1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. ولا نزال في مبحث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان المتتبع لنصوص الكتاب والسنة يجد ان الادلة الواردة في

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
فضائلهم منها ما ورد ورودا عاما بالثناء عليهم جميعا. كقوله تعالى محمد رسول الله والذين معه والذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم هم جميع اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم. وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
قوله لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في منهاج سنته وانا لنعلم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انفقوا المد

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
والمدين واكثر. ولكننا لم نجد على مر التاريخ من انفق مثل احد ذهبا في سبيل الله تعالى وكأن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى يريد ان يقطع الامال في ان يوجد احد افضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
وانما لهم من المنازل العليا التي ادت للثناء عليهم على وجه العموم. والناظر لسبب ورود هذا الحديث تلك المزية العظمى التي تميز بها هؤلاء الاخيار رضي الله عنهم وارضاهم. اذ ان سبب ورود هذا الحديث اختصم

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
عبدالرحمن بن عوف مع خالد بن الوليد في سلب قتيل. وكان خالد رفظ ان يعطي عبد الرحمن بن عوف سلب القتيل ولعله رد على خالد رد على عبدالرحمن بغلظة او بنوع من الشدة. فذهب عبد

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
الرحمن يشتكيه للنبي صلى الله عليه وسلم فاقال النبي هذا الحديث العظيم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل واذا كان هذا الكلام يقال لخالد بن الوليد مع انه ممن اسلم متأخرا وعثمان وعبد الرحمن بن عوف

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
من السابقين للاسلام فمن باب اولى ان يقال لمن بعدهم ممن لم تحصل له او لم يحصل له شرف الصحبة. ولهذا اهل السنة والجماعة يقولون ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم افضل الخلق بعد الانبياء والرسل بل هم افضل

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
اتباع الانبياء على الاطلاق. ولذلك تميزوا بخصائص فكلهم عدول لئلا يقدح احد في روايتهم وفي وكم وجد من الناس والطوائف التي انتقصت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لا يوجد في امة

10
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
محمد صلى الله عليه وسلم افضل من الصحابة. ولا يوجد في الامم السابقة من اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. من هو افظل من اصحاب برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا امر مقرر متفق عليه بين اهل السنة والجماعة. وذلك لانهم

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
انفقوا اموالهم لنصرة دين الله تعالى. وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. واثنى عليهم النبي خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثناء عاما مطلقا على هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اخرج مسلم في صحيح

12
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انها قالت لعروة ابن الزبير يا ابن اختي امروا امروا ان يستغفروا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم والامر بالاستغفار لهم في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا

13
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فمن اولى من سبقنا بالايمان انهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل عائشة كما ذكره جمع من العلماء انما قالت هذه المقالة امروا بالاستغفار فسبوهم قال ولانها سمعت

14
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
ان اهل العراق يسبون او ان النواصب يسبون اه علي ابن ابي طالب وكذلك الطائفة الاخرى تسب عثمان رضي الله عنه وارضاه وهؤلاء كلهم من اجهل الناس فارادت ان تبين منهجهم رظي الله عنهم وارظاهم وان الواجب علينا ان

15
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
عليهم وان نستغفر لهم وان نترحم عليهم. ورد حديث دائما يرده الوعاظ والذين يذكرون وهو اصحاب كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم ولكن هذا الحديث ضعيف لا يعول عليه. ولا شك بان اصحاب رسول الله يؤخذ منهم ويستفاد من

16
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
المهم ويؤخذ من فقههم وفقهم ارجح من فقه غيرهم كما سنبين. يقول الامام السفاريني رحمه الله تعالى في الثناء عليهم على وجه العموم ولا يرتاب احد من ذوي الالباب ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين حازوا قصبة

17
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
السبق واستولوا على معالي الامور من الفضل والمعروف والصدق. فالسعيد من اتبع صراطهم المستقيم واقتفى منهجا القويم والتعيس من عدل عن طريقهم ولم يتحقق بتحقيقهم. فاي خطة رشد لم يستولي عليها هؤلاء الصحابة

18
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
اي خصلة خير لم يسبقوا اليه رضي الله عنه يسبقوا اليها رضي الله عنهم. تالله لقد وردوا وردوا ينبوع الحياة عذبا صافيا زلالا ووطدوا قواعد الدين والمعروف ولم يدعوا لاحد بعدهم مقالا. فتحوا القلوب بالقرآن والذكر والايمان

19
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
والقرى بالسيف والسنان رضي الله عنهم وارضاهم. بذلوا النفوس النفيسة في مرضاة الرحيم الرحمن. فلا معروف الا ما عرف عنهم ولا برهان الا ما بعلومه منكشف ولا سبيل ولا نجاة الا لما سلكوه رضي الله عنهم وارضاهم. ولهذا تميزوا بمزايا

20
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
عجيبة عظيمة اه لم تكن في غيرهم من الامم التي جاءت من بعدهم. ولهذا لما اثني عليهم ذكروا من سعة علم رضي الله عنهم وارضاهم اشياء فهم من افضل الناس على الاطلاق توقدا في الاذهان وفصاحة في اللسان وسعة في العلم وسهولة

21
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
في الاخذ والادراك وسرعة آآ كذلك في الاستنباط والفهم رظي الله عنهم وارضاهم. ولا شك بانهم لم يوجد لهم في قضايا العرض والطرح من يوجد لهم من المعارض من الصحابة بل كلهم متفقون على الاخذ بالمنهج وهو كتاب

22
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وكانت بذلك اقوالهم ارجح ممن بعدهم. وهذا امر يتفق عليه. رضي الله عنهم اللهم اذ ان من بعدهم لن يكون افقه منهم ولن يكون اعلم منهم. واذا قلنا للناس جميعا من اعلم الصحابة قل من اعلم الناس

23
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
على الاطلاق قلنا اصحاب رسول الله. من اكثر الناس عبادة؟ قلنا اصحاب رسول الله من اكثر الناس انفاقا في سبيل الله؟ من اكثر الناس جهادا؟ من من؟ الى اخر لن نشير بالبنان الا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تميزوا به. ولهذا امرنا بالاستغفار

24
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
رضي الله عنهم والدعاء لهم. وما ذلك الا لمحازوه من المناقب الحميدة والسوابق القديمة والمحاسن المشهورة. ولما لهم من الفضل الكبير لمن بعدهم فما وصلنا الدين الا على اكتافهم رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك امرنا الله بالاستغفار لهم في

25
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
خير ما اية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. اخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن حاتم رحمهم الله ان عائشة رضي الله عنها قالت آآ امروا بان يستغفروا لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبوهم ويقول الامام

26
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
النووي رضي الله عنه ورحمه امروا ان يستغفروا لاصحاب رسول الله فسبوهم نقل عن القاضي عياض الظاهر انها انما قالت ذلك حين سمعت اه اهل مصر يسبون عثمان وسمعت اهل الشام يقدحون في علي ابن ابي طالب من الحرورية وغيرهم. يقول ابن عباس

27
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
رحمه الله تعالى ورضي عنه كما في الشرح والابانة وعن على اصول الديانة لابن بطة العكبري رحمه الله عن نقل عن ابن عباس لا تصب اصحاب رسول الله فان الله قد امرنا بالاستغفار لهم وهو يعلم انهم سيقتتلون. بمعنى ان ما حدث بينهم من الخلاف

28
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
لا يجوز لنا ابدا ان نتعرضهم بسب او نقد او غير ذلك. وذكر ان عامر بن اشراحيل اه الشعبي رحمه الله قال اه يا ما لك تفاظلت اليهود والنصارى او او فظلت اليهود والنصارى على الطائفة

29
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
تعتقد محبة علي ابن ابي طالب وتعظيمه واجلاله بخصال بخصلة وهي انها سئلت اليهود من افضلهم قالوا اصحاب موسى وسئلت النصارى من افظلكم؟ قالوا اصحاب عيسى وسئلت الطائفة التي تدعي محبة علي ابن ابي طالب

30
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
شركم قالوا شرنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ولا شك بان هذا الامر باطل لا محالة فيه. فكيف يكون اصحاب النبي واقرب الناس اليه هم شر الامة على الاطلاق كما حكمت به هذه الطائفة التي تدعي محبة علي رضي الله عنه وارضاه

31
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
ومما ورد انه آآ سئل روى ابو نعيم باسناده الى عمرو بن ذر قال اقبلت انا وابي الى دار عامر فقلت لابي يا ابا عمرو قال لبيك قلت ما تقول في هذين الرجلين؟ فسئل من هؤلاء الرجلين؟ قالوا ما تقول في علي وفي عثمان؟ رضي

32
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
الله عنهم وارضاهم. قال والله اني لغني ان اجيء يوم القيامة خصيما لعلي ابن ابي طالب وعثمان وقد غفر الله لهما كيف غفر الله لهما؟ لان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لهما بجنات عدن في غير ما موقف وفي غير ما حدث وليس

33
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
في حدث واحد ننتقل انتقالة سريعة في شيء شجر بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعلي انقل نصوصا متعددة واكثروا منها لاني اشعر اننا جميعا بحاجة الى غرس ذلك المنهج في نفوسنا لما نجد من جرأة بعض من

34
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
في التعرض لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بلمزهم او السخرية بهم او بسبهم او بالتفسيقهم واخطرها تكفير اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول ان مما درج عليه اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم لاصحاب

35
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحملون في قلوبهم بغظا ولا غلا ولا عداوة لهؤلاء الاخيار. كما انهم من منهج سلامة السنتهم من تعرضهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويرون ان الواجب الامساك عما حصل بينهم من نزاع

36
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
اه ما ذلك الا لانهم كسائر الناس. ولا نشك بانه حدث نزاع بين علي ومعاوية. وحدث نزاع كذلك بين علي وبين الزبير وطلحة وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك نقول نحن امرنا بالاستغفار لهم مع ما حدث لهم

37
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
من النزاع وان نحسن ومن منهجنا احسان الظن بهم رظي الله عنهم وارضاهم. واجب على علينا جميعا ان نقف امام في وجوه هؤلاء الذين يتعرضون لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم ويعيبونهم. ويرى اهل

38
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
السنة والجماعة ان الاشادة بمناقب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمدافعة عن عن اعراضهم والذب عنها من اعظم الواجب على كل مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر بل يرون ان هذا هو معتقدهم وهو دينهم. وصار ائمة اهل السنة على هذا الشيخ

39
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
وكذلك علماؤهم على هذا المسلك متحلين بكتاب الله تعالى كما ورد في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا اخواننا الذين سبقونا بالايمان وننقل عن كبار ائمة السلف رحمهم الله تعالى ما قالوه حول ما شجر بين اصحاب رسول الله

40
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
صلى الله عليه وسلم. ننطلق الى اه عظيم من عظمائهم وهو الامام احمد رحمه الله تعالى. فانه ذكر قال ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم اجمعين. والكف عن مساوئهم والخلاف الذي

41
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
الذي شجر بينهم فمن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او احدا منهم او انتقصه او طعن عليهم او عرض بعيبهم او عاب احدا منهم فهو مبتدع خبيث مخالف لما كان عليه الكتاب والسنة لا يقبل الله منه صرفا ولا

42
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
عدلا بل حبهم سنة والدعاء لهم قربة رضي الله عنهم وارضاهم. والاقتداء بهم وسيلة والاخذ باثارهم فضيلة من الفضائل هذا قول امام اهل السنة الامام احمد رحمه الله تعالى ورضي عنه. ثم اعطانا المنهج في قضية تفضيل

43
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
رسول الله وخير الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ابن ابي طالب وهؤلاء هم الخلفاء الراشدون المهديون ثم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك خير الناس لا يجوز لاحد ان يذكر شيئا من مساوئهم ولا يطعن على احد منهم بعيب او نقص

44
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
يقول الامام احمد رحمه الله تعالى وقد سئل عن الفتن التي حدثت بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا قوله تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. قال الامام ابو حنيفة

45
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
رحمه الله تعالى. وافضل الناس بعد النبيين عليهم الصلاة والسلام ابو بكر. ثم الصديق ثم عمر الخطاب ابن الفاروق ثم عثمان ابن عفان ذو النورين ثم علي ابن ابي طالب المرتضى رضوان الله عليهم اجمعين. ثم قال نتولاهم جميعا ولا نذكر احدا منهم من

46
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بخير مبينا المنهج الذي يجب علينا. ابو زرعة رحمه الله تعالى من كبار ائمة اهل السنة قد روى الخطيب رحمه الله تعالى ورضي عنه في الكفاية في علم الرواية يقول سمعت في بسنده يعني سامعا من ابي زرعة

47
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
يقول اذا رأيت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم انه زنديق. وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق وانما ادى الينا هذا القرآن والسنن من الذي اداها لنا؟ هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة. فمن قدح في الصحابة قدح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه قال والجرح بالقادحين هو اولى وهم زنادقة بما جرحوا به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا كلام

49
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
بديع للامام ابن بطة العكبري رحمه الله تعالى. وذكر انه ما بعد ان ذكر فضائل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قال بعدها ومن بعد ذلك نكف عن عما شجر بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد شهدوا

50
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
مشاهد معه صلى الله عليه وسلم وسبقوا الناس بهذا الفضل وقد فقد غفر الله لهم وامرك بالاستغفار لهم تقرب اليه بمحبتهم. وفرض ذلك على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو يعلم سبحانه وتعالى ما سيكون منهم. وانهم

51
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
سيقتتلون وانما فضلوا على سائر الخطأ على سائر الخلق جميعا لان الخطأ والعمد الذي حدث منهم ووقع منهم كله مغفور لهم رضي الله عنهم وارضاهم. هنا يبين المنهج الفريد لهؤلاء. قال ولا تنظر في كتاب ستين وقد الف

52
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
في معركة صفين كتابا. وكذلك الجمل ووقعة الدار وسائر المنازعات التي جرت بينهم. ولا تكتبه لنفسك ابدا ولا لغيرك ولا تروه لاحد تروه عن احد. قال ولا تقرأه على غيرك ولا تسمعه ممن يرويه. ومن الخطأ ان

53
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
دروس ومحاضرات في خلاف الصحابة رضي الله عنهم ويعرضون كأنهم كسائر الناس يبين يعني يقال ان هؤلاء قد كانوا على باطل وهؤلاء على حق ثم يقدح بهم. لان الانسان لن يخرج بعد عرض هذه المسائل الا وفي نفسه شيء على بعض

54
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. والله قد غفر لهم رضي الله عنهم. ولذلك قال رحمه الله تعالى ابن بطة العكبري فعلى ذلك اتفق سادات علماء هذه الامة من النهي عما وصفناه. منهم حماد بن زيد ويونس بن عبيد وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة

55
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
وعبدالله بن ادريس ومالك بن انس وابن ابي ذئب وابن المنكدر وابن المبارك وشعيب بن حرب وابو اسحاق الفزاري ويوسف بن اسباط واحمد بن حنبل الحارس وعبدالوهاب الوراق يقول كل هؤلاء قد رأوا النهي والنظر فيها يعني النهي عنها والنظر فيها والاستماع

56
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
وحذروا من طلبها والاهتمام بجمعها. وقد روي عنهم في من فعل ذلك اشياء كثيرة بالفاظ مختلفة متفقة على كراهية ذلك والانكار على من رواها واستمع اليها. وهذا يدلنا على ما يتميز به اهل السنة والجماعة

57
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
في هذا الامر ممن نقل عنه وهو كلامه حقيقة نفيس هنا نقل عن جمع نقل عن ابي الحسن الاشعري وعن ابي كذلك عثمان الصابوني رحمه الله تعالى ونقل كذلك عن ابن دقيق العيد ومما نقل عنه فيما شجر بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
قال ما نقل عن هذا في هذا الامر منه وما هو باطل وكذب فلا يلتفت اليه وما كان صحيحا منه اولناه تأويلا لان الثناء عليهم من الله سابق. وما ذكر من الكلام اللاحق من الاخبار محتمل التأويل او مشكوك. قال والموهوم

59
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
لا يبطل المحقق المعلوم وهو الثناء عليهم رضي الله عنهم وارضاهم. وهنا كلام النفيس كذلك للامام الذهبي رحمه الله تعالى ورضي عنه ولعلي اختم بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ذكر الامام الذهبي في سير اعلامه في المجلد العاشر

60
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
رحمه الله تعالى قال وقد تقرر الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وعن قتالهم وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين. يعني ذكر ذلك والكتب والاجزاء. قال ولكن اكثر ذلك اما منقطع

61
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
او ضعيف وبعضه كذب وهذا فيما فيما بايدينا وبين العلماء فينبغي طيه يعني اننا لا نلتفت واخفاؤه بل اعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ولذلك قال فينبغي

62
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
واخفاؤه بل اعدامه لتصفية القلوب وتتوفر على حب الصحابة رضي الله عنهم والترضي عنهم. وكتمان ذلك متعين على العامة واحد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من

63
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
لا يكون الا للعالم والمنصف ويكون في خلوة بشرط ان يستغفر لهم بعد ان يقرأ. ان يستغفر لهم رضي الله عنهم كما علمنا الله في حيث يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

64
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
قال فالقوم لهم سوابق واعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد وجهاد رضي الله عنهم وعبادة ممحصة لسنا ممن يغلو في احد منهم ولا ندعي فيهم العصمة. ثم قال اما ما نقله من يدعي محبة ال البيت واهل البدع في كتبهم

65
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
فهذا لا نعرج عليه ولا كرامة. فاكثره باطل وكذب وافتراء. قال فدأب هؤلاء الذين يعظمون ال البيت رواية الاباطيل او رد ما في الصحاح والمسانيد ثم قال واصفا لهم ومتى افاقة من به يعني سكران

66
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
يعني من كان سكرانا ما يفيق وهو مستمر على قضية السكر. وممن ذكر كذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ولقد تكلم شيخ الاسلام ابن تيمية كلاما طويلا نفيسا نثر في الفتاوى رحمه الله تعالى وكذلك في منهاج سنته وذكر ذلك في

67
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
كتبه التي كتبها في العقيدة سواء الواسطية او شرح الاصفانية او في غيرها من الكتب العظيمة التي الفها لابد ان يتطرق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبين فظائلهم رظي الله عنهم وارضاهم. ومما قاله شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال ونعلم

68
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
ومع ذلك في ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه كان افضل واقرب الى الحق من معاوية. وممن قاتله لما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد الخدري انه قال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين قال النبي تقتلهم

69
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
ادنى الطائفتين الى الحق تقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وفي هذا الحديث دليل على ان مع كل طائفة حق ولكن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اقرب الى الحق من معاوية. قال واما الذين قعدوا عن القتال في الفتنة

70
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
سعد ابن ابي وقاص وابن عمر وغيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اتبعوا النصوص التي سمعوها في مسألة القتال في الفتن وقال وعلى اكثر اهل الحديث ذكر رضي الله عنه منهجا فريدا فيما ينبغي لنا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
وموقفنا مما ورد من الاثار وما ينبغي لنا. اذكره على عناصر استنباطا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. قال ان اهل السنة اولا يرون ان الاثار الواردة في مساوئهم وفي آآ ما شجر بينهم منها ما هو كذب. وما كان كذبا

72
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
فانه لا يعول اليه عليه اصلا. ولا يعتمد عليه في الحكم ابدا. ولذلك قال ما ورد منه ما زد فيه ومنه ما نقص عنه منه ولذلك لا يلتفت اليه. ثم قال رحمه الله تعالى ومنه ما وردك وكان صحيحا يعني ثابتا بسنده. وما كان صحيح فانهم معذورون

73
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
فيه رضي الله عنهم وارضاهم ووجه العذر لنا فيه الا هم اننا نقول انهم مجتهدون رضي الله عنهم فمن اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد اذا فاخطأ فله اجر فلهم الاجر لا محالة رضي الله عنهم وارضاهم. اما انت في نقدك لهم فماذا سيكون لك من الاجر والثواب

74
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
الله عنهم وارضاهم. منها كذلك من منهج اهل السنة والجماعة في اصحاب رسول الله. ثالثا اننا لا نعتقد عصمة احد من الصحابة عن الكبائر عن كبائر الاثم ولا عن الصغائر. بل تجوز عليهم الذنوب رضي الله عنهم بمقتضى بشريتهم. وكم سمعنا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم من زنا ومنهم

75
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
ثم انصرف ومنهم من حدث له من المعاصي رضي الله عنهم وارضاهم لكن نقول ما موقفنا مما حدث لهم؟ نقول ان لهم من السوابق رضي الله عنهم والفضائل ما توجب مغفرة هذه الذنوب. وما يصدر عنهم من هذه التي نسميها شيئا من المعاصي رضي الله عنهم وارضاهم

76
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
فاذا كان قد صدر من احدهم ذنب نحن نعلم انه الصحابة رضي الله عنهم من اسرع الناس توبة وانابة الى الله تعالى. ومسارعة الى الرجوع الى ربهم. ومن تاب من الذنب فكمن لا كمن لا ذنب له اصلا. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. ونعلم كذلك

77
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحسنات العظيمات. والله يقول ان الحسنات يذهبن السيئات. وحسنات الصحابة ليست كحسنات من بعدهم ممن جاءت ونعلم كذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وعد اصحابه بالشفاعة العظمى. وهم اولى من يدخل في

78
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
شفاعته صلى الله عليه وسلم. فاذا كنا نحن نرجو شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اولى من يدخل في هذه ثم قال شيخ الاسلام وانا نعلم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حصل لهم من الابتلاء في الدنيا ما يكون سببا لتكفير

79
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
سيئاتهم لما نزلت قوله تعالى من يعمل سوءا يجزئ به. جاء ابو بكر وجثى على رسول بركبتيه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله كلفنا بامور واطقناها وجاءنا شيء لا لا نطيقه. قال وما ذاك؟ قال اذا كان كل سوء سنجزى به متى النجا يوم القيامة

80
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
يا رسول الله فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم الست تنصب؟ اليس يصيبك اللعو؟ اليس تمرض؟ الست كذا؟ قال بلى. قال فان الله يكفر عنك بذلك واصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ابتلوا بلاء شديدا في مكة وفي المدينة وغيرها وكان لهم من السابقة رضي الله عنهم ما يكون لهم ما يكون سببا

81
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
بتكفير سيئاتهم وما حدث منهم من القصور. ونعلم ان ما وقع منهم رظي الله عنهم وارظاهم انه نزر يسير امام الفضائل العظمى التي كانت لهم والمنازل العجيبة التي كانت لهم. وهذا هو الواجب علينا ان نقف

82
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
فمما كان من فضائلهم الجهاد في سبيل الله بل اعظمه الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيل الله والهجرة ونصرة الرسول والعلم النافع والعمل الصالح الى غير ذلك مما تميز به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقول بعد ذلك ابعد

83
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
هذه اللصوص من الكتاب والسنة واقوال سلف الامة يجرأ احد ان يقدح في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وكلا بل نقول لا ينطلق لسان احد اليهم الا لخبث في قلبه وبدعة في نفسه وانحراف في منهجه. فاصحاب رسول

84
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
لله لهم المنازل العليا رضي الله عنهم وارضاهم. ممن انطلق لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قادحا ولامزا طائفة والخوارج من الطوائف التي انحرفت وكان بزوغ هذه الطائفة آآ قديما. ولعل هذه من اسرع الطوائف خروجا

85
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
في الامة ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تعريف هذه اقول قبل ان ننطلق لهذه الفرقة انبه على بعض الكتب اه يحتاجها طالب العلم في التعرف على الفرق التي ظلت عن صراط الله المستقيم. وينبغي لكل طالب علم ان تكون عنده

86
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
كمصدر ولكن طالب المتخصص ينبغي له ان يقرأ فيها. اما غير المتخصص فينبغي الا يكثر الاطلاع عليها الا اذا مرت به فرقة او طائفة واحب التعرف عليها ان يجدها. اولها كتاب مقالات الاسلاميين. وهو لابي الحسن الاشعري رحمه الله

87
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
والله تعالى وهو من انفس ما كتب عن آآ كتب الفرق. والثاني منها كتاب الملل والنحل للامام الشهرستاني رحمه الله تعالى والثالث كتاب الفرق بين الفرق للبغدادي. والرابع كتاب الفصل في الملل والنحل لابن حزم. هذه الكتب الاربع

88
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
تعتبر من اعظم المصادر وهي من الكتب المتقدمة للتعرف على طوائف سواء الجهمية او المعتزلة او الخوارج او اه الرافضة او غيرهم اه من الطوائف التي انحرفت ولم تحصل جميع الطوائف لكنها في الجملة افادت في هذا المجال وتعتبر

89
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
من المصادر الاصلية التي يعتمد عليها طالب العلم في التعرف على هذه الطوائف. ننقل بعضا من الكلام ابو الحسن الاشعري يقول ان اسم الخوارج يقع على تلك الطائفة الذين خرجوا على رابع الخلفاء الراشدين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. قد

90
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
ان سبب السبب الذي سموا من اجله خوارج قالوا لخروجهم على علي ابن ابي طالب لما حكم يعني رضي بقضية التحكيم وسبحان الله سيأتينا من الخوارج منهم من كفر علي بن ابي طالب بقضية التحكيم ومنهم اه من فسق علي بن ابي طالب. يقول

91
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
رحمه الله في تعريف عام به له كل من خرج على الامام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه فان انه يسمى خارجيا. سواء خرج ايام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة الراشدين. او خرج على من بعده من الائمة

92
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
لهم باحسان في كل زمان. ويصبح بعد ذلك اه ان طائفة نعلم ان طائفة الخوارج طائفة من الطوائف المبتدعة اه التي انحرفت عن صراط الله المستقيم. تسمى هذه وتلقب القاب متعددة. تسمى بالحرورية لنزولهم لموقع اسمه حرورا

93
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
وتسمى بالشراة قالوا لان هؤلاء يسمون انفسهم انا شرينا انفسنا بطاعة الله ويقصدون بها انهم شروا انفسهم بالجنة يقتلون ويذكرون مصيرهم الى الجنة ويسمون بالطائفة المارقة وان كانت لا تقبل هذا الاسم بقول النبي صلى الله عليه وسلم تمرق من الدين كما

94
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
طرق السهم من الرمية وتسمى الطائفة المحكمة قالوا لانهم انكروا الحكمين عمرو بن العاص وابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه في ذلك قيس على متى بدأت هذه الفرقة من العلماء من يقول انها بدأت بقضية التحكيم بين علي ابن ابي طالب وبين

95
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
اه معاوية ابن ابي سفيان. وبذلك يربطونها في اخر خلفاء الراشدين. ولذلك سبحان الله اه قالوا كلاما غريبا في ذلك قالوا ان من وافق على التحكيم واعتبر التحكيم آآ وافقه فانه يكون بذلك كافرا. وبناء عليه كفروا

96
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
ابن ابي طالب والصحابة الذين كانوا معه والذين ارتضوا بهذا التحكيم. ولهذا قالوا ان علي ابن ابي طالب خرج من الاسلام بهذا الشيء ولا شك بان هذا كلام باطل وكفروا كذلك معاوية ابن ابي سفيان ولم يبقى احد من الصحابة رضي الله عنهم يكون مؤمن

97
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
اذا بهذا الكلام يقول ابن كثير رحمه الله تعالى بعد ان ذكر شيئا من اخبار الخوارج آآ رحمه الله تعالى قال وهذا من الناس من اغرب اشكال بني ادم. فسبحان فسبحان من نوع خلقه كما اراد وسبق في قدره العظيم. وقال وما

98
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
احسن ما قال بعض السلف فيهم لما سئل عن الخوارج اه فقال عنهم انهم المذكورون في قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاقصى ترين اعمال الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمالهم

99
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. القول الثاني اه كما قاله العلامة ابن الجوزي رحمه الله تعالى في تلبيس ابليس وكذلك نقل عن ابن حزم ونقل عن الشهرستاني ان اول خروج الخوارج آآ واولهم واقبحهم حالا ذو الخويصرة

100
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
التميمي اذ قال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل. قالوا فيعتبر ذو الخويصر التميمي هو اول خارجي في الاسلام. وافته قالوا انه رضي بعقله وحكمه ولم يأخذ بما قسم به النبي صلى الله عليه وسلم. والقول

101
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
انه قالوا بدأت الخوارج في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه لما خرجوا عليه وقتلوه واستحلوا دمه رضي الله عنه الخوارج طعنوا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطاعون. والعجيب انهم لهم منهج يتميزون عنه الطائفة التي

102
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
تدعي موالاة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا من حسنات الخوارج انهم اقروا بامامة ابي بكر وعمر. ولم لهم ابدا ورأوا ان امامتهم شرعية. ولا شك في صحتها ولا ريب. ورضوا بها وان ابا بكر وعمر ساروا على الصراط المستقيم. وانما

103
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
حدث ما حدث في عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه فانكروا امامته مع ان العصر الذهبي للامة المسلمة هي في عصر اه عثمان رضي الله عنه وارضاه اذ عاش اكثر من اثني عشر سنة او قريبا من ذلك وكانت عشر سنوات من خلافته نصر

104
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
ورخاء ورغد وانما نقد عليه في اخر حياته وما نظروا الى ما قدمه رضي الله عنه وارضاه من الاعمال العظيمة التي لا تنسى الى قيام الساعة. اه ونقدهم هذا لا شك بانه باطل والله قد اثنى على اصحاب رسوله كنتم خير امة اخرجت

105
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
وفي ما وفي ايات وشهد الله لهم بالايمان ان ان اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا وما تنطبق هذه الاية الا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك من ثناء الله على اصحابه مما يرد بها على الخوارج. في قوله تعالى ولكن

106
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
ان الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. لا تنطبقوا اعظم ما تنطبق الا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تميزوا به. من مطاعمهم على اه اصحاب رسول الله وخاصة على علي يقول نافع بن الازهر

107
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
ازرق وهو من كبار الخوارج يقول ان علي ابن ابي طالب قد كفر وافترى على الله تعالى. وان الله انزل في شأن علي ابن ابي في طالب قوله تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى سعى

108
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. وقبح الله هذا الخارجي كيف يقول هذا الكلام في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وذكر انه نزلت في عبد الرحمن بن ملجم الذي قتل علي بن ابي طالب ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف

109
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
بالعباد وهذا الكلام باطل ليس بصحيح بل هذا من الانحراف عن منهج الله. لقد وردت احاديث عن النبي صلى الله عليه تحذر من هؤلاء الخوارج وتبين انحرافهم. منها ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. قال بينما نحن عند رسول

110
00:36:20.450 --> 00:36:30.450
قال صلى الله عليه وسلم وهو يقسم مالا اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من تميم فقال يا رسول الله اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا

111
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
الم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل. فقال عمر يا رسول الله ائذن لي لاضرب عنقه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه. فان له اصحاب ابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم

112
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
من يمرقون من الدين كما يمرق يمرق السهم من الرمية. وقد بين ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بعد ان روى حديث قال فاشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك واشهد ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه قاتلهم وانا معه ثم

113
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من اياتهم وعلامة هؤلاء الخوارج رجل اسود احدى عضديه مثل ثدي المرأة تتدردر وذكر النبي صلى الله عليه وسلم انهم يخرجون على حين فرقة من الناس. وبين النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة انهم

114
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
ان المسلم لا ينبغي له ان يغتر بالشخص مهما كثرت صلاته وعبادته وطاعته واستقامته وانما العبرة بالمنهج الذي يسير على ضوءه وكم من الطوائف نشاهدها في واقعنا اذا ذكروا سيرة رسول الله او سيرة علي ابن ابي طالب او غيره من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
بكوا بكاء مرا وذرفت اعينهم وانفقوا وغيره. ومع ذلك ينطبق عليهم قول الله تعالى وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. دل على انه لا ينخدع الانسان بكثرة العبادة ولا غيره. ولهذا لما وصف النبي صلى الله

116
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
وسلم اولئك الخوارج قال هم شر الخلق او من شر الخليقة تقتلهم ادنى الطائفتين الى الحق. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان في مثل ركب المعز من كثرة السجود وينفقون ولو سمع الانسان خطب الخوارج يتكلمون بقوة ويبكون ويبكون من

117
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
حولهم ومع ذلك قال النبي للصحابة وهم اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم آآ يحقر احدكم صلاته مع وصيامه مع صيامهم الى غير ذلك مما يبين انهم ليسوا على الحق مع كثرة ما يعملون من الطاعات والعبادات

118
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهم صفات متعددة ومن صفاتهم انهم لا يسمعون الحق ولا يهتدون. ولما سئل روى عبد الرزاق رحمه الله ورضي عنه عن معمر آآ عن من سمع الحسن لما آآ قتل علي ابن ابي طالب الحرورية قال من هؤلاء

119
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
يا امير المؤمنين اكفار هم؟ قال من الكفر فروا؟ فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الا الله الا قليلا. وهؤلاء يذكرون الله كثيرا. قيل فما هم؟ قال قوم اصيبوا فتنة فعموا فيها وصموا. يعني اصيبوا بفتنة ثم اصبحوا يتخبطون فما يدرون اين

120
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
يتوجهون ولقد نقل عن ابي امامة رضي الله عنه وارضاه لما اتي برؤوس الازارقة وهم من الخوارج فنصبت على درج دمشق ابو امامة رضي الله عنهم رضي الله عنه وارضاه فقال لهم مشيرا وقد دمعت عيناه لما رأى حالهم كلاب النار كلاب النار. هؤلاء

121
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
الى الشر القتلى قتلوا. يعني شر قتلى قتلوا وخير القتلى الذين قتلهم هؤلاء القوم. ثم قيل له فما شأنك لم بكيت وذرفت عيناك بالدمع يقصدون ابا امام الصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رحمة لهم انهم كانوا من اهل الاسلام. قال اقلت

122
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
رأيك انهم هؤلاء هم كلاب النار او شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اني اذا لجرئ بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة اولى اثنتين ولا ثلاث تعدد مرارا ثم تلا قوله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتى بلغ هؤلاء قوله تعالى هم فيها

123
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
ونعوذ بالله ان نكون من هؤلاء اطلاقا وان يتشبه الانسان بمثل حالهم. ومما ومن صفاتهم يعني متعددة كثير لسنا بصدد حصر يا اخي. هناك طائفة تسمى طائفة النواصب. والنواصب هم لهم احدى الطوائف البدع. واصيبت

124
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
في معتقدها بعدم التوفيق في اصحاب رسول الله. وهؤلاء لم يكفروا الصحابة وانما فسقوهم رظي الله عنهم وارضاهم نواصب لانهم يتدينون ببغض علي بن ابي طالب. ونحن نتبرأ من معتقد الخوارج ومن معتقد النواصب الذين ناصبوا

125
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
علي ابن ابي طالب العداوة رضي الله عنهم وارضاهم. وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان الخوارج هم الذين يكفرون عليا والنواصب هم الذين يفسقونه وكانوا يتهمونه ويقولون انه كان ظالما رظي الله عنه وارظاه وانه كان طالبا للدنيا وطالبا للخلافة ولم يرد

126
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
حق وقاتل آآ الصحابة على السيف ولم يكن مقصده آآ تأليف المسلمين وربطهم بامام واحد ولا شك بان قولهم هذا قول باطل. والنواصب نالوا من الحسين ابن علي رضي الله عنه وارضاه. فقالوا ان الحسين بن علي كان من الخوارج

127
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
انه كان يجوز قتله لقول النبي جوزون قتله لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاكم امركم على رجل واحد يريد ان يفرق فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كانوا الحديث رواه مسلم في صحيحه. ونحن نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في حديث علي بن ابي طالب من

128
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
احب عليا فقد احبني ومن ابغض عليا فقد ابغضني. ولذلك هؤلاء لا يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء عليه هم لا يحبون علي ابن ابي طالب ولا غيره. روى مسلم باسناده رحمه الله ورضي عنه الى زيد بن الارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس ان

129
00:42:30.450 --> 00:42:50.450
ما انا بشر يوشك ان يأتي رسول الله رسول ربي فاجيب. واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به. فحث النبي صلى الله عليه وسلم على الاخذ بكتاب الله ورغب الناس فيه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيتي اذكركم

130
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الامر ويؤكد عليه اعلانا للامة ان الواجب عليها ان تأخذ باهل البيت وان تقدرهم وان تنزلهم منازلهم رظي الله عنهم وارظاهم. ولا شك بان هؤلاء اهل

131
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم لهم منازل عليا نجد ان سنتكلم على من هم ال بيت النبي وقرابته وفي في تكميل الشطر الثاني من البيت في حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل

132
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
والقربى هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك نحن نقول لسنا من النواصب ولسنا من الخوارج ومنهجنا يتميز تميزا كاملا عن هؤلاء القوم. اه ذكرت طائفة وطائفة تدعي موالاة ال البيت جعلت اهل

133
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
والجماعة كلهم اه هم نواصب وانهم اعداء لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقولهم هذا باطل ولهذا لهم كلام عجيب تعجب منه ويجعلون كل من تولى ابا بكر وعمر رظي الله عنهما وارضاهما يعتبر اه من النواصب

134
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
وهؤلاء يطلقون عليهم وعلينا نحن باننا نواصب ولا شك بان كلامهم هذا باطل آآ واضح. يقول احد ائمتهم وهو يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناظرة في احكام العترة الطاهرة. يقول اه من ومن هذه الاخ

135
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
يعلم ان مظهر النصب والعداوة لهم عليهم السلام منحصر في امرين. تقديم الجبت والطاغوت ويقصدون به ابا بكر وعمر ابو بكر وعمر الطاغوت واظهار العداوة لآل بيت النبي يعتبر تلقاء هؤلاء هم النواصب. والعجب منهم ان

136
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
انهم يرون ان النواصب ليسوا من اهل الجنة اصلا. والجنة لهم وحدهم ومن يرون ان موالاة اهل البيت لهم وحدهم وليس بصحيح فنحن نتولى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونحبهم ونرى انه دين ندين الله به نتعبد لله تعالى بمحبة

137
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
هؤلاء القوم رضي الله عنهم آآ وارضاهم. ولذلك ذكروا ان النواصب شر من اليهود ومن النصارى ومن المجوس ويرون انه كافر نجس باجماع علمائهم ولا شك بان هذا الكلام ليس بصحيح بل هو باطل اه لا شك فيه

138
00:45:30.450 --> 00:46:00.450
ويسمون هؤلاء ومن العجائب ذكروا قصة من اللطائف واظنها في كتاب الانوار النعمانية نعمة الله الجزائري ذكروا ان رجلا كتب الى الكاظم رظي الله عنه كتابا وذكر انه هدم سجنا وكان فيه آآ خمسمائة شخص ماتوا وهم لعلهم من وكان هذا الذي كتب

139
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
الكاظم هو علي ابن يقطين وكان وزيرا للرشيد. وقد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين يقصدون بهم اهل السنة. وذكروا وانه هدم هذا السجن وفي خمسمائة وماتوا. فكتب يريد الخلاص من تبعات دمائهم فماذا يجب عليه؟ فكتب اليه الكاظم

140
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
له اه ماذا سيعمل؟ قال اما انك لو كنت تقدمت الي قبل قتلهم بخبر كان لا يعني لو استفتيتني امرتك بقتلهم ولا شيء علي. لكنك لما عملت بغير فتوى فانه يجب عليك آآ ان تذبح عن كل واحد

141
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
منهم بتيس قال والتيس خير منه. ويقول نعمة الله الجزائر فانظر الى هذه الدية الجزيلة. التي لا تعادل اخيهم الاصغر وهو كلب الصيد. لا تعادل دية اخيهم الاصغر وهو كلب الصيف. فان دية كلب الصيف عشرون درهما

142
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
اخيهم الاكبر وهو اليهودي والمجوسي فانها ثمانمئة درهم. وحالهم في الاخرة اخس وانجس. ونقول ليس هذا الا الكذب بعينه. ولا نرتضي هذا منهجا لنا ولا ندين الله به. بل نحن ممن يحب اصحاب رسوله جميعا

143
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
ويحب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ونتولاهم ولا نتعرض لهم بقدح ولا لمز ولا غير ذلك لعلنا غدا ان شاء الله نتكلم عن ومودة القربى بها اتوسل وان شاء الله يمكن ان نميء الى الطائفة التي تدعي موالاة

144
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
بيت النبي صلى الله عليه وسلم مرورا سريعا ونذكر الطائفة الثالثة وهم بعض من المعاصرين الذين جرؤوا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طه حسين وجورجي زيدان وجمع من اظنه احمد امين وغيرهم وابو رية ممن قدحوا في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم

145
00:48:00.450 --> 00:48:06.100
وتعرضوا لهم بالقدح ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه