1
00:00:00.400 --> 00:00:52.200
سورة الانبياء كل في فلك يسبحون دوران. يسبحون يجرون ننقصها من اطرافها ننقص اهلها وبركتها جذاذا حطاما فظن ان لن نقدر عليه ان لن ان لن يأخذه العذاب الذي اصابه. شف كلمة نقدر يعني نضيق

2
00:00:54.650 --> 00:01:15.300
يعني نقدر يأتي بمعنى القدرة ويأتي بمعنى الضيق واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه وقدر عليه رزقه وقدره يعني ضيق عليه رزقه فهنا لن نقدر يعني نضيق قال من كل حدب

3
00:01:15.550 --> 00:01:34.950
شرف ينسلون يقبلون حصب جهنم قال شجر هذي فيها قراءة قراءة اخرى حطب جهنم حطب والشجر يكون حطب. يعني يعني قريب قال كطي السجل للكتب. قال كطي الصحيفة على الكتاب

4
00:01:35.150 --> 00:01:55.100
طيب الحج والبهيج حسن. ثاني عطفه مستكبر في نفسه. وهدوا الهمه نفذهم قالوا هذه الكلمة لا تعرف عند العرب في كلمات القرآن لا تعرفها العرب اصلا يعني هذي استخدامات القرآن. مصطلحات تسمى مصطلحات القرآن. لم تعرفها العرب

5
00:01:55.450 --> 00:02:10.200
مثل كلمة التفث ومثل كلمة السجين كلا ان كتاب الفجار اللي في السجين. في كلمات ما تعرفها العرب وان كانت لها اصول عند العرب لكنها قد تكون مهجورة عند العرب

6
00:02:10.250 --> 00:02:28.750
او نادرة الاستعمال. فيستغربها بعض العرب التفت هنا قال وضع احرام احرامهم من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الاظفار ونحو ذلك يقول التفت هو ازالة الاوساخ هو هو معناه. المعنى ازالة هذه الاشياء

7
00:02:28.900 --> 00:02:49.050
العالقة بالجسم بالشعر بالثياب ونحوه منسكا قال عيدا قد لا يدرك الانسان هذه الاشياء الان اللي هو التفث الحج الان غير يعني ممكن يذهب ثلاث ايام ويرجع ويلبس الحرام يمكن في في الليل ويخلعه في النهار. يعني ما ياخذ معه ولا

8
00:02:49.150 --> 00:03:10.750
اثنعشر ساعة لكن في السابق لا في السابق يلبس الاحرام وقد يلبسه يعني من من ابعد المواقيت فيجلس معه اكثر من عشرين شهر وهو عليه ولا يجد احراما اخر يغيره. وتجد الشعر يطول والحرارة وحرارة الشمس. والعرق ونحو ذلك ويجد التفك

9
00:03:10.750 --> 00:03:32.600
له اثر عليه وهذا معنى ليقضوا  قال من سكن؟ قال عيدا القانع المتعفف المعتر السائل اذا تمنى اي حدث يعني تكلم او قرأ في امنيته في حديثه يسطوون يبطشون. سورة المؤمنون خاشعون خائفون ساكنون. تنبت بالدهن هو الزيت

10
00:03:33.150 --> 00:03:57.800
هيهات هيهات بعيد بعيد. فترة يتبع بعضها بعضا وقلوبهم وجلة خائفين يجأرون يستغيثون. الجؤار هو ورفع الصوت النداء بصوت مرتفع هذا هو الجؤار يستغيثون لا تجعلوا اليوم قال تنكسون يدبرون

11
00:03:58.000 --> 00:04:28.250
النقوص هو الرجوع الى الخلف ولسامرا تهجرون يسمرون حول البيت وتقولون هجرا عن الصراط لناكبون  شف سامرا يهجرون يقال اه عناكبون عن الحق عاديون قال تسحرون فانى تسحرون؟ قال تكذبون. كالحون عابسون

12
00:04:29.250 --> 00:04:50.500
قيل يعني معنى كلح كلح. الكلح في في تحرير هذه الكلمة عند اهل اللغة قالوا هو عبوس الوجه وتقطب الوجه وكذلك ذهاب الشفتين وظهور الاسنان لان اهل النار نسأل الله العفو والعافية

13
00:04:50.650 --> 00:05:12.250
اذا اصابتهم ونفحتهم النار الوجه فظهرت الاسنان كما يفعل احيانا في شوي بعض رؤوس البهائم اذا شويت بالنار ذهبت الشفتين هذا معنى كادحون قال سورة النور يرمون المحصنات الحرائر شفت الحصان هنا

14
00:05:12.500 --> 00:05:35.750
معناها الحرية قال ما زكى ما اهتدى ولا يأتلي لا يقسم دينهم حسابهم يستأنس تستأذن هل الاستئناس هو الاستئذان يقول هذا تفسير قريب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتنا غير حتى تستأنسوا. قال تستأذنوا

15
00:05:37.100 --> 00:05:54.550
اصلا الاستئناس هو اذهاب الوحشة يستأنس ضد الوحشة فانت ايها الطارق تريد ان تذهب الوحش عنك ما تدري ماذا سيرد عليك وانت ايها المطروق عليك صاحب البيت ايضا في في وحش وخوف ما تدري ما الذي وراء الباب

16
00:05:54.600 --> 00:06:11.150
فاذا قيل اذا جاء الاستئذان الاستئذان في التفسير الدقيق الاستئذان اذهاب الوحشة. ولذلك الله قال تستأنسوا ما قال تستأذنوا لان كلمة استئناس هي اذ هي اذن وزيادة. هي اذن وزيادة

17
00:06:11.650 --> 00:06:35.250
وهذي من المعاني الدقيقة. قال ولا ولا يبدين زينتهن الا الا لبعولتهن. قال لا تبدي خلاخيلها ومعضديها ونحرها وشعرها الا لزوجها يعني هذه هي ظاهر الزينة قال عن غير اولي الاربة. قال المغفل الذي لا يشتهي النساء

18
00:06:35.550 --> 00:06:56.650
ان علمتم فيهم خيرا ان علمتم لهم حيلة المغفل الذي لا يشتهي النساء قال هو من اولي الارباب. هذا ايش سميه؟ نسميه التفسير بالمثال يعني يعطيك مثال اعطيك مثال ولا ما ما هو مقصود الاربعا الاربعا اصلا هي الحاجة. الحاجة الى المرأة الحاجة للنساء

19
00:06:56.800 --> 00:07:08.900
ويدخل في ذلك كبير السن يدخل في ذلك العنين يدخل في ذلك الذي لا يشتهي يعني معاني كثيرة ليس مقصود فقط مغفل لكن هو ذكر لك مثالا ذكر لك مثال

20
00:07:09.050 --> 00:07:25.650
طيب قال ان علمتم فيهم خيرا ان علمتم لهم حيلة وحيل ايضا من باب التمثيل. من باب التقريب والتمثيل لان الخير هنا يحتمل معاني كثيرة ان علمتم فيهم خيرا اي فيهم صلاحا في دينهم صلاحا في تكسبهم صلاحا في كذا

21
00:07:26.000 --> 00:07:40.900
قال واتوه من مال الله قال ضعوا عنهم من مكاتبتهم ايضا من معاني. لان اتوهم من مال الله ممكن يدخل فيه الزكاة الصدقة المعونة آآ اسقاط بعض الاقساط عنه كلها داخلة

22
00:07:41.450 --> 00:08:00.550
فتياتكم امامكم قال البيغاء الزنا. نور نور السماوات هادي اهل السماوات مثل يريه هداه في قلب المؤمن. كمشكاة موضع الفتيلة المشكاة هي الكوة تكون في الجدار غير نافذة تعرفونها يعني في البيوت القديمة والمساجد القديمة

23
00:08:00.900 --> 00:08:19.350
قوة مثل الرف الداخل في الجدار غير نافذ قال في بيوت المساجد ترفع تكرم ويذكر فيها اسمه فيها كتابه يسبح يصلي بالغدو والاصال صلاة الغداة وصلاة العصر. يعني صلاة الغداة يعني صلاة الفجر

24
00:08:20.400 --> 00:08:43.000
وهذه من الايات التي يستدل بها على على ان على على الادلة الدالة على يعني فرضية الصلوات الخمس هذي من من هذه الايات فيها ايات كثيرة طيب قال بقيعة قال ارض مستوية تحية قال السلام. الفرقان ثبورا ويلا بورا هلكا. هباء منثورا الماء

25
00:08:43.550 --> 00:09:00.250
المهراق ساكنا دائما. قبضا يسيرا سريعا جعل الليل والنهار خلفة اي من فاته شيء من الليل ان يعمله ان يعمله ادركه بالنهار. او من النهار ادركه بالليل هذا معنى من معاني

26
00:09:00.350 --> 00:09:22.050
والا بعض المفسرين يقول خلفه ان يخلف بعضه بعضا وفي قراءة في قراءة جعل جعل الليل والنهار خلفه يعني النهار خلفه يعني يأتي بعده في عدة معاني وعباد الرحمن المؤمنون. هونا بالطاعة والعفاف والتواضع. لولا دعاؤكم ايمانكم

27
00:09:22.750 --> 00:09:41.450
الشعراء قال كالطود كالجبل كبكبوا جمعوا ريع شرف الريع حتى تستعمل في الحجاز حتى الان الريع يقول لك ريع كذا ريع كذا. هو المكان البارز المرتفع طيب سؤال شرف لعلكم تخلون كانكم

28
00:09:42.150 --> 00:10:11.700
اه خلق الاولين دين الاولين. عظيم معشبة والفارهين حاذقين الايكة الغيظة والجبلة قال الخلق في كل واد يهيمون في كل لغو يخوضون. النمل بورك قدس اوزعني  اي نعم. عندك اه

29
00:10:15.450 --> 00:10:40.350
الذي خلقكم والجبلة الاولين ممكن تصير الخلق ايه هو عندي اكتب الخلق خلق الاولين وممكن تجيب لها الخلق يعني ما جبل عليه الانسان يعني ما خلق عليه ممكن طيب اوزعني اجعل اجعلني

30
00:10:40.550 --> 00:11:05.850
طيب يخرج الخبء يعلم كل خفية في السماء والارض طائركم مصائبكم بل ادارك علمهم. زين بل اتداركوا في قراءة بل بل ادرك علمه بل ادرك علمهم اي غاب عنهم تدارك اصدها هي تدارك اصلها تدارك

31
00:11:05.950 --> 00:11:32.650
تدارك هو الشيء او تراكم الشيء على بعض حتى لا يظهر فيغيب العلم ردف  يوزعون يدفعون يوزعون هنا قال يدفعون. ربي اوزعني. قال الهمني زين شف قال اوزعني اجعلني او الهمني. كيف يدفعون هنا وهنا اوزع؟ يعني اذا لها معاني. لكن معانيها متقاربة

32
00:11:32.850 --> 00:11:49.000
وفي الحديث قال ان الله ليزع السلطان يعني يدفع وهنا قال يوزعون يعني يدفعون يجمع اولهم على اخرهم ثم يدفعون والانسان لما يقول ربي اوزعني يعني ادفعني الى الامام حتى اشكر هذه النعمة

33
00:11:49.300 --> 00:12:16.000
وهي تجدها متقاربة داخلين صاغرين جامدة قائمة نحسبها جامدة اتقن كل شيء احكم سورة القصص الجدوى شهاب سرمدا دائما لتنوء تثقل يقول وان مفاتيحه  انا بسألكم الان الذي ينوء العصبة هنا المفاتيح

34
00:12:17.500 --> 00:12:34.500
من هو الذي يعني ينوع يعني يثقل يعني يصعب عليه العصبة اللي تصعب عليه حمل المفاتيح وين المفاتيح تصعب يعني في الواقع الان لما اقول كذا ما المتبادل عندك ستنوب العصبة او العصبة تنوء بها

35
00:12:36.200 --> 00:12:55.900
هل عصمة صح؟ الله يقول ماذا المفاتيح تنوء بالعصبة يعني يعني هي اصلا انت عندك الان متبادر ان العصبة هي اللي يصعب عليها حامل المفاتيح زين لكن اذا دققت في المعنى قلت لا كلام القرآن الاية الصحيحة وسليمة لكن انت ما فهمتها. كيف

36
00:12:56.200 --> 00:13:14.150
لان تنوب العصبة يعني هذه المفاتيح هي سبب في في صعوبتها عليهم وثقلها عليهم. لان المفاتيح لما كانت هي تسببت في ثقلها مثل اية اخرى كنت وقفت عندها كثيرا قديم وسألت عنها

37
00:13:14.400 --> 00:13:32.900
وهي  قال قالوا ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين متبادر لا ينال عهدي الظالمين. يعني لا ينال الظالمين عهدي. ليش جات منصوب الظالمين؟ ليش ما قال لا ينال لا ينال عهدي الظالمون

38
00:13:34.450 --> 00:13:49.450
وتتأمل تعيد النظر فيه وتعيد النظر تجد ان الفاعل هو عهدي كيف كيف كان العهد؟ العهد ما ينام؟ العهد ما يتحرك كيف قال لا هؤلاء الظالمون لا يستحقون من العهد يناله

39
00:13:49.550 --> 00:14:05.000
شايف العهد يذهب اليهم لا العهد لا ينالهم يعني لا يتجه اليهم. لا يستحقون هم لا يستطيعون اصلا الوصول اليه العهد ينال غيره ينال غيره هذي احيانا عبارات وقرآن تحتاج منا الى تأمل كثير

40
00:14:05.250 --> 00:14:28.750
قال العنكبوت قال اوتخلقون قال تصنعون كذبا الروم ادنى الارض طرف الشام. اهون ايسر وهو اهون عليه يتفرقون لقمان قال ولا تصعر وفي قراءة ولا تصاعر خدك اي لا تتكبر

41
00:14:29.850 --> 00:14:48.550
وصل السعر هو الميل وهو اصلا اصله مرض يصاب به الابل تميل تميل رقبته او رأسه يميل طيب الغرور بالفتح. فتح الغين والغرور بالضم فرق بينهم وكلها موجودة في القرآن

42
00:14:49.100 --> 00:15:11.450
والغرور مصدر غر غرورا والغرور الشيطان  السجدة نسيناكم تركناكم. النسيان في حق الله اول شيء النسيان في اللغة يأتي على معنيين النسيان هو الذهول والغفلة. تقول نسيت نسيت ان عندي موعد يعني غفلت

43
00:15:12.250 --> 00:15:27.393
والنسيان مع الترك تقول فلان نسيناه. في حق الله النسيان مع الترك ما يأتي معنى الغفلة ابدا واضح  العذاب الادنى مصائب الدنيا واسقامه وبلائها هذا معنى. وقيل ان العذاب الادنى هو عذاب القبر