اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا
ان الله غفور رحيم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض. والله بكل شيء عليم
يامنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العتيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم. يعني مين يحب آآ
يروح للمواضع دي اماكن في المدينة. ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او الى العقيق؟ اماكن في المدينة. فيأتي بناقتين في غير اثم او قطع رحم. يعني يروح ياخد ناقتين كده. الناقة اللي هي
الجمل يعني زي الجمل ياخد جمل ويرجع ياخد جملين ويرجع في غير اثم او قاطع رحم مش هيسرقها يعني فقالوا نحب ذلك يا رسول الله كانت الناقة يعني زي العربية عندنا كده
فقالوا نحب ذلك يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او فيعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. الله اكبر. يعني الانسان يروح يتعلم اية من كتاب الله خير له من ناقة
ايتين خير من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. فاللهم لك الحمد اللهم لك الحمد ان شاء الله باذن الله النهاردة نختم آآ مجالس آآ تدبر سورة الحجرات. وهي تمنتاشر آية. فاحنا كده يعني ايه ان شاء الله نرجو ان احنا يكون معنا ايه؟ يعني تمنتاشر ناقة ان شاء الله
بازن الله فاللهم لك الحمد. آآ ربنا يستخرج منا ما يرضيه ويفتح علينا آآ من فضله ومن رحمته وبركاته سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه. آآ طيب هنبدأ من بداية الربع وقبل ما نبدأ في ايات النهاردة احنا كنا اتكلمنا ان في قواعد اساسية سورة الحجرات بتوجه المؤمن لها
وهي الاداب الاداب الاجتماعية الاداب مع الله اداب مع النبي صلى الله عليه وسلم فيها نداءات الايمان يا ايها الذين امنوا في الاداب مع المؤمنين الاداب مع الاخبار ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. آآ فيها الاخلاق العامة لو انت لقيت مشاكل بين
المسلمين تصلح بينهم ازاي الاصلاح بين المسلمين اه فيها الاخوة الايمانية معاني الاخوة الايمانية انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فيها تذكير كتير بالتقوى واتقوا الله ان الله تواب رحيم. فيها البعد عن كل
الاخلاق اللي بتفسد العلاقات اللي بينك وبين اخوك المسلم الاخلاق اللي بتضيع المجتمع اللي بتفسد المجتمع. احنا قلنا في ست اخلاق الصورة اتكلمت عنهم واتكلمنا المرة اللي فاتت الخلق السابع لكن ما علقناش عليه كتير
قلنا ست اخلاق منها السخرية لا يسخر قوم من قوم وقلنا منها اللمز هو العيب ومنها التنابز التنابز بالالقاب ومنها سوء الظن ومنها التجسس والغيبة. واتكلمنا المرة اللي فاتت عن اخر اية
علقنا عليها سريعا قالت يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير. وان الله عليم خبير. وكأن الاية دي كان فيها اشارة ان من من الاخلاق اللي بتفسد الروابط
المجتمعية والاخوة الايمانية اللي بين المسلمين الفخر بالانساب. ان كان في الجاهلية كل واحد ده انا ابن فلان. آآ انا اكثر منك مالا الزلافرة. الفخر بالنسب. دي كانت من العادات الجاهلية. ولما كان النبي عليه الصلاة والسلام مر على ابو ذر رضي الله عنه
كان عنده اه عبد وعيره عيره بامه رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه؟ اعيرته بامه فقال انك امرؤ فيك جاهلية. يعني التعيير بالاهل التفاخر بالاباء. وان
كل واحد يرجع لنسبه كل ده الاسلام جه وقع كل ده. رفع نسب او روابط الايمانية اللي بين المؤمنين وبين بعض. انما المؤمنون اخوة. وخلى في اخوة بينك وبين اخوك ان انت تدافع عنه في حقوق وفيه واجبات وبيترتب عليها ثواب وعقاب. وعل قيمة التقوى
لا فضل لعربي على اعجمي ولا احمر على اسود الا بالتقوى. يعني قيمة التقوى هي هي الايه؟ آآ هي اللي ترفع الانسان ان اكرمكم عند الله اتقاكم. مش ان انت ابن فلان او ان انت بنت آآ فلان او انت ابن فلان. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا فاطمة
فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام يا فاطمة اه اه اني لا املك لك من الله شيئا. وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سبقت لقطعت يدها. فاذا النبي عليه الصلاة والسلام وضع هذه العصبية الجاهلية عصبية الانساب
لدرجة ان القرآن آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه من بطأ به عمله يعني العمل بتاعه خلاه بطيء يوم القيامة بطيء على الصراط لم يسرع به نسبه مش هيفرق معه والله اصل انا آآ آآ
اصل انا كان قريبي الشيخ فلان اصل انا كنت عارف العالم الفلاني اصل انا والله اصحابي كانوا من بطأ به عمله يسرع به نسبه. النسب مش هيفرق معك. اهم حاجة
قيمة الشخص مش ان هو ابن فلان او هو من القبيلة الفلانية او من العائلة الفلانية اهم حاجة قيمة الانسان بالايمان والعمل الصالح. اللي بيرفع ناس التقوى اللي رفع الصحابة وكانوا موالي وكانوا عبيد زي سيدنا سيدنا بلال رضي الله عنه سيدنا ابن مسعود
وسيدنا عمار ابن ياسر كان آآ بلال رضي الله عنه كان عبد عند امية ابن خلف ورفع آآ رضي الله عنه آآ بالقرآن ورفع بالاسلام ورفع بالتقوى طيب آآ فدي كانت معاني من الحاجات اللي بتفسد العلاقات الاجتماعية وبتفسد الاخوة الايمانية الفخر بالانساب. التفاخر بالانساب
احنا تبقى الموازين بتاعتنا مختلة. وقلنا حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف واحد في المسجد فسأل الصحابة آآ ما تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول هذا والله حري ان خطب ان ينكح ان شفع ان يشفع وان تكلم ان يسمع له. آآ ده راجل كده ايه؟ من اشراف الناس. فسكت رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر من فقراء المسلمين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تقولون في هذا؟ طب ايه رأيكم في ده فقالوا يا رسول الله يعني هذا رجل من فقراء المسلمين. راجل غلبان
فقالوا هذا والله حري ان خطب الا ينكح. هيروح يتقدم لواحدة ابوها يقول له يا ابني انت معك ايه مش معاك فلوس ما يعني ايه ان خطب الا ينكح مش هيتقبل وان شفع الا يشفع لو دخل يصلح بين الناس مش هيقبلوا الصلح وان
الا يسمع لكلامي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليرفع قيمة التقوى. قيمة الايمان والعمل الصالح. وعشان نغير الموازين بتاعتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض من هذا او مثل هذا. او كما قال صلى الله عليه وسلم. فيجي معنا بقى
المشكلة اللي بعد كده ان زي ما بنقول سورة الحجرات بتعالج المشكلات اللي في المجتمع مسلم هي نزلت في اواخر العهد المدني فبتعالج المشكلات. فبدأت بدأ الربع بقوله تعالى قالت الاعراب امنا. مين الاعراب
فجأة كده دخل في المشهد بعد كان الخطاب للمؤمنين وبعدين يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وبعدين قالت الاعراب. فجأة كده الاعراب اللي هم كانوا معنا في اول السورة اصلا ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم اللي كانوا بيقولوا النبي عليه الصلاة والسلام يا
اخرج الينا فكان الاقرع ابن حابس يقول النبي عليه الصلاة والسلام انا الذي اه مدحي زين وذمي شين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلكم الله فالاعراب كان اه فيهم الغلظة وفيهم الشدة اهل البادية
فالاعراب زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال الاعراب اشد كفرا ونفاقا. واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله. فالاعراب كان فيهم الغلظة وفيهم من الشدة فلما في قبيلة من القبائل دعا على احد اسباب يعني نزول الاية اية قالت الاعرابي امنا ان في قبيلة من قبائل جت للنبي عليه الصلاة والسلام وكانهم ايه
عارف بيزكوا نفسهم يعني. قالت الاعراب امنا. ده احنا يعني احنا امنا بك يا رسول الله واتبعنا عناك واحنا كان في قبائل كتير على فكرة ما امنتش بس احنا امنا بس احنا حلوين اوي بس احنا كويسين قوي احنا مؤمنين جدا احنا نصرناك
احنا كان ممكن نقاتلك زي بقية القبائل بس احنا ما عملناش ده. فجايين ايه؟ جايين اولا بيزكوا نفسهم بيقولوا احنا مؤمنين وتاني حاجة جايين بيمنوا على النبي عليه الصلاة والسلام بالايمان بتاعهم. قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا
يمنون عليك ان اسلموا. احنا اسلمنا واحنا آآ سبنا بلادنا وجينا وكان ممكن ان احنا نقاتل وكان ممكن ان احنا نعمل. وغيرنا ان القبائل رفضت. بس احنا اسلمنا بس احنا مؤمنين فجايين بيتكلموا ايه؟ عارف عارف النفسية دي؟ نفسية اللي هو اللي بيزكي نفسه. انا ايوة انا عملت آآ كنت
يعني في مرة سامع حوار يعني بين اتنين كده رجال اعمال يعني فبيتكلموا آآ فواحد بيقول للتاني جت سيرة العمرة وكده يعني. فواحد بيقول له انا عملت عمرة خمسة وعشرين مرة. آآ التاني راح قايل
الا عملت عمرة مش عارف خمستاشر مرة تحس ان هو ايه هو كل واحد بيعلي على التاني انا حجيت مش عارف كام مرة والمرة اللي فاتت السنة اللي فاتت حجينا مع الشركة الفلانية. فايه تلاقيه دايما بيتكلم عن الاعمال بتاعته. كانه بيمن على ربنا سبحانه وتعالى. او دايما بيزكي نفسه
اه انا والله انا الدكتور الفلاني واخد دكتوراه في كزا. انا اه انت ازاي تتكلم معي كده؟ انا انا الاخت الفلانية انا الحمد لله حافظة وخاتم وعيال قراءات العشر ويديك ايه؟ يكتب لك السي في بتاعه كده بيمن على نفسه او بيمن على ربنا سبحانه وتعالى آآ وبيزكي نفسه
قال تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. فالاعراب وقعت في المشكلة دي. قالت الاعراب امنا. هو بيدعي لنفسه الايمان. بيقول انا خلاص بقيت مؤمن وانا خلاص يعني ايه عدت معي. آآ قالت الاعرابي امنا. يعني زي ما تقول لي مسلا
حد كده تقول له يا فلان انت ايه اخبارك؟ لا ده انا تمام. اخبار ايمانياتك ايه؟ عالية جدا الحمد لله. طب آآ قل لها لا لا لا الحمد لله ان الذنوب والمعاصي دي ما يعني
ما بقعش في الحاجات دي خالص. طب والكبائر؟ لا لا انا ما عنديش كبائر. يعني والله اذكر مرة كنت بتكلم مع شباب من الشباب فبتكلم عن التوبة ومش عارف قال لي لا لا انا
آآ الحمد لله ما عنديش كبائر خالص. فانا ما عنديش كباير خالص. فقلت له قلت له ازاي طيب يعني آآ قلت له انا يعني ماشي يعني يعني اصلا ان انت تظن في نفسك خير للدرجة دي لدرجة ان انت تزكي نفسك وتقول ده انا ما عنديش كبائر خالص دي في حد زاتها مصيبة
يعني ده من الغرور اصلا لان انت شايف نفسك لدرجة ان انت لا لا انا كويس. فهو شايف ان آآ على فكرة انا احسن من النائبة هو دي احسن مني في ايه؟ انا احسن منهم. ده انا ايمانياتي عالية جدا. ده انا بيني وبين ربنا عمار. ده انا قلبي ده على فكرة ده انا ممكن اسمع بسمع الاية بتأسر وبعيط وده انا
يعني ايه هو ليه طريقة كلام معينة كده؟ قالت الاعراب امنا ربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يعدل لنا الموازين. موازين الايمان. هو ينفع حد يقوم قايل انا بقيت مؤمن؟ طب هل الايمان ده مجرد
مجرد ادعاء يعني ممكن اي حد يقول انا مؤمن في فرق بين الايمان والاسلام ما هي الاية بتقول ايه؟ قال تعالى قالت الاعراب امنا ربنا قال قل يعني قل لهم يا محمد لم تؤمنوا
ايه ده ده الناس يا جماعة جايين بيقولوا احنا آآ بقينا مؤمنين احنا امنا ربنا بيقول لهم ايه؟ قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم آآ
طب ايه الفرق يعني قالت الاعراب امنا ربنا قال لهم لأ ما تقولوش ان انتم مؤمنين. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا عايز تقول قل انا اسلمت. ولما لا يدخل الايمان في قلوبكم يعني لسه ما دخلش بس يوشك ان يدخل الايمان في قلوب هؤلاء
على قول آآ احد المفسرين. فشوف هنا الامام ابن كثير قال قال يقول تعالى منكرا على الاعراب الذين اول ما دخلوا في الاسلام دعوا لانفسهم ادعوا لانفسهم مقام الايمان. اول لسة لسة داخل طازة يعني لسة مسلم جديد قال دا احنا مؤمنين مقاوم الايمان. ولم
ولم يتمكن الايمان في قلوبهم بعد. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وقد استفيد من هذه الاية الكريمة ان الايمان اخص من الاسلام كما هو مذهب اهل السنة والجماعة. هنقول الكلام ده يعني ايه
ويدل عليه حديث جبريل عليه السلام حين سأل عن الاسلام ثم عن الايمان ثم عن الاحسان فترقى من الى الاخص ثم الاخص منه. يدل على ده ايه؟ قبل ما نتكلم عن حديس جبريل لان هيبقى معنا
واقفة معه مهمة جدا في في في مسند الامام احمد آآ عن عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ولم يعطي رجلا منهم شيئا. يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام كانه كان يعني يقسم غنائم. يعطي عطاء
فكان في ناس لسه اسلموا حديثا يعني وكان النبي عليه الصلاة والسلام بيألف قلوبهم يعني. فسيدنا سعد قاعد مراقب الموقف فالنبي عليه الصلاة والسلام ادى الناس كتير اعطاء كتير وفيه واحد رجل ما خدش حاجة خالص
فسيدنا سعد قال يا نبي الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن. قال له يا رسول الله انت اديت لفلان قالت له فلان وسبت الراجل ده ده راجل ده مؤمن ده الراجل ده كويس. ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ حتى اعادها يعني فضل ايه؟ سيدنا سعد يعيد الكلام تاني يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعطي فلانا شيئا وهو مؤمن. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم
فيعيد سيدنا سعد الكلام والنبي عليه الصلاة والسلام يكرر او مسلم. فقال صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعطي رجالا وادع من هو احب الي منهم فلا اعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في النار على وجوههم. يعني دول لسه داخلين لسه جداد
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتألف هؤلاء علشان يحبوا الاسلام. وكان يكل اقوام لايمانهم. زي ما حصل في قصة الانصار اه وهيجي معانا حديس بإزن الله فهنا ابن كثير بيعلق بيقول ايه بقى بيقول فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلم والمؤمن
فدل على ان الايمان اخص من الاسلام. عارفين يا جماعة بكل بساطة عشان نفهم المعنى ده. الاسلام هي ايه؟ الدرجة الاولى. يعني واحد لسة داخل في الاسلام حديسا لسة ايه قالوا له والله فيه حاجة اسمها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وفي حاجة اسمها صلاة. صل كزا بتعمل كزا
فقط وفي حاجة عندنا اسمها الصيام وفي حاجة عندنا اسمها الزكاة. ده اسمه ايه؟ اسمه مسلم لكن الايمان مرتبة اعلى. خد بالك ده امتى؟ الفرق بين الاسلام والايمان ييجي امتى يا شباب؟ ييجي لما يبقوا الاتنين مع بعض
يعني لما يبقى الاسلام والايمان جنب بعض في اية واحدة مثلا يبقى هنا في فرق في فرق بين الاتنين لكن لو جاية مسلا النداء لوحده لأ يبقى ده تشمل الاسلام والايمان مع بعض لما بيجتمعوا مع بعض
المعنى بيختلف زي هنا في الاية اللي معنا. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. يبقى هنا الاسلام فيه فرق بينه وبين الايمان ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم هنا عن منزلة ودي عن منزلة تانية خالص. دي درجة ودي درجة تانية خالص. زي في حديس النبي عليه الصلاة والسلام حديس جبريل
ولعل الشباب اللي بياخده مع دكتور احمد سيف في في الاربعين النووية آآ عدوا بالحديس ده. وان شاء الله بازن الله لما الدكتور يخلص ان شاء الله هنبدأ في شرح الاربعين نوعية تاني
آآ حديث جبريل حديث في غاية الاهمية. النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان في مجلس مع الصحابة حيث رواه عمر رضي الله عنه قال قال بينما نحن جلوس عند رسول الله آآ ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد ثواب الشعر سواد الشعر لا يرى عليه اثر
ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني ايه عن الاسلام؟ مش هندخل في شرح الحديس عشان درسنا يعني. لكن
سيدنا جبريل تمثل في في هيئة رجل حسن الهيئة ولابس كده ايه آآ لبس كويس ابيض جميل ورايح للنبي عليه الصلاة والسلام تمام في وسط الصحابة وهم قاعدين في المجلس. فجلس
اا جلسة معينة جلسة المتعلم وبدأ يسأل النبي اسئلة فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان
حج البيت ان استطعت اليه سبيلا. احنا عارفين ده يا شباب صح اللي هو ايه بني الاسلام على خمس. حديس ابن عمر. الشهادة والصيام والزكاة والحج. ده مفهوم. دي اسمها ايه؟ دي اسمها اركان الاسلام
اللي يعمل الحاجات دي يبقى مسلم ففي درجة تانية اعلى. فسيدنا جبريل قال صدقت قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يسأله ويصدقه. يعني ازاي يسأله؟ المفروض اللي بيسأل ده مش عارف الاجابة. فبيسأله وبيصدقه بيقول له يعني اه صدقت. فسأل السؤال التاني. قال
اخبرني عن الايمان. كلنا عارفين برضو قال النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه
فان لم تكن تراه فانه يراك. وبعدين كمل الحديث قال فاخبرني عن الساعة الى اخر الحديث ثم انطلق يعني جبريل عليه السلام الرجل في هيئة الرجل فلبثت مليا. ثم قلت يا عمر اتدري من السائل؟ فقال
عمر رضي الله عنه الله ورسوله اعلم قال انه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. يعني الحديس ده فيه اشارة ان فيه مراتب الدين الاسلام والايمان والاحسان ومعرفة الفتن العلماء قالوا ايه بقى؟ قالوا ان الدرجة الاولانية هي درجة الاسلام دي درجة العبادات الظاهرة. اعمال الجوارح الظاهرة زي الصلاة
انت ممكن تشوف واحد بيصلي يعني على فكرة المنافق كان ايام النبي عليه الصلاة والسلام يعني عبدالله ابن ابي ابن سلول رأس النفاق ده كان بيحضر خطبة الجمعة وكان اول لما النبي عليه الصلاة والسلام يطلع على المنبر يقول يا ايها الناس آآ هذا رسول الله فاسمعوا له واطيعوا فعظموه
ووقروه وكان ورأس المنافقين كان بيصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام بيحضر الصلاة وكانوا بيخرجوا في الجهاد منافق وبيطلع في الجهاد. فهنا في فرق بين الاعمال الظاهرة وفرق بين الايمان. الايمان ده حاجة اعلى. حاجة ما وقر في القلب. في حاجة اللي هي الغيبيات. قال ايه؟ الاسلام
ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم رمضان تحج البيت. ماشي؟ ممكن واحد يعمل كل الحاجات دي ويبقى في درجة الاسلام لسه ما طلعش للدرجة اللي اعلى منها. اللي هي درجة ايه؟ درجة الايمان. قال فاخبرني عن الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته
وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. دي اعلى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا لأ انتم لسة في الدرجة الاولى انتم لسة في الدرجة الاولى. يعني اللي معه ورقة وقلم كده عايزك كانك بترسم كده ايه مسلس. ارسم مسلس كده قدامك وحط ايه
في كده ايه تلات او خطين بالعرض كده. تمام؟ القاعدة بتاعة المسلس دي اللي هي الاسلام هتلاقي هي اكبر مساحة اكبر مساحة عندك. مش عارف ينفع ارسم لكم طيب لا خلاص مش مهم آآ وهتلاقي الدرجة اللي بعدها اللي هي الدرجة اللي فوقها كأنه هرم كده يا جماعة. الدرجة اللي فوقها اللي هي
الايمان والدرجة اللي فوقها اللي هي الاحسان. لا خلاص مش مهم مش مهم. مش مهم او مسلا تعمل تلات دواير جوة بعض. معلش خلينا بس عشان نتصور المنزر. اعمل تلات دواير جوة بعض. دايرة كبيرة ودائرة اصغر منها ودائرة ايه
كده. الدايرة الكبيرة خالص دي اللي هي ايه ايها الاسلام شاطر. الدايرة بقى اللي اصغر منها دي دايرة الايمان. الدايرة اللي اصغر دي دايرة الاحسان الاحسان اعلى حاجة يليه الايمان يليه الاسلام. خلاص؟ اتفهمت الحتة دي. فهنا النبي عليه الصلاة والسلام لما حب يعرف ايه هو الايمان؟ لان ده هيفرق معنا في فهم الايات بتاعتنا
وهيفرق معنا هو ايه المشكلة ان هم يقولوا امنا لأ خد بالك انت في انهي درجة وهل انت دلوقتي في درجة الايمان ولا في درجة الاسلام؟ يعني معنى كده ان ايه ان آآ ان انا لو مش في درجة الايمان يبقى انا كافر لا. مش ده معنى الكلام. يعني
مش معنى ان انت لو مش في درجة الايمان ان انت تبقى خلاص برة الاسلام لأ. يعني انت في الاسلام في درجة الاسلام ماشي آآ يا جماعة الكلام مفهوم ولا ولا متلخبطين ولا ايه؟ حاسس ان انا بلخبطكم
مم تمام مفهوم مفهوم طيب الحمد لله. الحمد لله عايزين بس مزيد توضيح ان شاء الله هو التوضيح جاي. التوضيح جاي. طيب. فكنا بنقول يا شباب ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حب يتكلم عن الايمان قال حاجة
تانية بقى. قال ايه؟ هيجي معنا التوضيح في شرح الامثلة هيتبين الامر. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره احنا مش هنتكلم دلوقتي عن شرح حديس ومش هندخل في قصة الاحسان لكن خلينا لما انا اسأل دلوقتي سؤال مسلا بنت من البنات اللي بتسمع الدرس او شاب من الشباب آآ
آآ انت مؤمن هيقول لي اه طبعا مؤمن. طيب. يعني انت في اركان للايمان. في اركان للايمان وفي شعب للايمان. اركان الايمان اللي هي الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. لما انا اقول لك انت مثلا مؤمن
بالله؟ هتقول لي اه طبعا. طب يعني ايه مؤمن بالله يعني مصدق ان ربنا موجود. جميل. الايمان يعني تصديق. وبعدين يعني عارف مسلا ان ربنا هو اللي خلقنا. جميل. وعارف ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيحيي وبيميت. وعارف ان ربنا هو اللي
ارزقنا كل ده ايه؟ دي معلومات العلم لوحده ده ده مش ايمان ليه؟ لان قريش يا جماعة اهل مكة كانوا عارفين ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيخلق. ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ايه؟ الله
لكن الايمان هو حاجة في القلب مستقرة في القلب عقيدة وكلام باللسان وفعل يعني علشان تشوف يعني ايه مسلا ايمان بالملائكة؟ لما اسألك دلوقتي هل انت مؤمن بالملائكة؟ تقول لي اه طبعا انا مؤمن بالملائكة. طيب ايه اثر ايمانك
الملائكة يعني انا دلوقتي بسأل بنت من البنات او شاب من الشباب انت مؤمن بالملائكة؟ الايمان بالملائكة ده ركن من اركان الايمان صح؟ طيب يعني ايه مؤمن بالملائكة؟ يعني مصدق ان فيه ملائكة موجودين. طيب جميل. طب فين العمل
ايه اثر ايمانك بالملائكة اللي هيترتب عليه عمل ما هو كل عموم المسلمين في الدرجة خد بالك في معلومات عامة. اللي هو ربنا خلقنا وربنا بيرزقنا. كل ده في درجة ايه؟ درجة الاسلام
درجة الايمان المرتبة اللي اعلى منها تاني حتة دي عشان الكاميرا فصلت. تاني يا شباب كنا بنقول ايه؟ ان احنا عايزين بس نفصل بين المعلومات العامة اللي عند عموم المسلمين. لما تيجي تسأل اي آآ لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل الجارية. قالت اين الله
قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة دي معلومات ايه؟ معلومات عند الناس. معلومات عامة. طيب امتى اقول ده ايمان لما يتحول العلم ده والعقيدة دي والقول اللي باللسان يتحول لعمل
يبقى ده كده بقول ده مؤمن لما تيجي تقول لواحد انت مؤمن بوجود ربنا يقول لك اه. انت مؤمن ان ربنا سبحانه وتعالى هو الرقيب؟ يقول لك ايوا طبعا مؤمن ربنا هو الرقيب. طب ايه اثر الايمان ده
هيبقى اثر الايمان المراقبة اسر الايمان ان هو بيراقب ربنا في كل حاجة ان تعبد الله كأنك تراه خد بالك شف لما هو حقق الايمان بالله بدأ يطلع لمنزلة الاحسان. بقى بقى لما ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معه بسم الله التواب. بسم الله الرزاق. هو فاهم الاسم
وعايش معه وبيترجم الافعال اللي بتحصل معه فبيفهم عن ربنا سبحانه وتعالى وبيعمل اعمال هي من اثار الايمان بالاسم ده فاهمين الكلام ده؟ يعني لما احنا قلنا انا دلوقتي كلام جميل قعدنا نتكلم عن اسم الله العفو واسم الله الغفور. كلام رائع. طب ايه
اثر الايمان ايوة انت عايزني اعمل ايه في الاخر؟ عايزك في الاخر اول حاجة تحب ربنا ده اثر من اسار الايمان ده عمل طبعا تاني حاجة ان انت تستغفر وان انت تتوب وان وانت بتوب تبقى انت فاهم ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل التوبة بتاعتك. ده اسمه اسر الايمان باسم الله العفو
واسر الايمان باسم الله التواب. اسر الايمان بسم الله الغفور. والموضوع بقى ايه واسع آآ فاهمين؟ فتؤمن بالقدر خيره وشره فتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. فلما تتحط في ابتلاء
طيبة تقول انا لله وانا اليه راجعون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. فيبقى في اثر لايمانك باسم الله الحكيم. اثر لايمانك باسم الله الرحمن. فاهمين؟ فبقى فيه فرق يا
بين اللي في الدرجة الاولانية اللي ممكن يتحط في اي ابتلاوة ولا اي مصيبة هو مش فاهم هو ربنا عمل معي كده ليه؟ هو ربنا ابتلاني بالابتلاء ده ليه؟ هو خد بالك الكوباية
الوعاء بتاع ركن الايمان بالله هو فاضي. ما عندوش فيه معلومات. بيزيد ازاي؟ يزيد بالعلم وبالعمل ماشي؟ هنضرب مسال تاني عشان الموضوع يتضح ربنا سبحانه وتعالى قال احنا عندنا ركن من اركان الايمان اسمه الايمان باليوم الاخر. في يوم من الايام انا في واحد صاحبي من من دفعتي توفي الله يغفر له ويرحمه
وانا دايما بحكي المسال ده للشباب كتير لان انا حسيت حسيت بيه فواحنا في الدفنة بتاعته فواقفين قدام القبر انا انا وصحابي دفعتي انا كنت قارئ حديث البراء بن عازب اللي هو حديث كلكم عارفين حديس فتنة القبر. اللي هو فاذا تولى عنه اصحابه ويسمع قرع نعالهم فيأتيه ملكان
فيجلسانه او فيقعدانه فيقولان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فان كان ان كان عبد مؤمن صالح فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد. فيقولون وما علمك؟ فيقول قرأت الكتاب وصدقته عارفين حديس. فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة
ويفتح له في قبره مد بصره يمد له ويأتيه من ريح الجنة. الحديث حديث البراء بن عازب طويل وآآ اذا كان العبد والعياذ بالله منافق فقه او فاجر فيسأل فيقول ها ها لا ادري
تمام؟ فهو انا واقف قدام القبر انا ايه اللي في دماغي يا شباب انا قاعد بفكر دلوقتي هو ايه اللي بيحصل جوة انت عندك علم عندك معلومة حديث النبي عليه الصلاة والسلام. فبقى
المعلومة دي استقرت في القلب فانت بقى عندك عقيدة عقيدة خاصة عقيدة خاصة ان دلوقتي في حاجة غيبية بتحصل جوة ان اخويا ده بيسأل جوة في القبر. يعني انا لو فتحت القبر مش هشوف حاجة. لكن انا بقى ايماني في اللحزة دي الايمان بالغيب بحاجة انا مش شايفها. ان في
فلان ده بيسأل في القبر دلوقتي. طيب اثر الايمان ده ايه ده اللي انا عايز اسأله بقى اثر الايمان ده ايه الخوف اثر الايمان ده ايه؟ التوبة. اثر الايمان ده ايه؟ ان انا افوق. طيب لو واحد واقف على القبر في نفس اللحظة وشايف نفس
مشهد لكن هو ما يعرفش الحديس ايه الحكاية هيبقى اسر الايمان اللي عنده ايه هو واقف هو مش زعلان زعلان حزين يعني مسلا بتلاقي بنت من البنات صاحبتها ماتت وهي لسة في فترة شباب مثلا وصاحبتها ماتت وما كانتش لابسة الحجاب وما كانتش بتصلي
وكانت مصاحبة ولد ولها علاقات مش كويسة وبتسمع اغاني ففي ذنوب كثير النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان الذنوب دي ممكن تكون سبب في عذاب الانسان في القبر لكن صاحبتها لما لما البنت دي ماتت هي حزينة عليها ومتأثرة جدا بها وهي بتعمل نفس الافعال اللي صاحبتها بتعملها
لكن الحزن ده غير التأثر الايماني. فاهمين يا شباب؟ فتلاقيها مسلا ايه؟ زعلانة جدا على صاحبتها وبتأسر وتشير صورتها وصاحبتها مسلا في الصورة بشعرها او آآ لابسة لبس ما يرضيش ربنا سبحانه وتعالى. او ان هي البنت نفسها ما حاولتش ان هي تاخد
تقف ان هي تزبط لبسها او تعكس وفاة صاحبتها دي باثر ايماني ما فهمتش الرسالة. ليه ما فهمتش هي عندها مشاعر حزن يعني مش بنقول ان هي مش حاسة بالحزن وان هي مش زعلانة على صاحبتها زعلانة جدا. ومتأسرة وحزينة وممكن واحدة يجي لها اكتئاب. لكن
مش ده الهدف ايه اللي خلى الشباب اللي واقفين على المقبرة فيه واحد واقف وخايف وبيفكر وفيه واحد في نفس الموقف نفس الموقف حضرت جنازة شباب في عندنا في المنصورة كان حادسة من كزا سنة
وفي نفس الوقت حد بيحكي لي بيقول لي ان الشباب اصحاب بالولد اللي مات ناس من اصحابه في نفس دفعته يعني كانوا بيتفقوا ان هم هينزلوا النادي امتى بالليل واللي بيتفق واحد بيشرب سجاير واللي بيتفقوا هيجيبوا مخدرات هيجيبوا حشيش منين؟ آآ في ناس تأثرت
وفيه ناس راجعت نفسها. بس فيه ناس ما فهمتش ده. ليه ما فهمش هي الفكرة ان هو في انهي درجة فاهمين يا شباب الحتة؟ فهو بقى عنده علم مخليه واقف فاهم، فالعلم ده بقى له اثر ايماني
هضرب مسال تالت علشان نفهم احنا عندنا ركن من اركان الايمان اسمه الايمان بالملائكة هو احنا انا حاسس ان احنا سحبنا في النقطة دي وآآ مش هنلحق نكمل ولا ايه
طب عايزكم تشدوا حيلكم معنا شوية كده لان الموضوع يعني موضوع النهاردة مهم واحنا عايزين نكمل بازن الله طيب احنا عندنا يا شباب ركن اسمه الايمان بالملائكة. تمام احنا كل ده لسة في الاية قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا عشان نفهم يعني ايه قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. طب ايه الفرق بين الايمان والاسلام؟ يا عم انا مسلم يعني انا مؤمن
يعني ايه الفرق؟ لأ هنا في درجة وفي درجة بدأ الموضوع يوضح شوية. هنضرب مسال تالت بركن من اركان الايمان او مسلا نكمل في في الايمان باليوم الاخر. فانا دلوقتي علشان ازود ايماني باليوم الاخر اقرأ عن الموت
اقرأ في الدار الاخرة فكل ما اعرف معلومات جديدة كل ما المعلومات دي تستقر في في القلب فالايمان بالغيب يزيد فالخوف زيد والرجاء يزيد فالعمل يزيد يبقى ده اسمه ايمان
طب انا ما عنديش معلومات ما اعرفش حاجة. يبقى انا لسه في الدرجة اللي تحت في درجة الاسلام. طب انا عارف ان في يوم قيامة؟ ايوة مؤمن ان في يوم القيامة وعارف ان بس عندك معلومات مجملات كده من برة. ما فيش التفاصيل. قال تعالى امن هو قانت اناء الليل
ساجدا وقائما ايه ده؟ مين اللي واقف قانة اناء الليل؟ ساجد وقائم. ليه واقف بيعمل ده يعني ليه واقف بيصلي وتاعب رجليه ليه؟ ربنا قال بعدها ايه؟ يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه
اللي خلاه واقف ويصلي ويطول في الصلاة ليه؟ ان هو خايف من الاخرة خايف من الاخر انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريا. انما نطعمكم انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم
منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا. ايه اللي خلاني اعمل العمل ده؟ ايه اللي خلاني اتصدق الصدقة دي ايه اللي خلاني ابقى آآ بعمل العمل باخلاص انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطرير. فالخوف من يوم القيامة بقى له اثر ايماني
مانع للعمل قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. خايف من اخرة ويرجو الجنة وثواب ربنا سبحانه وتعالى. ربنا قال بعدها ايه شف بقى الفرق بقى قل هل يستوي
الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب تمام؟ يبقى هتساوي بين اللي يعلم واللي لا يعلم؟ مستحيل طيب آآ هنضرب مثال آآ تالت عشان الموضوع ايه يبان معنا. احنا كنا بنقول عندنا ركن من اركان الايمان اسمه الايمان بالملائكة. طب لما انا اقول لك مسلا
يا فلان انت مؤمن بالملائكة؟ طبعا مؤمن بالملائكة اكيد يعني اه اكيد طبعا المهم بيبقى ملائكة طيبة. ايه يعني ايه انت ايمانك بالملائكة؟ ما معنى ان تكون مؤمنا بالملائكة؟ ما هو اثر
ايمانك بالملائكة وازاي ازود الايمان ده هتقولي والله انا عارف مسلا عندي معلومات الملايكة دي مخلوقات خلقت من نور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور. جميل. ويقول لي معلومات النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان ان الملايكة دي الخلق بتاعها عظيم لها
اه هيبة يعني. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ممتاز. شف انت قاعد تزود ايه معلومات. وبعدين مثلا ييجي حديث النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سيدنا جبريل
