى انه ليس هناك شيء نزل في النوم. وانما هو ذكره على انه ذكره غيره من العلماء. ولكن رجح في الاخير

102
00:31:51.300 --> 00:32:12.900
ما مال اليه الامام الرافعي على انها هذه من اثار من اثار الوحي ما يصيبه من الاعتراء والتعب والاغفاء اغماء احيانا اغماء اذا القرآن كله نزل نزل يقظة يقظة. واما الفراش فانه عند استيقاظه. عند استيقاظه كما في قصة

103
00:32:13.000 --> 00:32:27.300
امي سلامة. طيب نأخذ النوع السادس والاخير السلام عليكم. قال رحمه الله النوع السادس الارضي والسمائي تقدم قول ابن عربي ان من القرآن اسمائيا وارضيا وما نزل بين السماء والارض وما نزل تحت الارض في الغار. قال واخبرنا ابو بكر الفهري

104
00:32:27.300 --> 00:32:37.300
قال اخبرنا التميمي قال اخبرنا هبة الله المفسر انه قال نزل القرآن بين مكة والمدينة الى ست ايات نزلت لا في الارض ولا في السماء. ثلاث في سورة الصافات وما من

105
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
الا له مقام معلوم والايات الثلاثة فواحدة في الزخرف واسألوا ممن ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية. والايتين من اخر سورة البقرة نزلت ليلة المعراج. قال ابن عربي ولعله هذا في الفضاء بين السماء والارض قال وامنا ما نزل تحت الارض في الغار فسورة المرسلات. لما في الصحيح عن مسعود. قلت اما الايات المتقدمة فلم اقف على مستند لما

106
00:32:57.300 --> 00:33:17.300
فيها الا اخر البقرة فيمكن ان يستدلوا بما اخرجه مسلم عن مسعود رضي الله عنه لما اوصي برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الى سورة المتاهة الحديث وفي كيف اعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن؟ غفر لمن لا يشرك من امته بالله شيئا

107
00:33:17.300 --> 00:33:37.650
وفي الكامل الهزلي نزلت من نزلت امن الرسول الى اخرها قوسين. طيب يعني يعني السماء الارض والسماوات معروف ان القرآن نزل الاغلب الكثير نزل في الارض نزل في الارض. اما يعني وبين اصحابه او في بيته او نحو ذلك

108
00:33:37.800 --> 00:33:56.950
لكن نزل في السماء وذكر بعض الامثلة. قال ايات الصافات واية الزخرف نزلت في السماء هذي ممكن اذا صحت ذكر بعض يعني هذه الامثلة قال منها يعني خواتيم سورة في خواتيم سورة البقرة امن الرسول

109
00:33:57.700 --> 00:34:13.250
قال انها نزلت عند سدرة المنتهى يعني في السماء اعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لم يشرك من امته بالله شيئا المقحمات يعني الذنوب والمعاصي تغفر له ما لم يشرك بالله

110
00:34:13.350 --> 00:34:33.250
عموما اذا صحت هذي الاشياء ممكن نحملها على النزول السمائي النزول السمائي يعني نزل في السماء وهي قليلة تعد يعني قليلة جدا اذا ثبتت اذا ثبتت والا الاصل ان نزول القرآن يعد نزولا نزولا نهاريا نزولا ارظيا نزول هذه انواع النزول

111
00:34:33.450 --> 00:34:56.950
هذي انواع النزول اماكن النزول اما مكي او مدني او ليلي او نهاري او حظري او سفري او او مثلا قال فراشي ونومي او صيفي او شتائي او ارضي او سماعي هذي انواع يعني من انواع علوم القرآن من انواع نزول القرآن التي تتبعها العلماء

112
00:34:56.950 --> 00:35:09.650
ابحثوا عنها. قد يسأل سائل يقول طيب ما الفائدة ماذا نستفيد لما نقرأ؟ نقول هذا علم علم جليل يتعلق بالقرآن الكريم. وهذا يدل على عناية العلماء بكتاب الله سبحانه وتعالى والبحث

113
00:35:09.750 --> 00:35:26.950
في مثل هذه الامور واما المكي والمدني فظاهر. المكي يعني ما نزل بمكة والمدني ما نزل بالمدينة وقد يكون قد يكون بينهما تعارض او نسخ. فالمتأخر ناسخ للمتقدم. هذه فائدة كبيرة. وغيرها من اساليب نعرف اساليب

114
00:35:26.950 --> 00:35:47.850
المكي واساليب المدني كيف يخاطب الداعية المعاندين كاهل مكة وكيف يخاطب المتقبلين كاهل المدينة وهكذا ففيه فوائد ذكرها العلم فيه فوائد لكن بعضها من باب العلم والتعلم في يعني عناية العلماء في اه كتاب الله سبحانه وتعالى. طيب نقف عند

115
00:35:47.950 --> 00:36:04.100
هذا النوع وان شاء الله في اللقاء القادم ندخل في النوع السابع وهو معرفة اول ما نزل من القرآن وكذلك معرفة اخر ما نزل من القرآن كل هذا يدل على عناية العلماء بكتاب الله سبحانه وتعالى

116
00:36:04.300 --> 00:36:21.317
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتي انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين