1
00:00:00.000 --> 00:00:18.250
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  وقد درسنا في الدرس الماظي من كتاب التوحيد لشهر محمد رحمه الله باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

2
00:00:19.300 --> 00:00:46.750
ونقرأ في هذا الدرس باب الخوف من الشرك  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول المؤلف رحمه الله تعالى باب الخوف من الشرك. وقول الله عز وجل

3
00:00:46.750 --> 00:01:20.650
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اه ذكر بعد ما ذكر الجنة بغير حساب عقبه بكتاب الخوف من الشرك وسبق انه ذكر قبل ذلك باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب ثم اتى بعده بباب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير

4
00:01:20.650 --> 00:01:45.600
حسابنا عذاب وتحقيق التوحيد عرفنا انه تخليصه وتنقيته وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي بعد ذلك ذكر باب الخوف من الشرك والخوف من الشرك هذه بعد بعد ذكر من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب

5
00:01:45.750 --> 00:02:07.900
ليكون المسلم على بصيرة وعلى يعني حقيقة على بصيرة من امره بانه يحرص على ان يبتعد عن الشرك الذي آآ شأنه خطير وامره عظيم. هو ذنب الذي لا يغفر لمن مات عليه. من مات مشركا

6
00:02:07.900 --> 00:02:28.900
لله عز وجل فانه يموت يعني وقد دخول النار والخلود فيها يقول باب الخوف من الشرك وقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

7
00:02:29.100 --> 00:02:45.300
ان الله لا يغفر ان يشرك به وهذه الاية الكريمة فيها بيان ان كل ذنب دون شرك يمكن ان يمكن ان يغفر. واما الشرك فانه لا يغفر يركع انه لا لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به

8
00:02:45.550 --> 00:03:09.300
ان الله لا يغفر ان يشرك به والمقصود من ذلك الذي مات عليه الانسان واما اذا اشرك بحياته وتاب فان التوبة تجب ما قبله ومن تاب تاب الله عليه ولكن من مات على الشرك هذا هو الذي مصيره الى النار ويدخل النار ويخلد فيها ابد الاباد ولا

9
00:03:09.300 --> 00:03:26.250
له الا دخول الجنة اما اذا كان ذنبه دون شرك ولم يصل الى حد شرك فانه ان كان يعني مات عليه فان امره بمشيئة الله عز وجل امره الى الله

10
00:03:26.350 --> 00:03:44.300
ان شاء عفا عنه وتجاوز الذي عنه الذنوب التي ارتكبها دون شرك ثم انه يعني آآ بعد ذلك يدخل الجنة وان شاء وان شاء ان يعذبه فانه يعذبه لكنه لا

11
00:03:44.550 --> 00:03:58.350
بعدوه في ناره لكنه لا يخلد في النار خلود الكفار وانما يبقى فيها المدة التي شاء الله عز وجل ان يبقى فيها ثم بعد ذلك يخرج من النار ويدخل الجنة. ان الله لا يغفر ان يشرك به

12
00:03:59.150 --> 00:04:23.500
ويغفر ما دون ذلك ما دون الشرك لمن يشاء والمغفرة لمن مات على مات على شرك هذا هو الذي من مات على ما دون شرك هذه المشيئة ان شاء عذب صاحبه وان شاء عفا عنه وتجاوز وادخله الجنة من اول وهلة وان ادخله النار يعني بسبب ذنوبه ومعاصيه

13
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
التي هي دون شرك فانه لا يخلده فيها وانما يخرج منها لا بد ان يخرج منها ولا يبقى فيها ابد الاباد الا الكفار الذين هم اهلها والذين هم لا سبيل لهم الى الخروج منها. وانهم وانما هم باقون فيها ابد الابد. نعم

14
00:04:44.650 --> 00:05:03.850
وقال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ثم ذكر يعني هذا هذه الجملة من دعاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام يقول واجنبني وبني ان اعبد الاصنام واجنبني اي ابعدني واجعلني في جانب بعيد

15
00:05:04.000 --> 00:05:20.450
عنان اقع في يعني عبادة الاصنام وعبادة الاصنام هي عبادة غير الله عجودين كل عبادة لغير الله عز وجل فهي من عبادة الاصنام لان العبادة الحق هي عبادة الله وحده لا شريك له

16
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
واخلاص العبادة له سبحانه وتعالى. والا يكون له شريك فيها. واما يعني عبادة غير الله ودعوة غير الله والاستغاثة بغير الله هو الذبح لغير الله والنذر لغير الله وكل الاعمال التي عن انواع العبادة اذا فعلت لغير الله فهي من الشرك الذي لا يغفره

17
00:05:40.800 --> 00:05:59.750
ولهذا يقول ابراهيم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. نعم وفي الحديث اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. فسئل عنه فقال الرياء. ثم ذكر هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:59.750 --> 00:06:17.000
وقال اخوهما اخاف عليكم من الشرك الاصغر وهذا يدلنا على كمال نصحه صلى الله عليه وسلم وبيان وبيانه لامته يعني كل ما يعود عليها بالخير وتحذيره اياها عن كل ما يعود عليها والضرر. قال اخوكم

19
00:06:17.000 --> 00:06:37.600
ما اخاف عليكم من الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء فسئل عنه قال ما هو الشرك الاصغر؟ فقال الرياء والشرك الاصغر الشرك الاكبر كما يتعلق صرفا نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل كالدعاء والخوف والرجاء

20
00:06:37.600 --> 00:06:52.550
تلو الرغبة والرهبة والانابة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة فان هذه يعني آآ اذا اذا فعل اذا فعلها الانسان فانه وقع في الشرك الاكبر واما ما دون ذلك

21
00:06:52.650 --> 00:07:11.800
من الشرك الاصغر لانه يعني آآ ما دون ذلك من الشرك الاصغر الذي هو غالبا ما يكون في الاقوال يعني مثل الحلف بغير الله لولا الله فلان وغير ذلك من العبارات فان هذا من الشرك الاصغر

22
00:07:12.000 --> 00:07:41.400
من الشر الاصغر لان اكبر يعني هذا فلا سبيل الى صاحبه لا يدخل الجنة ابدا. واما الشرك الاصغر الذي هو كيسير الرياء  آآ الحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشاء فلان ولولا فلان لحصل كذا وكذا فهذا من الشرك في الالفاظ وهو من الشرك الاصغر

23
00:07:43.700 --> 00:07:59.850
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار رواه البخاري. ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

24
00:07:59.950 --> 00:08:20.100
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ويدعو لله ندا دخل النار من مات وهو يدعو لله ندا يعني يعني آآ يدعو مع يعني دعاء دعوة غير الله معه جعله ندا لله عز وجل. بحيث بحيث يدعى ويرجى يتوكل عليه ويسأل

25
00:08:20.100 --> 00:08:35.500
ويعني تصرف انواع العبادة فانه يحرم النار. وهذا من مات على من مات على ذلك. واما من جعل لله ندا في حياته ولكنه تاب فان الله يتوب على من تاب

26
00:08:35.600 --> 00:08:49.700
ولهذا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما يشاء الشرك هو الذي لا لا يغفر واما غيره من الذنوب فانه تحت مشيئة الله. ان شاء فعل صاحبه وان شاء عذاب. من مات فهو يدعو لله ندا

27
00:08:50.350 --> 00:09:03.350
واول نهي جاء في القرآن اول نهي جاء في القرآن هو النهي عن عن اتخاذ الانداد لله عز وجل كما ان اول امر في القرآن الامر بعبادة الله عز وجل

28
00:09:03.450 --> 00:09:16.750
ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعلكم الله فراشا واسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثواب من الثمرات رزقا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

29
00:09:16.850 --> 00:09:36.000
ولا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اه اتخاذ مخلوق ندا لله عز وجل يدعى ويرجى ويفزع اليه هذا جعله شريكا لله عز وجل في العبادة والعبادة لا يقبلها الله عز وجل الا اذا كانت خالصة

30
00:09:36.200 --> 00:09:53.000
خالصة لله ومطابقة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان من شرط العمل المقبول عند الله ان يكون خالصا لله وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا وان يكون مطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى اشهد ان محمدا رسول الله

31
00:09:53.100 --> 00:10:17.600
هذا هو معنى اشهد ان محمدا رسول الله ولمسلم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار. ثم ذكر هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه ان النبي قال من لقي الله

32
00:10:17.950 --> 00:10:28.250
هذا فيه يعني ان ان الناس يعني يلقون الله عز وجل بعد ان يموتوا قد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

33
00:10:28.300 --> 00:10:48.200
انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. من لقي الله عز وجل ومات على يعني آآ وهو يدعو لله ندا فانه يدخل النار من مات على ذلك واما اذا كان دعا دعا غير الله عز وجل في حياته ولكنه تاب من اذا تاب فان الله يتوب على من تاب

34
00:10:48.200 --> 00:11:08.700
ولكن الكلام فيمن خرج من الدنيا وهو مشرك وهو يدعو يدعو مع الله غيره من مات يدعوا لله ندا دخل النار ومن مات ومن لقيه يشرك ومن لقيه لا يشرك به شيء ومن لقيه لا يشرك به شيئا دخل الجنة. ومن لقيه لا يشرك به شيئا

35
00:11:08.750 --> 00:11:25.150
يعني لا يعني انه مات على التوحيد ولم يمت على الشرك فلقي الله عز وجل وهو غير مشرك بالله عز وجل فانه يدخل الجنة يعني من اول وهلة. واما اذا كان عنده شيء من

36
00:11:25.150 --> 00:11:46.100
والمعاصي التي تريد من الشرك فان هذا تحت مشيئة الله ان شاء عفا عن صاحبه واتقنه الجنة من اول واله وان شاء ادخله النار لانه يخرج منها لا ولا بد ولا يخلد في النار ابد الاباد الا الكفار الذين هم اهلها والذين لا سبيل لهم الى

37
00:11:46.100 --> 00:12:06.650
خروجي من؟ نعم قال رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى الخوف من الشرك فيه مسائل هذه من شأن الشيخ محمد رحمه الله انه يأتي بعد كل باب بمسائل مستخلصة من من الايات والاحاديث والاثار

38
00:12:06.650 --> 00:12:26.700
التي ذكرها التي ذكرها في الباب فالمسألة الاولى الخوف من الشرك وانه اخوف بشيء يخاف واعظم شيء يخاف بان الوقوع فيه والموت على الشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر ان هذا يوجب الخلود في النار ودخول النار

39
00:12:26.700 --> 00:12:42.300
والخلود فيها ابد الابد وانه لا يخرج منها. هذا يدلنا على ايضا شأن الخوف من الشرك وان شأنه عظيم. وان الانسان يخافه ويحذر ان يقع فيه وان يموت عليه. فيلقى الله عز وجل

40
00:12:42.300 --> 00:12:59.850
مشرك لا يكون سبيله ومصيره الى النار التي اذا دخلها لا يخرج منها ابدا ابدا. نعم الثانية ان الرياء من الشرك. الثانية ان الرياء من الشرك يعني نوع من انواع الشرك. نعم

41
00:13:00.450 --> 00:13:23.700
الثالثة انه من الشرك الاصغر. على اساس انه يعني من الشرك الاصغر يعني من قبيل الشرك الاصغر. نعم الرابعة انه اخوف ما يخاف منه على الصالحين اخوف اخوف ما يخاف منه على الصالحين. انه الشرك الاصغر اخو ما يخاف مع الصالحين

42
00:13:23.950 --> 00:13:42.400
بان يعني بان العباد بغير الله عز وجل وسؤال غير الله عز وجل والدعوة هذه يعني آآ شأنها خطير ولكن الذي يخشى عليه على الصالحين انهم لانه يحصل منهم يعني الرياء

43
00:13:42.500 --> 00:14:08.500
الذي يعني يحصل لهم بسببه العيان. نعم الخامسة قرب الجنة والنار الخامسة قرب الجنة والنار. الجنة قريبة والنار قريبة وان ليس بين الانسان وبين النار الا ان يموت مشركا فانه يدخلها

44
00:14:08.550 --> 00:14:22.500
وليس بينه وبين الجنة الا ان يموت موحدا فانه يدخلها سواء يعني ارتكب ذنوبا او لم يرتكب ذنوب لانه ان كان عليه ذنوب فانها فانه يدخل النار ويطهر ولكنه يدخل

45
00:14:22.500 --> 00:14:44.300
الى الجنة لابد ولا بد. نعم السادسة الجمع بين قربهما في حديث واحد نعم. على عمل متقارب في الصورة الجمع بينهما في حديث واحد يعني قال من لقي الله لا يبشر الجنة ومن لقيه دخل النار

46
00:14:45.250 --> 00:15:03.150
العبارة؟ الجمع بين قربهما في حديث واحد على عمل متقارب في الصورة. على عمل متقارب في الصورة على عمل متقارب صورة يعني هذا يعني هذا لقي يعني يشرك وهذا لقي لا يشرك. نعم

47
00:15:03.950 --> 00:15:17.800
السابعة ان من لقيه يشرك به شيئا دخل النار ولو كان من اعبد الناس. نعم. ان من لقي الله يشرك به شيئا يعني مات على شيء دخل النار ولو كان من اعبد الناس

48
00:15:17.900 --> 00:15:31.300
لان العبادة قد يعبدوا الله على جهل وضلال يعبد الله على جهل وظلاله فلا يفيده ذلك اذا مات على الشرك فانه لا ينفعه اي عمل لا ينفعه اي عمل نعم

49
00:15:31.600 --> 00:15:55.850
الثامنة المسألة العظيمة سؤال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام. وهذا يعني على عظم شأن او خطورة اذا كان القليل وهو يعني افضل الرسل بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لانه العزم من الرسل الخمسة هذا اطولهم

50
00:15:56.300 --> 00:16:15.750
وافضل وافضلهم جميعا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي جمع الله له بنا صلة جمع الله له بها الخلس والكلام ثم يليه ابراهيم الذي هو خليل الرحمن آآ ابراهيم خليل

51
00:16:16.050 --> 00:16:40.550
وموسى كليم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم خليل كريم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم قليل كريم. نعم اعد. المسألة العظيمة سؤال الخليل له ولبنيه وقاية عبادة الاصنام. اذا كان الخليل وهو وهو من هو؟ وهو خير الرسل بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني

52
00:16:40.550 --> 00:17:04.300
يخاف ذلك ويسأل الله عز وجل ان يخلصه وبنيه ذلك. يعني غيره من باب اولى. نعم التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. اعتباره الاكثر يعني ان هذاك حصل للكثير من الناس ويسأل القليل

53
00:17:04.650 --> 00:17:24.200
لو حصل هلاك والضلال للكثير من الناس ويسأل القليل. لان الذي ينجو هو القليل والذي يهلك هو الكثير العاشرة فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري. فيه تفسير لا اله الا الله

54
00:17:24.400 --> 00:17:36.250
في تفسير لا اله الا الله لان من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة واللقيه دخل النار فهذا معنى لا اله الا الله لان لا يشرك به شيئا يعني معناه لا اله الا الله

55
00:17:36.300 --> 00:17:46.300
هذا هو معنى العلم لان لا شريك له يعني يعبد الله وحده لا شريك له فهذا هو معنى لا اله الا الله لان لا اله الا الله مكونة من ركنين

56
00:17:46.600 --> 00:18:08.950
نفي واثبات نفي عام في اولها واثبات خاص في اخرها يعني لا اله حق الا الله لا اله حق الا الله فالخبر في الجنس هو حق وليس موجود لان الالهة

57
00:18:08.950 --> 00:18:28.500
التي تعبد من دون الله موجودة ولكن ولكن المنفي هو الالوهية الحقة الالهية الحق لا تكون الا لله عز وجل نعم الحادية عشرة فضيلة من سلم من الشرك. فضيلة من سلم من الشرك

58
00:18:28.650 --> 00:18:44.250
وانه يدخل الجنة نسلم على الشرك لانه لابد ويدخل الجنة يعني اما في اول من اول وهلة يعني حيث يكون يعني ما عنده يعني ذنوب ومعاصي او انه عنده ذنوب

59
00:18:44.350 --> 00:19:00.500
وتاب منها او انه يعني مات عليها ولكنه تحت مشيئة الله. ان شاء ادخله النار ولا يخلد فيها وان شاع فعله وادخله الجنة من اولها له فمن مات غير مشرك

60
00:19:00.750 --> 00:19:21.800
مات على التوحيد ولو كان مات على التوحيد فانه فانه لا بد ان يدخل الجنة اما من اول وهلة ان تجاوز الله عنه من الذنوب والمعاصي واما بعد ان يعذب وينقى ويطهر بالنار فانه يخرج من من النار ويدخل الجنة

61
00:19:21.800 --> 00:19:35.900
ولا يبقى في النار ابد الاباد الا الذين هم اهلها والذين هم لا سبيل لهم بالخروج منها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم بارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

62
00:19:36.050 --> 00:19:45.019
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين