1
00:00:00.200 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود السجستاني رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:26.850 --> 00:00:54.800
قال رحمه الله في كتاب الحج باب في الاشعاع والاشعار هو ان يشعر الدابة على انها هدي يعني يكون ذلك علامة على انها هدي يهدى الى بيت الله بمكة والاشعار لا يكون في الغنم

3
00:00:55.150 --> 00:01:24.050
وانما يكون في الابل والبقر وهو عبارة عن الطعن في السنام في سنام الدابة حتى يسيل الدم نعم فيكون ذلك علامة على ان ذلك هديا. نعم وقد اشعر صلى الله عليه وسلم

4
00:01:26.200 --> 00:01:51.350
واهدى الى بيت الله نعم وهو بالمدينة واشعر عليه الصلاة والسلام عندما حج اشعر هديه صلى الله عليه وسلم فاذا الاشعار سنة من السنن نعم وينبغي ان تحيي هذه السنة

5
00:01:51.450 --> 00:02:21.050
والانسان ممكن الان ان يسوق الهدي وذلك بان يشتري الهدي مثلا من الطائف وينزل به الى مكة نعم طبعا اه عندما يشتريه من مكة او بمنى هذا لا يسمى ساق الهدي. نعم لا يقال انه ساق الهدي وانما اشتراه بمكة. لكن سوق الهدي ان

6
00:02:21.450 --> 00:02:50.700
تأتي به من خارج الحرم من المواقيت او قبل المواقيت او بعد المواقيت وتسوقه الى حيث يذبح بمكة نعم قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي وهو هشام بن عبد الملك البصري ابو الوليد الطيالسي وهو ثقة حافظ توفي عام سبعة وعشرين ومئتين

7
00:02:52.900 --> 00:03:20.100
وعندنا ابو داوود ابو داوود اكبر من ابي الوليد ابو داوود في عام اربعة ومئتين. وابو الوليد سبعة وعشرين ومائتين وكلاهما من الحفاظ وابو داود ليس شيخا طبعا لابي داوود السجستاني وانما شيخ شيخه

8
00:03:20.300 --> 00:03:52.500
بخلافه بالوليد فانه من شيوخ ابي داود كما هنا قال وحفص ابن عمر وهو الازد النمري وهو ثقة توفي عام خمسة وعشرين ومئتين نعم المعنى يعني معنى روايتين واحد ليس بين روايتيهما اختلاف في المعنى

9
00:03:52.900 --> 00:04:16.350
قد يكون هناك اختلاف في اللفظ ولكن المعنى واحد قال حدثنا شعبة هو ابن الحجاج ابن الورد العتك مولاهم ابو بستم الواسطي ثم البصري وهو امام جليل توفي عام ستين ومئة

10
00:04:16.600 --> 00:04:36.550
قال عن قتادة وهو ابن دعامة ابن قتادة السدوسي البصري ابو الخطاب وهو ايضا امام جليل وكان من كبار العلماء في زمانه توفي عام سبعة عشر ومئة قال ابو الوليد سمعت ابا حسان

11
00:04:38.900 --> 00:05:05.600
هذا شياك ابي الوليد الطيالسي وقد يكون سياق حفص بن عمر عن ابي حسان قال سمعت ابا حسان وهو الاعوج الاجرد واسمه مسلم. بن عبدالله البصري وهو صدوق جيد الحديث

12
00:05:08.800 --> 00:05:31.600
قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بذي الحليفة هذا بعد ما بات هو صلى الظهر بالمدينة ثم صلى العصر بذي الحليفة

13
00:05:32.050 --> 00:05:57.700
وبات نعم ثم الى ان جاء وقت الظهر فصلى الظهر عليه الصلاة والسلام وكان احرامه بعد صلاة الظهر بذو الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها. كما تقدم ان الاشعار يكون البدن وهي الابل وللبقر

14
00:05:57.950 --> 00:06:23.200
بخلاف الغنم فانها لا تتحمل الاشعار لانها ظعيفة بخلاف هذه يعني بخلاف الابل والبقر فانها اكبر بكثير قال فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وهذا الاشعار كما تقدم هذا علامة على ان هذه الدابة

15
00:06:23.350 --> 00:06:52.000
مما يهدى الى بيت الله قال ثم سلتا الدم عنها نعم لا يستمر الدم بالجريان والنزول قال وقلدها بنعلين والتقليد قلادة التقليد هو القلادة. نعم هذا هو التقليد نعم تقلد في رقبتها. نعم

16
00:06:52.150 --> 00:07:19.350
بنا على نعلين قديمين. يعني لا يستعملان  اللبس يعني هذا كعلامة على ان هذه الدابة هدي نعم قال ثم اوتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به على البيداء. اهلا بالحج

17
00:07:21.750 --> 00:07:39.150
نعم طبعا في حديث ابن عمر تقدم لنا في مسلم وسوف يأتينا عند ابي داوود باذن الله ان الهلال هلال الرسول عليه الصلاة والسلام عندما وضع رجله في غرز الدابة

18
00:07:39.650 --> 00:08:06.200
وقامت به لبى بالحج فالسنة اذا اردت ان تركب السيارة انك اذا شرعت في الركوب تقول لبيك اللهم عمرة مثلا او لبيك عمرة وحجا ان كنت قارنا نعم او تقول لبيك حجا ان كنت مفردا

19
00:08:06.250 --> 00:08:31.000
نعم ومن السنة ان تتجه الى القبلة نعم من السنة التوجه الى القبلة حين الاحرام بالحج متمتع ممكن ان تقول لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج ولكن الاولى ان تقتصر على العمرة. تقول لبيك اللهم عمرة. فاذا جاء الحج

20
00:08:31.500 --> 00:09:00.850
تقول نعم لبيك حجا. من المكان اللي انا فيه نعم لأن الصحابة قد هلوا بالحج من مكة نعم ثم انتقلوا الى منى قال واستوت به على البيداء. البيداء بعد المسجد الذي اهل منه عليه الصلاة والسلام

21
00:09:01.250 --> 00:09:19.150
والمسجد بعد ذلك بني في هذا المكان البيداء بعد ذلك مكان مرتفع نعم فالمكان المرتفع يسمى بيداء ابن عباس وغيره سمعوا احرام سمعوا تلبية الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا المكان

22
00:09:20.400 --> 00:09:38.300
وغيرهم من الصحابة قد سمعوه يلبي قبل ماذا قبل ذلك قبل هذا المكان وهو بعد ان صلى كما تقدم عندما وضع رجله في غرز الدابة وقامت قال لبيك عمرة وحجا. وقد كان

23
00:09:38.300 --> 00:09:53.500
قابلا صلى الله عليه وسلم ولذا قال عبد الله بن عمر بيداؤكم هذه التي تكذبون ما لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند الشجرة او من عند

24
00:09:53.500 --> 00:10:15.500
عند المسجد نعم هذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح واخرجه بنحوه البخاري من طريق كبيب عن ابن عباس ولكن ليس فيه ذكر الاشعار. وانما الاشعار

25
00:10:15.600 --> 00:10:39.850
في مسلم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد ابن مسربل ابن مسعود الاسد البصري وهو ايضا ثقة سبت في عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد القطان البصري وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن شعبة

26
00:10:40.050 --> 00:11:04.700
وهو البصري ايضا تقدم بهذا الحديث بمعنى ابي الوليد بمعنى حديثي ابي الوليد قال ثم سلت الدم بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود رواه همام قال سلت الدم عنها باصبعه

27
00:11:04.850 --> 00:11:26.700
صلى الله عليه وسلم ويبدو ان هذا الاشعار يعني جرح خفيف حتى لا يكون مؤذيا لها ومضعفا لها ولذا يقول هنا رواية همام سلة الدم باصبعه همام بن يحيى العودي البصري

28
00:11:27.800 --> 00:11:48.950
وهو ثقة. قال ابو داوود هذا من سنن اهل البصرة التي تفودوا به نعم فهذه السنة قد تفرد بها وتقدم ان رواة الاسناد كلهم بصريون حتى ان ابن عباس قد نزل البصرة

29
00:11:49.800 --> 00:12:18.900
في خلافة علي وذلك انه قد ولي عليها من قبل امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه  نعم قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد وهو النوشي البصري وهو ثقة

30
00:12:20.100 --> 00:12:42.300
قال حدثني توفي عام خمسة واربعين ومائتين. كذا ستة وثلاثين نعم  قال حدثنا سفيان بن عيينة هو ابن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن الزهري

31
00:12:42.550 --> 00:13:01.150
وهو محمد ابن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن عورة بن الزبير ابن العوام وهو ايضا امام توفي عام اربعة وتسعين. قال عن المس واو ابن مخرمة

32
00:13:01.800 --> 00:13:25.400
الزهري وهو صحابي رضي الله عنه قال ومروان ابن الحكم وهو القرشي الاموي وهو تابعي كما قال البخاري لم تثبت له صحبة انهما قالا يعني الحديث من طريق المسور متصل

33
00:13:25.600 --> 00:13:49.850
ومن طريق مروان مرسل انهما قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي اي قلده قلادة حبل ويكون فيه نعال كما تقدم او قلادة بدون ذلك

34
00:13:50.100 --> 00:14:16.350
قال واشعره واحرم بالحج نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري قال اسناد صحيح طبعا من طريق الزهري عن عروة عن المسود ابن مخرمة واما طريق مروان فهو مرسل

35
00:14:17.200 --> 00:14:43.450
قال حدثنا حناد وهو ابن السري ابو السري التميمي وهو ثقة عابد توفي عام ثلاثة واربعين ومئتين من شيوخ الامام مسلم ايضا قال حدثنا وكيع وهو ابن الجواح الرئاسي وهو امام ايضا توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال عن سفيان هو ابن سعيد ابن مسروق الثوري

36
00:14:43.450 --> 00:15:02.850
الامام الكوفي وتوفي عام واحد وستين ومئة. قال عن منصور هو ابن المعتمر السلمي ابو عتاب الكوفي وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة قال والاعمش قال سفيان عن منصور والاعمش

37
00:15:03.100 --> 00:15:18.950
الاعمى سليمان بن مهوان الاعمش الاسد الكاهلي وهو امام ايضا توفي عام ثمانية واربعين ومائة او سبعة واربعين قال عن ابراهيم هو ابن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه وهو

38
00:15:19.100 --> 00:15:35.150
من كبار الفقهاء في زمانه توفي عام ستة وتسعين قال عن الاسود هو ابن يزيد النخعي وهو سقة من كبار التابعين. ثقة جليل قالت عائشة اكرم من علي بالعراق الاسود

39
00:15:36.150 --> 00:15:56.600
توفي عام ثلاثة او اربعة وسبعين قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى غنما مقلدة  اذا بالنسبة للغنم تقلد ولكن لا تشعر

40
00:15:57.250 --> 00:16:22.750
واما بالنسبة للابل والبقر تشعب وتقلد اي نعم. واما بالنسبة للغنم ما تشعر كما تقدم لانها ضعيفة وانما تقلد نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان نعم وهنا اهدى غنما مقلدة اي

41
00:16:23.000 --> 00:16:37.450
وهو بالمدينة وارسلها الى مكة. نعم ولعل نقف عند هنا بالنسبة لابي داوود نأتي الى ابن ماجة