1
00:00:00.550 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد قال وقوله باب قول الله تعالى

2
00:00:24.800 --> 00:00:49.150
ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائمة ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:49.900 --> 00:01:10.900
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. باب قول الله تعالى ولان اذقناه رحمة منا من بعد ظراء مسته ليقولن هذا لي بمعنى انه لا يعترف بمنة الله عليه

4
00:01:11.750 --> 00:01:38.100
وان الله ابرأه من من اه المرض فيقول هذا انا استحقه يستحقه على الله سبحانه وتعالى ويجحد نعمة الله عليه والعياذ بالله نعم وقال الشارح الشيخ عبد الرحمن ابن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد

5
00:01:38.550 --> 00:01:58.650
قال ذكر المصنف رحمه الله عن ابن عباس وغيره من المفسرين في معنى هذه الاية وما بعدها ما يكفي في المعنى ويشفي قال المصنف رحمه الله قال مجاهد ليقولن هذا لي

6
00:01:59.100 --> 00:02:21.200
هذا بعملي وانا محقوق به وقال ابن عباس يريد من عندي وقوله قال انما اوتيته على علم عندي قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب نعم ويجحد نعمة الله عليه

7
00:02:22.450 --> 00:02:51.850
وهذا نقصان في التوحيد فان الاعتراف بنعمة الله وان النعم من عند الله هذا من التوحيد واضافة النعمة الى العبد وانها من من سعيه وكسبه هذا من الشرك بالله عز وجل

8
00:02:52.100 --> 00:03:17.600
نعم وقال اخرون على علم من الله اني له اهل وهذا معنى قول المجاهد اوتيته على شرف نعم والمعنى الثاني على علم من الله اني استحقه فيجحد فضل الله عليه

9
00:03:18.450 --> 00:03:43.450
يجحد فضل الله عليه وينسب النعمة الى انه مستحق لها وليس لله فضل عليه فيها نعم وليس فيما ذكروه اختلاف وانما هي افراد المعنى نعم الاية لها عدة تفاسير هذا يدل على ان هذه الاية

10
00:03:43.650 --> 00:04:05.850
لها عدة تفاسير نعم وليس فيما ذكروه اختلاف وانما هي افراد المعنى قال العماد ابن كثير رحمه الله في معنى قوله تعالى ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم

11
00:04:05.900 --> 00:04:29.950
بل هي فتنة يخبر ان الانسان في حال الظر يضرع الى الله تعالى وينيب اليه ويدعوه ثم اذا خوله نعمة منه طغى وبغى وقال انما اوتيته على علم اي لما يعلم الله من استحقاق له

12
00:04:30.200 --> 00:04:54.700
ولولا اني عند الله حظيظ لما خولني هذا اي نعم فيجحد نعمة الله عليه وينسب هذا الى استحقاقه على الله هذه النعمة فهذا من كفران النعمة والعياذ بالله. نعم قال الله تعالى

13
00:04:54.900 --> 00:05:16.600
بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعم بل انما انعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيعوا ام يعصي مع علمنا المتقدم بذلك فهي فتنة اي اختبار نعم فهي فتنة

14
00:05:17.200 --> 00:05:51.450
هذا الكلام فتنة انه اعجب بنفسه  قال وجحد نعمة الله عليه وقال هذا حقي على الله انا مستحقه وهذا لا شك انه مخل بالعقيدة مخل بالتوحيد نعم ولكن اكثرهم لا يعلمون. فلهذا يقولون ما يقولون ويدعون ما يدعون

15
00:05:51.750 --> 00:06:15.800
فهذا القول هذا ليس عن علم وانما هو من عن جهل بحق الله سبحانه والاعتراف بنعمته. نعم قد قالها الذين من قبلهم. قد قال هذه المقالة انهم انها ان هذه النعم يستحقونها

16
00:06:16.550 --> 00:06:41.200
فلم يعترفوا بفظل الله سبحانه وتعالى فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون آآ الكسب نعمة من الله وليس هو استحقاق للعبد على الله نعم. وقد قالها الذين من قبلهم اي

17
00:06:41.350 --> 00:07:02.500
قد قال هذه المقالة وزعم هذا الزعم وادعى هذه الدعوة كثير ممن سلف من الامم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون اي فما صح قولهم ولا نفعهم جمعهم وما كانوا يكسبون. نعم

18
00:07:02.900 --> 00:07:31.650
جحدوا نعمة الله وانكروا فظله وهذا مخل بالعقيد عقيدة التوحيد لان من من معاني توحيد الله الاعتراف بنعم الله سبحانه وتعالى على العبد وان الله من بها عليه وليست من كسبه

19
00:07:32.650 --> 00:07:58.700
وليس هو مستحق لها على الله سبحانه وتعالى والله لا يجب عليه حق من خلقه وانما هو حق اوجبه على نفسه سبحانه وتعالى. فاصابهم سيئات ما كسبوا والذين ظلموا من هؤلاء اي من المخاطبين

20
00:07:58.800 --> 00:08:25.900
سيصيبهم سيئات ما كسبوا اي كما اصاب اولئك وما هم بمعجزين نعم فهم تكبروا ان يعترفوا بنعمة الله عليهم فهذه سنة من سنن الجاهلية قد قالها الذين من قبلهم اي من قبل

21
00:08:26.250 --> 00:08:49.400
امة محمد صلى الله عليه وسلم امة الدعوة فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون لما جاء امر الله سبحانه وتعالى ونزلت بهم المصائب ولو كانت هذه النعم من عندهم لا

22
00:08:49.750 --> 00:09:12.850
لتمسكوا بها  آآ احتفظوا بها نعم كما قال تعالى مخبرا عن قارون اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا

23
00:09:12.900 --> 00:09:36.100
واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته على علم عندي قارون ملك من الملوك السابقين وكانت عنده نعم من الله سبحانه وتعالى

24
00:09:36.500 --> 00:10:02.150
من الله بها عليه فجحد فضل الله بهذه النعم وقال هذه النعم انما هي على علم عندي يعني بوجوه المكاسب اخذتها لاني اعرف لاني اعرف وجوه المكاسب فانا الذي اوجدتها

25
00:10:03.100 --> 00:10:23.100
فيجحد نعمة الله عليه وهذا كفر بالله عز وجل. نسأل الله العافية. نعم اذ قال له قومه لا تفرح قارون قال الله جل وعلا واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه

26
00:10:23.150 --> 00:10:50.500
لتنوء بالعصبة اولي القوة مفاتح هذه الكنوز مفاتيحها يعجز عنها الجماعة عن حملها كثرتها وثقلها  الله جل وعلا لما انزل بهم عقوبته ما اغنى عنهم هذا هذا الكسب الذي يزعمونه

27
00:10:51.450 --> 00:11:12.050
فاخذتهم العقوبة وزالت هذه النعم من بين ايديهم ولم يستطيعوا امساكها. نعم اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. آآ قال له قومه لا تفرح يعني فرح بطر

28
00:11:12.800 --> 00:11:34.950
اما الفرح بنعمة الله فهو من انواع التوحيد ولكن لا تفرح بها فرح بطر وتدعي انها من كدك وكسبك تجحد فضل الله عليك. نعم وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ابتغي فيما اتاك الله

29
00:11:35.050 --> 00:12:07.300
من هذا المال الدار الاخرة تصرفه في طاعة الله وعبادة الله ولا تبغي الفساد في الارظ تطغى بهذا المال لتفسد في الارض وتؤذي عباد الله بالترفع عليهم نعم وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ولا تنسى نصيبك من الدنيا

30
00:12:07.450 --> 00:12:29.450
تمتع بما اتاك الله مع الشكر لله عز وجل فالانسان لا يحرم نفسه من نعم الله عليه بحجة ان هذا من العبادة هذا ليس من العبادة هذا من كفران النعمة

31
00:12:29.650 --> 00:12:55.300
نعم واحسن كما احسن الله اليك. واحسن من هذا المال فتصدق منه واعطي المحتاجين كما احسن الله عليك فاعطاك هذا المال وجاد بها به عليك فمن شكره انك تحسن الى الناس

32
00:12:56.250 --> 00:13:20.800
المحتاجين نعم ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. ولا تبغي بهذا المال الفساد في الارظ بالمعاصي والسيئات ان الله لا يحب المفسدين  مفهوم هذا ان الله يحب المحسنين

33
00:13:21.100 --> 00:13:41.200
كما صرح بهذا بايات اخرى نعم قال انما اوتيته على علم عندي جحد نعمة الله وقال انما اوتيته على علم عندي على علم مني على معنيين في في تفسير الاية

34
00:13:41.950 --> 00:14:04.800
على علم عندي اي على خبرة مني لوجوه المكاسب وليس لله فضل علي في ذلك او ليس لاحد علي فظل في ذلك فجحد نعمة الله وانكر فضل الله عليه وهذا

35
00:14:05.150 --> 00:14:22.350
من نقصان التوحيد. نعم اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا؟ ولم يعلم ان الله قد اهلك  من القرون اي من الامم السابقة

36
00:14:22.700 --> 00:14:43.500
من هو اشد قوة واكثر جمعا للمال فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون من هذه الاموال وما دفعت عنهم عذاب الله سبحانه وتعالى لما نزل بهم فدل على ان هذه النعم من الله هو الذي يعطيها

37
00:14:43.800 --> 00:15:12.200
وهو الذي يسلبها من العبد نعم ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون بل يؤخذون بها ويعاقبون بها نعم وقال الله تعالى وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين. وقال اهل الجاهلية

38
00:15:12.600 --> 00:15:37.850
نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين تكبروا باموالهم واولادهم وظنوا ان الله لا يعذبهم وان هذه الاموال وهذه وهؤلاء الاولاد يدفعون عنهم عذاب الله قال جل وعلا ردا عليهم

39
00:15:38.000 --> 00:15:59.800
فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. لما جاء امر الله ما دفعت عنهم اموالهم عذاب الله سبحانه وتعالى نعم انتهى كلام العماد ابن كثير رحمه الله فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول

40
00:16:00.200 --> 00:16:21.550
عندما يحصل على عمل انما تحصلت عليه بفضل شهادتي او خبرتي ان يدخل في هذا ايضا اي نعم بلا شك انما اوتيته على علم عندي شهدها الشهادة علم فهو ينسب الى شهادته

41
00:16:21.700 --> 00:16:37.900
ما اعطاه الله من النعم ويجحد فضل الله عليه وهذا مضاد للتوحيد. نعم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين