1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا صاحبي السجن يا صاحبي شنو؟ السجن. طبعا يا اخواننا السجن فوائد اظن لو دخل السجن تشوف فوائد بالمناسبة زول ما يتمناه وما يفوت عليهم ما انت بيزعل السجن لانه فيه ذلة شديدة لكن الزوج

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
السجن يستفيد منه ممكن تحفظ فيه ناس دخلوا السجن وخرجوا حفظة لكتاب الله. حفظ القرآن وين؟ في السجون. بين الناس الاخيار الجادين اما احدكما فيسقي ربه خمرا ربه يعني سيده واصلا كلمة رب تطلق في الشريعة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
على من يقوم على الشيء ويصلحه. ومن ذلك قولك اذا كان رب البيت بالدف ايوة فمعناها رب البيت رب اسرة وكذا. فرب الشيء رب الغنم. معناه شنو؟ سيدها. يسقي ربه في ناس لو فيهم الاية غلط يقولوا زودنا يسقي ربنا كيف؟ اعوذ بالله

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ربه هو. ما هو الكفار بيعبدوه؟ اصنام. طبعا نهى ان تسمي سيدك ربا. لا تقول ربي ولكن قل سيدي ولا ولا يقل عبدي ولكن ليقل شنو؟ فتاي ربما كان هذا جائزا في شريعة يوسف. او هذا على حسب الحال الذي هم عليه اخبر به

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
في حالهم ويسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه هنا مسائل. المسألة الاولى اثنين دخل له شنو؟ واحد كان خباز الملك بيعمل الاكل والتاني اللي بيسقي الملك في روايات هنا في رواية بتقول انه الملك

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
في ناس اتفقوا الملك كان كبير بالمناسبة. الملك دا كان كبير في سنه. اسمه الريان ابن الوليد اسمه منو؟ ها؟ الريان ابن ابن الوليد الريان ابن الوليد ده كبر في سنه. فالناس يجوا منه. قالوا للخباز والساقي. بتاع الخمرة

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
كنتم الساجي ابى والخباز خدت السن. الخبر وصل الملك انه الاتنين ده يخبطوا الاسم. قام رماهم في السجن وفتح التحقيقات لما ربنا قال شافوا الرؤية دي. فعلا رجعوه يسقي الملك تاني لانه طلع زول امين. وقيل انه الساقي اخبر الملك قال

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الملك الاكل ده ما تاكل. الناس دي خدت انت. قام داك عشان يضايق نفسه والشراب اللي جابوا الخمرة جاب السايق الخباز قام الملك وقف من الاتنين قال للساقي اشرب خمرتك انت قدامي. قال للخباز اكل. اكل الاكل اللي جبته ده ابى ياكله. جاب

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
حيوان اكل ومات في حاله. قام دخلنا الاثنين السجن. كويس؟ وبعد ذاك قرر يمرظنا الاثنين. واحد كافئوا اللي هو خلاه قريب منه والتاني شنو؟ ها؟ عاقبه. طيب هل الاثنين رأوا رؤيا ولا كان بيكذبوا؟ في رواية بتقول

10
00:03:00.100 --> 00:03:10.100
بتاع الخمرة رأى لكن اللي يحمل الخبز ده ما رأى فلما يوسف قال له حيقتلوك لان ضحك قال له انا ما رأيت يوسف قال له حتى كان ما رأيت حيقتلوه بعد

11
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
شد شد حيلك. وهنا قال العلماء لو ان شخصا كذب في الرؤيا واحد كذب في حلمه ما حلم وقال حلمته وقاموا فسروها ليه؟ هل تقع الرؤيا ولا ما تقع؟ قالوا لا تقع انما وقعت ليوسف لانه نبي على سبيل المعجزة

12
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
وحصل مثل هذا ايضا لعمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه في رجل جه قال له اعشقت ثم ادبت يعني عندي واقع خدرت بعد شوي قامت شنو وتاني خدرت وتاني ادبت. قال لو تسلم وتكفر وتسلم وتكفر وتموت كافرا. قال له لم ارى شيئا. قال ولو لم تره

13
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
الداء فسروه على شنو؟ ما على علم الغيب يا اخوانا النبي اخطر على الناس يعني دخل رجل على عمر ابن الخطاب كما في البخاري بعدين ما يقبل لكم شبهة قال له انت كاهن. اظنك كاهن. قال لي طلع كاهن فعلا. ما بيعلم الغيب. عمر محدد. محدث يعني شنو؟ انه كان في بني اسرائيل ممن

14
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
كان قبلكم ملهمون محدثون يكلمهم الله يقذف في قلوبهم اشياء تقع زي ما الله قالها. اياكم في امتي فعمر. عمر ده شهدوا له انه مكلف جيب لي واحد تاني مكلم في حتى لو في ممكن يكون في يا اخوانا نعرفه كيف انه دا مكلم ممكن يكون دجال فتأكل الطير من

15
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
قضي الامر الذي في تستفتيان. وطبعا يوسف عليه السلام تكلم كلاما واضحا ومباشرا لمصلحة الرجل. والانبياء لا يكتمون قضي الامر الذي فيه الاستفتيان. وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانت

16
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. طيب وقال للذي ظن ظن بمعنى استيقن لانه سيد الانبيا. بدليل على انه قبل لا قال قضي الامر الذي فيه يستفتيان. وبالنسبة للاية دي فيها دليل عجيب خلاص. فيها دليل على ان الرؤيا من

17
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
الدين وان الكلام فيها فتوى وان الذي يفتي في الرؤية بغير علم يعتبر افتى في الدين بغير علم. ما فتوى الرؤيا فتوى عشان كذا قالوا له شنو قضي الامر الذي فيه وعشان كده ما كان ليوسف ان يجامل. ظن يعني تأكد وظن تأتي بمعنى الشك وتأتي بمعنى

18
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
اليقين كقوله تعالى كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن وصلت التربوة لسا كمان ظنه ظن انه الفراق ما ظن تأكد انه الفراق زول يروح فيه وبقى على الموت ده ظنه ولا متأكد ده؟ ظنه بمعنى شنو؟ بمعنى

19
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
ظن انه الفراق. وظن بمعنى الشك ان يتبعون الا الا الظن. وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. وكذلك ان الظن لا يغني من الحق شيئا معنى الشك يعني ما متأكد. لكن هنا بمعنى شنو؟ تأكد وقال للذي تأكد انه سينجو منهما اللي هو منو

20
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
الساقي اذكرني عند ربك. نرجع لنفسك كلام عند ربك عند من؟ عند السجد. لانه هيمشي سقيوه. قال له اما احدكم فيسقي ربه خمرا فانساه الشيطان ذكر ربه وهنا تفسيرانه فانساه الشيطان ذكر ربه اي ليوسف. ورب يوسف من؟ رب العالمين. الله. يوسف

21
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
تكلم الفتى ونسي ان يلجأ الى الله. انسى الشيطان يوسف ان يلجأ الى الله فكأنه مع هذا وظن ان هذا ينجيه. فانساه شيطان ذكر ربه. وهذا ظعيف التفسير له. مع انه معظم المفسرين ذكروه لكن عندي ظعيف. الاقوى منه شنو

22
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
اذكرني عند ربك فانسى الشيطان الساقي ان يتذكر يوسف عند الملك عند الملك والدليل على ذلك شنو؟ الدليل على ذلك قال لما الملك قال اني ارى سبع بقرات والناس ما

23
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
يفسروها قال قال الذي نجا منهما وشنو؟ وادكرا معناه كان ناسي منو؟ الساكن لانه بعد ذاك الذكر هذا يقوي المصداق الثاني. ويوسف لم يكن مخطئا كما سوف ابين الان. لم يكن يعني الضمير في انساه اما

24
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
راجع الى الساقي واما الى من؟ انساه يعني انسى الشيطان يوسف ان يتعلق بالله. فتكلم مع هذا الساقي او انسى الشيطان الساقية ان يتذكر او ان يذكر يوسف عند شنو؟ عند مليكه طيب

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
يؤخذ من ذلك بس فائدة مهمة جدا. اخوانا غاية ما فعله يوسف انه تعلق بالاسباب الظاهرة واي حرج في هذا؟ يوسف تأكدناه انه ده هيمشي يسجن ملك. زول هيخش على الملك وانا ما بخش عليه. اقول له يا اخي كلم لي الملك انه انا بريء. وري الملك انه انا بريء. الشيء ده حرام

26
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
غلط يعني؟ دي اسمها آآ اخذ بالاسباب شنو؟ المشروعة. مع ان يقينه في المسبب. يقين يوسف في الله ويعلم ان الله يسوق الامور باسبابها فاراد ان يأخذ بالاسباب. ولكن الله اراد غير ذلك. طبعا في بعض الروايات انه لولا ان يوسف قال

27
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
للساقي اذكرني عند ربك لخرج من حينه من السجن. ولكن الله عاقبه بان مكثت في السجن بضع سنين. هذا عندي بعيد. وان كان بعض الروايات في الترمزي في كتاب التفسير ولكن هذا عندي بعيد. فلبث في السجن بضع سنين. قال بضع سنين ارجح الاقوال عندي

28
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
من ثلاث الى سبع سنوات ليه؟ لانه لما جاء في قوله تعالى غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. سأل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق قال كم

29
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
قطع قال ابو بكر ما بين الثلاث الى سبع. الرواية في الترمذي. يعني ابو بكر الصديق قال البضع من كم من ثلاثة الى شنو؟ الى سبعة واظهر كلام المفسرين ان يوسف مكست في السجن سبع سنين. سبع سنين قاعد في السجن. يا سلام

30
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
الدنيا دي بالله الانبياء بيتعبوا فيها كده. ولبث في السجن شنو؟ بضعة شنو؟ بضع سنين. هذا معنى بضع. وسمي الجدع بضعا لانه بضع فهو جزء من العدد عشان تسأل مو بضع دا البضع ومن ذلك البضاعة البضاعة سموها بضاعة ليه؟ لانها مبضعة يعني بعض

31
00:09:50.100 --> 00:09:55.477
البدع من البعض يعني. بعضها بعض. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته