بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد هذه هي المحاضرة السابعة في سلسلة محاضرات عجائب لغتي وسنتناول فيها
المضاف اليه يعني حذف الكلمة الثانية من التركيب الاضافي. هناك مضاف اليه يكثر حذفه كثيرا. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. رب اغفر لي سورة نوح. الاية رقم تمانية وعشرين
رب اغفر لي ربي اصلها ربي. راء باء ياء ثم حزفت الياء للتخفيف للتخفيف. هذه الياء هي المضاف اليه ربي رب محمد رب سعيد رب فلان. اذا المضاف اليه هنا حذف. حذف بالتخفيض
ربي. طيب الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. في بضع سنين. لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصره
سورة الروم من الاية الاولى الى الاية الرابعة. لله الامر من قبل ومن بعد. اصلها من قبل طالب ومن بعد الغلب من قبل زمان الغلب ومن بعد زمان الغلب حذف الغلب فاصبح الظرف من
قبل مبنيا على الضمة. ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. لانه انقطع عن الاضافة انقطع عن الاضافة لفظا لا معنى يعني. نويت ان اقول من قبل الغلب. ومن بعد الغلب. اذا هذه صورة من صور حذف
المضاف اليه. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. سورة البقرة اية متين خمسة وتمانين. كلمة كل. كلمة كل فيها
خطيرة جدا دائما بعدها يأتي مضاف اليه. وكل عندما اريد ان اعربها احذفها. واضع ما بعدها مكانها كل امن بالله يعني كل فرد امن بالله. كل هنا مبتدأ وفرض دين مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ولكن الاية حذف منها كلمة
فبدلا من ان اقول كل فرد حذف الاسم فنونت كلمة قل. كل ان امن تنوين العوض تنوين العوض عن الاسم المحذوف. يبقى اذا المضاف اليه الموجود بعد كلمة كل قد يحذف
وعندما يحذف تنون كلمة كل. لاحظ ان الاية السابقة عندما حذفنا المضاف اليه بعد كلمة قبل وبعد. بني الظرف قبل وبعد على الضم بينما عندما حذف المضاف اليه بعد كلمة كل اصبحت كل منونة. اية تانية بتقول اعوذ بالله من
الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض. والطير صاد فاتن كل قد علم صلاته وتسبيحه. والله عليم بما يفعلون. سورة النور اية
واحد واربعين. لاحظ كل قد علم صلاته وتسبيحه. نفس الكلام معناها كل فرد قد علم وهذا هو تسبيحة حذف المضاف اليه بعد كلمة كل وتنوين كلمة كل عوض عن الاسم المحذوف
بعدها. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فكلا اخذنا بذنبه. سورة العنكبوت اية اربعين. اريد ان اكذب انتباه الى ملحوظة مهمة جدا هنا اعراب كلمة كلا. طريقة التفكير في اعراب كلمة فكلا اخذنا بذنبه
الجملة تبدأ بكلمة منصوبة. اذا هناك احتمال كبير ان تكون هذه الكلمة مفعولا به مقدما ننظر الى الجملة التي بعدها اخذنا بذنبه. اخذنا انا ما الدالة على الفاعلين هي الفاعل. اه
اذا المعنى اخذنا كل فرد بذنبه. اخذنا كلا بذنبه. استطيع ان ادخل كلمة كلا داخل الجملة لان الجملة ينقصها المفعول به اخذناه اما فاعل كل المفعول به ما حدث ان كلمة كلا تم تقديمها. فكانت مفعولا به مقدما. يبقى مفعول به مقدم منصوب
علامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره تنوين العوض عن الاسم المحذوف بعدها. تقديره كل فرد مفعول به للفعل اخذنا بعدها. وعرفتها ان الفعل اخذنا ينقصه المفعول به فعندما دخلت
كلا داخل جملة اخذنا وجدتها انها مفعول به فهي مفعول به مقدم. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويوم ينفخ في الصور. ففزع من في السماوات ومن في الارض. الا من شاء الله
وكل اتوه داخلين. سورة النمل اية سبعة وتمانين. هنا ملحوظة خطيرة. وكل اتوه داخلين. انه يتحدث عن الجماعة في الايات السابقة كل قد علم صلاته تسبيحه يتحدث عن الفرض بعد كلمة كل
اية اخرى كل امن امن هو بالله وملائكته وكتبه ورسله يتحدث عن الفرد. قالوا ان كلمة لها خاصية مهمة جدا. لها لفظ ولها معنى. اللفظ مفرد والمعنى جمع. كل ان امن بالله يتحدث عن لفظ كل. وعندما يقول كل قد علم صلاته وتسبيحه
تحدثوا عن كل باعتبار اللفظ. اما عندما يقول كل اتوه هو داخرين يتحدث عن كل باعتبار المعنى. والاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكل له قانطون. سورة البقرة اية مية وستاشر. كل
له قانتون بالجمع باعتبار معنى كلمة قل المقصود كل فرد له قانت. ولكن كل معناها جمع فجاءت قانتون خبر عن كلمة كل بالجمع باعتبار معنى كل الجمع. يجرنا ذلك الى الحديث عن الاية التي تقول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كلتا الجنتين اتت اكلها. سورة الكهف تلاتة وتلاتين كلتا الجنتين اتت اتت بالمفرد كلا وكلتا لها نفس خاصية كل لها اللفظ
هل معنى قالوا ان اللفظ مفرد والمعنى مثنى. كيف يكون اللفظ مفردا وكلتا تدل على الاثنين؟ تلك الجنة اقصد كل واحدة منهما على حدة. كل واحدة لوحدها. والمعنى مثنى اي اقصده
هما معا ولكن الاية قالت كلتا الجنتين اتت اكلها بمعنى كل واحدة من الجنتين اتت اكلها. يبقى اتت هنا اتت هي باعتبار اللفظ كلتا. لفظها مفرد والفصيح دائما اعتبار لفظ في كلتا. وليس اعتبار المعنى بانها مثنى. كلتا الجنتين كلا التلميزين
التلميزتين بعد كلا وكلتا عندما يجيء اسم ظاهر فالفصيح فيها اعتبار اللفظ يعني كل واحد منهم على حدة. نستكمله في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته