1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد تفضل شيخ علي وعليكم السلام قال محمد هو ابن مالك يحمد رب الله خير مالك. نعم. قال محمد مستعد. احسنت. طيب. طيب

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
احسنت ما دون هو متفعل. خبل احسنت. ابن مالك متفعل خبل. احسنت. احمد ربك مشتعل. طيب. احسنت. لا خير. الله خير. بالله خير. مستفعل. احسنت بمالك احسنت بارك الله فيك. نعم من عنده البيت الثاني

3
00:00:50.050 --> 00:01:40.050
انت يبه؟ طيب مصليا متفائلا احسنت متفعل خبي. سنتر. للمصطفى. مستفعل. احسنت. واله احسنت. مستكملين الشرف مشتعل. للطير. طيب احسنتم. بارك الله فيكم. من عنده البيت الثالث تفضل السلام عليكم

4
00:01:40.050 --> 00:02:20.050
قال واستعي احسنت ان الله فيه ان الله فيه مستفعل. لا يوجد زحام. احسنت صحيح. ان الله في صحيح الفية وتفعيل علة قطعة. مرة اخرى الفية الفية مستفعل. مستفعل. احسنت. هذه علة القضاء احسنت. نعم. مقاصد

5
00:02:20.050 --> 00:03:10.050
احسنت. نحوي بها. مشتعل طيب احسنت محوية نعم. تفعيل اه علة قطع. احسنت احسنت في علة القطع. نعم من عنده البيت الرابع نعم شيخنا. تفضل شيخنا تقرب اقصى بلاد في موجز تقرب

6
00:03:10.050 --> 00:03:50.050
متفائل دخله بالخضم. احسنت. اقصى بي لف مستفعل لم يدخله لم يدخله زحافا صحيح كذلك احسنت قد لا بورع اذ لا بواع مفتعل دخله الطي. احسنت نص ساعة نعمجز مستفعل احسنت نعم

7
00:03:50.050 --> 00:04:40.050
البيت الخامس. كاملة كذلك. البيت الخامس؟ وتقتضي. يقولون دخله احسنت. احسنت دخله منهم وكذلك مقطوع في الاخير علة. نعم احسنت صحيح فائقة مستفعل. فائقة مرة اخرى فائقة. فائقة مستفعل او شيء اخر

8
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
مستحيل دخلها زحام مشتعل نعم ما هذا زحام الله يحسن اليك. عليكم احسن الله. نعم طيب. طيب احسنت. الفية مستفعل لمعطي متفعل خبل مع القطع. خبل مع قطع احسنت احسنت بارك الله

9
00:05:10.050 --> 00:06:00.050
نعم. احسن الله اليكم. وهو بسبب مشتعله زحاف الطير. احسنت ان فائز مستفعل. احسنت. لم يدخله شيء. احسنت. تبطل احسنت استوجب لم يدخله شيء. احسنتم. دخله زحاف الخبل. احسنت جميلة تغفله زحاف الخبز ما شاء الله وعلة القطع احسنت احسنت بارك الله فيك

10
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
اه قبل ان ندخل في الدرس الجديد. هل عند احد الاشكال في هذا التطبيق الذي طبقناه؟ اذا سبق ان قسم المؤلف وفقه الله بحور الشعر الى اربع مجموعات المجموعة الاولى في الرجز والكامل والهزج والوافر. وقد فرغنا من الكلام عن الرجب

11
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
وثاني البحور التي ذكرها المؤلف وفقه الله الكامل وبحر كامل من البحور الشعرية استعمالا عند الشعراء. قديم وحديثا. وزنه متفائل ست مرات. وقد جاءت على بحر الكامل معلقتان من المعلقات السبع هما معلقة عنترة هل غادر الشعراء من متردمي ام هل عرفت الدار بعد توهمي

12
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
دبيد ابن ربيعة العامري رضي الله عنه افت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها ومن القصائد المشهورة على هذا البحر قصيدة الفرزدق ان الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه اعز واطول. بيتا

13
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
بناه لنا المليك وما بنى حكم السماء فانه لا ينقل. ومنها قصيدة ابي الحسن التهامي التي قالها يرثي ابنا له مات صغيرا. قال حكم المنية في البرية جاري. ما هذه الدنيا

14
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
دار قرار بين يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار. طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقدار والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار الى ان قال

15
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
ناورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري. ومنها نونية القحطاني يا منذر الى الايات والفرقان بيني وبينك حرمة القرآن. ومنها في المنظومات نونية ابن القيم التي كادت ان تصل الى ست

16
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
ستة الاف بيت مطلعها قوله حكم المحبة ثابت الاركان ما للصدود بفسخ ذاك يدان والقصائد التي على هذا البحث كثيرة جدا قال وفقه الله ثانيا الكامل مفتاحه كمون الجمال من البحور الكامل متفاعل متفاعل متفاعل. قال اصل تفاعيله متفاعل متفاعل متفاعل

17
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
سائل متفاعل متفاعل. متفاعل ست مرات. مثاله المشهور عند العروضيين وقد مر بنا في مواضع وكتبتموه كتابة عوضية وقطعتموه. قول عنترة في معلقته واذا صحوت فما اقصر مغندا وكما علمت سمائيلي وتكرمي. هذا البيت متفاعل ست مرات. لم يدخله زحاف ولا علة

18
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
ثم قال وفقه الله زحافاته. الاضمار. الاضمار تسكين الثاني المتحرك. الاضمار تسكين الثامن المتحرك. قال لتتحول متفاعل الى مت فاعل. وبهذا تشبه التفعيلة نيتي الرجز مستفعي. متفائل تشبه مستفعل في الحركات والسكنات. مثاله

19
00:09:50.050 --> 00:10:20.050
قول عنترة في غير معلقة اني امرؤ من خير عبس منصبا اني امرؤ من خير عبس منصبا شطري واحمي سائري بالمنصود. شطري واحمي سائري بالمنصر. اني امرؤ مت فاعل دخلها الادمان لو وضعت سكونا على التاء. من خير عبد متفائل سم منصبا متفاعل

20
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
متفائل من سائري متفاعل بالمنصب متفاعل تفاعله. كلها مضمرة. وهذا قد يلتمس بالرجس لان الرجز مستفعل ست مرات متفاعل باسكان التاء تساوي مستفعل لكن لو سافرت في باقي ابيات القصيدة ستجد انها من الكامل في القصيدة نفسها مثلا قوله ولقد ابيت عاق

21
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
روى واضلوه حتى انال به كريم المأكل. ولقد ابيه متفائل. هذه عينت لك انه من بحر كامل. ولقد ابي متفاعل تعرق ومتفائل واظله متفائل حتى انا متفاعل لبه كريه متفاعل

22
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
ما المأكلي متفاعل؟ متى البيت الذي ذكره المؤلف ووفقه الله في تمرين تحديد اجزاء البيت الصدر والعجوز والعروض والضرب من ذا الذي تصفو له اوقاته ضرا ويبلغ كل ما يختاره. من ذا الذي هذا يحتمل ان يكون

23
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
فاعل يحتمل ان يكون من الكامل دخله الاضمار متفائل. ويحتمل ان يكون من الرجز مستفعلون تصفونه هذا مثله. اوقاته مثله مثله. مثله. له كل ما متفاعل هذه التفعيلة هي التي دلتك على انه هي الكامل. يختاره متفائل

24
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
قال وفقه الله اين الاخت؟ القطع وهو حذف ساكن الوثي بمجموع مع تسكين ما قبله. الوتر مجموع فيه متفائل هو عين فاذا حذفت ساكنه وهو النون وسكنت ما قبله وهو اللام

25
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
تحولت متفاعل الى متفاعل متفاعل. سبق ان عرفنا ان القطع فيه مستفع اه ماذا يصيرها؟ مستفعل. مستفعل احسنت. واما في متفاعل فالقطع يصيرها ماذا متفاعل احسنت احسنت. قال اذ تحول متفاعل الى متفاعل. مثال قول الشاعر واذا دعونك عمهن

26
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
فإنه نسب يزيدك عندهن خبالا. واذا دعوا متفاعل نتعمهن متفائل فانه متفاعل نسب يزيد متفاعل بك عندهن متفاعل نخبا لا نخبا قال متفاعل الضرب مقطوع. وهذا البيت من قصيدة الاخطل يهدوا فيها دريرا. وكان جرير يقر

27
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
بانه لم يغلبه الاخطر الا في هذه القصيدة. ومطلعها قول الافضل كذبتك عينك ام رأيت بواسط غرس الظلام من الضباب خيالا العلة الثانية الحدث ويقال لها الحدث وهي حذف الوتر المدموع. ما الوتر المدموع في متفاعل

28
00:13:40.050 --> 00:14:10.050
احسنتم حذف الوتر المجموع. اذ تحول متفاعل الى متفاه هتافات ولك ان تقودها الى فاعل على المذهبين السابقين للعروبيين في التفعيلة بعد التغيير الذي من زحاف او علة. بعضهم يبقيها فيقول متفاء. وفيه فائدة معرفة اصلها. اذا قلت متى عرفت

29
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
ان اصلها متفاعل دخلها القطر. اي دخلها حذف المجموع. وبعضهم ينقل التفعيل بعد التغيير الى تفعيلة او قريبة من المتداولة. فهنا ينقل متفاء الى فاعل. ومثال دخول الحذاذي على العروض والضرب

30
00:14:30.050 --> 00:15:10.050
قول الشاعر عفا معالمها هطل اجش وبارح تلب. لمن الديا متفاعل مع متفاعل لما متفاه؟ ولك ان تقول فاعل. هطل اجش متفاعل وبارح متفاعل تربوا متفاء. ولك ان تقول فاعل. قال وفقه الله استعماله

31
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
يستعمل تاما ومجزوءة. يستعمل تاما اي بست تفعيلات في البيت الواحد. وكل الامثلة السابقة هي من التام. واذا فما اقصر الندم وكما علمت شمائلي وتكرمي هذه ست تفعيلات؟ قال ومجزوءا

32
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
سيكون باربع تفعيلات في البيت الواحد. مثال مجزوء الكامل واذا افتقرت فلا تكن متخشعا وتجملي. هذا بيت واذا افتقرت فلا تكن هذا الشطر الاول. متخشعا وتجملي هذا الشطر الثاني. واذا افتقر متفاعل

33
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
افلا تكن متفاعل متخشعا متفاعل متجمل متفاعل. قال صوره لتامه الصواف الاولى العامود صحيحة متفاعل والضرب صحيح متفاعل. مثال سبقوه وقوله عن ثلاثة معلقة واذا صحوت فما اقصر عن الندم. لاحظ العروب هنا يصير عندا متفائل العروض صحيحة. وكما علم في سماء

34
00:16:20.050 --> 00:16:50.050
وتكرمي وتكرمي هذا الضرب متفائل الضرب صحيح. الصورة الثانية صحيحة فيها عيون والضوء مقطوع متفاعل. مثاله سبق ايضا وهو قول الافضل واذا دعوا لك عمهن فان انه نفى انه متفاعل. العروض صحيحة. نسب يزيدك عندهن خبالا. نخبالا

35
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
فاعل الضرب مقطوع. الصوت الثالثة الاو صحيحة متفائل. والظرب احذ مضمر لك ان تنقله الى فعل مثال العروض الصحيحة مع ضربها الاحد المضمر معنى ان الضرب احد مضمر انه تحولني متفاعل الى متفه. الاضمار كما سبق تسكين الثاني المتحرك

36
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
والحذاذ ويقال له الحذ كما سبق حذف الوتر المجموع. اذا سكنت الثانية وحذفت الوثل المجموع تتحول متفاعل الى مت ولك ان تنقلها الى فعل مثاله لمن الديار برامتين فعاقل درست وغير ايها القطر. لمن ادى متفاعل روبرامة

37
00:17:50.050 --> 00:18:20.050
المتفائل متفاعل العروض صحيحة؟ درست وغي متفاعل يرى اية هل متفاعل ما وزن قطر مدفى ولك ان تقول فعل نعم فالضرب احظ مظمر اصوات رابعة العود حذاء متافه. والضرب مثلها احب. متفاء. ومثاله سبقه

38
00:18:20.050 --> 00:18:50.050
وقول الشاعر خطيرون اجش وبارح كذبوا كذبوا هتاف الضرب احد. السورة الخامسة العروض حذاء متفاء. والضرب احذ مضمر نطفة مثال العروض يتحدى والضرب الى حد المضمر قول السائل ولا انت اشجع من اسامة اذ دعيت

39
00:18:50.050 --> 00:19:20.050
ولج في الذعر ولا انت اشجع من اسامة اذ دعيت نزالي ولج في الذعر متى اذ متافه عروض حذاء ذعري مت فاه الضرب ماذا يقال فيه؟ الزم كامل معلقة عنترة وفيها ولقد شفا نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدمي ابتدأ المؤلف

40
00:19:20.050 --> 00:19:50.050
وفقه الله بكتابته كتابة عربية. ثم ذكر التفعيلات. ولقد شفى متفاعل نفسي واب متفاعل فيه زحاف الاضمار واسقمها متفاعل لم يدخله زحاف. قيل فاعل فيه زحاف الاضمار عن متفاعل. ترى اقدمي متفاعل. لو تصلح في الكتاب متفاعل هكذا. بهذا نكون قد انتهينا

41
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
هنا من بحر كامل نأخذ ابيات من هذا البحر والمطلوب فيها شيئان. بيان التفعيلات وتسمية ما كان فيها من زحاف او علة الشيخ علي عندك صدر معلقك ان ترى هل غادر الشعراء المتردمين؟ ام هل عرفت الدار بعد توهمي

42
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
شيخ محمد عندك صدر معلقة لبيد رضي الله عنه الديار محلها فمقامها بمن تأبد غولها فلجامها الشيخ عبد الله عندك جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري. الشيخ فرج عندك

43
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
واذا افتقرت الى الذخائر لم تجد ذخرا يكون كصالح الاعمال. واذا افتقرت الى الدخاء لم تجد اخرى يكون كصالح الاعمال. الشيخ متوكل عندك قول الشاعر وابو الحنيسي وربما كت فارغ مشغول. وابو الحنيس ورب مكة فارغ مشغول. شيخ عمر عندك قول الشاعر

44
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
واذا هم ذكروا الاساءة اكثر الحسنات. واذا هم ذكروا الاساءة اكثر الحسنات. اه الشيخ ابا عبد الله عندك قول ابن القيم في النونية ولسوف تعلم حين ينكشف الغطاء. ماذا صنعت وكنت ذا امكاني

45
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
سوف تعلم حين ينكشف الغطاء ماذا صنعت وكنت ذا امكاني؟ هذا اخره والله تعالى اعلم. نعم؟ المطلوب كما سبق شيئا بيان التفعيلات وتسمية ما كان فيها من زحاف او عدة ان وجد. هذا اخره والله تعالى اعلم

46
00:21:40.050 --> 00:21:45.855
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته