بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى
باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شيء وتصدق عليه فليكفر تقدم لنا ان من جامع في نهار رمضان متعمدا فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. نعوذ بالله من ذلك
وان ايضا عليه الكفارة المغلطة وهي عشق رقبة فان لم يجد صيام شهرين فان لم يستطع في طعم ستين مسكينا ولا صيام شهرين ولا صوم الشهرين متتابعين وسوف يأتي بيان ذلك في الحديث الذي معنا
نعم قال اذا لم يكن عند الشيء اذا لم يكن عنده شيء وتصدق عليه هل يتصدق بهذا الشيء عن نفسه ككفارة عنه نعم يجوز ذلك لانه عندما يتصدق عليه خلاص ملك هذا الشيء
فاذا تصدق به او كفر به عن نفسه فلا بأس بذلك قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الفخراني وهو ثقة الحمص من مدينة حمص قال اخبرنا شعيب وهو ابن ابي حمزة
الاموي الحمصي وهو صفة ثبت قال عن الزهري وهو ابو بكر ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو ثقة جليل وعلى ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس
عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل وقال يا رسول الله هلكت خلقت قال ما لك؟ قال وقعت على امرأتي وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ قال لا
قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. هذا سؤالك رائع فيجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين اذا لم يجد رقبة يعتقها او اذا لم يستطع قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا؟ قال لا
كل هالامور لا قال فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبين نحن على ذلك اوتيا النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق النكتة النكتة الكبير فيه تمم قال اين السائل؟ فقال انا. قال خذ هذا فتصدق به
تصدق به كفارة عن نفسك فقال الرجل اعلى افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحورتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه عليه الصلاة والسلام
الغالب على رسول الله عليه الصلاة والسلام للتبسم ولا الضحك التبسم الغالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم التبسم ولذا قال تبسمك في وجه اخيك صدقة فتبسم الانسان في وجه اخيه صدقة
عندما يأتي اليك اخوك وتتبسم في وجهه وترحب به وتقول له الكلام الطيب صدره ينشبع واما اذا كنت عابسا وكذا وكذا فاكيد الواحد يتضايق وقد اطلعت قبل ايام يسيرة على كتاب
بعض اخواننا ان اه عن اه يعني عن الكرم والودائن وما شابه ذلك واه اذا كان عندك طيب ما يتعلق باحكام الضيافة. نعم الكتاب فيما يتعلق باحكام الضيافة. فذكر عن شخص
انه دعي وقدم له الطعام واكل وكذا وكذا ومع ذلك لم يتحدث اهل البيت لم يتحدثوا مع من مع ضيفه وهذا عجيب يعني قال انا دعينا وقدم لنا الطعام واكلنا ولم يحصل حديث بيني وبين من ضيفني
بيني وبين اهل البيت الذين ضيفوه فولذا تجد ان بعظ الناس مثلا اذا دعي بس وده ماذا اياكم نعم بس مدة تنتهي او ضيافة فالشاهد من هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت انيابه
والسبب في ضحك عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل اول ما جاء قال هلكت وفي رواية قال احترفت قال احترقت ثم بعدين يعني عندما شاف من الرسول عليه الصلاة والسلام بالتيسير وكذا وكذا
طبع عندما قال تصدق بهذا عن نفسك قال الا افهم مني يعني هو جاء في الاول يريد آآ ان يبين له هو عليه بالصلاة والسلام ما هي الكفارة اللي عليه؟ وماذا يفعل؟ حتى يتوب الله عز وجل عليه
وهو قد ارتكب جرما وقال هلكت وقال احترفت ثم بعدين طمع او طمع بما عند رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال على افقر مني فضحك عندئذ عليه الصلاة والسلام كلام حتى بدأت انيابه ثم قال اطعمه اهلك
فهو في الاصل جاي وهو خائف ثم بعدين حصل هو جزء الذي جاء اليه وتقدم لنا بالامس ان في بعض الروايات قال لجيرانه وجماعته قال اذهبوا معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
من شدة خوفه يخشى انه يعني يكون عليه شيء كبير او كذا او متحول ان يقول الذي حصل له ثم حصل فيما بعد الخلاصة حصلها الخير قال باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج
اذا كانوا محتاجين؟ الجواب نعم. كما تقدم في الحديث السابق قال اطعمه اهلك قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو صفة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين واخوه ابو بكر ابن ابي شيبة وهو ايضا صفة حافظ
قال حدثنا جبريل هو ابن عبد الحميد الطبسي وهو ثقة قال عن منصوب وهو ثقة منصوف هو ابن المعتمر وهو صفة الزبد قال عن الزهري محمد ابن شهاب الزهبي قال عن حميد ابن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة
نعم هذا اسناد هذا اسناد ثاني. وتقدم البخاري ينوع الاسانيد حتى يطمئن الانسان اذا صحت هذه الاخبار ولذا انت اذا جاءك شخص واخبر عن شيء ثم ثاني ثم ثالث بنفس الخبر واحماده تجزم
بصدق هذا الحضن قال ان ابي هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخذ وقع على ما قال نفسي يعني ذم لنفسهن الاخر. وقع على امرأته في رمضان
فقال اتجد ما تحول رقبة قال لا قال فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال لا فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيب
قال اطعم هذا عنك. قال على احوج منا؟ قال على احوج منا ما بين لافتيها اهل بيت اعوج منا. قال فاطعمه اهلك ثم قال المصنف باب الحجامة والقيء للصائم قال ما حكم ان الانسان يحتجم وهو صائم
وما حكم من تقيأ وهو صائم فهاتان امران الاول الحجامة والثاني القيء ما حكمهما للصائم والحجامة ينبني عليها مسألة مهمة الا وهي التبرع بالدم وقد ايضا ان تحتاج قد يحتاج الانسان الى تحليل دم فيسأل الناس بكثرة
عن حكم تحليل الدم عند موعد انا جاني واحد يسألني عن التحليل الدم فقلت له اخره الى يعني بعد المغرب او كذا؟ قال انا عندي موعد وتعلمون المواعيد يعني اذا كان
اي نعم صعبة اذا فاته الموعد انتظر اشهر يمكن احيانا. او شهر كامل حتى يأتي الموعد الاخر مع الاسد نعم الحجامة على القول الراجح انه انها لا تفطر الصائم والدليل على ذلك ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام احتجم وهو صائم
واحتجم وهو محرم اليوم وهو محرم في الحج. او عمرة واحتجم وهو صائم فدل هذا على انه لا بأس للحجامة للصائم نعم وبالتالي يعني لو انه حلل لا بأس بذلك. لكن اذا امكن طبعا لشدة الخلاف في الحجامة ذهب جمع من اهل العلم الى ان
اه الحجامة تفطر الصائم واستدلوا بحديث افطر الحاكم والمحتوم وهذا حديث صحيح لكن هذا الحديث والله اعلم منسوخ يعني كان في الاول ثم رفع هذا الحكم. والدليل على هذا ان انا
بس اذا كنتم تكرهون الاجابة للصائم هذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال لا الا من اجل الضعف يعني يخشى ان المحتجم او المتبرع بالدم ها هو اللي اخذ من عنده كمية يعني من دمه يخشى انه يحصل له ماذا؟ الظهر يخشى له ان يحصل له الضعف فبالتالي
العودة ان لا يكون هذا في وقت الصيام طبعا يعني اظن نعم انا عضو للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فيما اظن اظل والله اعلم يرى انها تفطر اما الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله فانا اجزم
وقد سمعته يقول بان الحجامة تفطر. فالخلاف فيها قوي لا شك قول الانسان يجتنبها او لا واما بالنسبة للقيء فالقيء هذا له صورتان الصورة الاولى انه يتقيأ يتعمد فهذا يكون قد افطر ذهب جمهور اهل العلم
للعلم والله اعلم الى انه يفطر ولا يتقيأ شخص الا وهو ماذا وغالبا بوظيف محتاج الى ذلك يعني ما في شيء يستدعي ان يتقيأ واما اذا غلبه اما اذا غلب
تاء آآ صيامه صحيح اذا غلب التقيؤ خرج بدون ارادته فالصيام صحيح فيها عندئذ وجاء في ذلك حديث ولكن جمع من اهل العلم تكلم فيه فالبخاري عقد هذا الباب لبيان ذلك
قال وقال لي يحيى ابن صالح حدثنا معاوية احمد بن صالح ثقة المحاطي قال حدثنا معاوية ابن سلام اه الحبشي الشامي وهو ثقة قال حدثنا يحيى هو ابن ابي كثير الطائي وهو الفتى تقدم قال عنهم
للحكم ابن ثوبان وهو ثقة سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يهج نعم يقول اذا قام فلا يبطل لانه شيء خرج وليس شيء ماذا؟ ونشأ وليس شيء دخل
لان الاصل ان الشيء الذي يفطر هو الذي يدخل نعم وليس الذي يخرج لكن تقدم اذا كان في الاول افطر الحاكم والمحكوم والمحكوم ايضا المحتجم يخرج فهذا اجتهاد في هريرة من كلامه رضي الله عنه
قال ويذكر عن ابي هريرة انه يفطر. والاول اصح. يذكر صيغ التضعيف نعم يقول والاول اصح. وقال ابن عباس الاول اصح يعني يقصد ان هذا الحديث الذي فيه التفصيل انه لا يصح وانما الذي ثبت الاول قد اذا خاف لا يخرج
ولا ينجح نعم. قال وقال ابن عباس وعكرمة عكرمة مولى ابن عباس الصوم مما دخل وليس مما خرج الصوم مما يدخل مما تأكل مما تشرب وليس مما يخرج وكان ابن عمر رضي الله عنه يحتكم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل
واحتجم ابو موسى ليلى ابن عمر يوم ان الحجامة لا تفطر وليدا كان يحتجم وهو صائم ثم بعد ذلك عندما كبر فيما يظهر احتجم بالليل ولا شك ان الاحتكام بالليل يعني ايضا هذا
احوط قال واحتجم ابو موسى اي الاشعري عبد الله ابن قيس هذا الذي يقوله الرسول عليهم عليه الصلاة والسلام لقد اوتي مزمارا من مسامير ال داوود بان يتعجب من من حسن صوته بالقرآن
نعم قال ويذكر عن سعد اي ابن ابي وقاص وزيد ابن الطم الانصاري وام سلمة هند بنت ابي امية زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم انه احتجموا صياما. نعم
وانا قد راجعت فيما سبق فوجدت ان اكثر الصحابة والله تعالى اعلم لا يرون ان الحجاب تفطر الصائم ويؤيد هذا ما يأتي قال وقال بكير عن ام علقمة قالت كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى
عائشة تراهم يحتجمون ولا تنهاهم فهي ترى ان الحجامة تفطر ولا لا تفطر؟ لا تفطر. ولذا لم تنهاه قال ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا الحاكم والمحجوب نعم والله هو يعني قد تكون صيغة تضعيف ولكن الحديث والمحجوب صحيح ان كان منها الطريق لا يصح
نعم بل هذا صحيح طبعا لان قال وقال لي عياش وهو ثقة قال حدثنا عبد الاعلى وهو ثقة قال حدثنا يونس بن عبيد وهو ثقة قال عن الحسن مثله قيل له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
ثم قال الله اعلم نعم هذا صحيح. هذا صحيح قال حدثنا معلا ابن اسد البصري وهو ثقة. قال حدثنا بهيب ابن خالد الباهي للبصري وهو ثقة. قال حدثنا قال عن ايوب ابن ابي تميمة الصفقيان وهو ثقة
قال عن عكرمة مولى بن عباس وهو صفة طالة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم هذا الشاهد واحتجم وهو صائم
فدل على ان الحجامة لا بأس بها للصائم قال حدثنا ابو معمر وهو عبد الله ابن حمر حدثنا عبد الوهاب هو ابن سعيد وهو ثقة قال حدثنا ايوب نعم هذا طريق اخرى لايوب
متى؟ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم قال حدثنا ادم ابن ابي اياس وتقدم لنا مرارا وهو ثقة فلحدثنا شعبة ابن الحجاج وهو امام من الائمة
قال سمعت ثابتا البناني ثابت ابن اسهم البناني وهو ثقة من التابعين قال سئل انس سئل انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي جعله الرسول عليه الصلاة والسلام بثلاثة اشياء
ما هي يا استاذ محمود نعمل يطيل الله عمره وان يكسروا اودادهم وان يكثر ماذا لا فبالنسبة للعمر توفي وقد بلغ المئة وبالنسبة للاولاد قال حدثتني ابنتي انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة
يعني الحجاج قد يكبروا عام خمسة وسبعين والي سنة خمسة وسبعين وانا توفي بعد هذا التاريخ نحو عشرين سنة انه دفن من صلبي عشرين ومئة ولد عشرين ومائة ولد عشرين يعني مية وعشرين ولد
والله يعني هذا الذي يظهر قد يكون هناك لا قد يكون او زاد وطبعا فاعلموا كانوا فيما سبق يعني ليس مثل الدكتور طه وتكثرون من الزواج وعندهم همة وعندهم نعم يتسول نعم هاليومين كثرة أيام كل شهر كله
الدكتور طارق طبعا يتبسم نعم نعم واما بالنسبة للمال فبزقه الله مالا كثيرا نعم حتى كان له بستان يحمل في العام مرتين يقول ابو العالية كنا نشم من بستان انس رائحة الريحان يعني يشم قد يكون يعني من بساطة
نعم فنسأل الله من فضله وقد جاء عنه طبعا يقول يعني كنت ارى الرسول صلى الله عليه وسلم في كل ليلة في كل في كل ليلة او الرسول صلى الله عليه وسلم نسأل الله من فضله
وفي مرة من المرات اجدبت السماء وانحبس المطر وبستان محتاج الى الماء تقام مستشفى صلى واستسقى لوحده او يعني قد يكون بعض منبعه فجاء الله عز وجل بالمطو فقال لمولاه اذهب وامضغ
الى اين بلغ المطر؟ فذهب ثم عاد وقد وجدت المطر لم يتجاوز ارضه يعني هالصحابة جاء الامر من الله عز وجل ان تسقي ارظ ماذا مثل ما جاء في مسلم في صحيح مسلم رجل كان يمشي
فالطبيب فسمع صوت من السماء اسقي حديقة فلان فجاء المطر جهز الرجل اللي اني سمع جاء الى صاحب الحديقة قال من هذا؟ صاحب الحديقة امر من السماء فوجده وجده يعمل بمسحاته في ارضه
فقال انا سمعت كيت وكيت انت يعني ماذا تفعل قال انا اقسم الخارج من الارض هذه ثلاثة اقسام وسنتصدق به ثلث ثلث تصدق به وثلث اطعمه اهلي ونفسي وسلس اجعله في ماذا
في ارضي الارض تحتاج يأتي الاستاذ محمود تحتاج الى سلام تحتاج الى يعني حيوانات تحتاج الى كذا وكذا والثلث اجعله في ارضي فنسأل الله من فضله نعم. قال سئل انس بن مالك رضي الله عنه اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا
الا من اجل الضعف قال لا يعني ليس كونا لا يفطر لا ولكن من هذه قد يخشى انه يضعف قال وزاد شباب شباب بن سواق وهو ثقة قال حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. اكنتم تكرهون الحجامة على عهد
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف الخلاصة ان الحجامة فيها خلاف والاولى فيها خلاف وواضح انها والله اعلم لا تفطر لما سمعنا من حديث
لابن عباس وانس ولكن لحظة ان الانسان يتحهى في حال الصيام الامر الثاني بالنسبة للقيء كما تقدم ان غلب الانسان القيء فصيامه صحيح وان استقاء متعمدا فعليه القضاء قال باب الصوم في السفر والافطار. ما حكم الصيام
في حال السفر نعم هذا الباب معقود لذلك. اهل العلم اختلفوا في هذه المسألة نعم اختلفوا طبعا هناك من لا يضع الصوم في حالة السفر يقول له صام انه يعتبر مفطر لكن هذا القول ضعيف شاذ ليس بصحيح
الخلاف القوي انما ايهما الافضل طبعا اذا كان الانسان يشق عليه الصيام في السفر فالعون به عن ماذا؟ ان يفطر. هذا هو الافضل وان كان لا يشق عليه الصيام في السفر
فالاولى والله اعلم الاولى به ان يصوم كما قال ابو سعيد الخدري وانس كنا نساق فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية فمن
وجد قوة فصام فلا بأس. ومن وجد ضعفا فافضل فلا بأس وجاء في الحديث الصحيح ليس من البول الصيام في السقم ليس من الذرة الصيام في السفر قال له عليه الصلاة والسلام
في حق شخص كان صائم وغشي عليه قال ما باله سأل عنا عليه الصلاة والسلام قالوا كان صائم فقال ليس من الصيام في السفر وفي مرة من المرات كان عليه الصلاة والسلام مسافرا في رمضان
فكان صائما فقيل له ان الناس شق عليهم بالصيام وهم ينظرون اليك فدعا بما بعد العصر بعد العصر بعد العصر ما عاد بقي شيء على المغيب ومع ذلك دعا بما عليه الصلاة والسلام فشرب امام الناس
حتى ماذا حتى يكتب الصائم نعم يقتدي بالرسول عليه الصلاة والسلام. فقيل له ان هناك من استوعب. قال اولئك العصاة وانما افطر عليه الصلاة والسلام من اجله. لئلا يشق عليهم
فعندما وجد من خالف سنة عمدا فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة نعم اذا الخلاصة من لم يشق عليه الصيام وخاصة في هذه الاوقات يكون في السيارة في تحت المكيف ولا في الطائرة
مكيفة وبالتالي ايضا السفر وساعات ليس مثل فيما سبق ان من اول النهار الى اخره فلا يشق غالبا لكن لو شرط على الانسان فالاولى به ان يفطر. ولو لم يشق عليه هو افطر ليس عليه شيء. فمن كان منكم بغيضا او على سقم
فعدة من ايام وقوم قال حدثنا علي بن عبدالله وهو علي بن عبدالله بن جعفر المديني الامام هذا الذي يقول البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن البديني
وهو امام جليل خاصة في علم الحديث في عام اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا سفيان هو ابن سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عدوان وهو امام جليل رسه كوفي وقامت بمكة حتى توفي
كان اذا حج ووقف بعرفة يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك الى ان بلغ واحد وتسعين سنة ففي هذه السنة استحى من الله ان يقول اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بك
فما جاء وقت الحج الا وقد ماذا توفاه الله سبحانه وتعالى قال عن ابي اسحاق الشيباني وهو سليمان ابن ابي سليمان وهو سفر انه سمع ابن ابي اوفى عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
فقال لرجل انزل فافتح لي قال يا رسول الله الشمس لماذا قال الشمس؟ لانه ماذا قال انزل فافتح لي. قال يا رسول الله الشمس. قال انزل فافتح لي فنزل فجدحا له فشرب. يعني افتح لي الشراب
فشرب ثم رمى بيده ها هنا ثم قال اذا رأيتم الليل اقبل منها هنا فقد افطر الصائم الصوم اذا خافت الشمس. قال الله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. يعني الى مغيب الشمس الليل عندنا مساء
المساء من بعد العصر نعم وعندنا ليل الليل لا يكون الا اذا غابت الشمس للمساء اذكار كما تقدم لنا خاصة باذكار المساء ولليل اذكار كما جاء في الحديث في الصحيحين من قضى الايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه
في صحيح البخاري ومسلم من حديث ابي مسعود في ليلة فلابد ان تغيب الشمس اذا قرأتها قبل الغياب لا وعندنا اذكار النوم كلها هذه تختلف هذه ثلاثة اقسام يختلف بعضها عن البعض الاخرون
نعم ومع الاسف طبعا سمعت قبل ايام ان شخصا بالبحرين اصدر كتابا كبيرا يقول والعياذ بالله بجواز الافطار قبل مغيب الشمس نعوذ بالله من ذلك ولكن بحمد الله اللجنة الدائمة قد ردت عليه بفتوى مطولة بينت بطلان ما قال
فنعوذ بالله قد حرق قد خالف النصوص وخرق الاجماع. نعوذ بالله من ذلك نعم وهذا تابعه جبريل وابو بكر بن عياش عن الشيباني اي كما روى هذا الخبر سفيان ابن عيينة عن الشيباني رواه جوي بن عبد الحميد وابو بكر بن عياش كلاهما عن الشيباني عن ابن ابي عوفى. قال كنت مع النبي صلى الله عليه
وسلم في سفر نعم ثم قال حدثنا مسدد هو ابن مشرد البشري الاسدي وهو ثقة جليل. قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان الامام. قال عن هشام اي بن عوة ابن الزبير
وهو امام جليل. قال حدثني ابي عوض بن الصبير وهو من الائمة ان قال عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اسود الصوم
اسود الصوم في السطر كما في الرواية الاخرى قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنبيسي والرصيف قد اخبرنا مالك والامام مالك بن انس قال عنه كان مدعوة قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان حمزة ابن عمه الاسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم
ااصوم في السفر وكان كثير الصيام في السفر فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت فصم وان شئت كأسقط نعم ثم قال باب اذا صام اياما من رمضان ثم صافوه بعض اهل العلم يقول اذا دخل عليه شهوة رمضان وهو لم يسافر
ثم شافوا فلا يجوز له الافطار لكن هذا ليس بصحيح بل يجوز له الافطار كما ان الشخص مثلا يبي يسافر بعد العصر فقبل ان يسافر عليهم منذ الصباح منذ الفجر ان يمسي
فاذا سافروا خرج خارج المدينة واراد ان يفطر فله الحق في ذلك قال حدثنا عبد الله بن يوسف وهو التنيس تقدم قال اخبرنا مالك اي الامام مالك ما بعناش بن ابي عامر الاصبحي نعم توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري وقد توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عنه
عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وتوفي عام اربعة وتسعين وتقدم لنا ان هذا الذي يقال عنه افقه الشعراء واشعر الفقهاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في رمضان فصام
كان الغالب عليه عليه الصلاة والسلام الغالب عليه الصيام حتى بلغ الكديدة مكان افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكثير ماء بين عسفان وخديد. نعم بالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد