1
00:00:00.550 --> 00:00:19.550
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في باب النهي عن تقدم رمظان بصوم بعد نصف شعبان الا لمن وصله بما قبله

2
00:00:19.550 --> 00:00:37.850
وافق عادة له بان كان عادته صوما يوم صوم يوم صوم الاثنين والخميس فوافقه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرؤيته وافطروا

3
00:00:37.850 --> 00:00:55.650
رؤيته فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين يوما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح الغياية بالغين المعجمة وبالياء المثناة من تحت المكررة وهي السحابة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه

4
00:00:55.650 --> 00:01:14.250
يقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي اليقظان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم

5
00:01:14.700 --> 00:01:30.750
صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح باب ما يقال عند رؤية الهلال عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى

6
00:01:30.750 --> 00:01:47.350
هلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام. ربي وربك الله هلال رشد وخير رواه الترمذي وقال حديث حسن. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابن عباس

7
00:01:47.450 --> 00:02:09.850
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما وتقدم الكلام على هذا الحديث وانه وان قوله صوموا لرؤيته يعني اذا رأيتم الهلال. ولهذا في اللفظ السابق اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه

8
00:02:09.850 --> 00:02:32.900
سوف افطر فان غم عليكم يعني حال دون مطلع الهلال غيم او قتل او سحاب فالواجب اكمال العدة ولهذا قال قال فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما اما الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا

9
00:02:32.950 --> 00:02:52.950
وهذا الحديث قد حكم عليه الامام احمد رحمه الله كما تقدم بالشذوذ لانه مخالف للاحاديث الصحيحة التي تدل بمفهوم على جواز تقدم رمظان باكثر من يوم او يومين. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين

10
00:02:52.950 --> 00:03:12.950
فمفهومه انه يجوز ان نتقدم رمضان بصيام اكثر بصيام اكثر من يوم او يومين. وعلى هذا فيجوز الانسان ان يصوم بعد النصف من شعبان. وهذا الحديث الذي ذكره رحمه الله حديث شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة

11
00:03:12.950 --> 00:03:34.200
اما الحديث الثالث حديث عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم الله عليه وسلم من صام اليوم الذي يشك فيه اليوم الذي يشك فيه هو اليوم الذي لا يدرى ايكون من رمضان اهون

12
00:03:34.200 --> 00:03:56.850
رمضان او بقية شعبان. هذا هو يوم الشك. هو اليوم الذي لا يعلم هل هو من رمضان او هو بقية من شهر شعبان وذلك فيما اذا تراءى الناس الهلال ليلة الثلاثين من شعبان ولكنهم لم يروا هلال

13
00:03:56.850 --> 00:04:16.850
بسبب مانع من سحاب او غبار او قتر فان صوم يوم الثلاثين حينئذ منهي عنه لانه يوم الشك الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه. لانه لانه لما ترأوا الهلال ولم يروا فيحتمل ان يكون بقية من شعبان. ويحتفل

14
00:04:16.850 --> 00:04:40.500
ان الهلال قد هل وانه من اول رمضان. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه. واعلم ان صيام الشك له ست حالات الحالة الاولى ان يصومه عن قضاء رمضان بحيث يكون عليه بقية من رمضان الماضي فيصوم هذا اليوم

15
00:04:40.500 --> 00:05:02.000
فصيامه جائز ولا حرج في ذلك الحالة الثانية ان يصومه عن نذر سواء كان النذر معينا ام مطلقا فلا حرج في ذلك والحال الثالثة ان يصومه موصولا بما قبله. سواء موصولا بما قبله بما قبل النصف. او بما بعد النصف. يعني كرجل مثلا يصوم شعبان

16
00:05:02.000 --> 00:05:20.150
صام شعبان ومن جملة ما صامه هذا اليوم فلا حرج في ذلك. الحال الرابع ان يصومه لكونه وافق عادة كمن يصوم يوما ويفطر يوما او وافق زمنا فاضلا كيوم الاثنين فلا حرج في صومه

17
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
الحال الخامسة ان يصومه بنية الاحتياط لرمضان ان يصومه احتياطا بنية رمضان. والحال ان يصومه تطوعا من غير سبب. ففي هاتين الحالين يحرم صومه. ولهذا قال ولهذا قال عمر ابن ياسر

18
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. عصى المعصية هي مخالفة الامر اما بترك اما بترك واجب او فعلي محرم. وقوله فقد عصى ابا القاسم هذه كنية النبي صلى الله عليه وسلم. وانما كني بذلك اما

19
00:06:00.250 --> 00:06:19.200
ان احد اولاده اسمه القاسم واما من قوله انما انا قاسم والله معط اما الحديث الاخير حديث طلحة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال وقوله اذا رأى الهلال يعني

20
00:06:19.200 --> 00:06:39.200
حقيقة او حكما فالحقيقة ان يبصره بعينه. والحكم ان يهل الهلال ويخبر بذلك. كان اذا رأى الهلال قال اللهم اهله علينا. اللهم يا الله اهله علينا. يعني اجعله هالا اي طالعا علينا. بالامن والايمان

21
00:06:39.200 --> 00:07:09.200
بالامن يعني امن الانفس وامن الاوطان والايمان يعني وبثبات الايمان واستقراره. والسلامة والاسلام السلامة من الفتن الدينية والدنيوية والسلامة ايضا في الدين وفي البدن وفي كل شيء والسلامة والاسلام يعني الثبات على الاسلام ربي وربك الله. يعني يخاطب بذلك الهلال. يعني ان الذي

22
00:07:09.200 --> 00:07:27.000
يكبرك ويدبرني هو الله. فالله عز وجل هو الذي يدبر هذا الكون. وفي هذا اشارة الى ان الهلال بنفسه لا يتصرف وانما الذي يملك التصرف فيه هو الله عز وجل. هلال خير ورشد

23
00:07:27.200 --> 00:07:47.200
ندعو الله عز وجل ان يكون هلال خير يعني ان يكون هالا على الامة الاسلامية بالخير الديني والدنيوي والرشد وهو التصرف. فهذا الحديث يدل على مشروعية هذا الدعاء عند رؤية الهلال. سواء رأى هلال رمضان

24
00:07:47.200 --> 00:08:09.047
في شرع للمؤمن اذا رأى الهلال او اخبر ان الهلال قد هل ان يقول هذا الذكر؟ اللهم اهله علينا بالامن والايمان السلامة والاسلام ربي وربك الله هلال خير ورشد. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد