1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ في التعليق على ما ورد في كتاب الدروس المهمة لعامة الامة الدرس السابع. ذكر الشيخ

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
الله تعالى اركان الصلاة. والاركان في اللغة جمع ركن. وركن الشيء في اساسه وما يبنى عليه غيره. والمقصود باركان الصلاة هي الاسس التي لا بد من وجودها لصحة الصلاة. الاسس التي لابد من وجودها في صحة الصلاة. متى ما ترك الانسان

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
ركنا من هذه الاركان عامدا متعمدا مع قدرته عليه. فان الصلاة تكون باطلة ولا لا يمكن جبر الصلاة حينها؟ ذكر الشيخ رحمه الله ان اركان الصلاة قال هي اربعة عشر اركان الصلاة اربعة عشر عند جماهير العلماء. وقد دل على هذه

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
الاركان الكتاب والسنة واقوال العلماء من الصحابة ومن سار على نهجهم. وانما علموا هذا العدد بالصبر وبه النظر في مجموع ما ورد في ايات الصلاة وفي مجموع ما ورد من احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في احاديث الصلاة. مثل قول الله عز وجل

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. فاستدل العلماء رحمهم الله ان الركوع ركن لان الله ذكره على وجه الخصوص مثلا. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يقم صلبه فلا صلاة له

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
فعلمنا ان رفع الانسان صلبه بعد الركوع وطمأنينته ركن من اركان الصلاة هذا الحديث. اذا اركان الصلاة دل على ركنية هذه الامور الاربعة عشر الكتاب والسنة ذكر الشيخ اول هذه الاركان القيام مع القدرة. اذا اول الاركان

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.700
القيام مع القدرة. وهذا الركن خاص في الفرظ. واما النفل فيصح مع القعود ولو كان الانسان قادرا على القيام ومما يدل على ان القيام ركن في الفرض عموم قوله جل وعلا واقيموا الصلاة فان من معاني اقامة الصلاة القيام لها. ولهذا ذكر الله

8
00:03:10.700 --> 00:03:38.450
عز وجل الصلاة بالقيام فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة قمتم ولقوله جل وعلا وقوموا لله قانتين. اذا القيام ركن من اركان الصلاة لدلالة الكتاب ولدلالة السنة فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قمت الى الصلاة فاقرأ

9
00:03:38.650 --> 00:04:04.050
اه سورة الفاتحة  اما القيام في النفل فليس ركنا فان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال صلاة القاعد اي في النفل صلاة القاعد على نصفي اجر صلاة القائم. يعني من صلى ركعتين قياما

10
00:04:04.550 --> 00:04:31.550
في النفل كمن صلى اربع ركعات جلوسا الركن الثاني من اركان الصلاة تكبيرة الاحرام. وتكبيرة الاحرام هو لفظ الله اكبر ولا يجوز ان نغير هذه اللفظة لا بمرادف ولا بزيادة ولا بنقص ولا بتبديل

11
00:04:31.650 --> 00:04:57.300
فلا يجوز ان يقول الانسان الله الكبير فلا تنعقد صلاته وهكذا لو قال آآ الله اعظم فان الصلاة لا تنعقد وهكذا لو قال رب باعظم او لو قال رأى الرب اكبر فان تكبيرة الاحرام لفظ مخصوص

12
00:04:57.300 --> 00:05:21.600
المقصود به قولنا الله اكبر وهنا انبه على امر ان بعض الناس ربما يظن ان تكبيرة الاحرام هو رفع اليدين لا تكبيرة الاحرام هو قولنا الله اكبر. اما رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام فسنة من سنن الصلاة

13
00:05:21.800 --> 00:05:49.900
اه على الصحيح من اقوال اهل العلم ما الذي يدل على ان تكبيرة الاحرام ركن اه استدل بذلك العلماء بقوله جل وعلا وربك فكبر اي عند القيام للصلاة ايضا استدلوا بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور

14
00:05:50.100 --> 00:06:21.450
مفتاح الصلاة الطهور قال التكبير وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. اذا كيف للإنسان ان يدخل في الصلاة بقوله الله اكبر وسميت هذه التكبيرة بتكبيرة الاحرام لانه به قد احرم بالصلاة. اي دخل فيما يحرم عليه

15
00:06:21.450 --> 00:06:50.800
فيه فعله قبل الصلاة. فمثلا اه قبل الصلاة يمكن الانسان يتكلم يمشي اه يلتفت يمينا ويسارا بصدره بقدمه. اما اذا كبر تكبيرة الاحرام حرم عليه الكلام وحرم عليه المشي وحرم عليه وحرم عليه التفاته كلية. اذا تكبيرة الاحرام سميت بذلك

16
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
لان الانسان اذا قال الله اكبر حرم عليه ما كان من المباحات خارج الصلاة. فالان عندما قال الله اكبر لا ينشغل الا باعمال الصلاة وافعال الصلاة واقوال الصلاة سواء كان

17
00:07:10.800 --> 00:07:44.500
اركانا او واجبات او مندوبات ومستحبات. الركن الثالث قال الشيخ قراءة الفاتحة. وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة ركن. ويدل على ركنيته اولا من القرآن قول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يعني في الصلاة. وقد اتفق العلماء ان الانسان اذا

18
00:07:44.500 --> 00:08:04.500
قرأ ما تيسر صحت صلاته. ثم جاء تفسير هذا المتيسر بقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ ما تيسر معك من القرآن وفي بعض الالفاظ صريحا هذا المتيسر اقرأ الفاتحة

19
00:08:04.500 --> 00:08:25.750
ومما يدل على ركنية الفاتحة ان القراءة ركن لان الله قال فاقرأوا. ثم لا بد من تفسير هذا الركن فجاء تفسيره في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب

20
00:08:25.750 --> 00:08:53.200
فهي خداج خداج خداج ومعنى خداج يعني ناقص غير تمام. ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة الا بفاتحة الكتاب  اذا الفئة الفاتحة لا بد ان نقرأها في الفرض والنفل سواء كان الانسان منفردا او كان مع جماعة

21
00:08:53.200 --> 00:09:18.600
سواء كان الانسان اماما او مأموما طيب المأموم الا يكتفي بقراءة الامام؟ الجواب لا لان قراءة الفاتحة ركن والركن لا يتحمله الامام. وانما يتحمل الامام عن المأموم اه الواجبات والمندوبات

22
00:09:18.600 --> 00:09:38.600
اما الاركان فلابد للمصلي ان يأتي بها. ولذلك فان الانسان اذا كان خلف الامام يقرأ بالفاتحة في نفسه دون ان يرفع صوته او يجعل صوته مختلطا مع صوت الامام فيشوش

23
00:09:38.600 --> 00:09:58.600
على الامام في القراءة. وقد جاء عند ابي داوود من حديث عبادة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فقرأ بعض الصحابة سورة ورفع بها شيئا من صوته. فاختلط فاختلطت

24
00:09:58.600 --> 00:10:18.600
النبي صلى الله عليه وسلم بقراءة هذا الصحابي. فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة اليهم فقال من ذا الذي قرأ معي انفا؟ فقال الرجل انا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت

25
00:10:18.600 --> 00:10:38.600
ان بعضكم قد خال جنيها. يعني ان قراءته اختلطت مع قراءتي. فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب من كان له امام فقراءة الامام له قراءة. اذا الانسان يقرأ الفاتحة ولو كان مع

26
00:10:38.600 --> 00:10:58.600
الامام اما ما عدا الفاتحة فهذه من الواجبات او من المندوبات عند اه اه جمع من اهل العلم فالامام يتحمله وهو يستمع. اذا قراءة الامام قراءة للمأموم هذا الحديث اذا صح

27
00:10:58.600 --> 00:11:28.600
المقصود به ما عدا الفاتحة. الفاتحة يقرأها الانسان متابعا للامام كما انه يتابع الامام في افعال الصلاة. فمثلا الامام يكبر يقول الله اكبر فنحن نقول الله اكبر اذا الامام اذا قرأ الحمد لله رب العالمين نقول نحن الحمد لله رب العالمين

28
00:11:28.600 --> 00:11:48.600
الرحمن الرحيم. نقول نحن خلف الرحمن الرحيم. فان كان سريعا نسرع. وان كان بطيئا نبطئ. ويكون ذلك في سكتات الايمان. فان لم يسكت الامام كان قرأ الفاتحة بنفس واحد فنقرأ خلفه وننتهي ثم نستمع الى

29
00:11:48.600 --> 00:12:18.600
قراءة المندوبة لغير الفاتحة. والمهم انا لا نترك الركن لاجل المندوب. الركن الرابع من اركان الصلاة الركوع الركن الرابع من اركان الصلاة الركوع. والركوع المقصود به هو ان ينحني الانسان انحناء تاما على ما يسميه اهل الهندسة بزاوية تسعين درجة

30
00:12:18.600 --> 00:12:48.600
فيجعل ظهره مستويا ورأسه مستويا مع رأسه ليس مرفوعا ولا منخفظا ويجعل اه على ركبتيه ويلقي باطن كفيه ظاهر ركبتيه. ثم يمد يديه مدا فلا يثنيهما وانما يمدهما مدا هذه هيئة الركوع. فان ركع الانسان

31
00:12:48.600 --> 00:13:08.600
لكن لم يتم ركوعه بمعنى لم يجعل عظام ظهره مستويا. فهل هذا يسمى ركوعا او لا نقول ان كان لعذر شرعي ومانع كمرض ونحوه فلا بأس والا فان الركوع لا يسمى ركوعا حتى

32
00:13:08.600 --> 00:13:38.600
يكون الظهر منحنيا تمام الانحناء مستويا في حال الانحناء تمام الاستواء واما وضع اليدين على الركبتين فهذا آآ من تمام الركوع فهذا من تمام الركوع ومن هيئة الركوع. ومن اه لابد هنا ان ننتبه ان الركوع نفسه ان الركوع

33
00:13:38.600 --> 00:14:08.600
نفسه من اركان الصلاة. واما الذكر الوارد فيه فمن واجبات الصلاة. الركن الخامس الاعتدال بعد الركوع. وهو رفع الرأس والظهر آآ بعد الركوع بحيث يعود كل فقار الى موضعه الذي كان قبل الركوع. اذا هذا يسميه العلماء القيام الثاني

34
00:14:08.600 --> 00:14:28.600
ففي القيام الثاني يقول المأموم او يقول المنفرد سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يرفع رأسه هذا الاعتدال الفعلي حتى يعود كل فقار الى موضعه ركن من اركان الصلاة. ولا تصح

35
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
الصلاة الا بهذا الاعتدال. وهنا انبه الى صلاة بعض المتسرعين. وبعض المستعجلين من نساء وغيرهم انها ترفع رأسها من الركوع وربما لم يصل الرأس الى موضع القيام الذي كان قبل الركوع

36
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
ثم يعود المصلي الى السجود فهنا لم يعتدل. فلا بد من الاعتدال التام بعد الركوع كالحال الذي كنا عليه قبل الركوع. الركن السادس من اركان الصلاة السجود على الاعضاء السبع

37
00:15:08.600 --> 00:15:38.600
والسجود معناه ان الانسان يهوي من القيام الى الارض. طيب كيف يهوي بحسب ما يتيسر له ان قدم ركبتيه فلا بأس ثم يضع يديه راحة يديه ثم يضع وانفه او اذا صعب عليه الامر هكذا فيضع يديه اولا ثم ركبتيه ثم جبهته

38
00:15:38.600 --> 00:15:58.600
انفه. المهم في هذا الوضع الا يلقي بنفسه القاء كما يفعل البعير. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يلقي الانسان نفسه كالقاء البعير. ولهذا انما ينزل الهوينا. ينزل الهوين سواء كانت قدم

39
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
يديه قبل ركبتيه او ركبتيه قبل يديه وقد كان من الصحابة من يقدم ركبتيه ومنهم من يقدم يديه. لكن ينزل الهوينة ولا يلقي بنفسه القاء البعير. ثم في السجود لابد ان يكون على سبعة اعظم

40
00:16:18.600 --> 00:16:50.850
على الاعضاء السبعة التي تسمى اعضاء السجون. وهي القدمان والركبتان واليدان والجبحة اذا هذه القدمان اثنان والركبتان اربعة واليدان ستة والجبهة ومن الجبهة الانف. اذا هذه سبعة اعضاء السجود. فان سجد الانسان على يد واحدة بلا عذر فان

41
00:16:50.850 --> 00:17:10.850
ان سجوده باطل. وان سجد على قدم واحد بلا عذر فان سجوده باطل. وان سجد على ركبة واحدة بلا عذر فان سجوده باطل. اذا لا بد في السجود من ان يضع الانسان قدميه على الارض منصوبتان الى جهة القبلة

42
00:17:10.850 --> 00:17:40.850
وركبتيه اه متقاربتين ويديه اه ازائه او بحذاء اه او بموازاة موازاة الكتفين او بموازاة الرأس لا بأس بذلك ويضع جبهته وانفه فهذا ركن من اركان الصلاة. والرفع منه هذا هو الركن آآ السابع من اركان

43
00:17:40.850 --> 00:18:10.850
الصلاة. اه الركن الثامن من اركان الصلاة الرفع من السجود. وهو ان يجلس الانسان بعد السجود بحيث يعود عظمه الى فقار عظامه الى مكانه ويجلس آآ بين السجدتين هذا ركن من اركان الصلاة. فان رفع الانسان رأسه من السجدة الاولى وقبل ان يصل

44
00:18:10.850 --> 00:18:40.850
الى جلستي نزل مرة اخرى الى السجدة الثانية فصلاته باطلة. فلابد ان يجلس بحيث يستوي رأسه قائما وظهره مستقيما ثم يقول الدعاء الوارد ثم يذهب الى السجدة الثانية اذا الرفع من السجدة الاولى ركن من اركان الصلاة. والجلسة بين

45
00:18:40.850 --> 00:19:04.800
سجدتين ركن من اركان الصلاة او هذه الجلسة مقدارها ما يقول الانسان فيه اقل شيء مرة واحدة رب اغفر لي رب اغفر لي من واجبات الصلاة. لكن هذا المقدار والجلسة بين السجدتين بهذا المقدار ركن من اركان الصلاة لا تصح

46
00:19:04.800 --> 00:19:25.200
والصلاة الا بها  النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لم يكن يحسن اه رفعه رأسه من الركوع ولا يحسن اه رفع رأسه من السجود والجلسة بين السجدتين فامره ان يعيد

47
00:19:25.200 --> 00:19:45.200
الصلاة فدل على ان هذه من اركان الصلاة. اذا هذه هي اركان الصلاة في جميع ركعات الصلاة في كل لركعة لابد من القيام في كل ركعة لابد من قراءة الفاتحة. اما تكبيرة الاحرام فعند ابتداء الصلاة. الركوع لابد

48
00:19:45.200 --> 00:20:05.200
في كل ركعة والاعتدال من الركوع بعد الركوع لا بد في كل ركعة والسجود على الاعضاء السبعة لابد في كل سجدة والرفع من السجدة الاولى ركن في كل صلاة ركعة والجلسة بين السجدتين ركن في كل

49
00:20:05.200 --> 00:20:27.200
آآ ركعتين. طيب السجدة الثانية ركن. السجدة الثانية ركن من اركان الصلاة. اذا السجدتان كلاهما من اركان الصلاة اه وهو قول جماهير العلماء. قال الشيخ رحمه الله تعالى مبينا الركن

50
00:20:27.500 --> 00:20:57.500
آآ العاشر من اركان الصلاة قال والطمأنينة في جميع الافعال طيب ما مقدار الطمأنينة؟ وما معنى الطمأنينة؟ اولا معنى الطمأنينة سكون النفس. سكون النفسي من حيث الحال وعود كل فقار الى محله من حيث الهيئة

51
00:20:57.500 --> 00:21:17.500
اذا المقصود من الطمأنينة ان الانسان يرفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده. فيأخذ نفسا يطمئن ويعود رأسه وظهره مستقيما كما كان قبل الركوع. وهكذا الطمأنينة في السجود ان يسجد الانسان

52
00:21:17.500 --> 00:21:47.500
ويقول ويأخذ نفسا يرتاح واقله ان يقول سبحان ربي الاعلى بهدوء مرة واحدة ولا لاكثره. وهكذا الرفع من الركوع والجلسة بين السجدتين. اذا الطمأنينة في جميع الافعال ومن هنا ندرك ان ترك الطمأنينة في القيام او في الركوع او في الرفع من الركوع او في السجود او في

53
00:21:47.500 --> 00:22:07.500
رفع من السجود او في الجلسة بين السجدتين ترك الطمأنينة من مبطلات الصلاة. وهي التي يسميها بعض العلماء بصلاة ها نقري الديك الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد وهكذا ولا يطمئن في قراءته. ثم يركع الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا يطمئن

54
00:22:07.500 --> 00:22:27.500
في ركوعي ولا في الرفع من الركوع اذا هذه الصلاة باطلة. ومن معاني قوله جل وعلا وقوموا لله قانتين اي مطمئنين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع رأسك حتى تطمئن رافعا. ثم اركع

55
00:22:27.500 --> 00:22:47.500
حتى تطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تطمئن رافعا ثم ثم تسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ترفع ارفع رأسك من السجود حتى تطمئن رافعا كما في حديث المسيء صلاته. الركن الحادي عشر من اركان

56
00:22:47.500 --> 00:23:07.500
او الركن العاشر عفوا من اركان الصلاة الترتيب بين الاركان. اذا من اركان الصلاة ان يبدأ الانسان بتكبيرة الاحرام ثم القيام ثم قراءة الفاتحة ثم الركوع ثم السجود ثم الرفع من الركوع ثم

57
00:23:07.500 --> 00:23:27.500
اما السجود ثم الرفع من السجود والجلسة بين السجدتين ثم السجدة الثانية. ولا يجوز للانسان مثلا ان يكبر تكبيرة الاحرام ويذهب الى الركوع آآ ويلغي القيام. اللهم الا المسبوق فان الشرع قد اسقط عنه القيام وقراءة الفاتحة

58
00:23:27.500 --> 00:23:57.500
لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه اصحاب السنن وغيرهم من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة اذا الترتيب بين الاركان ان نأتي بالقيام اولا ثم آآ الفاتحة ثم نقرأ ما تيسر من القرآن وهو من الواجبات ثم نسجد نركع ثم نرفع رأسنا من الركوع ثم نسجد ثم نرفع رأسنا من السجود

59
00:23:57.500 --> 00:24:24.400
ثم نسجد وهكذا في الاركان الاخرى. فلا يصح ان نقدم شيئا على شيء. مثل الوظوء تماما آآ الركن الحادي عشر الركن الحادي عشر التشهد الاخير التشهد الاخير وهو قولنا التحيات لله والصلوات والطيبات

60
00:24:24.500 --> 00:24:44.500
التحيات لله والصلوات والطيبات او اي لفظ اخر من الفاظ التشهد الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الى قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا التشهد في الاخير ركن من اركان الصلاة

61
00:24:44.500 --> 00:25:04.500
اما التشهد الاول في الرباعية وفي اه الصلاة التي فيها تشهدان فالتشهد الاول من واجبات الصلاة كما سيأتي بمعنى التشهد الاخير آآ ركن لقوله صلى الله عليه لقول عبدالله بن مسعود

62
00:25:04.500 --> 00:25:24.500
سعود كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. لماذا هذا الاهتمام الا لان هذا ركن من اركان الصلاة. قال والجلوس له اذا التشهد هذا آآ ركن قولي والجلوس

63
00:25:24.500 --> 00:25:44.500
للتشهد ركن فعلي. فلو ان الانسان قرأ التشهد وهو قائم لم تصح صلاته. ولو ان الانسان قرأ التشهد وهو ساجد ثم سلم لن تصح صلاته. اذا لا بد ان نقرأ التشهد هذا ركن ولابد ان نقرأ التشهد ونحن جالسون

64
00:25:44.500 --> 00:26:14.500
هنا الجلسة التي تكون بين السجدتين. وطبعا اذا كانت الصلاة آآ رباعية تكون هذه الجلسة على سورة جلسة آآ معينة كما سيأتي في واجبات الصلاة. الركن آآ الثالث عشر الصلاة على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وهي التي نسميها بالصلاة الابراهيمية. مثل وهي

65
00:26:14.500 --> 00:26:34.500
الفاظ واحاديث متنوعة وردت فاي لفظ قاله المسلم من الالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم صحت صلاته مثل ذلك حديث آآ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم في العالمين انك حميد

66
00:26:34.500 --> 00:26:54.500
مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. او اي صلاة اخرى من الصلوات الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة ذكرها العلامة ابن القيم في كتابه عن الصلاة

67
00:26:54.500 --> 00:27:14.500
على النبي صلى الله عليه وسلم واوردها الشيخ الالباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. الركن الاخير من اركان الصلاة التسليمتان السلام عليكم اقل ما يتم به الركن السلام عليكم السلام عليكم. والصحيح

68
00:27:14.500 --> 00:27:34.500
من اقوال اهل العلم ان التسليمتان من اركان الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة مفتاح الصلاة الطهور تحريم والتكبير ختامها التسليم. اذا لابد للانسان ان يتحلل بالتسليم

69
00:27:34.500 --> 00:27:54.500
لقوله صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. اذا ما يمكن للانسان ان يتحلل من هذا الفعل ان يتحلل من هذه العبادة يخرج منها الا بالسلام. فلو ان الانسان قرأ التشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تكلم وقام لم تصح

70
00:27:54.500 --> 00:28:14.500
صلاته بل لا بد ان يسلم. يقول السلام عليكم اقل شيء السلام عليكم. وان قال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله كان افضل. وهكذا لو ان الانسان صلى صلاة وجلس في التشهد الاخير وقرأ التشهد وصلى

71
00:28:14.500 --> 00:28:34.500
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قبل ان يسلم خرج منه صوت او ريح. فان صلاته باطلة. ولابد من اعادة الصلاة كاملة. هذا ما يتعلق بدرس اركان الصلاة. نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم

72
00:28:34.500 --> 00:29:04.500
ان يرزقنا واياكم صلاة ذات خشوع وذات طمأنينة ولنعلم ان الصلاة اعظم مبانيه على هذه الاركان فلابد للانسان ان يتقنها او يضبطها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

73
00:29:04.500 --> 00:29:08.103