القاعدة السابعة في طريقة القرآن في تقرير النبوة هذه الطرق طرق عقلية ام نقلية اثنين عقلية نقلية. هي عقلية ونقلية لانها جاءت في الكتاب في السنة طرق عقلية لندبات اصول التوحيد. هذا الاصل الكبير قرره الله في كتابه بالطرق المتنوعة. التي يعرف بها كمال صدقه صلى الله عليه وسلم. وهذا
لن تعرف هذه الطرق. فاخبر انه صدق المرسلين. هذا اول واحد اردت ان ان ترقم اول واحد اخبر انه ماذا؟ صدق المرسلين قال تعالى بل جاء بالحق وصدق المرسلين. معنى صدق المرسلين
يعني لم يأتي بدين يخالف ما كان عليه المرسلون من التوحيد لم يأت ويقول مثلا انا ابن الله حاش عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا. ودعا الى ما دعوا اليه وان جميع المحاسن التي في الانبياء فيها في محمد صلى الله عليه وسلم. جميع الفضائل
وما نزه عنه من من النواقص والعيوب فمحمد اولاهم واحقهم بهذا التنزيه وان شريعته مهيمنة اي حاكمة على جميع الشرائع وكتابه مهيمن على كل الكتب. فجميع محاسن الاديان والكتب قد جمعها هذا الكتاب وهذا الدين
وفاق عليها بمحاسن واوصاف لم توجد في غيره. وقرر نبوته بانه امي اذا اول الامر ماذا؟ انه صدق المرسلين الثاني ماذا دعا الى ما دعوا اليه ها الثالث ماذا الثالث ماذا
انه قرر بانه امي. لا يكتب ولا يقرأ ماذا؟ اول اول الصدق نعم والثاني انه اتى بجميع المحاسن التي اتى بها الانبياء. والثالث او الرابع انه ذكر انه نادى امي. لا يكتب ولا يقرأ. ولا جلس احدا من اهل العلم بالكتب السابقة حتى يعني
ينقل عنهم القرآن ويقلدهم. بل لم يفاجئ الناس لا بل لم يفاجئ الناس حتى جاءهم بهذا الكتاب الذي لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل ما اتوا. ولا قدر ولا هو في استطاعتهم. ولو كان بعضهم
ظهيرا اي معاونا. وينام حال مع هذا ان يكون من تلقاء نفسه. هذا الكتاب المعجز يستحيل ان يكون من عنده. او متقول او متقول يعني كذب او متوهم فيما جاء به
وعاد في القرآن وابدى في هذا الموضوع. ما من اعاده ان تكرر هذا تعبير اعاد وابدا كرر معناها ماذا؟ التعبير معناه كرر في هذا واعد القرآن وادى في هذا النوع
وقرر ذلك بانه يخبر بقصص الانبياء السابقين مطولة على الوجه الواقع الذي لا يستريب فيه احد ثم يخبر تعالى انه ليس في طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله من الوحي
كمثل قوله تعالى لما ذكر قصة موسى مطولة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون. ثم قال ماذا؟ وما كنت بجانب وما كنت
بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر ما كنت من الشاهدين. وكما في قوله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل خويا ماما كنت لديهم اذ يختصمون ولما ذكر قصة يوسف واخوته مطولة قال وما وما كنت لديهم اذا اجمعوا امرهم وهم يمكرون. ما محل الشاهد من هذه الايات الاخيرة
في مناسبة الكلام يعني على القاعدة في كل اياته ما معناه؟ اجمعوا اموالهم اذ اجمعوا امرهم نحن لن نتكلم عن ماذا دلائل نبوة النبي من القرآن عليه الصلاة والسلام صح؟ نعم. طيب اين هذه الدلائل في هذه الايات
ماذا قبله؟ اقرأ قبله انظر ماذا؟ قرر ذلك بانه يخبر بقصص الانبياء السابقين مطولة يأتي بقصة مفصلة فيها كثير من التفاصيل نعم وكان لو كان انظر هو يريد ان يقول ماذا
لو كان النبي صلى الله عليه وسلم كاذبا وحاشاه من هذا ما كان يحتاج ان يأتي بقصص في القرآن من عنده لانه ربما بعد ذلك عندما يذهب الى المدينة مثلا يأتي اليهود فيقولون له انت اخطأت في هذا
القصة دي القصة عندنا ليست هكذا فهمت؟ الذي يكذب يحاول الا اللي يطيل. اللي يفصل لانه كلما فصل ظهر خطأه ان يأتي القرآن بهذه التفاصيل في هذه القصص المطولة هذا من اظهر الادلة على صدقه عليه الصلاة والسلام فهمت؟ ثم يأتي بعد ذلك موافقا لما في التوراة بل
صححوا ما في التوراة من كذب في بعض القصص. فهذا يدل على ماذا على صدق عليه الصلاة والسلام. هذا الذي يريد ان يقوله. انظر ماذا قال مرة اخرى. وقرر بانه ذلك بانه يخبر
بقصص الانبياء السابقين مطولة على الوجه الواقع. ما معنى الوجه الواقع يعني كما وقعت ما انت ممكن حضرت قصة انت رأيت قصة حدثت لشخص منذ سنة ولكن عندما تحكيها تخطئ في بعض التفاصيل تنسى
اما حكاية النبي كانت مطابقة للوجه الواقع للحل الذي حدث بالضبط. لا يستريب اي لا يشك فيه احد. لماذا لا يشك فيه احد؟ اولا المؤمن لا يشك لانه من لدن الحكيم الخبير من عند الله
ثانيا الذين يقرأون التوراة والانجيل ولابد ان تعلم ان التوراة والانجيل لم تترجم الا بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام بحوالي اربعمائة سنة ففي زمن ما كان ما كانت بالعربية. فيستحيل ان يكون يقرأه لانه لا يعرف لا يعرف هذه اللغات اصلا. فضلا انه لا يقرأ. نعم
فاذا الله عز وجل نعم آآ اخبره بهذه التفاصيل طيب لا يستلب فيه احد. ثم يخبر تعالى انه ليس له طريق ولا وصول الا بهذا نعم ثم يخبر تعالى انه ليس له طريق ولا وصول الى هذا الا بما اتاه الله من الوحي
امامنا الوصول الى هذا هذا ترجع الى اي شيء. بالضبط الا بما اتاه الله من الوحي. كمثل قوله تعالى لما ذكر قصة موسى وما كنت الخطاب لمن ما كنت بجانب الطور ما كنت عند الطور. اذ نادينا موسى ولكن
رحمة من ربك علمناك هذه القصص رحمة من ربك حتى تستفيد منها امتك العبرة والعظة. تمام وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا يا موسى الامر وما كنت من الشاهدين. باقي الاية ما كنت من الحاضرين. وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم
من تفاصيل قصة مريم ما كنت لديهم اذ يختصمون. وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم في قصة يوسف وهم يمكرون اخوة يوسف هذا التكرار في هذا الاسلوب بيان ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
لو كان النبي عليه الصلاة والسلام كاذبا ما حكى هذه القصص مفصلة ولو كان كاذبا كان لو حكاها سيحكيها ويقول ماذا انا اعلم الغيب لا يقول كما يقول الله له هنا ما كنت
لديهم انت لا تعلم الغيب انت لا تعلم شيئا من الغيب. فهذه الامور والاخبارات المفصلة التي يفصلها تفصيلا لم يتمكن اهل الكتاب الذين في وقته ولمن بعدهم على تكذيبه فيها ولا معارضته من اكبر الادلة على انه رسول
رسول الله حقا مفهوم؟ يعني هذه الامور المفصلة من اكبر الادلة على صدق النبي اخبار القرآن بماذا؟ بالمغيبات. واضح؟ وتارة يقرن الانبوة بكمال حكمة الله وتمام قدرته وان تأييده لرسوله ونصره على اعدائه وتمكينه في الارض موافق الغاية الموافقة لحكمة الله. وان من قدح في رسالته فقد حكى قدح في حكمة الله وفي قدرته
تذكر بعض الايات وطبعا الكتاب لاختصار لا يذكر الايات في كل مسألة تارة يقارن نبوته بكمال حكمة الله وتمام قدرته تمام حكمة الله فهمت تمام حكمة الله. كقوله تعالى مثلا نعم وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
فمن كمال حكمة الله ماذا ان يبعث الرسل؟ صحيح؟ من ذلك مثلا من كمال حكمة الله ان الله عز وجل قال نعم وان من قرية الا خلا فيها نذير نعم
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمن كمال حكمة الله ماذا؟ انه ارسل الرسل لكل الامم حتى يقيم عليهم الحجة اذا يقرب وقته بماذا؟ بكمال الحكمة وتمام القدرة
وان تأييده لرسوله ونصره على اعدائه وتمكينه في الارض موافق الغاية الموافقة لحكمة الله كما قال تعالى مثلا في حق الرسل نعم انا لننصر رسلنا. هذا في حق كل الرسل
والذين امنوا في الحياة الدنيا فهذا تأييد للرسل. ونصلهم على الاعداء وان من قدح في رسالته في رسالة النبي فقد قدح في حكمة الله. كيف يعني مثلا موسى عليه السلام
عندما اعترض عليه فرعون قال فمن ربكما يا موسى؟ كيف اجاب موسى قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى هذه العيلة لو تأملتها في ماذا الالوهية والربوبية والبعث والجزاء
في كلمات قليلة جدا لما سأل موسى لما سأل فرعون موسى قال من ربكما؟ معنى من ربكما يعني صف لنا ربك هذا طب اين الرسالة في هذه الاية؟ ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. اين الرسالة
لا الناس يعني خلق كل المخلوقات خلقة تناسب حالها الذي خلقها الله لاجله. لكن اين دليل الرسالة في قوله ثم هدى؟ قال ثم هدى. انظر. يعني خلق الله النمل وتركها كذا
تعرف كيف تجمع طعامه؟ لا هداها هداها كيف تجمع طعامها نعم خلق الله الحيوانات كيف تجمع طعامها. خلق الله الطفل كيف يرضى من امه. كل هذا. فاذا كان هذا الله هذه المخلوقات الحقيرة
لما ينفعك في الدنيا فكيف يغلق الانسان ويتركه دون ان يهديه لما ينفعه في الاخرة؟ فمن باب اولى ان يرسل الرسل فاستدل موسى على على بالهداية هداية الخلق ما ينفعهم استدل به الى ماذا؟ على ارسال الرسل. وهذا معنى قوله ماذا؟ هذا معنى قوله هنا انظر ماذا؟ وان من قدح في رسالته في رسالة
الرسول عليه الصلاة والسلام فقد قدح اي طعن نقص في حكمة الله وفي قدرته. ان الله ليس قادرا ان يبعث رسول نعم مثلا قوله تعالى ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون. هذه حكمة. ما معنى وصلنا لهم القول
يعني ارسلنا لهم رسولا بعد رسول. رسولا بعد رسول. وكل رسول يأتي لعلهم يتذكرون طيب ايات في هذا كثيرة جدا في القرآن كذلك نصره وتأييد الباء وتأييده الباهر اي الظاهر على الامم الذين هم اقوى اهل الارض من ايات رسالته وادلة توحيده كما هو ظاهر لمتأملين. كيف انتصر الصحابة
الفقراء العرب هؤلاء كانوا خدام للفرس والروم في الجاهلية الفرصة ممكن الامم متقدمة جدا. كيف في سنوات قليلة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام؟ استطاع ان يهزم اكبر دولتين في معارك كثيرة جدا. واخذوا اسقطوا اسقطوا
الثلاثين الفرس والروم. اسقطوا هاتين الدولتين تماما. فاذا هذا من النصر من نصر الله لنبيه. نعم. هذا من اظهر الادلة على ماذا على صدقي عليه الصلاة والسلام نعم باظهار دينه على سائر الملل
وتارة يقرر نبوته ورسالته بما حازه اي بما اخذه من اوصاف الكمال وما هو عليه من الاخلاق الجميلة وان كل خلق عال سام فلرسول الله صلى الله عليه وسلم منه اعلاه واكمله. فمن عظم صفاته وفاقت نعوته جميع الخلق التي عليها الصدق
اليس هذا اكبر الادلة على انه رسول رب العالمين والمصطفى المختار من الخلق اجمعين. اذا ما هذا الدليل نذكر الاية اولا لم نذكر الاية على الدليل الذي قبله. واين الدليل الذي قبل هذا
الدليل الذي قبل هذا في اول الصفحة ما هو اول الصفحة الصفحة التي معنا اه ما هو من يأتي باية مثلا على ان النصر والتأييد من ادلة نبوتي عليه الصلاة والسلام
لادلة نبوته. قال تعالى مثلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. يعني لو كذب علينا كذبا ولو يسيرا ماذا سنفعل نعاقبه عقابا شديدا وقطعنا منه ولاية الوتين اي نيات القلب عروق القلب اهلكناه يعني فهمت
اهلكناه ان الله عز وجل يهلك من كذب به. مفهوم المخالفة ماذا ان من كان نبيا لابد ان ينصره الله ان لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. فهمت نعم
كذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا. كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين نعم والعاقبة للمتقين. العاقبة النهاية. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفن
انهم في الارض. اذا ايات كثيرة جدا تدل على هذا المعنى. اي معنى النصر والتأييد. نعم. طيب معنى اخر الذي ذكره من ادلة العقلية على اثبات النبوة. يذكر بما حازه من اوصاف الكمال. الايات التي
النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اخلاقه. منها مثلا وانك لعلى خلق عظيم منها مثلا ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. ما وجه الدلالة ما معناها لم يعرفوا رسولهم يعني هو خالطهم وعاشرهم يعرفون اخلاقه كيف يكذب على الله؟ وهذا الدليل استدل به واحد من الكفار من
رقي. مم. في حديس البخاري عن ابي سفيان قال هل جربتم عليه كذبا قط؟ قال ابو سفيان لا. قال ما كان ليترك الكذب على الناس ثم يكذب على الله من باب الاولى اذا كان لا يكذب على الناس لا يكذب على الله
واضح حاجة؟ نعم؟ قال تعالى ايضا على لسان النبي عليه الصلاة والسلام قال فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون لبست فيكم عمرا من قبله ما معنى الاية؟ ما معنى يبث فيكم عمرا من قبلي؟ افلا تعقلون؟ عاش بينكم. بالضبط عشت بينكم زمانا طويلا
عشت بينكم زمانا طويلا نعم عشت بينكم ماذا عشت بينكم ماذا؟ زمانا طويلا وانتم تعرفون هم تعرفون اخلاقي صح فكيف تكذبونني فقد لبثت فيكم عمرا من قبلي. افلا تعقلون افلا تعقلون؟ افلا تعقلون وكيف آآ اكون وكيف حتى بعد نبوته عليه الصلاة والسلام
ظلوا يستأمنونه على الامانات. لما هاجر عليه الصلاة والسلام ماذا فعل اوصى علي ان يرد الامانة الى اهله. يعني هم يحاربون ويكذبون ويحاربون اعدائه وفي نفس الوقت يضعون امانتهم عندهم
نعم في اي تصديق وآآ اعظم من هذا التصديق واي واي خلق اعظم من هذا الخلق؟ هم؟ كل واحد بكل عداوته وكفاره. ماذا؟ بكل كل عداوته الكفالة للنبي عليه السلام. عليه الصلاة والسلام. ابدا هو كذب او نعم. نعم لو كان ولو كان كذلك لقالوا اتهموه بذلك
لذكروه بذلك نعم طيب اليس هذا من اكبر الادلة على انه رسول الله؟ والمصطفى المختار لخلق الله اجمعين. طيب دليل اخر كل هذه ادلة عقلية تحفظها يعني ممكن تلقمه وتحفظه تحفظ اية واحدة على كل مثال مثلا. تارة يقررها بما هو موجود في كتب الاولين
وبشارات الانبياء والمرسلين. اما باسم العلم او بوصاف الجليلة واوصاف امتي واوصاف ديني. طب نأخذ واحدة واحدة. تارة يقررها بما هو موجود في كتب الاولين وانه لفي زبر الاولين ذكر النبي عليه الصلاة ابوجود في كتب السابقين. طيب وبشارات الانبياء ومبشرا برسول يأتي من بعد اسمه احمد
والمرسلين اما باسم العالم كما قال عيسى اسمه احمد. او باوصافه الجميلة الجليلة كما في قولي ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتل عليهم ياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. واوصاف امته ها
مثلا وكذلك جعلناك امة وسطا. واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب نعم لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول وهو محمد عليه الصلاة والسلام. مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرنه. ما معنى الاية
قال ابن عباس ما من نبي بعثه الله من ادم عليه السلام الى عيسى الا اخذ الله عليه الميثاق ان ان بعث محمد في زمنك وجب عليك ماذا ان تتبعوا فان تتبعوا امتك. لو لو بعث في زمنك. فهمت هذا؟ فاذا
ذكر ايضا ماذا اما باسم العالم او باوصاف الجليلة واوصاف امتي واوصاف دينه طيب هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. هذا الاوصاف ديني وتارة يقرر رسالته
بما اخبر به من الغيوب الماضية تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. ما كنت تعلمها انت ولا قومك. يخبره بماذا؟ انه اعلمه الغيوب الماضية والغيوب المستقبلة سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
يتبين لهم انه الحق. الغيوب المستقبلة حتى يتبين لهم انه الحق. سنريهم اياتنا. التي وقعت في زمانه. والتي لا تزال تقع في كل وقت. فلولا الوحي ما وصل اليه الى النبي شيء من ذلك
ولا له ولا لغيره طريق الى العلم به. ما كنت تعلمه انت ولا قومك من قبل هذا ذلك من انباء الغيب نحيي اليك ما كنت تعلم انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر
نعم وتارة يقررها بحفظه اياه والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين وعصمته له من الخلق مع تكالب الاعداء وضغطهم. معنى تكالب اجتماعي وضغطهم ضغطوا عليه يعني عذبوه واذوه. وجدهم التام وجدهم التام في الايقاع به. جدهم يعني اجتهادهم
يجتهدون في الايقاع باي في قتله بكل ما في وسعهم والله يعصمه ويمنعه وينصره. الله يعصمه ويمنعه وينصره وما ذاك الا لانه رسوله حقا وامينه على وحيه. واضح وتارة يقرر رسالته بذكر عظمة ما جاء به وهو القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزل
من حكيم حميد يذكر علامات القرآن ويتحدى اعداءه. ومن كفر به ان يأتوا بمثله قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ليأتون بمثله او بعشر سور مثلي قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم. او بسورة واحدة. ها؟ قل فاتوا بسورة من مثل ان كنتم صادقين. فعجزوا
وباءوا بالخيبة والفشل. وهذا القرآن اكبر ادلة رسالته. واجلها واهمها. القرآن اكبر ادلة الرسالة والله تحداهم بان يأتوا بسورة واحدة رجعوا نكسوا اي رجع نقص على عقبيه رجع مفهوم تارة يقرر رسالته بما اظهر على يديه من المعجزات
وما اجرى له من الخوارق والكرامات الدالة كل واحد منها كل واحد بمفرده منها كل معجزة من المعجزات اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا. نعم ايات كثيرة جدا ذكر الله فيها المعجزات
فكيف اذا اجتمعت على انه رسول الله الصادق المصدوق. وقالوا له لانزل عليه ايات من ربه قال بعدها ماذا؟ اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم اعظم اية ماذا؟ القرآن. القرآن الكتاب
نعم فكيف اذا اجتمعت على انه رسول الله الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وتارة يقررها بعظيم شفقته على الخلق وحلوه الكامل على امته
وانه بالمؤمنين رؤوف رحيم. رؤوف. الحنو الرحمة العطف لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما نتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم فبما رحمة من الله لنت لهم فاللين والرحمة والشفقة
وانه لم يوجد ولن يوجد احد من الخلق اعظم شفقة وبرا واحسانا الى الخلق منه. صلى الله عليه وسلم. واثار ذلك ظاهرة للناظرين. رحمته بامته وما ارسل لك الا رحمة للعالمين
لعلك با خير نفسك الا يكونوا مؤمنين. ما معنى باخع؟ قاتل الله يقول له ماذا؟ لا تقتل نفسك حزنا عليه من شدة الحزن على كفر قومه سيموت من الحزن. فاهم؟ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ايات كثيرة جدا تبين ماذا؟ حزنه ورحمته بامته؟ نعم
فهذه الامور والطرق قد اكثر الله من ذكرها في كتابه وقررها بعبارات متنوعة ومعاني مفصلة واساليب عجيبة وامثلتها تفوق العد والاحصاء اذا هذه القاعدة في الحقيقة هي من اهم القواعد التي ذكرها هي والتي قبلها. القواعد التي قبلها تتكلم عن طريقة القرآن في تطوير التوحيد. وهذه طريقة القرآن في تقرير النبوة وهي الادلة
عقلية. الادلة العقلية على اصول الدين. وهذه تحتاج الى تدبر وتتبع نعم اين هذا؟ اه الناظرين المفتكرين نظرة يتفكر