آآ رآه على هيئته له له آآ آآ ستمائة جناح يعني عليه السلام النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف سيدنا جبريل عليه السلام له ستميت جناح يسد الافق يسد الافق. والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال في في في سنن ابي داوود قال اذن لي ان احدث عن ملك
من ملائكة الله من حملة العرش. في ملايكة ايه قال تعالى ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. في حملة العرش تمانية تمن ملايكة. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيحكي لنا عن ملك منهم. اذن لي ان احدث ايه؟ عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش
ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام. يعني عارفين الحتة اللي هي بتاعة عارفين الكتف من من شحمة الازن كده لحد ايه؟ العاتق الحتة اللي هي عند الكتف من فوق دي كده. الحتة دي مسيرة سبعمية سنة يعني تمشي عليها سبعمية سنة
ايه ايه الحجم ده وقال تعالى عن عدد الملائكة وما يعلم جنود ربك الا هو. وقال صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونه
انت عارف يعني ايه النار لها سبعين الف زمام زي سلسلة كده وفيه سبعين الف ملك كل زمام بيشدوا سبعين الف ملك! والملك اصلا بالحجم ده! فانت عرفت كده ان الملايكة دول ايه لا يعني
خلق خلق الله عزيم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وكان في في البخاري لما في رحلة المعراج لما النبي عليه الصلاة والسلام رأى البيت المعمور قال فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اليه يعني
لما هم بيدخلوا يصلوا في البيت المعمور سبعين الف ملك يوميا. يخرج ما يجيش تاني خلاص لحد يوم القيامة. انت متخيل عدد الملايكة فانت ايمانك بالملايكة فيه معلومات. طيب فين بقى الاثر؟ يعني انت تعرف ان سيدنا جبريل الموكل بالوحي روح الامين. آآ
وميكائيل عليه السلام بالقطر موكل بالقطر واسرافيل النفخ في الصور. ملك الموت. وخازن ملك آآ ما لك خازن النار. ورضوان الجنة اسماء الملايكة في القرآن والسنة. طب ايه اثر ايمانك بقى بالملايكة
احنا كل ده عايزين ندور ايوة المعلومات دي تتحول لعمل ازاي كل ده احنا لسه في الاية قالت الاعراب امنا لأ ده انت لسه داخل. انت ما تعرفش حاجة. انت يا دوب لسه ايه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ده انت لسه عندك فيه اوعية
من اركان الايمان محتاجة تتملي املاها ازاي دي تملاها بالعلم اليقين عمل فهنا يقول لك مسلا ايه انا عايز مثال مثال عارفين الحديس احنا دايما بنقوله في بداية المجلس. وده له اثر ايماني من من اثار الايمان بالملائكة
عارفين الحديس؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة طوافون في الارض يطوفون في الطرق يلتمسون حلق الذكر. يعني في ملايكة وظيفتها دلوقتي واحنا بنتكلم ان هي تحف المجلس. ان هي تدور
على مجلس الذكر يعني وظيفة الملك ده ايه بيعمل ايه؟ هو بس بيطوف في الارض يلتمس حلق الذكر. يبحث عن مجالس الذكر ايه ده! يعني واحنا بنتكلم دلوقتي في ملايكة بتسمعنا
في ملايكة بتسجل كل كلمة بقولها شفت العلم ده هيترتب عليه ايه؟ اثر ايماني ان انا احب الملايكة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وجدوا قوم يذكرون الله تنادوا اول لما بدأنا نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله. الملايكة ايه؟ الحقوا. تنادوا هلموا الى حاجتكم
يأتون فيحفون المجلس باجنحتهم الى السماء الدنيا. فينتهي المجلس بعد ما نخلص الملايكة تطلع لربنا سبحانه وتعالى. فيسألهم ربهم اعلم بهم فيما اجتمع عبادي ما يقول عبادي؟ هم الناس دي كانوا بيقولوا ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى اعلم سبحانه وتعالى. قالوا يا رب يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك
فيقول فهل رأوني فيقولون لم يروك؟ ده ده بيحصل يا شباب بعد كل درس فانا المعلومة دي الى اخر بقى الحديس اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت لهم فيقولون يا رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة فيقول هم الجلساء لا
وبهم جليسهم وان شاء الله هبعت لكم الحديس كامل يعني. لكن الشاهد ايه؟ ان المعلومة اللي كانت عندك دلوقتي عن الملايكة هيترتب عليها عمل ان وانت قاعد ايه ده ده الملايكة دلوقتي بتسجل ده الملايكة بعد المجلس هتطلع تقول لربنا. زي في صلاة الفجر كده. كيف تركتم عبادي؟ تركناهم وهم يصلون واتيناهم
وهم يصلون ده الملايكة بتقول لربنا ان انا كنت بصلي الفجر في المسجد في جماعة تسمع حديس النبي عليه الصلاة والسلام لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة. حفته الملائكة
يعني واحنا بنتكلم في ملايكة بتعوم انت شايفهم؟ لا مش شايفهم بس الايمان ان انا مصدق ده ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب الذين يؤمنون بالخير
يبقى اسر ايماني بالملايكة؟ اه ده فيه ملايكة بتكتب الاعمال. قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعني وانا بتكلم كل كلمة في ملك بيكتبها ملك اليمين وملك الشمال ملك الحسنات وملك السيئات. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فيجي يتكلم فيفتكر. فيستحي
من الملك زي ما الملائكة كانت تستحي من عثمان رضي الله عنه لما النبي عليه الصلاة والسلام السيدة عائشة بتروي حديس في البخاري سيدنا ابو بكر استأزن ودخل على النبي فالنبي عليه الصلاة والسلام قاعد زي ما هو. وبعدين دخل سيدنا عمر فالنبي عليه الصلاة والسلام ما غيرش القعدة بتاعته. فلما دخل عثمان النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه
النبي عليه الصلاة والسلام ايه قعد زبط نفسه وزبط هدومه عليه الصلاة والسلام ايه قالت عائشة فلما خرج قالت عائشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تبالي. يعني ما عادي ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تبالي. ثم دخل عثمان فجلست
وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة ايه ده الملايكة تستحي من عبد ايوة ليه هو حيي؟ هو بيستحي من الملائكة؟ فالملايكة تستحي منه. فيستحي ان هو يقول كلمة وحشة تستحي ان هي تنزل من بيتها. بقى في علاقة بينها وبين
الملايكة ده اسمه ايه يا جماعة؟ ده اسمه ايمان. ده اسمه احسان. هو بيرتقي كل شوية. فيفتكر مسلا ايه؟ هو دخل فرق بين الاتنين دول واحد دخل يصلي مثلا آآ آآ بنت بتصلي في البيت. الصلاة في وقتها مثلا. خلصت الصلاة ولسه هي في المصلى بتاعها في مكان الصلاة بتاعها
وواحدة راحت قايمة على طول ما ختمتش الصلاة وقامت. وفي واحدة تانية عارفة ان لما هي بتقعد في المصلى بتاعها او هي قاعدة بتنتزر الصلاة وهي بتستغفر وهي بتذكر ربنا وهي بتختم الصلاة ان فيه ملايكة قاعدين بيدعوا لها
وهو الشاب اللي دخل المسجد اول لما صلاة الجماعة الامام سلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة راح طاير فيه واحد تاني لأ تلاقيه قعد بدأ يقول ايه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اللهم لا مانع لما اعطيت
اذكر ربنا سبح تلاتة وتلاتين الحمد لله تلاتة وتلاتين الله اكبر تلاتة وتلاتين او اربعة وتلاتين لا اله الا الله يقرأ اية الكرسي يقول آآ آآ اللهم اعني بزكرك وشكرك وحسن عبادتك. طول ما هو قاعد النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان الشاب اللي قاعد ده الراجل اللي قاعد ده فيه ملايكة قاعدة تدعي له
قال النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تصلي على احدكم تصلي يعني تدعو وتستغفر تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث. فقل اللهم اغفر له اللهم ارحمه
بصلي في الصف الاول قال صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول اا بتعلم الناس الخير قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات والارضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت
لا يصلون على معلم الناس الخير يعني الملايكة وانا بعلم الناس وانا بدعو الى الله بعلم الناس الخير الملايكة تقول يا رب اغفر لفلان. يا رب ارحم فلان. يا رب تب على فلان
كل ده ايه؟ من اثر ايمانك بالملاك عارفين حديث قات المئة جاءت الملائكة لقد جاء تائبا مقبلا بقلبه بتدافع عنه. ملائكة الرحمة قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. حملة العرش ويؤمنون به ويستغفرون للذين
امنوا حملة العرش بيستغفروا لينا احنا ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا تبي لك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم. يعني الملائكة بتدعي
وتدعي لاهلي وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. كل ده ايه؟ ملايكة بتدعي لي فهمنا هنا يا شباب فرق بقى ايه بين الاسلام وبين الايمان. عشان كده دراسة العقيدة في غاية الاهمية
لما انت تتعلم العقيدة بتاعتك وتقرأ وتقرأ تسمع شرح في العقيدة وتاخد دورة في العقيدة وتخلص كتاب في العقيدة في كتاب رائع كتاب رائع اسمه العقيدة الاسلامية في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عمر الاشقر
مجلدات دار السلام آآ طبع دار السلام كزا مجلد هتلاقي مسلا في الاول كتاب الاخلاص العقيدة في الله اليوم الاخر آآ القيامة الصغرى القيامة الكبرى الملائكة علم الجن والشياطين الجنة والنار كتاب رائع
فمهم ان احنا ندرس العقيدة يا شباب. فهنا ده الفرق بقى ايه؟ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. ولكن قولوا اسلمنا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم لأ انت لسه في الدرجة الاولانية. وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا. ان الله غفور رحيم
يعني هنا هو برضو ما خرجوش احنا كنا بنقول ايه مش معنى ان هو نفى عنه كمال الايمان ان هو خلاص ما بقاش مسلم. لأ. ده هو لسه مسلم وان تطيعوا الله ورسوله لو انت هتفضل هتطيع ربنا وتطيع النبي عليه الصلاة والسلام وتلتزم بالاداب اللي الصورة بتتكلم عنها لا يلدكم من
اعمالكم شيئا ربنا سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا. مش العمل بتاعك مش هيضيع مش هينقص مش انا صليت والصلاة بتاعتي؟ لأ لأ مش ما راحتش مش انا كنت بجاهد نفسي وبعدين وقعت في الزنب. المجاهدة دي ما راحتش. وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم. سبحانه وتعالى. ان الله غفور
الرحيم غفور لمن تاب منكم رحيم بالمؤمنين سبحانه وتعالى. ثم قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله. بدأ بقى ايه؟ بدأ يعرفك ما هو انا لازم افهم بقى يا رب ما هو كان هنا بتقول قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا. طب انا عايز اعرف بقى مين هم المؤمنين
فقال تعالى انما المؤمنون ايوة مين بقى؟ الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا. وجاهدوا باموالهم انفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. اللي وصل لمرحلة كمال الايمان هو اللي بقى فيه اعمال
بقى وصل لمرحلة ان هو بيجاهد بامواله وبنفسه في سبيل الله شف شف الترتيب. انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله. ثم لم يرتابوا خلاص ما بقاش فيه شك. ما بقتش شكة في دينها. ما بقاش عندها شبهات في العقيدة. بقى مرحلة الريبة والشك ما بقتش موجودة
وده لما الايمان بيستقر في القلب عشان كده احاديس طويل حديس هركل في البخاري مع ابي سفيان قبل قبل اسلام ابي سفيان في فترة آآ الصلح صلح الحديبية. كان ابو سفيان في في تجارة في
فكان النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يراسل آآ آآ ملوك العالم بقى خلاص فارسل رسالة الى هرقل عظيم الروم قال من محمد رسول الله الى هرقل عظيم الروم اما بعد
فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين او على ما اذكر يعني ايه نص حديث النبي عليه الصلاة والسلام في في الرسالة. المهم اللي بعت يشوف مين من العرب اللي موجود هنا وكان هرقل كان عالم. وكان يعلم ان ده زمان نبي. فبعت جاب ابو سفيان وسأله اسئلة في
غاية الجمال وفي مقطع رائع للشيخ سعيد الكملي بيشرح الحديس ده انصحكم تتفرجوا عليه. ابحثوا عنه لكن انا مش فاكر اسمه يعني. آآ هتلاقوه في عنوان هرقل مع ابي سفيان قصة ركلة مع ابي سفيان. آآ المهم من ضمن الاسئلة الهراج اللي سألها لما اتى بترجمان يترجم بقى الكلام
بسفيان قصة ظريفة يعني فسأله سؤال الرئيس البخاري قال هل يرتد احد سخطفا لدينه بعد ان يدخل فيه يعني في حد لما بيدخل الاسلام وبعدين شوية كده ويتعرف على محمد صلى الله عليه وسلم بيسيب الاسلام ويمشي؟ يرتد
سخطة لدينه دخل كده لقى حاجة كده مش عجباه زي مسلا سيدنا آآ آآ سلمان الفارسي لما مشي ورا الراجل الراهب آآ في النصارى النصراني ولقاه حرامي نصاب بياخد فلوس الزكاة فلوس الصدقات بتاعة الناس
ويحوشها يسرقها. فطلع حرامي. اول واحد اول راجل دين قابله في حياته طلع حرامي نصاب. وهو كان على على المجوسية وترك المجوسية للنصرانية فهو بيقول كده يعني بيقول هل انت لما انت اختلطت بالاسلام ودخلت الاسلام؟ في حاجة حسيت ان هي ايه لما شفت اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام ولما شفت الاسلام
خرجت سخطة لدينك فقال ابو سفيان لا فسأله هم اصحابه بيزيدوا ولا بينقصوا؟ قال له بل يزيدون فابو سفيان قال ايه؟ قال آآ قال كلمة بيقول ايه قال وكذلك قال آآ وسألتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فذكرت ان وكذلك الايمان
اين تخالط بشاشته القلوب؟ هي دي ثم لم يرتابوا ثم لم يرتابوا. وكذلك الايمان لما الايمان يستقر في القلب خلاص وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشاته القلوب. لما توصل للمرحلة دي خلاص وصل لمرحلة ايه؟ انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله
مما لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله بقى واحد بيضحي بماله في سبيل الله يعني يصرف فلوسه على الدعوة يصرف فلوسه في سبيل الله في في الجهاد في سبيل الله. واحد يضحي بنفسه في سبيل الله
ده وصل لاعلى منزلة. ليه؟ الايمان قال تعالى اولئك هم الصادقون. فهنا لما ربنا اتكلم عن الايمان يا شباب قال الايمان ايه؟ كلام! يعني لما مسلا شاب دلوقتي تقول له انت بتحب ربنا؟ طبعا باحب ربنا
انت مؤمن؟ طبعا مؤمن. مؤمن باليوم الاخر؟ طبعا. طب انت آآ ما بتصليش ليه طب انت لك علاقات حرام ليه طب انت مش عايز تحفظ قرآن ليه وتقرب من ربنا
طب انت يا بنتي مش عايزة تلبسي الحجاب ليه يبقى هنا يقول لك لا والله ده انا جوايا كويس قوي ده انا جوايا قلبي نضيف ده انا بحب ربنا قوي. ده انا قلبي مليان ايمان ده انا قلبي ده انا بيني وبين ربنا عمارة
الكلام ده كله دعاوي كلام ده مش كلامي ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا طب الايمان ايه يا رب؟ قال لا فيه عمل فين العمل؟ لو انت حقير حقيقة الايمان مستقرة في قلبك خلاص مش هتعمل ده. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا يسرق السارق حين يسرقه مؤمن. يعني ايه يعني ايه الكلام ده؟ قال لأ مش معنى كده ان هو بيقول ان الزاني وشارب الخمر والسارق وان كانت دي من اكبر الكبائر التلاتة دول. الا ان ده مش معناه
ان هو بقى كافر امال معناها ايه؟ معناها ان اتشال منه كمال الايمان. يعني عارفين يعني ايه؟ يعني لو كان ده مؤمن ما كانش زنا لو كان مؤمن ايمان كامل
ايمان حقيقي ما كانش زنا ليه لان اثر الايمان ايه يا شباب؟ مقتضى الايمان ايه مقتضى الايمان ان هو يخاف من ربنا ففي لحزة الزنا في لحزة الوقوع في الحرام في لحزة ان واحدة بيلمسها آآ واحد بيلمسها او ان في تجاوزات او ان في في اللحزة دي
علشان اعمل المعصية دي يقينا انا خلاص انا نسيت سقطت شوية حاجات كده منها ايه؟ منها ان ربنا قادر عليه منها ان انا ممكن اموت دلوقتي منها ان ربنا سبحانه وتعالى ممكن يفضحني. منها ان انا لو مت دلوقتي على الكبيرة دي ربنا يغضب علي وممكن ابعث عليها. فعلشان اعمل معصية
دي انا في حاجات كتير وقعتها فعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. يعني لو كان مؤمنا ايمانا كاملا صادقا لكان الايمان هيعمل ايه؟ وكذلك
ايمانه حين تخالط بشاشته القلوب. فالايمان مش مجرد كلام انت مؤمن بتحب ربنا نفسك تدخل الفردوس الاعلى؟ طبعا. فين العمل فين العمل؟ طب عندي معلومات وما بعملش ده يعتبر ايمان لأ
الايمان ان انت تتكلم بالكلام كلام الايمان وقلبك يستقر فيه الكلام ده عمل القلب قول اللسان عمل الجوارح العقيدة واللسان وعمل. عمل ثم قال تعالى بعد لما ابين لنا الفرق بين الاسلام والايمان وان الموضوع يا جماعة مش كلام. ما هو كل الناس تعرف تتكلم. كل الناس تعرف تقول انا بعمل وانا مؤمن
وانا والله عندي كزا لكن علشان ده يرد علينا في حتة ايه يا شباب؟ حتة مهمة. لما تيجي تتكلم ايه اه مثلا تتكلم في اه الحجاب ويعني انا مش متعمد ان احنا نتكلم في المعنى ده مسلا او ممكن واحد
خلينا نقول مسال الحجاب لان هو ممكن يبقى قريب من الزهن شوية. بتلاقي كتير من البنات بتقول ايه؟ بتقول والله انا اهم حاجة ان انا كويسة من جوة او ان انا مستنية ان انا ابقى كويسة من جوة علشان
البس الحجاب ماشي؟ آآ هو الكلام فيه لبس شوية يعني ايه؟ يعني فيه شبهة الاولانية حد مسلا يقول لك انا اهم حاجة اللي في القلب الايمان في القلب؟ ايوه ما هو الايمان اللي في القلب ده لازم يكون له اثار على الجوارح. يقول لك يا عم مش اهم حاجة مش
مش مهم الحاجات الظاهرة بتاعة الاسلام والحجاب كل دي حاجات شعائر زاهرة. ايوة ما هو لو الباطن اتصلح اوتوماتيك كده الظاهر هيتصلح يعني لما يستقر في قلب قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء والايمان قرناء. فلما الحياء الحياء من الايمان
الحياة من الايمان لما الحياء يزيد في قلب البنت وفي قلب الشاب هتلاقي تلقائي كده هتلاقي البنت مش عايزة تزهر جسمها هتلاقي البنت مش عايزة تتكلم مع حد آآ في آآ تدخل في بيئة فيها اختلاط او في صحوبية هي تلقائي. لما الحياء بيزيد هتلاقي العمل بيزيد
لما الحياة بيقل هتلاقي بقت عادي ان هي ممكن تلبس مايوه قدام الناس. وان هي تكشف شعرها وان هي تنزل تلبس بنطلون مقطع وتلبس ليه؟ الحياء نزل. وكذلك شاب هو لما كان عنده حياء كان ممكن يبقى اعرف شباب في في بداية الصياعة يعني. كان مسلا عشان
كلم بنت واقفين بقى ايه بعيد عن بعض كده وفي وهو يا عيني الولد وشه بيحمر ومش عارف يتكلم وهي البنت هي اللي قاعدة تقول له طب بس قل حاجة طب مش
عارف ايه وهو ما فيش. بعد فترة هو كان عنده حياة. ما هو الراجل عنده حياة برضو يا جماعة. يعني ما تطلعليش برضو مش معنى ان احنا بنكلم البنات في الحجاب ومش عارف ايه. ان انت سيادتك تقوم طالع لي مسلا
طالع لي على مارينا ولابس لي مايوه عامل زي يعني آآ يعني قصير جدا يعني مش عايز اقول حاجة آآ تفسد اجلس يعني لابس مايوه قصير جدا وداهن جسمك وواقف آآ شادد لي السكس باكس وواقف ايه قاعد
تتصور وتبين لي عضلاتك وتنزل الصورة طب ما هو هو ده ده من الحياء؟ ده مخاطب به الراجل. انت استر نفسك ده مش ده مش من ده مش من حياة. يعني الرجل يخاطب بده. ان انت تظهر جسمك وتنزل صورك على انستجرام فيها فتنة للبنات وان انت
احتشم الرجل مخاطب بالحشمة والحياء زي ما البنت الحياء شعب شعبة من شعب الايمان للراجل وللست فمش معنى ان احنا بنقول بنات حجاب ومش عارف ايه لا الشباب دلوقتي آآ شاب هل من الحياء ان شاب يلبس بنطلون مقطع وتلاقي آآ آآ يعني
الفخد باين ومش عارف ايه بغض النزر عن انت هتصلي ازاي بس هل ده من الحياء ده مش من الحياء انت مش من الحياة فلما الحياء بينزل الشاب اللي كان في الاول ما كانش عارف يتكلم مع البنت كلمتين على بعض بعد تلات اربع خمس ست سنين ماشي بقى في الطريق بيقوم ويقع بيكافح
لحد ما بقى محترف الاحتراف ده حصل امتى؟ لما الحياء وقع. لما الحياء اتضرب. البنت اللي كانت بتتكسف وكانت اولها داخلة الجامعة خجولة ومش عارف ايه. بعد خمس سنين في الجامعة بقيت تسمع صوتها من اخر المدرج وتهزر مع ده بتضربه مش عارف تزقه وتدي له في كتفه وتزق ده وتلمس ده وتهزر مع ده
وقاعدة مع يعني ايه ايه اللي حصل طب ما البنت دي كان عندها حياة في البداية ايه اللي حصل؟ لما الحياء نزل الاعمال اتضربت فما تجيش تقول ايه؟ اصل والله اصل آآ انا قلبي جوايا لأ
انا هنا يا جماعة برضه مش معنى الكلام ان احنا بنحكم بنقول يا جماعة اصل الناس دي وحشين وناس اشرار وناس يعني عايزين نفهم الكلام انا بتكلم دلوقتي على اعمال مش بشخصن الموضوع
عشان بس انا ايه عارف الافتتاح عند كتير مننا كده فايه يقول لك اهو شوف يا عم قاعدين اهو ويحكموا على البنات اللي مش لابسة الحجاب ويقولوا عليها ما عندهاش حياء. انا مش بقول ده انا بقول ان مقتضى الحياء مقتضى الحياء الحشمة. مقتضى الحياء ان انت تغض بصرك
مقتضى الحياة ان انت وانت بتتكلمي مع ولد في حدود الضرورة ان انت تتكلمي بضوابط باحترام. ده مقتضى الحياء. لما الحياء بيقل الايمان بيقل الاعمال بتقل فاهمين ده يا شباب؟ فهنا ايه
ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم عن الايمان قال الايمان ده فيه اعمال. فلما الايمان هيزيد في قلب الشاب وفي قلب البنت لما الحياء هيزيد في قلب البنت تلاقي ده هيأثر على
هيأسر على الحجاب بتاعها هتلاقيها عايزة تستر نفسها اكتر ولما الحق يضرب يضرب يضرب يضرب لحد لما ينزل خالص بالتدريج والشيطان بيكسر فيه لحد لما هتلاقي بقى عندها استعداد ان هي تتعرض
قدام اي رجل تلبس مايوه وجوزها قاعد جنبها في المصيف ولا ابوها قاعد والبنت بنته لابسة آآ جسمها ظاهر قدام كل الشباب كله بيتفرج عليها وبعدين تقعد تفكر ده وصل ده حصل ازاي؟ ان بنت مسلمة تعمل ده
تعمل ده ازاي؟ ايه اللي حصل في الحتة دي؟ لا هي مش مش ضربة واحدة. هو بدأ الموضوع يتدرج يتدرج يتدرج يتدرج لحد ما بقى عندها استعداد ان هي تطلع كده عادي
لكن ابتداء تجيب واحدة مسلا لابسة النقاب وتقول لها يلا البسي يلا مايوه بكيني وانزلي قدام الناس. مش هتقف. ده انت لو كشفت وشها بس كده هي تحس ان هي ايه؟ ايه ده! يعني تحس ان هي اتعرت لما وشها اتكشف. فما بالك ان جسمها يتعرى لأ. طب بينزل ازاي بقى؟ تنزل واحدة واحدة
الايمان ينزل العمل ينزل. كل ده بقوله ليه؟ بقول يا جماعة ان علشان ما نضحكش على نفسنا احنا عندنا مشكلة في ضعف الايمان. فبتأسر في الاعمال بتاعتنا فما نجيبش يبقى انا الاعمال بتاعتي مضروبة. ومش عايز اقف عند الحل. واقوم قايل لا والله اصل انا ايماني عالي وانا من جوة كويس قوي. ما هو لو كان من جوة كويس كان زمان الاحوال بتاعتنا اتغيرت
ماشي؟ فعشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ان الايمان اعمال ثم قال تعالى قل اتعلمون الله بدينكم؟ والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. وكأن الاية والله بترد علينا دلوقتي كده. يعني
وانت قاعد تقول لا لا لا الراجل ده قاعد يقول كلام قاسي جدا ليه يا عم كده وانت مصعب الموضوع علينا ليه؟ واحنا مؤمنين واحنا حلوين فربنا بيقول ايه؟ الناس اللي جايين بيمنوا على النبي عليه الصلاة والسلام. والناس اللي جايين بيقولوا ايه امنا. هو مين يا جماعة اللي بيطلع على الامام
مين اللي يقول ده مؤمن وده مش مؤمن. مين اللي يقول ده بيتقي الله وده لا لا يتقي الله. مين اللي يقول ده؟ مين اللي يعلم ده؟ هل انا اعرف
اللي في قلبك؟ هل انا اعرف مقدار التقوى اللي في قلبك؟ لأ طبعا. هل انت تعرف مقدار التقوى اللي في قلبي؟ لأ طبعا ممكن واحد يظهر كلام الايمان ويظهر افعال الايمان وهو في قلبه النفاق
والعياز بالله اعوذ بالله من النفاق صح ولا غلط؟ طب مين اللي هيعرف مين اللي يكشف اللي في قلبه؟ ربنا سبحانه وتعالى. فربنا بيقول ايه؟ قل اتعلمون الله بدينكم. يعني انت كأن المعنى كده. يعني انت يعني من
سوء الادب من من سوء الادب ان انت عايز تعلم ربنا او تقول لربنا حاجة ان تقول له انا مؤمن وكأن انت بتعلم ربنا حاجة ربنا سبحانه وتعالى لا يعلمها سبحانه وتعالى حاشاه سبحانه وتعالى. قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما
ما في الارض والله بكل شيء عليم والله بكل شيء عليم دي تخليك ايه؟ ايوة انا ممكن امسل على الناس لكن ربنا سبحانه وتعالى يعلم ما في قلبي ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. سبحانه وتعالى
قال ابن كثير وقوله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بما في ضمائركم؟ والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا يخفى عليه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر والله بكل شيء عليم
ثم قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا. جايين ايه؟ يقولوا له احنا اسلمنا. احنا آآ امنا يمنون عليك ان اسلموا يعني الاعراب الذين يمنون باسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم. على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله ردا
عليهم قل لا تمنوا عليه اسلامكم يعني يجي واحد مننا يا عم انا صليت انا زكيت انا حجيت انا عملت عمرة انا لبست الحجاب انا ما انا بعمل وبعمل وبعمل
وكأنه مشاعر المن عارف المن اللي في الصدقة؟ قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا آآ تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى يعني واحد تصدق اديت لواحد مسلا ايه جبت لواحد مثلا في العيد
ادت له كيلو لحمة وبعدين جيت ايه قابلته مسلا بعد العيد فلقيت وشه كده ايه اه محمر كده ومحلو كده قل له ايه يا فلان اخبار اللحمة ايه؟ انت خد بالك انا مديك حتة حلوة ومديك حتة كده آآ يعني جميلة ومش عارف وانت
شكلك كده صحتك ردت ومش ده اسمه ايه؟ اسمه من. اسمه من واذى. بيمن عليه بيدي له الصدقة وبعدين يزله فكأن الواحد بيتعامل مع عبادة ربنا كده يعني ايه؟ يعني هو هو مسلا حضر درس
فنفسه تحدسه كده ييجي مسلا الملايكة تايه اه ترغبه في اه اه همة كده لمة ملك كده ان هو يقوم يصلي ركعتين او يسمع كده خاطر كده نفسي او ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدره فيقول ايه؟ في ايه
هو انا يعني ما انا لسة حاضر درس انا يعني في ايه؟ ما انا لسه عامل عمل صالح اهو. اهدي شوية بقى. فكأنه ايه بيمن على ربنا سبحانه وتعالى بالعمل اللي هو عمله. ما
صدقت هو انا كل شوية اقعد اطلع صدقات ومش عارف ايه ده انا لسه متصدق من السنة اللي فاتت وانا طلعت وهي سيرة يعني! هو انا اقعد كل سنة اطلع اعمل عمرة وكل سنة اطلع احج! وكل سنة اعمل اضحية! ما انا متصدق وعامل السنة اللي فاتت
فايه كأنه بيمن على ربنا بالعبادة. ومن اوائل ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تمنن تستكثر. ولا تمنن تستكثر يعني ايه؟ ولا تنمو على ربك بان تستكثر عملك الصالح
هو ده انا عملت حاجات كتير قوي ده انا قرأت آآ قرآن كتير في رمضان وما عملتش كفاية كده بقى لأ فهم جايين بيقولوا النبي ايه عليه الصلاة والسلام يمنون عليك ان اسلموا
يمنون عليك يعني يا يا محمد انا اسلم؟ ربنا بيقول ايه؟ قل قل لهم يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم لا تمنوا علي اسلامهم. بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان. المنة حقيقة لمين؟ لله. هو معلش لما انت اسلمت لما
انت اه صليت لما انت اه حملت هم دين ربنا سبحانه وتعالى لما انت اشتغلت في الدعوة لما انت والله آآ بقيت انسانة آآ بتحفظي قرآن بتلبسي حجابك بتراعي ربنا سبحانه وتعالى في الحلال والحرام لما انت
تركت المال الحرام ده وبدأت تشتغل في حاجة حلال مين اللي هيستفيد يعني هل ربنا سبحانه وتعالى يصله شيء من من هذا الامر؟ لا والله فمين اللي المنة ان هو وفق العبد اصلا للعمل الصالح؟ الله سبحانه وتعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن
بل الله يمن عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين فعشان كده لما قال ابن كثير ثم قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا يعني الاعراب الذين يؤمنون باسلامهم ومتابعتهم ونصرتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقولون
يقول الله ردا عليهم قل لا تمنوا علي اسلامكم. فان نفع ذلك انما يعود عليكم. ان احسنتم احسنتم لانفسكم يعني انت لما تصلي انت اللي هتستفيد. لما تقعد تصلي قيام ليل انت اللي هتستفيد. لما تذكر ربنا انت اللي هتستفيد
لما آآ تبر اهلك انت اللي هتستفيد لما تصل رحمك انت انت المستفيد رقم واحد حقيقة العبادة بتاعتك مش هتزود في ملك ربنا حاجة. والمعصية بتاعتك مش هتنقص من ملك ربنا حاجة
فهو بيقول ايه؟ ابن كثير يقول فان نفع ذلك انما يعود عليكم ولله المنة عليكم فيه. يعني اصلا اللي وفقك للاسلام واللي وفقك العمل الصالح ده ربنا سبحانه وتعالى. فانت بدل ما تيجي تمن على ربنا وتقول انا اسلمت وانا عملت وانا اتحجبت وانا لبست وانا مش عارف ايه
احمد ربنا ان ربنا وفقك. احمد ربنا ان ربنا اقامك على الاسلام. احمد ربنا ان انت على على دلوقتي على ملة الاسلام احمد ربنا على ده. احمد ربنا ان ربنا من عليك واصطفاك وان ربنا وفقك ان انت قاعد بتسمع درس ولا انت بتعمل عمل صالح. بل الله يمن عليكم ان هداكم
الايمان ان كنتم صادقين اي في دعواكم اي في دعواكم ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من انصار يوم حنين. يا معشر الانصار لما آآ عارفين حديس لما انصار النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يقسم لغنائم آآ آآ يوم حنين
الانصار قالوا خلاص بقى النبي عليه الصلاة والسلام خلاص لقى اهله بدأ يدي بقى اهل قريش ومش عارف ايه. ونسانا خلاص فالنبي عليه الصلاة والسلام بعد لما كلمه حديس صويري فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله به
وكنتم متفرقين فالفكم الله به. وعالة فاغناكم الله به. كلما قال شيئا قالوا الله ورسوله امن الله ورسوله امن. يعني المنة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لهم ان شئتم لقلتم ولصدقتم ولصدقتم
جئتنا طريدا فاويناك الى اخر الحديث. فكل شوية النبي عليه الصلاة والسلام يقول هم يقولوا ايه؟ لا لا لا. شف الادب. الله ورسوله امن احنا هو احنا همنا على ربنا؟ هنمنا على النبي عليه الصلاة والسلام عشان احنا نصرناه وعلشان احنا قويناه وعلشان احنا دافعنا عن الدين هنمن على ربنا هنمن على النبي عليه الصلاة والسلام الله ورسوله
وامن الله ورسوله امن. فهنا الاية ختام الاية بتعلمك يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا. يبقى تتعلم من ايات النهاردة حاجتين. اول حاجة في فرق بين الاسلام والايمان. ما تزكيش نفسك. ما تزكيش نفسك. ما تجيش تقول ايه؟ آآ والله انا مؤمن. ده انا والله رضي الله عني. ده انا
والله بعمل اعمال آآ صالحة كتير جدا. تسمع بالاعمال بتاعتك. لأ ما بتعملش ده تاني حاجة ان انت لا تمنن. لا تمنن تستكثر اه ما تمنش على ربنا بالعمل الصالح بتاعك انت المستفيد
ثم ختم الايات وختم السورة لتشمل بقى جميع الاداب اللي ربنا سبحانه وتعالى تكلم عنها. قال تعالى ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. يا سلام على الختام
ان الله يعلم غيب السماوات والارض. ختام يشمل السورة كلها احاطة السورة كلها بسياج العلم. ان الله يعلم غيب السماوات والارض. العليم سبحانه وتعالى. والله بصير بما تعملون. العلم والبصر سبحانه وتعالى. الله عليم الله بصير. فما تفتكرش ان في حاجة هتبقى في قلبك. او في حاجة انت بتعملها تخفى
ربنا سبحانه وتعالى ان انت لو بتسمع الايات وهتتولى وهتترك ومش هتتأدب بالاداب دي ربنا سبحانه وتعالى عليم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. والله بصير بما تعملون. قال قال ابن كثير ثم كرر
الاخبار بعلمه بجميع الكائنات وبصره باعمال المخلوقات فقال ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون. جزاكم الله خيرا آآ نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد ان ربنا سبحانه وتعالى اتم علينا
اه الصورة على خير في سبع مجالس ان شاء الله المجلس هينزل قريب على طول بازن الله. آآ ماشي خلاص هوقف تسجيله وبعدين لو فيه اسئلة ممكن ناخد عشر دقايق كده الاسئلة ان شاء الله