1
00:00:00.050 --> 00:00:21.700
قال باب الفطر قبل غروب الشمس طبعا الفطر لا يكون الا بعد مغيب الشمس ولكن احيانا الانسان قد يخطئ فيفطر قبل ان تغاب الشمس. فما الحكم فهذا الباب معقود من اجل ذلك

2
00:00:22.700 --> 00:00:47.500
قال حدثنا هارون ابن عبد الله وهو الحمال وهو ثقة سبت قال ومحمد بن العلا الهمداني المعنى قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي مولاهم قال حدثنا هشام بن عوة بن الزبير

3
00:00:47.650 --> 00:01:09.100
عن فاطمة بنت المنذر وفاطمة زوج هشام وذكر انها كانت اكبر منه وهو يروي عنها قالت فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما. قال تفطرن يوما في رمضان

4
00:01:09.700 --> 00:01:32.400
في غيم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم طلعت الشمس عندما كان هناك سحاب غيم ظنوا ان الشمس قد غابت واحيانا يكون السحاب كثيف ويظل ان الليل قد اتى بغياب الشمس

5
00:01:32.700 --> 00:01:57.850
فافطروا فبعد الافطار ظهرت الشمس فهل ثم طلعت الشمس؟ قال ابو اسامة قلت لهشام امروا بالقضاء  قال وبد من ذلك يعني لابد من القضاء عليكم السلام اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة

6
00:01:58.900 --> 00:02:18.000
بعض اهل العلم قال نعم كما قال هشام لابد من القضاء. وبعض اهل العلم وهذا ما رجحه ابو العباس ابن تيمية قال انهم لا يقضون لان الله عز وجل قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

7
00:02:18.450 --> 00:02:39.950
وهم غلب على ظنهم ان الشمس قد غابت فلذا افطروا بناء على ذلك يعني مثل الشخص الذي ينسى انه صائم ويأكل وماذا ويشرب وهو صائم فهذا قد اطعمه الله وسقاه

8
00:02:40.500 --> 00:03:00.250
فقالوا هؤلاء مثل اولئك قيل له ماذا تقول في قول هشام وبد من القضاء يعني لابد قال هذا قول هشام ولو كان موجودا في الحديث لقال لقال ان هذا موجود في الحديث

9
00:03:00.350 --> 00:03:19.000
وانما قال ذلك هشام من اجتهاده. هذا ما يراه هشام ابن عروة ولو كانوا قد قضوا لذكر في الحديث. فلذا رجح ابو العباس ابن تيمية ذلك والمس على محل اجتهاد

10
00:03:19.350 --> 00:03:44.050
نعم واذا قضى الانسان فهذا احوط قال باب في الوصال الوصال يعني ان الانسان لا يفطر عند المغيب وانما يواصل ما حكم ذلك حكم ذلك انه مكروه ولا يجوز الوصال الا الى السحر

11
00:03:44.300 --> 00:04:10.250
يعني اذا جاء وقت السحر تتسحب تمسك يعني وقت المغيب ما تأكل شيء ولا تشرب والسنة المبادرة الى الافطار كما تقدم هذه السنة قال حدثنا عبد الله بن مسلم القعنبي وهو ثقة سبت. توفي عام واحد وعشرين ومائتين. قال عن مالك بن انس الامام المعروف

12
00:04:10.250 --> 00:04:27.500
توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عن ابن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال

13
00:04:27.850 --> 00:04:46.950
قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى الرسول عليه الصلاة والسلام كان يواصل فعندما نهى عن الوصال دل هذا على ان هذا الامر خاص

14
00:04:47.000 --> 00:05:09.500
به طيب اني اطعم واسقى هذا الطعام وهذا السقاء معنوي وليس حسي يعني ما يفتح علي من مناجاة الله عز وجل والتعبد له ودعائه والاستغفار وتعلمون اذا كان الانسان في مناجاة لله

15
00:05:09.700 --> 00:05:27.600
وفتح الله عليه وشرح صدره ينسى ماذا ينسى نعم الامور الاخرى من الاكل والشرب وغير ذلك نعم وهذا حديث صحيح وقد اخرجه الشيخان وايضا حديث اسماء ايضا صحيح وقد اخرجه الشيخان

16
00:05:27.700 --> 00:05:51.000
قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وهو ثقة ثابتة ان بكر ابن مضو وهو ثقة جليل طيب حديث اسماء خرجه البخاري حدثهم عن ابن الهادي وهو يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي الليثي

17
00:05:51.450 --> 00:06:09.700
قال عن عبدالله بن خباب وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عبد الله بن خباب هذا الانصاري وعندنا عبد الله بن خباب بن الارت التميمي نعم وهذا الانصاري

18
00:06:09.850 --> 00:06:27.700
قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما والد ابو سعيد صحابي ايضا انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحب. هذا اقصى حد

19
00:06:28.050 --> 00:06:43.888
قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيئتكم ان لي مطعما يطعمني. وساقيا يسقيني. وهذا تقدم من الناحية المعنوية ونقف عند هنا وبالله تعالى التوفيق