الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع خصائص نبينا صلى الله عليه وسلم وما اختصه الله سبحانه وتعالى به اما دون سائر الامة
واما دون سائر الرسل صلوات الله وسلامه عليه ومع الخاصية التي معنا الليلة ان نكاح ازواجه من بعده صلى الله عليه وسلم لا يحل علمنا ان الله لم يقيده آآ الاربع نسوة
او العدد الاربع وان كان في ظاهر الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا قيد في العدد اما احاد الامة لم يقيد يعني في وسع اي مسلم ان يتزوج اربعا
ثم يفارقهن وتزوج اربعا ثم يفارقهن يتزوج اربعة الى ما شاء الله قد يدخل بعشرين امرأة بخمسين امرأة ولا شيء عليه المهم انه لا يجمع في وقت واحد بين اكثر من ايه؟ من اربع فقط
ويعدل والا سيحاسب على كل هؤلاء اما نبينا صلى الله عليه وسلم ما لم يتحقق عنده هزا فلما تنزر المسألة تجد النبي عليه الصلاة والسلام يعني مش هنقول ضيق عليه لأ ما ضيقشي ولكن العدد كعدد في وسع احاد الامة
ان يجتمع عنده في حياته اكثر مما اجتمع عند مين؟ عند النبي صلى الله عليه وسلم. بس بشرط لا يكون في وقت واحد اكثر من اربعة نكاح نسائه من بعده لا يحل
نعم لا يحل بنص القرآن قال رب العزة في سورة الاحزاب يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اليه. الى ان قال
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم اي ايذاء الرسول عليه الصلاة والسلام ونكاح ازواجه من بعدي ان ذلكم كان عند الله عظيما
وايزاء النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو كان في الاية في اللحزة دي الايزاء الحسي المعنوي الادبي لانهم بعد ان اكلوا وليمة العرس جلسوا يتحدثون ويستأنسون بالحديث في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. والرسول عليه الصلاة والسلام يريد لهم ان يقوموا
لكن يستحي ان يقول لهم قوموا وهم يعني يتجازبون الحديس فهزا الايزاء اللي موجود في الوقت ده ايزاء يعني ادبي اما الايزاء الموجود الان ازاء حدس ولا حرج يصل الى الكبائر الى الكفر
تجد واحد يؤزي النبي في سنته يتهمها بالرجعية ويتهمها انها لا تصلح لهذا الزمن يا اما بالرجعية وممكن يكون ممن ينسبوا الى الاسلام ومعدودين على الاسلام لكن الاسلام منهم براء
شاهد الايزاء متعدد ومتنوع وقد يكون من الايزاء من متنطع مسلم متنطع يسيء فهم السنة ويفصل في السنة على مزاجه ياخد منها ويترك برضو ده ايزاء للنبي عليه الصلاة والسلام. المهم
وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما. قال القرطبي ان رجلا من المنافقين قال حين تزوج النبي صلى الله عليه وسلم
ام سلمة بعد موت ابي سلمة وحفصة بعد موت قنيص عمال يتجوز نسائنا ليه يعني؟ اي واحد يموت اي واحد يطلق يطلق يجوز زوجته والله ده مين بقى اللي بيقول ها
احد المنافقين لانه مقام النبي عنده زيه زي اي حد وساعات مقام النبي ينزل عندهم تحت مقام احادي الناس. مش هم اللي قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الان. شايفين مقام مين العالي
زادهم الله عما في الدنيا والاخرة ان شاء الله سيحشروا عميا بازن الله. عرفناهم ام لم نعرفهم. الله يعلمهم. هم العدو. فاحذرهم قاتلهم الله فهم شايفين مقام النبي زي شيخ سعاد؟ ايه يعني؟ اللي اي واحد فينا يطلق ياخد مراته
اي واحد فينا يموت يتجوز مراته اه قال ايه بقى؟ بيقول والله لقد مات. والله لو قد مات لاجلنا السهام على نسائه اجلنا السهام على نسائه يعني ايه كل واحدة من نسائه اللي بعده
اه نعمل لهم يعني ورقة كده ومد ايدك يا فلان خد افتح طلعت مين؟ طلعت فلانة خدها ومد ايدك يا فلان يتفتح يمين طلع خدها لما نخلص مين نساء النبي. ده كلام مين؟ كلام المنافقين. بعيد عليهم لا سهلة قوي يعملوها
يعملوها ولو بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم حمى الله هذه الامة من شر المنافقين. لو كانت لهم كلمة كانوا عملوا كده. بس الحمد لله دحروا وفضحوا واذلوا لاجلنا السهام على نسائه. فنزلت الاية
عشان المؤمنين ها يقف عند حدهم ولو واحد منهم اتجرأ يروح ناحية واحدة من امهات المؤمنين. طبعا هتضربه باللي في رجليها اصلا وهيقف معها مين بقى ها؟ المؤمنون. يقف عليها المؤمنون. فنزل هزه الاية ولا ان تنكحوا
واجهوا من بعده ابدا. قال القرطبي وغيره وهذا من خصائصه. تمييزا لشرفه وتنبيه على مرتبته صلى الله عليه وسلم. قال الشافعي رحمه الله وازواجه صلى الله عليه وسلم التي مات
لا يحل لاحد النكاحهن. ومن استحل ذلك كان كافرا. طبعا كان كافرا وهزا اصلا مستحيل هيحصل يعني هو لو فكر لو اي انسان مريض وفكر لا يمكن هو الجواز ده بالعافية
ما هي يرجع لموافقة مين ام المؤمنين لا يمكن هتوافق طبعا. ترضى ببديل برسول الله بديلا ابدا ابدا. مستحيل وهنشوف ده اقل منهم ولم يرضوا للبديل ابدا من استحل ذلك كان كافرا لقوله تعالى وذكر الاية
وقال الشوكاني مسل ما قال القرطبي. اخرج البيهقي في السنن عن ابن عباس قال رجل من اصحاب رسول الله يبقى من اهل النفاق. من اهل النفاق مش اي رجل لأ من اهل النفاق
لو قد مات رسول الله تزوجت عائشة او ام سلمة فانزل الله وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا واجمع قال ابن كسير واجمع العلماء قاطبة على ان من توفى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه انه يحرم
على غيره تزويجها من بعده لانها من امهات المؤمنين ومن ازواج النبي في الدنيا والايه والاخرة اه الحكمة في التحريم زي ما ورد في قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. يبقى الحكمة في التحريم لانه ام
امك؟ ايوة نعم هي امك وافضل من امك. قال ابن كسير امهاتهم في الحرمة والاحترام والاكرام والتوقير والاعظام ولا تجوز الخلوة بهن اه يعني اه الخلوة لأ ممنوع تخلو بامك اللي ولدتك اه
لما بام المؤمنين لا امال امي ازاي يعني ام في الاحترام والتوقير والاعظام والاكرام والحرمة دي لا تنتشر الا بناتهن. يعني ام سلمة كان لها بنت مسلا طب ام سلمة حكمها ايه؟ يجوز لك تتجوزها؟ يجوز بقى
لان الرسول كان متزوج مين ام اسد. طب بنت ام سلمة؟ عادي بقى بنت ام سلمة طب اخت ام سلمة؟ عادي واضح؟ يعني الحرمة دي لا تنتشر لا لا اخواتهم ولا الايه
ولا لبناتهم طبعا ولان هم ازواجه في الدنيا وازواجه في الدنيا والاخرة وازواجه في الجنة. حزيفة رضي الله عنه حذيفة يقول لزوجته ايه بقى ان سرك ان تكوني زوجتي في الجنة ان جمعنا الله فيها وان شاء الله هو مجموع فيها ان شاء الله وفيها وزوج
فلا تزوجي من بعدي ده مين ها زوجة حزيفة فان المرأة لاخر ازواجها ده حديس صحيح عن النبي عليه مرة لاخر ازواجها ده حديس صحيح فحذيفة بيقول لمراته يعني ان سرك تكوني معي ان شاء الله في الجنة. وطبعا يسرها هذا
فما تتجوزيش بعديه هو كده مش بيحرم الحلال مش بيحرم الحلال لكن بيقول ان سرك. طب افرض ان هو ما يسرهاش ان هي تكون زوجته في الجنة. خلاص ما تتجوزش تتجوز
كان بيقول لها ان سرك يبقى حذيفة لا يحرم الحلال ولا يحجر على امرأته انه لو حبيتي تكوني معه في الجنة ان جمعنا الله يبقى ايه ما تتجوزيش بعدي طبعا النهاردة يعني حدس ولا حرج
ها لا بتسمع حاجات عجيبة. يقول لك بعد تلاتة وتلاتين يوم كل واحد راح لحقها له وليه تلاتة وتلاتين مش عارف بعد عشر تيام كل واحد راح لحاله طب ليه بقى هنقول لها لو سركي تبقي معي في الجنة جنة مين
لان كانت حياتهم جنة اصلا هم عاوزين يكملوا كانت حياتهم جنة مش حياتهم جحيم ففعلا لما تيجي قلما قلما تجد زوجين فعلا عاوزين يكملوا ويقولوا نبقى في الجنة مع بعض
في في نماذج في نماذج فعلا وان كانت قليلة قلنا ان الحرمة حرمة تعظيم وتوقير واكرام واجلال ولا يجوز الخلوة بواحدة منهم. طبعا خلاص هم رضي الله عنهم عنهن كلهم في عالم الاخرة الان
انما في حياة النبي عليه الصلاة والسلام حدس شيء من الخلوة فازا بالرسول عليه الصلاة والسلام يحذر ويشدد وممنوع يحصل هذا ابدا مهما كان ان رجلا اتى بعض ازواج النبي زكر الشوكاني عن ابن عباس ان رجلا اتى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فكلمها وهو ابن
عمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني جه لقاه واقف بيتكلم معها لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا اوعى اشوفك كده تاني ابدا لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله انها ابنة عمي
والله ما قلت لها منكرا ولا قالك لي قال النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت زلك ذلك لتعود على ايه ان هي بنت عمك عارف وان هي انت ما قلتلهاش منكر انا اعلم هزا. لان آآ انت مش هي مش سماحتك تقول تقول المنكر
وهي ما قالتش المنكر اعلم هذا لاني لا يمكن هتقول المنكر. اومال ايه يا رسول الله اعلم هذا ولكن انه ليس احد اغير من الله وانه ليس احد اغير مني
انا اول مرة واخر وهو واخدها طبعا بقى نزام عرب بقى ونزم حضارة حديسة ولا ايه؟ مش كده هزا الصحابي اللي هو كان ابن عمها هذا مضى وهو ماشي بقى بيتكلم زعلان يعني
قال يمنعني من كلام ابنة عمي لاتزوجنها من بعده لو مات يعني فانزل الله هذه الاية فاعتق الرجل رقبة اشتراها واعتقها وحمل على عشرة ابعرة في سبيل الله عشر جمال
يجهزهم وحط عليهم زاد ويحط عليهم كذا دول في سبيل الله وحق ماشيا توبة من كلمته. كل ده بيعمله عشان ايه الكلمة اللي قالها اللي قال ايه ان يمنعني من كلام ابنة عمي
لاتزوجنها ايه من بعده. نزلت الاية قالت له ده ممنوع هزا محرم بمناسبة الكلام مع بنت العم الوقت اللي احنا عايشين فيه يا اخواني احنا لا نتهم الوقت في شيء انما نتهم الناس. نتهم انفسنا
اصبح الناس فيه اشبه بالحيوانات الا ما رحم ربي بل هم احط من الحيوانات ما عندهم غيرة ولا عندهم احساس المرأة والبنت تتكلم مع اي حد تحضن اي حد قبل اي حد
زي اخويا زي ابني موضة موضة وتكلمها وتضيق عليها تقول لك ده انا مرضعاه. والله ده اتولد من قيمة الرضاعة دي من امتى في رضاعة انا مرضعاه. ما هو كلمة لازم تقولها امال هتداري خيبتها بايه
واداري عارها بايه؟ انا مرضعاها حتى لو مرضناه ينفع تعملي كده وعلى الملأ وفي الشارع والواحد يبوس اخته من خدها ويبوسه ايه السفل سفالة وسفه قلة حياء وادب وبنت الجيران وبنت خالته زي اخته
احنا متربيين سوا ده احنا واحنا كده مع بعض انتم كده مع بعض طب وانتم كده مع بعض رسول كله انتم بتقولوا ان احنا مؤمنين به قال من عشر سنين كل واحد في اوضته
اخوتي الاشقاء صح ولا مش صح مش قال فرقوا بينهم في المضاجع بتتقابلوا بالاحضان ازا كان اصلا فرقوا بينهم في المضاجع اخوات واشقاء من عشر سنين كل واحد له مضجعه
لما نكبر ونبقى في مراهقة وفي شهوة ناخد بعض بالحب والقبلات والضحكات بنت عمه بنت خاله بنت الجيران صاحبته جارتهم ايه ده ايه اللي بيحصل؟ ابن عمها وقدرا اياك ان تقوم هزا المقام بعد زلك
يا رسول الله ما قلت لها منكرا. اي ما انا عارف انت ما قلتش. لان مش هتسمح لك تقول المنكر اصلا ولا هي هتقوله لك انا الله اغير لا احد اغير من الله وانا غيور
خلاص شف بقى لما غلط وقال كلام اللي مش صح حس بالندم وقعد بقى يعمل حج ماشي ينفق في سبيل الله عشان ربنا يغفر له تطاول على المقام العزيم فالغيرة يا اخوانا مهمة اوي
ولازم كل واحد فينا يعرف ان لو ما كانش العرض ده او البنت دي او الست دي لا حد يغار ويضرب بالسنجة ويضرب بالشومة ويشق في بطنه. ما فيش حد يعمل كده. ما حدش بيغار. لازم تعرف ان رب العزة
يغار رسول الرسول خلاص في جوار ربه انما رب العزة حي لا يموت. طب هيعمل ايه؟ هيعلمك الادب ما هو دي الست دي ابو البنت دي ما لهاش بقى اللي يضرب ويعمل
لكن في رب يغار ما يحبش كده هيعمل فيك ايه؟ اللي هم مش عارفين يعملوه هيعملوا فيك اقسم بالله اعرف حالات الله سبحانه وتعالى ادب فيها من تطاول على الاعراض
من سنين وادبوا تأجيبه فلازم تعرف ان الله يغار لازم تعرف دي مسيحية يهودية بوزية يروح برة تيجي جوة دي عرض محرم عليكم وبس مدش ايدك عليها اتتطاول الله يغار. يغار على النصارى؟ ايوة
مش عشان هم حلوين لا يغار على اليهود يغار على البوزيين يغار عرض وفاحشة بترتكب علنا يغار هيعمل فيك ايه اللي اللي اهلها ما عملوهوش لانهم ديوثين او خنازير ما بيغيروش
هو اللي هيعمل وفيها برضه به ليه لا؟ فيك وفيها الشاهد نخلي بالنا من المسألة ديت ونتقي الله فيها الخاصية التالية بعد زلك قيام الليل واجب في حقه قيام الليل واجب في حقه
واجب؟ ايوا طب وعندنا؟ لا عندنا السنة قال رب العزة ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما عمودا قال الشوكاني رحمه الله نافلة لك يعني خاصة للنبي. دي من خصائصه
امروا بقيام الليل وكتب عليه واخرج الطبراني في الاوسط والبيهقي في السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث هن عليكم فرائض عفوا ثلاث هن علي فرائض
وهن لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل دول بالنسبة لنا ايه سنن وبالنسبة للرسول فرائض نافلة لك اي انك مخصوص بوجوب ذلك وحدك فجعلوا قيام الليل واجبا في حقه صلى الله عليه وسلم دون سائر الامة
طب دي فيه مشقة وقتها فين الخاصية؟ فين الميزة فيها يعني الناس نايمة وهو قايم طب قايم ليه؟ طب الناس المفروض تقوم علشان عندها زنوب تكسر من النوافل وتكسر من الطاعات عشان تكفر الايه
الذنوب. طب ذنوبه صلى الله عليه وسلم مغفورة مغفورا طب بيقوم ليه فيها مشقة ليل فيها مشقة اه فيه بس بالنسبة للرسول مشقة لأ طبعا مش مشقة اصله مشقة متل ما ربنا ما يخصوش بها
ده فيها متعة ده فيها لزة كانه قايم يعني ايه؟ ها يعني عاوز تقول مسلا واحد لو في واحد فينا زهق من حاجة معينة فتر من شيء معين بيغير بيئة بيغير جو
بيعمل حاجة كده تدخل على نفسه السرور تعبت من عمل تقول انا اروح استجم كده مسلا شوية ولا ايه عاوز تستجيب اهو بقى الاستجمام بتاع سيدنا النبي يعمل ايه يقوم
عاوز تستجم بقى لي كتير اوي مع آآ قعدتش مع الولاد او يعني ما خلاش بالزوجة الدنيا زحمة والدنيا مش عارف ايه عاوز نقعد لوحدينا كده صح ولا مش صح؟ اهي دي. هو بقى الاستجمام بتاع النبي يعمل ايه
يقوم الليل طب ما تقول طب ما تخليها نافلة. لأ واجب عليه؟ ايوة. طب ليه لان المقام مقام مغفرة ومقام منزلة عالية جدا وربنا حاجزها له سبحانه وتعالى. مش هو اللي قال
سلوا الله لي الايه فانها منزلة فين؟ لا تنبغي الا ليه؟ هو حتة واحد بس الكون ده كله في الوجود ده كله في الانس والجن والملايكة وكله كله مكان واحد هيسكنه فرد واحد واللي معه بقى طبعا
عشان تكمل السعادة اللي هو الايه؟ الوسيلة تقوم بقى يبقى بالنسبة لك القيام ايه؟ ها؟ واجب عليه صلى الله عليه وسلم يستمتع هو وعلشان يناسب المقام بتاعه صلوات الله وسلامه عليه
قال طاهر بن عاشور استمر وجوب قيام الليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فرض الصلوات. يعني كان بيقوم قبل الصلاة طبعا ان ربك يعلم انك تقوم انك عن قبل الفرض تقوم ادنى من ثلثي الليل
فبعد فرض الصلاة برضه ظل الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم تعظيما لشأنه بكثرة الاقبال على الله. مش هو اللي قال لعائشة ظاريني اتعبد الليل لربي. مش كده الله! يعني شف المتعة الانسان يعني متعة وكلنا بنحب الفراش والكلام ده كله
لا هو بقى بيقول سيبينا اتعبد متعة صلى الله عليه وسلم زكر الفقهاء في باب خصائصه صلى الله عليه وسلم انه لم يكن واجب على احد الا على رسول الله. اللي هو مين
قيام الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا الخاصية التالية بعد زلك لعلها الرابعة والثلاثون اختص صلوات الله والسلام عليه. بمناسبة بقى وصال الصيام
لانه طبعا في القيام بيغزى النبي عليه الصلاة والسلام وهو قائم بيغزى غزاء روحي متعة ما يتعبش لزلك حزيفة لما وقف وراه مل مش كده؟ البقرة سم النساء ها ثم الا ممل
بل فالرسول ما بيملش ليه؟ ما بيملش لان فيه متعة فيه غزاء فما بيملش صلوات الله وسلامه وعلشان كده تجد في الارتباط بين الخاصية دي واللي بعدها زي اللي ايه؟ وصال الصيام
يعني تخيل ما هو الليل عنده زي ما السيدة عائشة بتقول كان بيصلوا كل ليلة حداشر ركعة حداشر ركعة. رمضان وغير رمضان تقول كان يصلي اربعا لا تسأل عن طولهن ولا حسنهن
ثم يصلي اربعا لا تسأل عن طولهن وحسنهن وبعدين يوتر صلوات الله وسلامه عليه طب والايام اللي كان بيصومها ويواصل فيها برضو بيعمل كده ؟ سبحان الله غراب وتعجيب بين القيام والوصال
ترابط بين القيام والوصال يقوم ويواصل الصيام ايه ده بقى ده في مدد تاني خالص في عطاء تاني خالص يبقى الخاصية التالية معنا اختص صلى الله عليه وسلم بوصال الايه؟ الصيام
ايه الميزة فيه دي برضو ايه الميزة كأن طعامنا الرسول ليس بحاجة اليه هو بيطعم طعام تاني خالص فما تفرقش بقى ياكل ما ياكلش ما تفرقش بس طبعا بالنسبة لنا بيسيبنا ناكل
لان احنا مش زيه زي ما هو بقول كده فانتم مش زيي وانا مش زيكم طعامكم ده اكلكم وشربكم وطبيخكم دهن. بالنسبة لي مش هو ده المطلوب. لأ ده انا لي طعام تاني
فعلشان كده تجد صلاة وصال صيامه في وقت واحد وفي وقت واحد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصاة فقال الصحابة انك تواصل
قال اني لست مثلكم. اني اطعم واسقى ومن حديس ابي هريرة انكم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فما رضوش ايه يسمعوا الكلام ويواصلوا زي النبي عليه الصلاة والسلام
يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما. لحسن حظهم كان الوصال ده في اخر الشهر واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال اي هلال
هلال شوال حسن حظهم ان الوصاء اللي هم وصلوا في اخر الشهر واصل يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال صلى الله عليه وسلم لو تأخر لزدتكم لزدتكم كالتنكيل بهم حين ابوا ان ينتهوا
ومن حديس انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلى الله عليه وسلم اخر اخر الشهر وواصل الناس او ناس من ناسي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لوصلت وصالا
يدع المتعمقون تعمقهم. اني لست مثلكم. اني اظل يطعمني ربي ويسقيه واضح يطعمني ربي ويسقي. زي ما باقول لك كده ان حسن الحز ان الرسول واصل بهم الايام الاخيرة يومين في اخر الشهر
جه هلال شوال زهر عليهم ففطروا بقى لازم ياكلوا اه الوصال يا اخواني هو ان يأتي وقت الافطار ما تفطرش ويجي وقت السحور ها ما تتسحرش وتكمل تاني يوم تصبح صايم
تالت يوم نفس الكلام وقت الفطار ها ما تفطرش وقت السحور وما تتسحرش تجيب كمان ايه تزيد كمان يوم يبقى كده وصلت كام يوم صيام تلاتة تلاتة اه وهكزا تقدر بقى اهلا وسهلا
فالرسول عليه الصلاة والسلام لما عمل معهم كده يومين اللي رحمهم ايه ها هلال شوال قال لهم لو مد بي الشهر لوصلت كالتنكيل بهم صلوات الله وسلامه عليه ليه بنكل بهم؟ قال له الرسول الرسول بيحب لهم الرحمة
ويحب لهم الخير وعارف قدرات الناس الرسول عليه الصلاة والسلام يعرف قدرات الناس لان مش هيقدروا وبعدين ما تعملوش كده علشان ممكن تعمل مرة والتانية ما تقدرش فخير الاعمال ادومها وايه
وان قل الطعام بقى اللي بيقول عنه النبي عليه الصلاة والسلام يطعمني ربي ويسقيني. ايش الطعام ده ؟ هل طعام اكل وشرب؟ بعض الناس او بعض اهل العلم قال كده قال هو كده
لكن كلام كلام ما يمشيش مع النصوص ما يمشيش اصلا مع النصوص. هم قالوا له انك تواصل فانكم لستم مسلي انا واصل اه يبقى كده اقر ان فيه ايه وصال انما لو لو كان اكل وشرب يبقى افطر ولا بواصل
يبقى افطر يبقى لا يمكن يكون اكل وشرب لا يمكن كذا يبقى افطر وكده يبقى اكل وكده ما فيش وصال لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اثبت ان فيه ايه
وهم كمان قالوا انت بتواصل يا رسول الله يبقى قولا واحدا ان ليس اكل ايه ولا شرب يقول ابن القيم ان المراد به ما يغذيه الله به من معارفه وما يفيض على قلبه من لذة مناجاته
وقرة عينه بقربه. ادي الطعام الحقيقي بقى المدد اهو بقى وقرة عينه بقربه وتنعمه بحبه والشوق اليه. وتوابع ذلك من الاحوال التي هي غذاء القلوب. ونعيم ارواح وقرة العين وبهجة النفوس
ولدت امامه. هو ده الطعام بقى. يطعمني وايه ويسقيه ولزلك لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب فان الله ايه؟ ها يطعمهم ويسقيه ازاي؟ ما لك انت؟ ما تقول ازاي
يطعمهم ويسقيهم. بييجي عليه وقت الوجبة تلاقيه مش عاوز ياكل. تضغط عليه مش عاوز ياكل الوباء وعادي وادي عبد عادي ما هوش نبي ولا حاجة لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب
فان الله ايه يطعمهم ويسقيهم الوصال يا اخوانا اهل العلم اختلفوا فيه. فيه اللي بيجيزه وفيه اللي بيمنعوا ولكن القول اللي ابن القيم عليه رحمة الله يقول اعدل الاقوال ان الوصال يجوز من من سحر الى سحر
تواصل من سحر الى سحر. ازاي يعني ييجي ميعاد الافطار بتاعك بكرة مسلا صيام مش كده ولا ايه؟ ان شاء الله بكرة صيام ان شاء الله بكرة صيام. لو انت عاوز تجرب يعني الوصال في زي الحجة وماله ما فيش مانع
مسموح لك ها جرب كده كبر شبابك والشباب اللي بيشتكي من سران الشهوة ويقول انا مش عارف اعمل ايه واروح فين واجي منين ومش مستحمل لدرجة ان زوجته النفساء مش مستحمل عاوز يتجوز
الله! في فترة النفاس يا رجل يعني حتى فترة النفاس قلت له صوم قال له ان شاء الله هصوم تقول له صوم والعشر جاية اهي. طب ما تبدأ دلوقتي ابدأ قبل العشرة ما تيجي ابدأ ابدأ
معي؟ فالشاهد عاوز توصله واصل. صوم من سحر الى سحر هيجي مسلا بكرة الخميس ان شاء الله وقت الفطار ما تفطرش وتكمل السحور غالبا في وقت الايه؟ السحر هييجي اوضة السحور الصح
ماشي وابدأ الصيام بقى هتصوم يوم الجمعة كله وعي الفطار يوم الجمعة ما تفطرش مش كده والصحراء ليلة السبت وهكزا. عاوز تجرب؟ جربها حلوة ها حتى كمان توفر اه فان اردت ان تواصل فمن سحر الى سحر
لحديس ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر واضحة كده؟ فليواصل الى السحرة الخاصية الخامسة والثلاثون من خصائصه صلى الله عليه وسلم عصمته من الناس
رسول معصوم من الناس. يا الله! تحدي تحدي الانبياء اللي بعثوا في بني اسرائيل تلتمية واربعتاشر نبي ورسول تقريبا يعني تلتمية واربعتاشر نبي ورسول تلتمية واربعتاشر نبي ورسول كانوا مهددين بالقتل
باستسناء عيسى عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك اليه لكن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام عصم من الناس لما يقول رب العالمين على هؤلاء الانبياء هؤلاء الانبياء الكثر افكلما جاءكم رسول كلام لبني اسرائيل. افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم
استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا ايه تقتلون طب تعال على سيدنا النبي جاءهم بما لا تهوى انفسهم ولا تهوى اه بما لا تهوى انفسهم طريقا كذبوا فريقا كذبوا. ومحمد يقتلون لا مستحيل
مستحيل. ولا هم ولا غيرهم ولا هم ولا غيرهم اذا النبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بانه عصمه من مين من الناس لا يستطيع الناس مهما اوتوا ان يقتلوه
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معصوم قبل الاية وبعد الاية. الاية اللي فيها ايه؟ اللي فيها والله ايه يعصمك من الناس بعد ما نزلت الاية كان له حراسة خاصة
فسرح الحراسة الخاصة طبعا بنو اسرائيل ما كانش عندهم. دي بقى خص بها دون سائر الانبياء وخص بها دون ايه؟ سائر الناس لانبياء ولا ناس معصومين الا مين اه معصومين من الناس اي واحد فينا عرضة يقتل
انبياء منهم من قتل يحيى وزكريا وغيره وغيره ها قتلوا اما سيدنا النبي خص دون سائر الانبياء ودون سائر الناس بانه معصوم من الناس ها لا ما هو في السب وكده ؟ لأ ده ما لوش دعوة بالعصمة. احنا بنتكلم زاته زاته عصمت من القتل
ولزلك بالنسبة لانبياء بني اسرائيل يعني ابن مسعود روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديسا يقول اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتله نبي او قتل نبيا رجل قتله نبي
او قتل نبيا واخد بالك من الاتنين اه وامام ضلالة امام يعني منصب مش امام صلاة وان كان امام صلاة امام ضلالة نفس الكلام. يفرض ان هو امام بدعة ها وبيدعوا الى بدعة وينصر البدعة يبقى امام ضلالة
اما المقصود هنا امام ضلالة يعنيه يحكم الناس يحكم الامام ضلالة وممثل من الممثلين وممسل من الممسلين دول اشد الناس عذابا. رجل قتله نبي او قتل نبيا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرس له حراسة خاصة
ويحرص الصحابة على حراسته. فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت سلاح فقال من هذا؟ فقال انا سعد بن ابي وقاص
جئت لاحرسك جئت لاحرسك يا رسول الله فنام النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله اللهم ارزقنا ايمانا مسل ايمان هؤلاء يعني الرسول ما ارسلش لسعد او لغيره وقال له تعال الليلة دي
اقعد جنبي انا هنام وانت هتقعد تخلي بالك مني ولو بعت لاي حد من الصحابة لا يمكن ان يتأخر وله الشرف ما ارسلش لحد لكن كان يتمنى ذلك. بيقول ليت رجلا من اصحابي صالحا. ما فيش حد من اصحابي ييجي يحرسني الليلة
والامنية هو خلص كلام من هنا ويلاقي الحارس جاي. مين اللي بعت له ها الله صح الله ثم ايه كمان؟ بعد الله ايه ضمير الايمان الحب الخالص لرسول الله حب الخالص ده مخلي سعد ابن ابي وقاص وغيره طبعا مش سعد اللي بيحبه بس
حاتت الرسول في دماغه قايم نايم بيفكر فيه هو وضعه ايه دلوقتي يا ترى نايم ؟ طب ونايم ازاي ؟ مستريح قلقان مطمن حطه في دماغه مش كده ولا ايه
زي ما يكون واحد حبيبك ابنك يا راجل لسه رايح الجيش اول يوم اه بيجي لك نوم انت وامه والواد بخصوص ازا كان دلوعة يا ترى الواد بياكل ؟ امه تعيط. الواد بيشرب. يا ترى اعمل ايه يا ابني؟
ها ان كان في الشتا. يا حبيبي وعامل ايه دلوقتي؟ سقعان ولا دافية؟ ولا ايه؟ مش كده مش هو ده اللي بيحصل ححطك حاطط دماغك في دماغك انما حاطط الرسول في دماغك هو سعد ابن ابي وقاص ما كانش عنده عيال
اه عندو انما قاعد شاغل باله يا ترى الرسول دلوقتي ما هم لسه رايحين المدينة جدد. الرسول دلوقتي قلقان حد بيفكر يأزيها حد بيفكر يغتاله حد بيفكر يضربه كده ولا كده؟ وارد ولا مش وارد؟ وارد
لأ انا مش نايم بقى جاب سلاحه عارف المكان. رايح الدنيا ظالمة اصلا للظلام هو الرسول خلص الكلمة هنا صلى الله عليه وسلم لقيت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة عائشة تقول سمعنا صوت السلاح
صوت السلاح ايه؟ بيخروش بيخروش الجراب بتاعه مين ؟ قال له سعد. طبعا مين دي ؟ يعني مين اللي جاي في الوقت ده ؟ وارد يكون عدو ولا حبيب؟ وارد يكون عدو
فطلع ايه والى حبيب مين اللي جاي؟ يبقى مش شايفه مش عارفه بس سامع قال له انا سعد يا رسول الله. جئت احرسه ياه ايه اللي جابك ايه اللي جابك يا سعد؟ انا ما بعتلكشي
واضح يا اخوانا ولا مش واضح؟ نقدر نعيش الجو ده نقدر نرتقي الى المنزلة دي نقدر الرسول يبقى في بالنا بالشكل ده ولا في بالنا عيالنا وحالنا اه وتلاقي الراجل زعلان
وكل حاجة خلصت في الفرح بس فاضل ايه ؟ حق القاعة طب اعمل ايه يجيب لها قرض عشان ده هو الحيلة ومش عاوز يزعله وبعد ما جاب القرض وحجز ليلة الحجز وينفخ بطنه. ليه
حجزنا الفرح هيتم ان شاء الله. والواد هينبسط انبسط او البت هتنبسط العيال هترقص وتهيص بئس ما نفكر وبئس ما ندبر فرق كبير قوي والله يا اخوانا اوي من صحابي
حاطط الرسول في دماغه ومش جاي له نوم وخلاص هو مش ما نمش الليلة كلها يعني سعد ما نمشي هو خد سلاحه وراح مين اللي نام الرسول اللي نام والسيدة عائشة يقول سمعت غطيطه
نام بقى وخلاص. الله وسعد ايه ؟ صاحي طب لما يلاقي خطر هيصحيه ويقول يا رسول الله قم اموته ولا اعمل فيه ايه يا رسول الله ولا هقوم بالدور في المليان
ولا هيقعد يصحي الرسول ويستأزن مش كده هيحس اي خطر في المليان ياه مش لسه هيشوف المجتمع الدولي هيقول ايه والراجل ده نيته حسنة ولا سيئة؟ لا لا لا ما فيش الكلام ده
يبقى سعد ما بينمشي لكن الرسول ايه ينام شف احنا ما بنمش من ايه اه وبنام من ايه؟ وبنام عن ايه وسعد مش راضي ينام. علشان كده هو الصحابي الوحيد
اللي الرسول قال له ايه بقى ؟ قال له ارمي فداك ابي وامي. هو الوحيد لانه كان راح يفدي مين الرسول فقال له فداك طب وابوك وامك يا رسول الله ميتين
فداك ابي وامي يعني انا افديك يا سعد واحميك يا سعد ان جيت تحميني عبارة الكلمة من الرسول عليه الصلاة والسلام تدل عن رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم التام عن سعد بن ابي وقاص
ظلت الحراسة دي طبعا لحد الاية ما نزلت الرسول طلع راسه من القبة وقال للصحابة يا جماعة خلاص حدش يشغل باله موضوع الايه بموضوع الحراسة. الاية نزلت يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
يعصمك من الناس. قال يا ايها الناس انصرفوا انصرفوا ما تشغلوش بالكم بي بقى خلاص فقد عصمني الله عز وجل الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم قبل ان يهاجروا بعد ان هاجروا
بس الامر ده ما كانش زاهر بنص النص ده الاية دي في سورة المائدة وفي المدينة والله يعصمك من الناس لكن الله يعصمه من الناس في مكة بدون نص. بس بواقع موجود
بدون نص بس في عصمة من الله سبحانه وتعالى عصم الله رسوله صلى الله عليه وسلم من الناس بابي طالب مع ان ابا طالب ايه كان كافرا. ابو طالب لو اسلم كان تجرأ الناس على رسول الله
اوعى بس اوعى تفهم منها ان ربنا سبحانه وتعالى اراد له الكفر عشان يحمي الرسول؟ لأ طبعا هو اللي اختار الكفر بس الناس غالبا اللي بيبقى شكلها بيعملوا له خاطر
واللي بيبقى ضدها بيتطاولوا عليه فابو طالب لو اسلم هيبقى زيه زي غيره بقى يتطاولوا على مين؟ على رسول الله لكن شاريين خاطر مين ابي طالب فالله عصمه بابي طالب مع ان ابا طالب مش ايه
مش على دينه. يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكراما لمين لابي طالب. عصم الله رسوله من الناس ومن ابي جهل ما فيش نص لكن بواقع موجود. ايه اللي حصل
عن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قال قال فقيل له يعني؟ نعم. يعفر يعني ايه؟ يعني يسجد قدامكم. اهو كان السجود قدامهم كده. عيب قوي
ايه السجود ده بيعتبروها عيب وقبيحة ان الانسان يسجد ويحط رأسه كده وجبهته في الارض. امال يسجد ازاي يعني؟ يسجد يعني كده آآ مع مناخيره فوق برضه ويسجد يعني يقر ويعترف. انما كده يسبت في الارض لأ ديت. قالوا بيستعيبوها
بيستعيبوها فبيقول لهم ايعفر محمد وجهه وجهه بين اظهركم؟ قالوا نعم. قال واللات والعزى لان رأيته فعل ذلك لاطأن على رقبته. لو شفته بيسجد هاروح ادوس على رقبته. الله! معقول! ايوة
طيب او لاعفرن وجهه. هاروح اجيب شوية تراب وارشهم عليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم او اي ابو جهل. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
زعم ليطأ على رقبته طبعا موجود شوية كده قاعدين عند الكعبة يراقبوا ايه الموضوع فما فجأهم منه؟ المجموعة اللي قاعدة عشان تشوف ابو جهل هيعمل ايه. فوجئوا بانه راجع للخلف
مش قادر يغير ويجري بوشه بيجري بس ايه مرشدين للخلف فنقص على عقبيه ويتقي بيديه. ما حدش شايف حاجة! طب اعمل لي شايف ابو جهل عليه لعنة الله امال يرجع لورا وبيعمل كده
هم طبعا قاعدين عند الكعبة مش شايفين هو شايفين واحد بيرجع بيرجع مرشدين وبيحوش بايديه كده ويتقي بيديه. قيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة. الله
شايف ملايكة لها جنحة وجاية عليه خندق نار خندق نار يبقى عشان يعدي هيقع في النار وهو ما فيش هو اللي شايف الخندق بس. اللي قاعدين جنب الكعبة ما هم شكلوا. ما هم كفرة زيه. بس مش شايفين خنادق
وفعلا ما فيش خندق. ما فيش خندق يعني تعرف تمسكه مين اللي شايف الخندق؟ ملبوس مش ملبوس بقى بالجن. جات له الملايكة جننته. جات له الملايكة مالته رعبا. خندق وهؤل واجنحة فعمال
ويرجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا يعني لو قرب عند النبي عليه الصلاة والسلام وشال شوية تراب قبل ما يحطهم لو دنى مني
ملايكة فيه ملك ام فسخ ايده والملك التاني يفسخ ايده دي وملك ياخد رجله وملك ياخد رجله وملك ياخد دماغه لاختطفته الملائكة ايه؟ عضوا عضوا. والله يعصمك من الناس. فيه نص هنا؟ لأ ما فيش نص. امال فيه ايه
فيه واقع موجود. ابو جهل الرسول غصب منه ابو طالب الرسول عصم به عصم به نعم اه سلا الجزور يعني؟ اه. لأ ما هو سلا الجزور ما يموتوش سلا الجزور ما يموتوش. والله يعصمك
اه يعصم زاته هم عاوزين الزات دي يخلصوا منها انما يحط الشوك في طريقه يحطوا كرش على مغسلة يعني الكرشة والمصارير والحاجات دي هو لو كان عندنا هنا كانت ناس كتير راحت شدت الكرشة وقال لك يا هاتنا هناكلها
واخد بالك؟ لان هو بيعتبرها عيب بيرموا عليه عفوا يعني زبالة دي ما تموتش الاية والعصمة عصمة لان هم الشخصية نفسها عاوزين يخلصوا منها في فرق بين الايزاء والخلاص ازاي يعني ايه
ما هو الاية بتقول يا ايها الذين امنوا في سورة الاحزاب ايضا ان الذين يؤذون الله ورسوله ها لعنهم الله يؤزون الله ورسوله ده الايزاء ما ايزاء حاجة والخواص منه حاجة تانية. احنا بنتكلم على عصمات اختص
بالعصمة كل من اراد ان يتخلص منه مستحيل. انما اذوه في احد وكسروا له رباعيته وكسروا البيض على رأسه وسال الدم على وجهه الشريف ازاء ايزاء عادي دي عادي ها؟ اه ده ايزاء عادي اه
المرأة اليهودية طبعا لما سمت له الذراع تريد ان تتخلص منه عصمه الله بالزراعة. الزراع نطق قال له اني مسموم اني مسموم ما تاكلنيش خلاص الحتة اللي خدها تفها ان امرأة يهودية هكزا كحديس انس اه ولما سمى اليهود زراع الشاة اخبره الزراع
فعن انس ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجيء بها. جيء باليهودية يعني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن زلك فقالت اردت
لاقتلك واضح كده لاقتلك مش هأزيك اقتلك قال ما كان الله ليسلطك على ذاك. عمرك ما هتوصلي لها لأ ولا انت ولا غيرك رسول الله يعني لو في الوقت الحالي اللي احنا فيه ده والله العزيم
جميع الصواريخ وجميع الدبابات وجميع الطيارات نووي غير نووي يضربوا فيه ما يموت ابدا ما يقتل ابدا ولا حاجة توصله اصلا كل الحاجات دي تقف. عملنا بقى بطاريات مضادة ما عملناش بطاريات مضادة. لا يمكن لا يمكن
والله حتى الان طب خليهم يضربوا الحجرة الشريفة. مش ممكن. لانه لو كان هزا سيحدس لاخبر به النبي خليهم يضربوا الكعبة. مش ممكن واهي الكعبة مخلوقة وحجارة مش رسول لان لو كان هيحصل كده كان اخبط
لما اخبر باني يهدمها زو السويد قتيل. لا قال صواريخ ولا امريكا ولا الروم ولا الفرس وذو الصوت كتاب من الحب. وامتى لما الامة تبقى خلاص وادعي ما فيش حد فيها بيصلي ما حدش فاهم يقول الله ما حدش فيها بكى على كعبة
لكن تنضرب بصواريخ اهي قدامهم اهي والمكان معروف والمسافة معروفة يضربوها ما يقدروش طب ليه ؟ عشان احنا اقوياء احنا اضعف من الضعف هو كده الخاطر نفسه ما يجيش الرعب ييجي في القلوب
لو الخاطر جه يخاف يمد ايده خاف يمد ايده على الزرار اللي هيطلق الصاروخ ليه احنا بنقول كده ليه وواسقين اوي كده ليه ؟ واسقين لان رسولنا قال كده. لو حاجة زي كده قال ستنسف يعني ويسألونك عن الجبال ها
تقول ينسفه كان الرسول قال ستنسف الكعبة قالش تزل رب العالمين يقول جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس تفضل كده طيبة عشان الدين يبقى قائم نقرب نبعد نضعف نقوى
يظل الشيء قائم امتى تخرب لما الامة بقى خلاص ده بعد الكلام ده امتى؟ بعد يأجوج ومأجوج وبعد موت عيسى عليه الصلاة والسلام ودفنه وكل ده والله يعصمك من الناس اميت كده تقول هو ميت؟ اه حتى وهو ميت اه. اهو الخاطر ده خطر بي الان. والله يعصمك يا ابن انس بعد موته. طب خلوهم ينبشوا قبره. ما يجرأوش
ينسفوه عن بعد ما يجرؤوش يعصمك من الناس حيا وميتا. اكني ممكن ييجي في بالهم ينبشوا الحجرة ويطلعوا قبر الرسول جسة الرسول ابدا مش ممكن يا اخي ده المدينة نفسها
الحدود محاطة بملايكة لا الدجال يدخل ولا الطاعون يبقى الطاعون اخطر ولا السلاح النووي اخطر ولى المدافع والصواريخ؟ ازا كان الطاعون بيمنعوه. الملايكة واقفة هتخش المدينة وينسفوا الحجرة الشريفة مش ممكن. مش هيحصل
يبقى يعصمك من الناس حيا وميتا ما يجرؤش حد مش عشان احنا اقوياء وبنحفظه لا عشان ربه اختصه صلوات الله وسلامه عليه فقال لليهودية ما كان الله ليسلطك على ذاك. او
على قتله صلى الله عليه وسلم. انس يقول فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله. اهو دي الازى بقى انس قريب اوي من الرسول يعني ممكن كان يلاحز حركات او
افعال من سيدنا النبي تبين له اللسان المزمار لانه انس قريب قوي فيشوف الايه اللهوات اللي ساندة فيلاقيه متأسر بايه باثر السم باين في في لسان المزمار واللهوات دي ده ازاء لكن برضه لا يتنافى مع الايه
مع العصمة مع العصمة عصمه الله من الاعراب المشركين اللي عاوزين يخلصوا منه باي صورة من الصور بلغهم وهو راجع من سفر انه نزل تحت شجرة يعني شوفوا الاعداء متربصين من كل اتجاه
نزل تحت الشجرة زي ما بيقول ان سيدنا جابر غزونا مع رسول الله غزوة قيبا لنجد فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد كثير العضاء. شجر كتير يعني
فنزل رسول الله تحت شجرة فعلق سيفه بغصن من اغصانها وتفرق الناس تفرق الناس مش حراسة وتفارق كل واحد بيدور له على حتة ظل يعني وتفرق الناس في الوادي يستظلون بالشجرة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاني اتاني وانا نائم فاخذ السيف فاستيقزت وهو قائم على رأسي فلم اشعر الا والسيف سلطا في يده. ده مين ده بقى من الاعراب والمشركين
فرصة الجماعة اللي مقيلين دول ونايمين دول فين الشجرة اللي تحتها الرسول قدرا لا سيف مين؟ سيف الرسول ام مسكو وكله نايم وكله مريح وكله مضطجع وما فيش يا من يمنعك مني
وقف كده وقال من يمنعك مني؟ قلت والله. قال ثم قال في الثانية من يمنعك مني؟ قلت الله. فشام السيف فها هو ذا جالس. الراجل فين اعد الاعرابي قاعد لما قلت له الله قام حاطط السيف في غمده
طب ما تضرب حطه زي ما كان عصمه الله سبحانه وتعالى. في رواية تانية ان هو الرسول خد السيف وقال من يمنعك مني قال له كن خير ايه؟ اخز الشاهد طبعا هزا الرجل الاعرابي لما لقى كده
خلاص بيضرب ما يقدرش ودي تأكد لك برضو سف ايده اهو طب ما عندهم بطارية الصواريخ ما تضرب ما تقدرش طرشة في رعب في ما هو ساعات يقول لك ايه وساعات يشرب كده بتاع عشان يتهبل
برضو حتى لو انهبل ما يقدرش. لان هم برضه مش هيشربوها حاجة عشان يقول لك ايه! خليه يشرب ويتهبل ويدوس على الزرار ويبقوا اسمه واحد مهبول. لأ ما هو اصل
مهبول ده ممكن يدوس على حاجات كتير. فبرضه لازم يكون اللي جنبه الزرار ده ايه دماغه معقول لانه هيدهول الدنيا مش هتبقى على قده كده لان اوعى تفكر له الكون ده يا اخوانا سايب كده اللي يعمل عاوز يعمل فيه حاجة يعملها لأ
ان تطاول علينا الكفرة وان مدوا ايدهم علينا ولا ولا لحكمة يريدها الله بيأدبنا. بيرجعنا لصوابنا. الكون مش سايب لأ الكون محكم ومنضبط وطبعا كل اللي هيحصل فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرنا به
المنافقون طبعا لما كانوا في غزوة من الغزوات ارادوا ان يعملوا فيه ايه ها ينفروا راحلته عشان الراحلة القيه وينزل من اعالي الجبل يتدحرج حتى يموت ولكن الله يعصم من مين
من الناس يرجع سيدنا حذيفة عمار بيقوده وحذيفة يسوقه اه عمار يقوده يعني ايه ساحب الناقة من الامام وحذيفة من وراه والمنافقين جايين يعملوا اي حركة يخوفوا الناقة عشان تلقي مين ؟ رسول الله
حس بهم مين ؟ حزيفة. رجع يضرب وجوه الرواحل. ما فيش تفاهم في المليان. وما بيستأزنش مش بقول للرسول طب وبلى لا لا لا الرسول حسان فيه وراه حاجة ايه مش طبيعية
حمزة حزيفة يضرب وجوه الرواحل عشان يخافوا يرجعوا وما يقربوش فلما الرسول حس نبه عمار وقف الدبة نزل الرسول ايه يا ايها حزيفة هل عرفت القوم عرفتهم؟ يبقى الرسول عارف ان فيه مصيبة. الله! فيه خطة هل عرفت القوم؟ قال لا يا رسول الله
قوم ملثمون ولكن عرفت عامة الرواحل النهار يطلع اعرفهم فرس فرس واعرف ده ده وده وده الرسول اخبره وعرفه اساميهم وقالوا ده فلان وفلان وفلان وكانوا جايين يعملوا كزا وكزا وكزا. والله يعصمك
من الايه؟ من الناس. حيا وميتا. صلوات الله وسلامه عليه نكتفي بهذا القدر