1
00:00:00.350 --> 00:00:30.450
اما بعد فنسأله عز وجل التوفيق والهداية والسداد والرشاد وان يعفو عنا وان يغفر لنا وان يتجاوز عنا بمنه وكرمه قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر بن محمد بن علي النميري المعروف بابن

2
00:00:30.450 --> 00:00:54.050
الحواني في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء هنا المصنف بوب على مسألتين. المسألة الاولى هي ما الذي يبيح الفطر بحيث يجوز الانسان ان يفطروا

3
00:00:54.500 --> 00:01:22.350
والمسألة الثانية وهي احكام القضاء عندما يباح له الافطار فهناك احكام تتعلق بالقضاء وانه يجب عليه القضاء فما هي الاحكام المتعلقة بذلك؟ نعم اما ما يتعلق بما يبيح الفطر فهو السفر والمرض

4
00:01:22.500 --> 00:01:44.000
كما قال عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم وايضا هناك مسائل اخرى كما سوف يأتي بمشيئة الله نعم. واما احكام القضاء فايضا سوف تأتي

5
00:01:44.050 --> 00:02:13.800
قال باب الفطر في الصوم في السفر اذا السفر يباح فيه الافطار. نعم وقد اختلف اهل العلم هل الفطر هو الاولى والافضل او ان الصيام هو الاولى والافضل او انه يختلف باختلاف الناس وهذا هو الصحيح. يختلف باختلاف الناس لعل ابو إبراهيم ينتبه

6
00:02:14.050 --> 00:02:32.350
اما اذا كان الانسان لا يشق عليه الصيام في حال السفر الصيام اولى وهذا هو الذي ثبت في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه صام في السفر نعم

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
فاذا كان لا يشق على الشخص فالاولى هو الصيام. واما اذا كان يشق على الشخص فلا شك ان الافطار بل يتأكد الافطار في حقه. نعم. قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان حمزة بن عمرو الاسلمي

8
00:02:53.700 --> 00:03:21.650
رضي الله تعالى عنه  قال للنبي صلى الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام وهذا يفيد انه يسأل عن صيام النافلة في السفر نعم لان قال كثير الصيام وسوف يأتي ايظا

9
00:03:21.800 --> 00:03:47.750
انا قد يوافق هذا شهر رمضان نعم فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر فاعطاه الخيار في ذلك. قال رواه الجماعة اصحاب الكتب الستة مع احمد. قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه وهو عوين الانصاري. قال خرجنا مع رسول الله

10
00:03:47.750 --> 00:04:10.650
صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حو شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحوض وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة

11
00:04:11.900 --> 00:04:34.950
فاذا كان عليه الصلاة والسلام صائم في السفر لا قال وعن جابر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما  مزدحمين الصحابة ورجلا قد ظلل عليه

12
00:04:35.850 --> 00:05:07.350
فقال ما هذا فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر ليس من البر الصوم في السفر وذلك لان هذا الشخص قد شق عليه ماذا؟ شق عليه الصيام نعم شق عليه الصيام فاذا قال عليه الصلاة والسلام في حقه ليس من البر الصيام في

13
00:05:07.350 --> 00:05:35.700
صوم نعم قال وعن انس رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا افطروا على الصائم وذلك لان الذي صام ولا يشق عليه فالاولى ان يصوم

14
00:05:35.850 --> 00:05:56.100
والذي افطر وشق عليه فالاولى ان يفطر. نعم ولذا قال من وجد به قوة فصام فلا بأس ومن وجد به ضعف افعوا فلا بأس. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من

15
00:05:56.100 --> 00:06:21.350
المدينة ومعه عشرة الاف مقاتل لفتح مكة وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة وكان هذا الخروج في شهر رمضان فسافر بمن معه من المسلمين الى مكة يصوموا ويصومون

16
00:06:21.700 --> 00:06:42.900
حتى اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفانا وقديد افطر وافطروا وهذا الافطار منه عليه الصلاة والسلام هو لانه قيل له ان الناس شق عليهم وينظرون اليك فافطر من اجلهم

17
00:06:42.950 --> 00:07:08.500
نعم وايضا عندما اقتربوا من العدو امرهم ايضا بالافطار واكد عليهم بالفطر نعم قال وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر. وهذا قول زهبي والله اعلم

18
00:07:08.900 --> 00:07:33.200
متفق على هذه الاحاديث الا ان مسلما له معنى حديث ابن عباس من غير ذكر عشرة الاف ولا تاريخ الخروج نعم فلم يروي هذا الحديث بلفظه وانما بمعنى. قال وعن حمزة بن بن عمرو وعن حمزة بن عمرو الاسلم

19
00:07:33.200 --> 00:07:53.300
انه قال يا رسول الله اجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح؟ فقال هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه

20
00:07:53.650 --> 00:08:14.450
قال رواه مسلم والنسائي. قال وهو قال المصنف وهو قوي الدلالة. على فضيلة الفطر نعم قوي الدلالة على فضيلة الفطر من قوله هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن

21
00:08:14.850 --> 00:08:36.700
ومن احب ان يصوم فلا جناح. نفى الجناح بينما في الفطر قال فهو حسن نعم ولكن يعني الفاظ اه يعني هذا الحديث ينبغي ان يضم الى باقي هذا اللفظ ينبغي ان يضم الى باقي الفاظ الحديث الاخرى. فتقدم انه في

22
00:08:36.700 --> 00:08:57.850
الصحيحين ان شئت فصم وان شئت فافطر وتقدم ان الرسول عليه الصلاة والسلام صام وصام الناس معه. نعم وتقدم في حديث ابي الدرداء قال في يوم شديد الحظ ما منا صائم الا الرسول عليه الصلاة والسلام وعبد الله بن رواحة

23
00:08:59.650 --> 00:09:27.000
قال وعن ابي سعيد نعم فلو لم يأت الا حديث حمزة بن عمرو الاسلمي لا قلنا نعم الافضل الافطار قال وعن ابي سعيد وجابر رضي الله عنهم ابو سعيد الخدري هو صحابي وابوه صحابي وجابر صحابي وابوه صحابي جابر بن عبدالله الانصاري قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه

24
00:09:27.000 --> 00:09:51.250
وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض. من وجد قوة فصام بأس من وجد ضعفا فافطروا فلا بأس قال رواه مسلم وعن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن

25
00:09:51.250 --> 00:10:13.500
صيام لعل الشيخ مصطفى ينتبه قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم. والفطر اقوى لكم نعم دنوتم من عدوكم فقد يحصل قتال

26
00:10:13.750 --> 00:10:37.550
والصائم نعم يصاب بالظاء من اجل الصيام فقد قد يؤتون من قبل صومهم. تحصل الهزيمة عليهم من ذلك نعم فلا شك هنا الفطر اولى لهم نعم وكان عندما نزل التتار

27
00:10:37.750 --> 00:11:02.500
بلاد الاسلام دمشق كان او كان هذا في رمضان كان ابن تيمية معه طعام ويأكل ويلف على الجيش نعم حتى يبغيهم ماذا؟ يفطرون نعم قال فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر

28
00:11:03.350 --> 00:11:28.650
ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح عدوكم والفطر اقوى لكم افطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رأيتنا نصوم بعد نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر

29
00:11:29.400 --> 00:11:54.200
يصومون وعند القتال ولا ما في قتال؟ ما في. فاذا يقول نصوم. وهذا مما يرجح ان الصوم هو الاولى لمن لا يجد مشقة. نعم ولا ضعف قال رواه احمد ومسلم وابو داود. قال باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك

30
00:11:54.200 --> 00:12:15.850
وهذا بارك الله فيكم عندما يكون الانسان صائم ثم يسافر في وقت الظهر مثلا في شرع له الافطار اذا خرج خارج البلد يشرع له لعل الشيخ بندر ينتبه يشرع له الافطار. او حائط

31
00:12:16.700 --> 00:12:34.750
او امرأة عفوا صامت ثم الظهر اتى اليها الحيض فهنا ايضا افطرت نعم قال عن جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح

32
00:12:35.300 --> 00:13:00.850
فصام حتى بلغ كراع الغميم وهذا مكان والخروج كما تقدم كان في رمضان في السنة الثامنة وحصل فتح مكة في اليوم السابع عشر قال وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وان الناس ينظرون فيما فعلت

33
00:13:01.150 --> 00:13:21.850
قال فدعا بقدح مما بعد العصر بعد العصر ما عاد بقي على المغرب الا ماذا؟ الا قليل شيء يسير فشرب والناس ينظرون اليه. فاذا افطارا من اجل ماذا؟ من اجلهم من اجل من شق عليه الصيام

34
00:13:22.400 --> 00:13:53.200
نعم والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة لانه انما افطر عليه الصلاة والسلام من اجلهم نعم ومنهم من شق عليه لماذا لا تقبل الرخصة؟ فقال اولئك العصاة. رواه مسلم والنسائي والترمذي وصححه

35
00:13:53.650 --> 00:14:11.100
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نحو من ماء من ماء السمع يعني بسبب المطر والناس صيام في يوم صائف

36
00:14:12.500 --> 00:14:39.200
مشاة ونبي الله صلى الله عليه وسلم على بغلة. وانتم تعلمون في حال خروجه للغزو عليه الصلاة والسلام ليس كل من خرج معه يجد ماذا يجد دابة. نعم فمنهم من يمشي ومنهم من يعتقد اه البعير مع غيره كما حصل له عليه الصلاة والسلام في غزوة بدو

37
00:14:39.700 --> 00:15:04.350
كان معه شخصين يعتقدون البعير وهو الثالث عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام قال ونبي الله قال في يوم صائف مشاة والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له

38
00:15:05.850 --> 00:15:26.300
فقال اشربوا ايها الناس. قال فابوا. قال اني لست مثلكم. اني ايسركم اني راكب وواكب ليس مثل الماشي. فابوا فسنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل من الدابة

39
00:15:26.400 --> 00:15:50.900
فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب ما كان يريد ان يشرب عليه الصلاة والسلام. وانما من اجلهم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:51.450 --> 00:16:15.650
عام الفتح في شهر رمضان. فصام حتى مر بغدير في الطريق وذلك في نحو الظهيرة شدة الحوض وانتم تعلمون ان الجزيرة شديدة الحرارة قال فعطش الناس فجعلوا يمدون اعناقهم من العطش

41
00:16:16.050 --> 00:16:34.250
وتتوق انفسهم اليه الى ماذا؟ الى الغدي غدير الماء قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيهما فامسكه على يده حتى رآه الناس اذا هذا الافطار من اجل

42
00:16:34.250 --> 00:16:56.700
الناس ثم شرب فشرب الناس وواهما احمد ولعل ابو ناسه يخرج الاسنادين قال باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه ومتى يفطر هذه المسألة محل خلاف والصواب انه يفطر. لان سافر والسفر عذر

43
00:16:56.800 --> 00:17:25.000
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين حنين كانت في رمضان والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه على راحلته او راحته. ثم نظر الناس فقال

44
00:17:25.000 --> 00:17:48.850
يفطرون للصوام افطروا فافطر يعني عليه الصلاة والسلام معهم امامهم عفوا امامهم قال رواه البخاري قال المصنف قال شيخنا عبد الرزاق بن عبد القادر بن عبد القادر الجيلاني نعم عبدالقادر رحمه الله عالم جليل وابنه عبد الرزاق

45
00:17:49.250 --> 00:18:10.500
الجيلاني عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلاني البغدادي. عبدالقادر اصله من جيلان واعبدوا الرزاق ولد في بغداد قال صوابه خيبر وليس حنين قال صوابه خيبر او مكة لانه قصدهما في هذا الشهر

46
00:18:10.950 --> 00:18:49.100
فاما حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة. نعم هذا تنبيه جميل نعم بل حنين نعم صحيح بعد فتح نعم. السلام عليكم نعم   لعب نعم نعم هذا اسناد صحيح. نعم عبدالواغث والله اعلم سمع من الجوير

47
00:18:49.350 --> 00:19:14.500
قبل الاختلاط ويتأكد من هذا لابد نتأكد. والله انا اشك الان انه سمع قبل الاختلاط وانما حماد بن سلمة المتقدمين عبدالواوس متأخر شوي. توفي عام ثمانين ومئة نعم والله يعني ليس بالمؤثر كثيرا

48
00:19:16.350 --> 00:19:39.411
لا تستعجل انت تعلق الوزارة وتنتظر. نعم  نعم لعل نعم نقف عند هنا نعم نكمل بمشيئة الله