1
00:00:00.950 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف درسنا هذا حيث كنا قد وقفنا في كتاب فضل الاسلام

2
00:00:26.550 --> 00:00:58.650
على باب وجوب الاستغناء بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرن الحق حقا ويرزقنا اتباعه يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه فنبدأ على بركة الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:00:58.650 --> 00:01:26.450
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولاهلينا وللحاضرين وعلوم المسلمين قال الامام الابيدي الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وايانا فوجوا بالاستغفار بمتابعة الكتاب عن كل ما سواه. وقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب

4
00:01:26.450 --> 00:02:01.900
وتبيان لكل شيء. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى انه رأى فقال يا ابن الخطاب واتبعتم وتركتموني لظلمتم. وفي رواية وموسى حيا الله ووسع بما وسعه الا الدفاع

5
00:02:02.050 --> 00:02:26.650
فقال له رضي الله عنه رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. احسنت هذا الباب عقده المصنف رحمه الله لبيان فضل الاسلام من جهة ان اتباعه عندهم ما يغنيهم عن كتب

6
00:02:26.650 --> 00:02:55.200
عن كتب من سواه فوجوب الاستغناء عن اي كتاب سواء كان منزلا في الاصل كالتوراة والانجيل او محرفا مبدلا كالتوراة الموجودة عند اليهود والانجيل الموجود عند النصارى وجوب الاستغناء عن كل كتاب سوى كتاب الله عز وجل

7
00:02:55.850 --> 00:03:19.400
ولو كان هذا الكتاب من الشرق او كان من الغرب هذا دليل على فضل الاسلام. وان لاهل الاسلام ليسوا بحاجة الى كتاب اخر بخلاف النصارى النصارى كانوا بحاجة الى التوراة لذلك عندهم ما يسمى بالعهد القديم

8
00:03:19.500 --> 00:03:40.650
والعهد الجديد واما ديننا فقد اتانا الله ما اغنانا عمن سوانا فجعلنا لا نحتاج لا الى كتاب موسى المنزل في الاصل ولا الى التوراة المحرفة او فضلا عن التوراة المحررة

9
00:03:41.000 --> 00:04:01.050
ولا الى الانجيل المنزل على عيسى عليه السلام في الاصل فضلا عن الانجيل المحرر  فهذا دليل على فضل هذا الدين العظيم ان الله سبحانه وتعالى اكرمنا وتفضل علينا وامتن علينا

10
00:04:01.600 --> 00:04:24.450
بان انزل علينا كتابا وهو هذا القرآن هذا الكتاب ما دام موجودا عندنا فنحن لا نحتاج الى كتب دين اخر. البتة لا نحتاج الى كتب الديانات السابقة ولا كتب الديانات الوضعية

11
00:04:24.700 --> 00:04:53.800
لان في كتاب ربنا ما يغنينا عن كل كتاب سواه قد يقول قائل ان المصنف لم يذكر السنة السنة موجودة لابد ان الانسان يستغني بالكتاب والسنة ولكن لم يذكر المصنف السنة مع انه ذكر الحديث في الباب لان من تمام الاستغناء بالكتاب

12
00:04:53.800 --> 00:05:17.950
متابعة وهذا الكتاب القرآن الكريم في اكثر من ثلاثين موضعا ربنا تبارك وتعالى يأمرنا باتباع النبي كريم صلى الله عليه وسلم وهل يمكن لانسان ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يرد او ينكر السنة

13
00:05:18.050 --> 00:05:40.800
الجواب لا يمكن اذا نحن مأمورون باتباع الكتاب والسنة وبالاستغناء بالكتاب والسنة عن كل كتاب منزل قبل القرآن او عن كتاب مدعاة ولو كان من وضع الانسان فنحن لا نحتاج

14
00:05:40.850 --> 00:06:03.700
لا الى كتاب الياسق الذي وضعه التتار ولا نحتاج ولا نحتاج مع كتاب ربنا عز وجل الى الكتب التي تضعها اهل الشرق واهل الغرب لان في هذا الكتاب بيان ما يقربنا الى الله جل وعلا

15
00:06:04.200 --> 00:06:32.500
وبيان ما يبعدنا عن الله بيان كيف نتقرب الى الله بالطاعات والعبادات والاعتقادات والاخلاق والمعاملات هذا القرآن كامل والدليل على انه كامل لان الله قال قال المصنف رحمه الله وقول الله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل

16
00:06:32.500 --> 00:06:59.950
كل شيء هذه الاية قاضية ان كل ما يحتاج اليه الانسان في عقله من اسئلة او في وهمه او في اعتقاده او في يقينه او في ظنه او في عبادته او في معاملاته او في اخلاقه فهو موجود في هذا القرآن

17
00:07:03.250 --> 00:07:22.150
ونزلنا عليك الكتاب يعني القرآن الالف واللام للعهد المقصود به الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم كما قال عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه. ذلك الكتاب يعني القرآن

18
00:07:22.900 --> 00:07:46.550
وهنا قال ونزلنا عليك الكتاب يعني القرآن سماه كتابا قبل ان يوجد في كتاب لان الله علم ان المسلمين سيجمعونه بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسماه كتابا ونزلنا عليك الكتاب تبيانا

19
00:07:47.500 --> 00:08:11.400
يقول العلماء رحمهم الله تبيانا حال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا حال اي حال كونه قد بين فيه كل شيء اوحال كونه مبين فيه كل شيء فالقرآن مبين فيه كل شيء

20
00:08:11.700 --> 00:08:33.600
وهو مبين لكل شيء نحتاج اليه في عقيدتك فيما تتعامل به في قلبك في لسانك في عينك في سمعك في عقلك في اخلاقك في عباداتك في تعاملاتك ففيه تبيان كل شيء

21
00:08:34.350 --> 00:08:56.150
لو سألنا اي شعب لو خرجت من ها هنا وسألت انسانا فقلت له وهو ليس بمسلم لماذا خلقك الله لا يجد جوابا لماذا لا يجد جوابا لان كتبهم ناقصة لا تعلمهم

22
00:08:56.300 --> 00:09:19.400
اما انت لو سألك انسان لماذا خلقك الله؟ فتقول قال الله تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الانشاء الا ليعبدوا  لو سألت في الخارج اي انسان يهودي نصراني بوذي لماذا ارسل الله الرسل؟ لا يعرف الجواب

23
00:09:19.950 --> 00:09:47.500
اما انت ففيه بيان هذا الجواب. هذا السؤال قال لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل  فالله انزل الرسل لكي يقيم عليهم الحجة لماذا انزل الله الكتب؟ انزل الله الكتب لكي يهتدي به الناس ويزل التوراة والانجيل من قبله

24
00:09:47.500 --> 00:10:18.800
للناس وانزل الفرقان اذا كل سؤال ديني يخطر ببالك فجوابه في هذا القرآن تبيانا لكل شيء تبيانا اي توضيحا وتجلية وتفسيرا فانت لا تحتاج الى شيء في باب الاعتقادات في باب الاخلاق في باب العبادات في باب المعاملات الا

25
00:10:18.800 --> 00:10:52.250
تجد في الكتاب والسنة الغنة والغناء والكفاء والشفاء والدواء هذا القرآن تبيانا لكل شيء شفاء لما في الصدور وشفاء للناس هدى ورحمة للمؤمنين وهدى ورحمة للعالمين هذا القرآن كما قال ابن عباس فيه كل شيء ولكن

26
00:10:52.400 --> 00:11:16.200
قصرت عنه افهامنا القرآن فيه كل شيء. ولكن قصرت عنه افهامنا وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنه حبر الامة ترجمان القرآن بحر العلم كان يقرر هذه المسألة ان القرآن فيه كل شيء

27
00:11:16.450 --> 00:11:41.900
فقالت امرأة ممن كنا يحضرن الدرس قالت امرأة يا ابن عباس انظر الى ما تقول. يعني هذه مبالغة كانها تقول هذه مبالغة انظر الى ما تقول فان العرب تقول الجار قبل الدار. فاين تجد ذلك في كتاب الله

28
00:11:42.400 --> 00:12:05.300
فقال ابن عباس في قوله تعالى وامرأة فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. فطلبت العندية قبل البيتية وهذا ابلغ من كلام العرب الجار قبل الدهر وجاء رجل وقال ان العرب تقول

29
00:12:06.000 --> 00:12:28.200
القتل انفى للقتل فاين مثال ذلك في القرآن قال العلماء مثاله في القرآن ولكم في القصاص حياة وهذه اكمل من قول العرب القتل انفى للقتل فما من شيء تحتاج اليه الا وفي القرآن بيانه

30
00:12:28.550 --> 00:12:57.300
لكن هل نحن تعلمناه؟ هل نحن امضينا اعمارنا فيه اليوم اليوم في الصباح كنت ابحث عن مسألة لعلي ان اجد جوابا له لاحد المفسرين الذين فسروا القرآن وهم بالمئات التفاسير الموجودة بين ايدينا

31
00:12:58.000 --> 00:13:17.500
الله تعالى يقول بين يديه على الاقل اكثر من ثلاث مئة تفسير القرآن يغلب المفسرين والمفسرون لا يستطيعون ان يفسروا كل ما في القرآن ولهذا يجب على الانسان يتأمل ويتدبر

32
00:13:17.600 --> 00:13:41.950
قال لعلكم تتذكرون لعلكم تعقلون الله انزله لماذا كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير فكيف لا نستغني بهذا القرآن عن كتب الشرق والغرب. عجب والله عجب كل العجب

33
00:13:42.200 --> 00:14:11.550
ان الناس اليوم يقرأون الصفحات ويقلبون الواتسابات وينظرون الى التويترات وجرائد والجرائد والمجلات لكنهم عن القرآن في غفلة الا من رحم الله واذا قرأ اية يقرأها تلاوة وهو عن تدبره في عماية الا من رحم الله

34
00:14:12.300 --> 00:14:32.700
الله جل في علاه ذكر لنا في القرآن في اول البقرة صفة من صفات بني اسرائيل كيف يتلون كتبهم اذا دخلت الى كنيسة من الكنايس تجد النصارى او اليهود يقرؤون كتبهم كيف يقرؤون؟ يقرؤون يهزون رؤوسهم

35
00:14:32.900 --> 00:14:52.600
ولو تسأل احد الجالسين ماذا؟ قال يقول ما ندري ليش تترنم؟ ليش تهز؟ قال والله الصوت طيب وانا فهو يتلو تلاوة ولا يفهم المعنى. فقال الله عز وجل عنهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا

36
00:14:52.600 --> 00:15:15.350
يا اماني وان هم الا يظنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني الا ظنونا او الا تلاوة بس يقول نقرأ القرآن احنا ما نفهم طيب هذا الحال موجود في امة محمد صلى الله عليه وسلم. الله ذكر لنا هذا لنحذر

37
00:15:15.850 --> 00:15:35.950
ومع ذلك وجد في امة الاسلام من يقرأ القرآن تلاوة لا تدبرا واذا قلنا له تدبر اقرأ التفسير يقول لا التفسير اذا اذا قرأنا القرآن للتدبر يمكن نكفر ليش؟ الله انزل القرآن هداية ولا لتكفر

38
00:15:36.250 --> 00:16:06.300
هذا كلام خطير هذا كلام خطير القرآن كتابه هداية كلما تأملت فيه كلما ازددت بصيرة ازددت هداية ازددت نورا ازددت علما ازدادت فهومك وازدانت علومك لذلك هذا القرآن يجب الانسان يتأمل فيه. تبيانا لكل شيء

39
00:16:06.650 --> 00:16:23.350
وتأملوا معي الى اية عظيمة جدا في سورة ال في سورة المائدة في سورة المائدة يقول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

40
00:16:23.450 --> 00:16:44.900
اذا الدين كامل اليوم اكملت لكم دينكم الدين كامل في اعتقاداته في عباداته في اخلاقه في معاينات الدين كامل يوم ان انزل الله هذه الاية كمل الدين فاذا فاذا كان الدين كاملا هل نحتاج الى كتاب اخر

41
00:16:45.200 --> 00:17:05.650
من كتب اليهود او النصارى او كتب المجوس او كتب البوذيين يجيبوا لنا فلسفتهم منطقهم ذوقهم وجدهم لا فوالله ما نحتاج الى اي كتاب اليوم بدأوا يجلبون لنا كتب يسمون كتاب السر

42
00:17:06.000 --> 00:17:32.950
كتاب يسمونه كتاب كشف السر. كتاب يسمونه كتاب اكتشف ذاتك وكل ذلك من فلسفات الشرق والغرب ويريدون ان يصرفونا عن كتاب الله عز وجل يقول لك الطاقة قانون الجذب قانون الانجذاب قانون الوجد قانون كلها فلسفات

43
00:17:33.000 --> 00:17:53.750
فلسفات ما انزل الله بها من سلطان الله يقول في القرآن اليوم اكملت لكم دينكم الدين كامل اذا كان كاملا يجب ان تستغني به عن كل شيء ما يجوز ان تنظر ماذا قال فلان في المسألة

44
00:17:54.250 --> 00:18:14.900
لا تنظر ماذا قال الله ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأملوا معي اية كمال الدين وين نزلت اية كمال الدين نزلت في المدينة في اخر زمان النبي صلى الله عليه وسلم. اين وضعت؟ وضعت في سورة المائدة. مائدة يعني الطعام

45
00:18:16.100 --> 00:18:39.750
ليش وضعت في سورة الماي؟ اية كمال الدين لماذا وضعت في سورة المائدة؟ لماذا لم توظع في سورة لها؟ اه مكانة مثل الفاتحة  لا ووضعت اية كمال الدين في جزء اية قبلها الحديث عن الطعام وبعدها الحديث عن الطعام. تأمل

46
00:18:39.750 --> 00:19:01.150
معي الاية حرمت عليكم هكذا افتتح الله الاية بقوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به الخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة. وما اكل السبع الا ما ذكيتم. وما ذبح للنصب وان تستقسموا بالازلام

47
00:19:02.000 --> 00:19:20.900
بين المحرمات ثم قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. رجع الكلام الى المطعومات ثم قال ورضيت لكم الاسلام دينا ثم قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم

48
00:19:21.650 --> 00:19:45.700
لنتأمل في انفسنا لماذا اورد الله جعل الله اية كمال الدين في اية المطعومات والمشروبات من المحرمات ومن في حل الظرورات ايها الاخوة هذا التنبيه عظيم. على ان الله بين لنا ما حرم علينا من الطعام

49
00:19:47.150 --> 00:20:10.800
ومن المعاملات ثم بين لنا ما يجوز في حال الظرورات. فاذا كان قد بين المطعومات حرمة وحنا في حال الاختيار وفي حال الاضطرار في حالة تحريم وفي حال الضرورة افيترك مسائل الاعتقاد ولا يبينها لنا

50
00:20:10.850 --> 00:20:32.200
افيترك مسائل يقربنا الى الله ولا يبينها لنا حتى نحتاج الى طريقة فلان وفلان وفلان وفلان افيترك لنا مسائل من الاخلاق حتى نأتي باخلاق الشرق والغرب لا والله لا يكون هذا ابدا. ثم وضع الله

51
00:20:32.350 --> 00:20:50.150
لان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بوظع الايات وترتيبها في السورة بامر من الله وضع الاية في سورة المائدة اشارة الى ان مائدتكم يا اهل الاسلام كتابكم كامل فلا تلتفتوا الى موائد الشرق ولا الى موائد الغرب

52
00:20:50.500 --> 00:21:09.850
واذا كان عيسى عليه السلام قال ربنا انزل علينا مائدة من السماء من السماء من الله من العلو تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين فنحن

53
00:21:09.850 --> 00:21:30.250
نقول المائدة المنزلة من السماء علينا هو هذا القرآن هذه مائدة لذلك جاء في الحديث القرآن مأدبة الله هذه مائدة منزلة من السماء وهو والله فرحة لاولنا واخرنا ان كنا ندرك ونعقل

54
00:21:31.400 --> 00:21:53.000
عز لاولنا واخرنا ان كنا نعلم شرف لاولنا واخرنا يجب ان نستغني به عن مواهب الشرق والغرب لاولنا واخرنا ورزق من الله لنا. رزقنا دون غيرنا. واية من ايات الله الدالة على فردانيته

55
00:21:53.000 --> 00:22:16.100
وحدانيته والوهيته وصدق ما جاء به رسله وصدق الجنة والنار اذا الدين كامل فالكتاب فيه الكمال اليوم اكملت لكم دينكم فيه تبيان كل شيء اذا لا نحتاج الى اي كتاب اخر. ولهذا يقول العلماء

56
00:22:16.200 --> 00:22:36.700
كل كتاب يدل على الله فانه محتاج الى القرآن القرآن لا يحتاج الى كتاب اخر كل دين يزعم صاحبه انه يدل الى الله فهو ناقص الا كتاب الله فانه كامل

57
00:22:37.100 --> 00:23:00.850
افلا يجب الان علينا ان نستغني به الجواب بلى يجب ان نستغني بالقرآن نتعلمه ونقول دائما واردد والله لو جاء اليك رسالة بلغة انت لا تفهمها وقالوا لك هذه رسالة من ملك انجلترا

58
00:23:01.050 --> 00:23:25.900
او رسالة من ملك الدولة الفلانية من ملك الصين وانت لا تفهم  تقول لا هذي الرسالة جتني من من الملك لازم اشوف لي شخص يترجم لي تتعب الليل والنهار وتدور ليل تلقى مترجم. وجدت المترجم قال لك ما ترجم الا بفلوس. تدفع الفلوس

59
00:23:26.250 --> 00:23:47.100
تدفع الفلوس عشان تتعلم شنو اللي فيه طيب هذه رسالة من ملك من ملوك الدنيا عبد مثلك وجد بعد ان لم يكن ويموت بعد ان كان يزول ملكه فقد جاءت كرسالة من ملك الملوك من الله سبحانه وتعالى

60
00:23:47.300 --> 00:24:08.400
هل بذلت وسعك وجهدك في تعلم ما فيه؟ هل بذلت ما لك في ترجمة معانيه هذا السؤال سنسأل عنه ولذلك قال الله سبحانه وقفوهم انهم مسؤولون. قال بعض العلماء اي عن القرآن

61
00:24:09.000 --> 00:24:32.350
مسؤولون عن الدين مسؤولون عن التوحيد مسؤولون عن القرآن وانه لذكر لك اي شرف لك ولقومك وسوف تسألون يعني عن اذا ليس لنا عذر والله ليس لنا عذر ربما بعض الاعاجم الذين لا يحسنون العربية يكون لهم نوع عذر

62
00:24:32.700 --> 00:24:49.850
لانهم لا يحسنون مع انه يجب عليهم ان يبذلوا وان يتعلموا ما فيه لكن نحن معاشر العرب ما عذرنا امام الله ما عذرنا امام الله اذ نتكاسل نتكاسل ونتقاعس عن فهم ما فيه

63
00:24:51.200 --> 00:25:07.450
وهذا من اعجب ما يكون طيب نفتح المصحف لبعض الناس الذين نحسبهم على خير من اهل الصف الاول نقول ما معنى هذه الكلمة؟ يقول ما اعرف طيب لماذا تعرف؟ لماذا لا تعرف؟ الى متى وانت لا تعرف

64
00:25:08.200 --> 00:25:28.000
لابد ان نستغني وهل يمكن الاستغناء بدون التحصيل؟ ما يمكن اعظم الاستغناء بتحصيل معانيه بالتدبر ما فيه ثم ورد المصنف رحمه الله حديث النسائي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:25:28.150 --> 00:25:49.950
رأى في يد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة ورقة من التوراة اتى بها عمر لعل في هذه الورقة شيء من البشارات. او شيء من المؤكدات لما في كتابنا  ورقة من التوراة

66
00:25:50.100 --> 00:26:07.300
وفي بعض الروايات انه اخذها من رجل يهودي فجاء بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا يا ابن الخطاب قال يا رسول الله

67
00:26:07.550 --> 00:26:39.400
صحيفة اخذتها من فلان اليهودي فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال امتهوكون يا ابن الخطاب امتهوكون التهوك معناه التشكك ومتهوكون يا ابن الخطاب ويأتي التهوك بمعنى الخوظ فيه بلا وجه حق

68
00:26:39.750 --> 00:27:07.300
لكن الاول هو المراد ا متهوكون يا ابن الخطاب لقد جئتكم بها اي بالرسالة لقد جئتكم بها برسالة الاسلام رسالة التوحيد لقد جئتكم بها بيضاء نقية بيضاء صافية ما فيها لون اخر ما فيها شوائب

69
00:27:09.200 --> 00:27:36.350
لا غموض فيها مثل الوان الاخرى لقد جئتكم بها بيضاء نقية اي واضحة جلية جئتكم بها بيضاء نقية اي دلالاتها صافية مدلولاتها واضحة ثم قال صلى الله عليه وسلم كلمة عجيبة

70
00:27:36.450 --> 00:27:52.500
ولو كان موسى حيا وهو موسى ابن عمران كليم الله احد اولي العزم من الرسل الذي كلمه الله في الارض بدون واسطة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان موسى حيا

71
00:27:54.100 --> 00:28:13.050
واتبعتموه. تأملوا معي هذا لو حرف امتناع الامتناع وغير ممكن ان موسى يصير حي ويبعثه الله بعد النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا على سبيل الفرض ولو كان هذا مثل قول الله عز وجل

72
00:28:13.500 --> 00:28:35.850
مثل قول الله عز وجل قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين فليس لله ولد اذا لا يجوز ان اعبد غير الله. وهنا ولو كان موسى حيا واتبعتموه وتركتموني لظللتم. وموسى ليس حي. فان اتبعتموه فانتم في اشد الظلال

73
00:28:35.850 --> 00:28:51.300
لو كان موسى حيا واتبعتموه راح موسى عليه السلام الى جهة وانت والنبي صلى الله عليه وسلم مشى الى جهة فانت تركت النبي صلى الله عليه وسلم ومشيت خلف موسى عليه السلام يقول

74
00:28:51.300 --> 00:29:11.100
الله عليه وسلم لظللتم لماذا ظللتم؟ لان اتباع اي نبي بعد رسول الله لا يجوز  لماذا؟ لان الله اخذ الميثاق على الانبياء قبل نبينا ان يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:29:11.150 --> 00:29:36.350
واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس واذا خدا الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول يعني محمد صلى الله عليه وسلم. مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه

76
00:29:37.800 --> 00:29:53.450
تأملوا معي قال اقررتم واخذتم على ذلكم مصري؟ قالوا اقررنا اذا اخذ الميثاق على الانبياء انهم يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اماما في

77
00:29:53.450 --> 00:30:14.900
ليلة الاسراء والمعراج في بيت المقدس. ولم يتقدم احد من الانبياء انا في الدنيا ولن يتقدم احد في الاخرة كما في حديث الشفاعة فيأتي الناس فيأتي الناس الى دم فيقول لست لها

78
00:30:15.050 --> 00:30:34.450
ليشفع عند الله. فيأتون نوحا يقول لست لها. فيأتون ابراهيم فيقول لستنا فيأتون موسى فيقول لست لا عيسى فيقول لهم اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم. فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها

79
00:30:35.350 --> 00:30:51.800
اذا هذا الحديث يدل على وجوب الاستغناء بالكتاب والسنة عن كل شيء. استغني بكتاب الله عن اي كتاب سنة رسول الله عن سنة كل احد على وجه الارض ولو كان نبيا

80
00:30:53.000 --> 00:31:14.550
قال واتبعتموه وتركتموني لظللتم. وفي رواية لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي ينام موسى عليه السلام لو كان حي لاتبع النبي كما ان عيسى ينزل في اخر الزمان فيتبع القرآن والسنة لا

81
00:31:14.550 --> 00:31:35.850
عنهما قيد انملة ابدا حتى لما يقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا يأخذ الجزية هذه الامور الثلاث لماذا يفعلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها لان رسول الله اخبر ان ذلك علامته فيجب ان يفعل ذلك

82
00:31:36.800 --> 00:31:51.450
ولولا اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك لما كان له ان يفعل ذلك فهو يتبع النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخبر فيفعل كما امر واخبر عليه الصلاة والسلام

83
00:31:52.500 --> 00:32:08.400
فقال عمر رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ايها الاخوة اذا كان لا يجوز لنا ان نتبع سنة موسى عليه السلام لو خالفت سنة النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:32:09.500 --> 00:32:29.400
فكيف يجوز للانسان ان يتبع سنة فلان وفلان وفلان؟ ويقول امام وسيد وشيخ وولي ويترك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من اعجب العجاب افنترك كتاب الله لكتاب فلان

85
00:32:30.000 --> 00:32:48.500
افنترك سنة رسول الله لسنة فلان نترك طريقة النبي صلى الله عليه وسلم لطريقة فلان من ترك من لم يستغن بالقرآن. يقول صلى الله عليه وسلم من لم يتغنى بالقرآن فليس منا

86
00:32:48.700 --> 00:33:04.950
قال الامام ابو عبيد ان من معاني من لم يتغنى بالقرآن اي لم يستغني بالقرآن وهو معنى صحيح من حيث المعنى صحيح من لم يتغنى بالقرآن ان يستغني به فالاستغناء بالقرآن غناء

87
00:33:05.350 --> 00:33:23.400
ولهذا ايها الاخوة من اعظم فضائل الاسلام انه دين كامل. في كتابه دين كامل في هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا الى كتاب اخر لان التوراة ولا الى الانجيل ولا الى غيرها

88
00:33:24.300 --> 00:33:40.950
ولا نحتاج الى سنة اخرى غير سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولهذا يجب على المسلم ان يقول صدقا يقينا من قلبه عن علم وايمان ورسوخ رضيت بالله ربا

89
00:33:41.450 --> 00:34:04.000
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وهذا الاسلام فظله عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم سنته قائمة وواضحة وجلية حفظ الله لنا القرآن من التغيير والتبديل وهذا من الادلة التي تدلنا على وجوب

90
00:34:04.200 --> 00:34:25.600
اتباع هذا القرآن لان الله حفظه من الزيادة والنقصان حفظ الله السنة فمن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا بالعلماء يظهرهم الله ليبينوا كذب الكذابين. ويضع الوظاعين حتى يومنا هذا

91
00:34:25.650 --> 00:34:42.200
هناك من يكذب على الانبياء والمرسلين فان قال لنا قائل فاننا امرنا باتباع الانبياء فكيف نقول الان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم؟ امرنا باتباع الانبياء فيما لا يخالف هدي رسول الله

92
00:34:42.450 --> 00:35:03.650
ولذلك قال الله عز وجل فبهداه مقتدى يعني في التوحيد في السنة في الشرائع في الامور العامة لا في دقائق الشريعة فان شريعتنا في بعض الامور مخالفة لشرائع السابقة ولهذا قال عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

93
00:35:04.000 --> 00:35:22.300
فنحن مأمورون باتباع الانبياء السابقين اذا كان ما ورد عنهم او ما نقل عنهم موافقا لما عندنا ولهذا القرآن هنا حكم على كل ما ينقل عن الانبياء فان شهد له قرآننا بالحق

94
00:35:22.350 --> 00:35:41.650
قلناه حق وان شهد قرآننا ببطلان منسوب الى الانبياء قلنا انه باطل ولهذا لا ينبغي تفسير القرآن بالاسرائيليات لا يجوز تفسير القرآن بالاسرائيليات وان اوردنا الاسرائيليات من باب الاستئناس فهذا شيء

95
00:35:42.150 --> 00:35:59.700
ولكن ان يعتمد على ذلك وان يتكئ على ذلك وان يجعل القرآن في بيانه محتاجا الى الاسرائليات فهذا خلاف المقصود. القرآن فيه تبيان لكل شيء يقول الله عز وجل عن اصحاب الكهف مثلا

96
00:35:59.750 --> 00:36:19.150
يخبرنا عن اصحاب الكهف سم يأتي انسان ويذكر اشياء من بني اسرائيل على اصحاب الكهف. ما الداعي لذلك؟ ما الغاه الله ينبغي اهماله وتركه لانه ليس في ذكره فائدة ولو كان في ذكره فائدة لذكره الله لنا

97
00:36:19.350 --> 00:36:37.650
يأتي لسانه يكتب في تفسيره من هم اصحاب الكهف؟ لو كان في ذكر اسمائهم فائدة لذكرهم الله في القرآن يأتي انسان ويقول ما اسم كلب اصحاب الكهف؟ وما لنا وما اسم كلب؟ ما الفائدة من هذا العلم

98
00:36:38.150 --> 00:36:59.800
يا سبحان الله شيء يتركه الله ولا يذكره لنا ثم نحن ندندن حولها ونتعب انفسنا ونسود الصفحات ونضيع الاوقات لماذا يجب ان نهتم بما ذكره الله يجب ان ننظر الى ما ينفعنا من ذكر الله عز وجل

99
00:37:00.100 --> 00:37:21.000
لا ان ننشغل بما لم يذكره الله فهذه من ابواب ابليس في صرف الناس عن العلم الصحيح واشغالهم بالتدليس ينبغي علينا ان ان ننظر الى الطريقة الصحيحة في العلم ما ذكره الله ندندن حوله

100
00:37:22.050 --> 00:37:42.750
ونتعلمه وما تركه الله نتركه ولا نبحث عنه يقول الله عز وجل عن جهنم لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم. يأتي انسان ويشغل نفسه ويتعب الناس. ما ابواب جهنم واسماؤها ايش لك فيها

101
00:37:43.550 --> 00:38:00.100
تعوذ بالله من جهنم ليش تظيع وقتك في اسماء ابواب جهنم؟ ما الفائدة من هذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان للجنة ثمانية ابواب تعتقد ان لها ثمانية ابواب

102
00:38:00.300 --> 00:38:17.700
قال هنا له باب يقاوع الريان اذا تقول باب له الريان. ما تتعب نفسك في امور تضيع نفسك الاوقات فما ذكره الله ورسوله ندندن حولهما. وما لم يذكروا الله ورسوله فلا نضيع اوقاتنا فيها

103
00:38:17.900 --> 00:38:34.150
هذا معنى الاستغناء ان نستغني بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عن كل ما يخالف ذلك نكتفي بهذا القدر ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

104
00:38:34.500 --> 00:38:35.050