1
00:00:05.350 --> 00:00:32.350
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين وبعد

2
00:00:33.550 --> 00:00:59.100
فهذا هو المجلس السابع من مجالس قراءتنا لكتاب الرزق رزقنا الله واياكم من خيراته وبركاته وعطاياه وفضله سبحانه وتعالى والاءه التي لا تحصى ونحن في يوم السبت بعد صلاة المغرب

3
00:00:59.950 --> 00:01:17.550
في الثامن عشر من شهر الله المحرم عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على قول مصنف غفر الله له ورحمه

4
00:01:17.950 --> 00:01:40.150
باب التوبة سبب للرزق فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والقراءة مع الشيخ علي بن ناجي فليتفضل مشكورا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:40.250 --> 00:02:06.500
وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال ان قلتم حفظكم الله. باب التوبة سبب للرزق. قال الله تبارك وتعالى عنه عليه السلام ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى قوتكم

6
00:02:06.500 --> 00:02:26.500
ولا تتولوا مجرمين. وقال جل في علاه عن نوح عليه السلام. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انها

7
00:02:26.500 --> 00:02:46.500
قال الشابي وخرج عمر رضي الله عنه يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع فامطروا فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا

8
00:02:46.500 --> 00:03:12.550
باب كما تعلمون فان الاستسقاء ثلاثة انواع النوع الاول الدعاء في خطبة الجمعة بطلب المطر من الله جل وعلا وهذا يسمى دعاء الاستسقاء والنوع الثاني الاستغفار والتوبة وهذا سبب الاستسقاء

9
00:03:13.600 --> 00:03:38.250
النوع الثالث صلاة الاستسقاء نعم احسن الله اليكم باب التسمية والذكر بركة في الارزاق. قال الله تعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقذف فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. وقال تبارك وتعالى ولا

10
00:03:38.250 --> 00:04:08.250
نأكل مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وقال جل في علاه ولكل امة جعلنا من ليذكروا اسم الله على ما رزق ولكل جعلنا ولكل امة جعلنا منسكا يذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:08.250 --> 00:04:28.250
ان نبي الله نوح عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك الوصية امرك باثنتين وما كان اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة

12
00:04:28.250 --> 00:04:48.250
رجحت بهن لا اله الا الله. ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن حلقة مبهمة قسمتهن الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق. وانهاك عن الشرك والكبر

13
00:04:48.250 --> 00:05:08.250
باب طلب البركة في الرزق. قال الله تعالى ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير دين في زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من

14
00:05:08.250 --> 00:05:28.250
ثمرات لعلهم يشكرون. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله تعالى امن فليقل اللهم اطعمنا خيرا منه. ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فانه ليس شيء

15
00:05:28.250 --> 00:05:48.250
من الطعام والشراب غير اللبن. وعن عبيد وعن عبيد بن القعقاع رضي الله عنه قال رمق رجل رمق رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فجعل يقول في صلاته اللهم اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني وعن ابي

16
00:05:48.250 --> 00:06:08.250
رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى وقال اللهم اصلح لي ديني ووسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي وكان سلمان الفارس ورضي الله عنه اذا فرغ من الطعام قال الحمد لله الذي كفانا المؤونة واوسع لنا الرزق

17
00:06:08.250 --> 00:06:28.250
وعن إبراهيم التيمي رحمه الله انه كان يقول الحمدلله الذي كفانا المؤونة واحسن لنا الرزق باب الصدق وفي البيع والشراء سبب للبركة في الارزاق. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم

18
00:06:28.250 --> 00:06:48.250
الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما وان كتبا وكتما محرقا بركة بيعهما. وعن ابي سعيد رضي الله

19
00:06:48.250 --> 00:07:08.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء باب اطعام الناس سبب للرزق قال الله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد

20
00:07:08.250 --> 00:07:28.250
منكم جزاء ولا شكورا. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما مؤمن ان اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة. وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق

21
00:07:28.250 --> 00:07:48.250
مختوم وايما مؤمن كسى مؤمنا على عري كساه الله من خضر الجنة. وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام والان الكلام وتاب

22
00:07:48.250 --> 00:08:08.250
الصيام وصلى والناس نيام. باب الشراكة سبب للرزق. قال الله تعالى الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها. عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله

23
00:08:08.250 --> 00:08:28.250
عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعامهم او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية. فهم مني وانا منهم الشراكة سبب عظيم من اسباب البركة في الرزق

24
00:08:28.250 --> 00:08:56.250
لا سيما اذا كان الشريكان من الذين يصدقون نعم الله اليكم باب الاجتماع على الطعام سبب للبركة. قال الله تعالى ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا عن وحشي بن حرب رضي الله عنه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع

25
00:08:56.250 --> 00:09:16.250
قال فلان لك فلعلكم فلعلكم تفترقون. قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه وبارك لكم فيه. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة باب الاستغفار سبب

26
00:09:16.250 --> 00:09:39.950
للرزق المدرار. قال الله تعالى استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم. الفرق بين باب الاستغفار سبب للرزق وبين باب التوبة سائر الرزق. التوبة الاقلاع عن الذنب. والندم على ما فات والعزم

27
00:09:40.100 --> 00:09:57.700
على الا يعود مع قوله يستغفرون. اما الاستغفار فهذا ذكر مجرد يكثر الانسان من قوله يستغفر الله استغفر الله او ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. ونحو ذلك من صيغ الاستغفار

28
00:09:57.850 --> 00:10:17.150
يكثر يقول احد الناس ممن اعرفه وكان مقترا عليه يقول التزمت الاستغفار الكثير الذي لا يقل عن الف مرة في اليوم يقول ما هي الا شهور حتى غير الله حالي من حال الى حال

29
00:10:17.600 --> 00:10:41.100
يقول بدل الله مرضي الى عافية يقول وبدل الله عز وجل سوى عشرتي مع اهلي الى حسن عشرة اي رزق اعظم من هذا؟ نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا

30
00:10:41.100 --> 00:11:01.100
ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. وعن سفيان الثوري رحمه الله قال ان جعفر بن محمد رحمهما الله قال اذا اذا جاءك ما تحب فاكثر من الحمد لله. واذا جاءك ما تكره فاكثر من لا حول ولا قوة الا بالله. واذا استبطأت الرزق فاكثر من الاستغفار

31
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
قال سفيان رحمه الله فانتفعت بهذه الموعظة. وروى الربيع بن صبيح ان رجلا اتى الحسن فشكى اليه الجدوب. فقال له الحسن رحمه الله استغفر الله واتاه اخر فشكى اليه الفقر فقال له استغفر الله واتاه اخر فقال ادعو الله ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله

32
00:11:21.100 --> 00:11:41.100
اخر فشكى اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله. وقلنا اتاك رجال يشكون ابوابا ويسألون انواعا. فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت من ذات نفسي من ذلك شيئا انما اعتذرت فيه قول الله سبحانه حكاية عن نبيه نوح عليه السلام انه قال

33
00:11:41.100 --> 00:12:11.100
لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين يجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. باب التسبيح والتحميد والتكبير سبب للرزق المديد. قال الله تعالى واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات

34
00:12:11.100 --> 00:12:41.100
من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون. يأكل من ثمره وما عملته ايديهم. افلا مشكورون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نبي الله نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه اني

35
00:12:41.100 --> 00:13:01.100
عليك الوصية امرك باثنتين ونهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع لو وضعت في كفة لا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله. ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن حلقة مبهمة قصمت

36
00:13:01.100 --> 00:13:21.100
هن لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق وانهاك عن الشرك وروي مرفوعا من استبطأ الرزق فليكثر من التكبير ومن كثر همه وغمه فليكثر من الاستغفار. وروي عن جعفر الصادق

37
00:13:21.100 --> 00:13:38.500
رحمه الله انه قال من انعم عليه نعمة فليحمد الله ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ومن حزبه امر فليقل لا حول ولا بالله باب طبعا التسبيح والتحميد والتكبير حتى انه سبب للشبع

38
00:13:38.900 --> 00:13:56.600
وسبب للعافية في البدن وقد جاء هذا منصوصا في قصة عيسى عليه السلام انه اذا نزل في اخر الزمان يكون مع المؤمنين في مسجد الطور او في سيناء وان الرأس

39
00:13:56.850 --> 00:14:16.500
لاربعين رجلا منهم رأس البقرة خير لهم من الف دينار. رأس البقرة ما فيها شيء فقال بعض الصحابة فاي شيء يعيشهم قال الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

40
00:14:16.700 --> 00:14:37.850
نعم احسن الله اليكم باب الاكثار من الحوقلة نجاة من الفقر والفاقة. قال الله تعالى وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم. عن حازم عن حازم بن حرملة رضي الله عنه قال

41
00:14:37.850 --> 00:14:57.850
فمررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا حازم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنوز الجنة. عن ابي هريرة رضي الله عنه من قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها من كنز الجنة. قال مكحول

42
00:14:57.850 --> 00:15:17.850
رحمه الله فمن قال لا حول ولا قوة الا بالله ولا منجى من الله الا اليه كشف عنه سبعين بابا من الضر ادناهن الفقر. باب التكسب سبب لعدم الحاجة. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور

43
00:15:17.850 --> 00:15:37.850
روي ان لقمان الحكيم رحمه الله قال لابنه يا بني يا بني استعن بالكسب الحلال فانه ما افتقر احد قط الا اصابه ثلاث خصال رقة في دينه وضعف في عقله وذهاب مروءته واعظم من هذه الخصال استخفاف الناس به. وقال الامام احمد رحمه الله

44
00:15:37.850 --> 00:15:59.400
الله قال وكان اصحاب رسول الله وقال  احمد رجعت الى المصدر طيب اذا نصلحه وقال الامام احمد نعم وقال الامام احمد صلحه هذا سبق الاثر هذا نعم صدقت احسن الله اليكم

45
00:15:59.450 --> 00:16:19.450
وقال الامام احمد رحمه الله وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه واله وسلم يتجرون في البر والبحر ويعملون في نخله والقدوة بهم باب المتابعة بين الحج والعمرة سبب لنفي الفقر في الرزق. قال الله تعالى ليس عليكم

46
00:16:19.450 --> 00:16:39.450
جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما ما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين. عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا

47
00:16:39.450 --> 00:16:59.450
وبين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. وليس للحجة المبرورة

48
00:16:59.450 --> 00:17:19.450
ثواب الا الجنة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي خبث الحديد باب الانفاق من الارزاق سبب للبركات. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا

49
00:17:19.450 --> 00:17:39.450
من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخريه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء

50
00:17:39.450 --> 00:17:59.450
والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم. قال ابن عباس رضي الله عنهما اثنان من الله واثنان من الشيطان الشيطان يعدكم الفقر يقول لا تنفق مالك وامسكه عليك فانك تحتاج اليه ويأمركم بالفحشاء

51
00:17:59.450 --> 00:18:19.450
والله يعدكم مغفرة منه على هذه المعاصي وفضلا في الرزق. وقال الله سبحانه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر لا شيء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا. هل يستوون؟ الحمدلله

52
00:18:19.450 --> 00:18:39.450
بل اكثرهم لا يعلمون. وقال جل في علاه وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. وهو خير الرازقين وقال الله تعالى ومما رزقناهم ينفقون. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم

53
00:18:39.450 --> 00:18:59.450
العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ما الالات غيضها نفقة سحاء

54
00:18:59.450 --> 00:19:19.450
ليل ونهار وقال ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض؟ فانه لم يغض ما في يده. وعن بلال رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله وسلم وعنده صبرة من المال. فقال انفق يا بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا. كنا يا عبد الله احد رجلين

55
00:19:19.450 --> 00:19:42.300
وهذه نصيحة اوجهها لك ولو كنت من حيث ملكك للمال اه قليلا اما ان تسلف كل ما يأتيك فهذا انت على خير على نور وعلى هداية عظيمة تثلث ما يأتيك

56
00:19:43.000 --> 00:20:12.050
ثلث تصدقوا به وثلث لحوائج اهلك وثلث تدخر واما انك كل يوم تتصدق بصدقة فاختر ما شئت فكلا الامرين خير لأ احسن الله اليكم باب الزواج سبب لدفع الفقر. قال الله تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من

57
00:20:12.050 --> 00:20:32.600
وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع عليم. الزواج سبب لدفع فقط وسبب للكسب لا يأتي احد يقول انا اتزوج انا زوجني والدي رحمه الله وانا صغير يمكن عمري سبعة عشر سنة

58
00:20:33.150 --> 00:20:50.350
وكنت امشي وراء الوظيفة ستة اشهر وما تيسر وتزوجت بعد ما رجعت ما كملت عشرين يوم ولا هم يتصلون علي وزارة الدفاع اتصلوا علي قالوا تعال عيناك امام عندنا في في الجيش

59
00:20:51.150 --> 00:21:09.200
السبب الزواج سبب لا شك انه سبب لان المرأة تأتي ومعها رزقها نعم احسن الله اليكم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم. امر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم ووعدهم في

60
00:21:09.200 --> 00:21:29.200
ذلك الغناء وروي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال اطيعوا الله فيما امركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى وعن مولى ابي عيينة قال دخلت على محمد ابن سيرين فقال لي هل تزوجت؟ قلت لا. قال وما يمنعك؟ قلت قلة الشيء. قال تزود عبد الله

61
00:21:29.200 --> 00:21:49.200
ابن محمد ابن سيرين ولا شيء له فرزقه الله. باب ترك بيع الحاضر للفات سبب لرزق لرزق العباد عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبع حاضر النباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض

62
00:21:49.200 --> 00:22:09.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع باب الولد سبب للكسب في الارزاق. قال الله تعالى كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه

63
00:22:09.200 --> 00:22:29.200
فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه. وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اي الكسب اطيب؟ قال عمل الرجل بيدي

64
00:22:29.200 --> 00:22:47.650
وكل بيع مبرور. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الكسب كسب يد العامل اذا نصح. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا معشر القراء استبقوا الخيرات وابتغوا من فضل الله ولا تكونوا عيالا على الناس

65
00:22:47.750 --> 00:23:07.750
باب البيع في الاسواق سبب للارزاق. قال الله تعالى والى مر اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غير ولا تنقص المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. ويا قومي اوفوا المكيال

66
00:23:07.750 --> 00:23:27.750
والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم بحفيظ. قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل

67
00:23:27.750 --> 00:23:47.750
في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت

68
00:23:47.750 --> 00:24:07.750
وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ فجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتأثموا ان يتجروا في المواسم فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا

69
00:24:07.750 --> 00:24:27.750
من ربكم في مواسم الحج. باب اعظم ابواب الرزق التجارة والبيوع. قال الله تعالى في سورة قريش بايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع

70
00:24:27.750 --> 00:24:49.550
وامنهم من خوف. هذه السورة فيها دلالة قوية على ان اعظم ما يدفع الجوع التجارات واعظم ما يجلب الامن هو الايمان بالله جل وعلا ومعرفة نعمه وشكره سبحانه وتعالى على هذه النعم

71
00:24:49.700 --> 00:25:10.600
نعم احسن الله اليكم. قالت ام سلمة رضي الله عنها خرج ابو بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تاجرا الى بصرى لم يمنع ابا بكر الظن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته على نصيبه منه. ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا ابا بكر شخوصا مع حبه صحابته

72
00:25:10.600 --> 00:25:30.600
وحبه ابا بكر وشحه بصحابته معجبا للاستحباب معجبا لاستحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم التجارة واعجابه بها وقال عمر رضي الله عنه لولا هذه البيوع صرتم عالة على الناس. وقال عمر رضي الله عنه يا معشر قريش لا يغلبنكم

73
00:25:30.600 --> 00:25:50.600
تجارة فيحتاج رجالكم الى رجالهم ونسائكم الى نسائهم. وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا والاشبه انه موقوف يا معشر قريش لا يغلبنكم الموانئ التجارة فان البركة في التجارة فصاحبها لا يفتقر الا تاجر حلاف مهين

74
00:25:50.600 --> 00:26:10.600
وعن محمد ابن سيرين عن ابيه قال شهدت مع عمر رضي الله عنه المغرب فأتى علي ومعي رزيمة لي. فقال ما هذا معك؟ فقلت اني في هذا السوق فاشتري وابيع. فقال يا معشر قريش لا يغلبنكم هذا وامثاله على التجارة. فانها ثلث الملك. وعن

75
00:26:10.600 --> 00:26:30.350
ابن عبدالرحمن قال بلغني ان تسعة ان تسعة اعشار الرزق في التجارة. قال نعيم وكسب العشر الباقي في السائبة يعني الغنم باب الاقتصاد سبب لدفع الفقر والحاجة للعباد. الاقتصاد من اعظم اسباب

76
00:26:30.600 --> 00:26:54.300
البركة ومن اعظم اسباب دفع الفقر ما الذي يجعل الناس تحت الديون المجاراة والمباحة ولو تركوا المجاراة والمباهاة لكانوا من اعظم الناس اقتصادا فلا يمكن ان يكونوا مديونين ولذلك اوصي نفسي واياكم بترك المجاراة

77
00:26:54.600 --> 00:27:15.650
فلان غير بيته انا وغير بيتي ولا ينغير سيارته انا اغير سيارتي اترك هذا الامر ما دام السيارة توصلك ليش تغيرها يغيرون الهواتف حتى اصار الناس مباراة ومجاراة ما باقي الا يغيروا زوجاتهم واولادهم بعد

78
00:27:16.250 --> 00:27:43.100
لا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم قال الله عز وجل ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. وقال تبارك وتعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجودكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن

79
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
ان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا كن بمعروف وان تعاسر وان تعاسرتم فسترضع له اخرى. لينفق ذو سعة من سعته. ومن

80
00:28:03.100 --> 00:28:23.100
قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. سيجعل الله بعد عسري يسرا. قال عمار ابن ياسر رضي الله عنهما دعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم واسألك خشيتك

81
00:28:23.100 --> 00:28:43.100
ففي الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين اتنقطع واسألك الرضا بعد القضاء. وقال علي رضي الله عنه وما عالم امرؤ اقتصد واستنزلوا الرزق بالصدقة وابى الله ان

82
00:28:43.100 --> 00:29:03.100
ان يجعل ارزاق عباده المؤمنين من حيث يحتسبون. قال الامام احمد رحمه الله ان صح فمعناه ابى الله ان يجعل جميع ارزاقه من حيث يحتسب وهو كذلك فان الله يرزق عباده من حيث يحتسبون كما ان التاجر يرزقه من تجارته والحارث يرزقه من حراثته وغير ذلك

83
00:29:03.100 --> 00:29:23.100
وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا او كنزا او يموت له قريب فيرثه او يعطى من غير من غير اشراف نفسه ولا سؤال ثم قال البيهقي رحمه الله قد بين لخلقه وعباده طريقا جعلها اسبابا لهم الى ما يريدون. فالاولاد

84
00:29:23.100 --> 00:29:40.050
ان يسلكوها متوكلين على الله تعالى من بلوغ ما يؤملونه دون ان يعرضوا عنها ويجردوا التوكل عنها باب السعي في الارض سبب للرزق. قال الله سبحانه يا ايها الذين المقصود بالسعي هنا السفر

85
00:29:40.650 --> 00:30:07.550
السفر للتجارة سبب من اسباب الارزاق انسان يذهب الى الصين ويجلب بضاعة كما ذهب الصديق الى الروم في ايام آآ اه الصلح بين المسلمين وبين قريش نعم احسن الله اليكم. قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

86
00:30:07.550 --> 00:30:27.550
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله لعلكم تفلحون عن يونس بن حبيب رحمه الله قال قرأت في بعض كتب الله عز وجل يا ابن ادم اطعني فيما امرتك

87
00:30:27.550 --> 00:30:47.550
ولا تعلمني بما يصلحك وامدد يديك لباب من العمل. افتح لك بابا من الرزق. وقال سلم بن عمرو سلم بن عمرو المعروف بالخاسر الرزق الرزق مقسوم على من ترى يسعى به الابيض والاسود. باب الطاعات سبب

88
00:30:47.550 --> 00:31:07.550
للبركات في الارزاق. قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر اذا عمل حسنة اطعم بها طعمة من الدنيا. واما المؤمن

89
00:31:07.550 --> 00:31:23.050
فان الله يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. هذا من عدل الله سبحانه وتعالى ان الكافر اذا عمل حسنة بر والده مثلا وآآ لم يخن

90
00:31:23.200 --> 00:31:46.300
وفى بوعد اطعمه الله طعمة من الدنيا اما المؤمن فان الله عز وجل يدخر له حسناته في الاخرة ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته. نعم بل هو امران احسن الله اليكم باب التجارة الحسنة مع الكفار المعاهدين سبب للرزق

91
00:31:46.450 --> 00:32:06.450
قال الله تعالى واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون. قال عمر رضي الله عنه لما طعن واشرف على الشهادة. واوصيكم بالذمتكم فانهم عهد نبيكم ورزق عيالكم

92
00:32:06.450 --> 00:32:26.450
وفي رواية اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم ورزق عيالكم. باب دعاء المحتاجين والضعفاء سبب لنيل الارزاق. قال الله تعالى ليس للضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله

93
00:32:26.450 --> 00:32:46.450
ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لاجل ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. انما السبيل على الذين

94
00:32:46.450 --> 00:33:06.450
يستأذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. عن ابن سعد قال رأى سعد رضي الله عنه ان له فضلا على من دونه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا

95
00:33:06.450 --> 00:33:26.450
ضعفائكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم باب الصلاة سبب للبركات. قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا

96
00:33:26.450 --> 00:33:46.450
اولئك الذين لعنهم الله. عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يمد له في بعمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

97
00:33:46.450 --> 00:33:56.450
صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه او ينسى له في اثره فليصل رحمه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

98
00:33:56.450 --> 00:34:16.450
وسلم يقول من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في اهله مثرات في ما له منسأة في اثره

99
00:34:16.450 --> 00:34:36.450
وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى ان اهل البيت ليكونوا فتنمو اموالهم ويكثر عددهم اذا تواصلوا. وما من اهل بيت يتواصلون فيحتاجون. قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

100
00:34:36.450 --> 00:34:56.450
فمن اتقى ربه ووصل رحمه نسئ في اجله وثرى ماله واحبه اهله. قال ابن شهاب الزهري رحمه الله طيب العيش في الامن وكثرة البركة في الرزق للواصل رحمه. وقال الالباني رحمه الله هذا الحديث اصل في ان صلة الرحم سبب للزيادة

101
00:34:56.450 --> 00:35:14.900
الرزق وطول العمر ولا ينافيه ان الرزق والعمر مقدرا. فانهما مقدران باسبابهما. الا ترى ان دخول الجنة او النار ايضا ومع ذلك فدخولهما مربوط بالسبب من الايمان او الكفر. اوصي اولادك واخوانك

102
00:35:15.000 --> 00:35:33.400
بالتواصل وبالتواصي وبالتعاون فان ذلك سبب من اسباب البركات بالارزاق  احسن الله اليكم باب الهجرة سبب للرزق الواسع. قال الله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض

103
00:35:33.400 --> 00:36:03.400
مراغما كثيرا وسعه. وقال سبحانه وتعالى والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا لنرزقن يرزقنهم الله رزقا حسنا. وان الله لهو خير الرازقين. ليدخلنهم مدخلا يرضونه ان الله لعليم حليم. وقال الله جل وعلا والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا

104
00:36:03.400 --> 00:36:23.400
حسنة ولاجر الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون. الذين صبروا على ربهم يتوكلون. قال الحافظ البياضي رحمه الله نزلت في المعذبين بمكة حين هاجروا الى المدينة بعد ما ظلموا فوعدهم الله في الدنيا حسنة يعني بها الرزق

105
00:36:23.400 --> 00:36:43.400
واسع فاعطاهم ذلك. فروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا اعطى الرجل عطاءه من المهاجرين يقول خذ بارك الله لك فيه على ما وعدك الله في الدنيا ومن دخل لك في الاخرة افضل. عن انس رضي الله عنه قال قدم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه المدينة فاقم

106
00:36:43.400 --> 00:37:03.400
النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع الانصاري رضي الله عنه فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله. فقال عبدالرحمن بارك الله لكفيانك ومالك دلني على السوق فربح شيئا من اغيط وسمن فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرا

107
00:37:03.400 --> 00:37:23.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ميهم يا عبد الرحمن قال يا رسول الله تزوجت امرأة من الانصار قال فما سقت فيها؟ فقال نواة من ذهب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة. باب الجهاد والقتال في سبيل الله تعالى سبب

108
00:37:23.400 --> 00:37:43.400
كل رزق المجاهدين. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء. ان الله عليم حكيم. عن ابن

109
00:37:43.400 --> 00:38:03.400
عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظل تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار على من قال فامري باب السعي في طلب الرزق من سبيل الله تعالى عن ابي المخالف قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في

110
00:38:03.400 --> 00:38:23.400
غزوة تبوك فطلقت فطلقت ناقته فاقام عليها سبعا. فمر بناس من اصحابه وهم يتحدثون فقالوا ما رأينا كاليوم رجلا من اجلد ولا اقوى لو كان هذا في سبيل الله لسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان يسعى على

111
00:38:23.400 --> 00:38:43.000
له صغار ليغنيهم فهو في سبيل الله. وان كان يسعى على والديه ليغنيهما فهو في سبيل الله. وان كان يسعى على نفسه ليغنيها ويكافئ الناس فهو في سبيل الله. وان كان يسعى سمعة ورياء فهو للشيطان

112
00:38:43.050 --> 00:39:03.050
وعن عبيد الله ذكر عمر ابن عمر رضي الله عنه او غيره قال ما جاءني اجلي في مكان ما عدا في سبيل الله عز وجل احب الي من ان يأتيني وانا بين شعبتي وانا بين شعبتي رحلي اطلب من فضل الله. ورواه غيره فقال

113
00:39:03.050 --> 00:39:25.250
عن عمر بن الخطاب لم يشك وزاد وزاد تلى هذه الاية. واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل لله باب السخاء والجود سبب للبركات في الارزاق. قال الله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

114
00:39:25.250 --> 00:39:55.250
وقال تبارك وتعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ان الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم. والله شكورا حليم. قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها مر

115
00:39:55.250 --> 00:40:15.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا احصي شيئا واكيله قال يا اسماء لا تحصي فيحصي الله عليك. قالت فما احصيت شيئا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندي ولا دخل علي وما نفد عندي من رزق الله الا اخلفه الله عز وجل. باب

116
00:40:15.250 --> 00:40:35.250
حفظ حق الاجراء سبب لبركة الارزاق. عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة نفر يمشون اصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة. قال فقال بعضهم لبعض وادعوا الله بافضل عمل عملتموه. فقال احدهم

117
00:40:35.250 --> 00:40:55.250
اللهم ان كان ان كان اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعى ثم اجيء فاحلب فاجئ بالحلاب فاتي به ابوا ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فجئت فاذا هما نائمان. قال فكرهت ان اوقظه

118
00:40:55.250 --> 00:41:15.250
الصبية يتضاغون عند رجله فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة نرى منها السماء. قال ففرج عنهم. وقال الاخر واللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي كاشد

119
00:41:15.250 --> 00:41:35.250
فيما يحب الرجل النساء؟ فقالت لا تنالوا ذلك منها حتى تعطيها مئة دينار. فسعيت فيها حتى جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض والخاتمة الا بحقه. فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة. قال ففرج عنه

120
00:41:35.250 --> 00:41:55.250
الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته ابا ذاك ان يأخذ الى ذلك الفرق فزرعته حتى اشتريت منه بقرا وراعيها. ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي. فقلت انطلق الى تلك

121
00:41:55.250 --> 00:42:15.250
وراعيها فانها لك. فقال اتستهزئ بي؟ قال فقلت ما استهزئ بك. ولكنها لك. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فكشف عنهم. باب الصدقة سبب لادرار الرزق. قال الله تعالى

122
00:42:15.250 --> 00:42:35.250
تبغظ الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حريم. عن قيس ابن ابي غرزة رضي الله عنه قال كنا ما في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم السماسرة. فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه. فقال يا معشر التجار ان

123
00:42:35.250 --> 00:42:55.250
لا يحضره الحلف واللغو فشوبوه في الصدقة. قال جعفر بن محمد رحمه الله الصلاة قربان كل تقي والحج جهاد كل ضعيف زكاة البدن الصيام وزكاة البدن الصيام. والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر. واستنزلوا الرزق بالصدقة وحصنوا اموالكم

124
00:42:55.250 --> 00:43:15.250
وما عالما اقتصد والتدبير نصف العيش والتودد نصف العقل وقلة العيال احد اليسارين. ومن احزن والديه فقد عقهما ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبة فقد حبط اجره. والصنيعة لا تكونن صنيعة الا عند ذي حسب ودين. والله تعالى

125
00:43:15.250 --> 00:43:35.250
ينزل الصبر على قدر المصيبة ومنزل الصدق ومنزل الرزق على قدر المؤونة. ومن قدر معيشته رزقه الله تعالى ومن احذر معيشته حرمه الله تعالى باب الصدقة على العلم سبب للبركة في الرزق. قال الله تعالى

126
00:43:35.250 --> 00:43:55.250
وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض. يحسبهم الجاهلون

127
00:43:55.250 --> 00:44:25.250
واغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا. وما تنفقوا من خير فان الله يعني الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سره وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم. ولا خوف ولا هم يحزنون. وكان الامام عبدالله ابن المبارك يخصص بمعروفه اهل العلم. فقيل له لو عممت فقال اني لا

128
00:44:25.250 --> 00:44:45.250
بعد مقام النبوة افضل من مقام العلماء فاذا اشتغل قلب احدهم بحاجته لم يتفرغ للعلم ولم يقبل على التعلم فتفريغهم للعلم علمي افضل عن انس ابن عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان كان اخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فكان احدهما يأتي النبي صلى الله

129
00:44:45.250 --> 00:45:05.250
عليه وسلم والاخر يحترف فشكى المحترف اخاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به. قال الملا علي الحنفي رحمه الله اي ارجوا او اخاف انك مرزوق ببركته لا انه مرزوق بحرفتك فلا تمنن عليه بصنعتك

130
00:45:05.250 --> 00:45:25.250
وفي الحديث دليل على جواز ان يترك الانسان شغول الدنيا وان يقبل على العلم والعمل والتجرد لزاد عقبى. قال الطيبي رحمه الله ومعنى لعل في قوله لعلك يجوز ان يجوز ان يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفيد القطع والتوبيخ. كما ورد

131
00:45:25.250 --> 00:45:45.750
فهل ترزقون الا بضعفائكم وان يرجع للمخاطب ليبعثه على التفكر والتأمل فيتصف من نفسه باب الورع في الارزاق. عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون من صدقة لاكلتها

132
00:45:45.750 --> 00:46:05.750
وعن النواس بن سمعان الانصاري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. وعن وابسط ابن معبد الاسدي رضي الله عنه. يقول اتيت رسول الله صلى

133
00:46:05.750 --> 00:46:25.750
الله عليه وسلم اسأله عن البر والاثم فقال يا وابصة جئت تسألني عن البر والاثم قلت والذي بعثك بالحق انه الذي اسألك عنه قال البر منشرح صدرك والاثم ما حاك في صدرك او كان في صدرك وان افتاك عنه الناس. وعن مطرف ابن الشيخ

134
00:46:25.750 --> 00:46:45.750
قال فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع. باب قول الحق لا يكون سببا لمنع قال الله تعالى اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. عن ابي سعيد الخدري رضي الله

135
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعنك الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق اذا رآه او شهيدة فانه لا يقرب من اجل ولا يباعد من رزق ان يقول بحق او يذكر بعظيم. باب الاولاد

136
00:47:05.750 --> 00:47:35.750
سيكونون سببا للفقر. قال الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم وقال تبارك وتعالى ولا تقتلوا اولادكم خشية الا نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطأ ان يعلى العامري رضي الله عنه انه قال جاء الحسن والحسين رضي الله عنهما يسعيان الى النبي صلى الله عليه وسلم فظنهما اليه وقال ان الولد

137
00:47:35.750 --> 00:47:54.250
مبخلة مجبنة. الاولاد لا يكونون سببا للفقر. لان كل واحد منهم يأتي ومعه رزق واما قول عمر رضي الله عنه او غيره لما قال ان قلة العيال سبب لليسار فالمقصود باليسار يعني السهولة

138
00:47:54.700 --> 00:48:14.300
قلة الاولاد يسهل امر الانسان في كسبه بدال ما يتكسب اكثر يتكسب قليل ويكفي هذا المقصود به نعم احسن الله اليكم باب صلاح الولاة سبب سبب لفشو الارزاق. قال الله تعالى الذين

139
00:48:14.300 --> 00:48:34.300
فان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على عمر رضي الله عنه حين طعن فقلت ابشر يا امير المؤمنين

140
00:48:34.300 --> 00:48:54.300
فان الله قد مسر بك الانصار ودفع بك النفاق وافشى بك الرزق. فقالا في الامارة تثني علي يا ابن عباس قلت اي والله وفي قال فوالله لوددت اني خرجت منها فلا لي ولا علي. وان يحيى ابن ابي كثير رحمه الله قال كتب عمر ابن عبد العزيز الى عمال

141
00:48:54.300 --> 00:49:17.000
ان اجرو على طلبة علم الرزق وفرغوهم للطلب. نسأل الله ان يصلح ولاة امر المسلمين. امين. وان يوفقهم لما فيه العباد والبلاد. نعم احسن الله اليكم باب ركوب البحر في طلب الرزق. قال الله تعالى اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في

142
00:49:17.000 --> 00:49:37.000
وقال سبحانه وتعالى ربكم الذي يزدي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما وقال جل وعلا ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم وليذيقكم من رحمته

143
00:49:37.000 --> 00:50:07.000
الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وقال تبارك وتعالى وهو الذي سخر البحر تأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها. وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. قال مطر الوراق البصري رحمه الله لا بأس به وما ذكره الله في القرآن الا بحق ثم

144
00:50:07.000 --> 00:50:27.000
اية وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل خرج الى البحر فقضى باب الغوص في البحار طلبا للارزاق. قال الله تعالى وما يستوي البحران هذا عذب فراط

145
00:50:27.000 --> 00:50:56.300
شرابه وهذا ملح اجاج. ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حمية تلبسونها وترى الفلك مواخر وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وقال الله تعالى الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون

146
00:50:56.700 --> 00:51:16.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل خرج الى البحر فقضى حاجته باب اللقطة من مال الله تعالى يؤتيه من يشاء. قال الله تعالى والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. عن عياض ابن

147
00:51:16.700 --> 00:51:36.450
حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  طلعتهن طيب ابن حمار ابن غن عرفت يعني ياض ابن حمار ابن انا حذفت كلمة حمار قصدها لان الناس لا يفهمون هذا

148
00:51:37.300 --> 00:51:56.100
آآ نسبت الى جده قصدا عن عياض ابن غنم والا هو لا شيء ظلم جده. نعم احسن الله اليكم عن عياض بن غنم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد ذا عدل او ذوي عدل

149
00:51:56.100 --> 00:52:16.100
لا يغيره ولا يكتم فان جاء ربها فهو احق بها والا فهو مال الله يؤتيه من يشاء. باب جواز اجتناز الاموال والارزاق. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليكونون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. والذين يكنزون الذهب

150
00:52:16.100 --> 00:52:36.100
فضة ولا ينفقنا في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباه وذنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت

151
00:52:36.100 --> 00:52:56.100
هذه الآية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك على المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه على اصحابك هذه الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن

152
00:52:56.100 --> 00:53:14.100
فكبر عمر ثم قال له الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته امرها طاعته واذا غاب عنها حفظته. لا شك ان الله جل وعلا ما امرنا بالزكاة ولا

153
00:53:14.150 --> 00:53:38.950
اه جعل المواريث الا فيها دلالة على جواز الاكتناس لكن خير الكنوز المرأة الصالحة فانها اذا كانت صالحة تهتم بصلاح نفسها وبسعادتك وبصلاح اولادها نعم قال كعب احسن الله اليكم قال كعب بن مالك رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله صلى الله عليه

154
00:53:38.950 --> 00:53:56.950
وسلم قال امسك عليك بعضا بعض مالك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. احسنت نكفل بعد الاذان ان شاء الله اه قبل ان نبدأ باستئناف القراءة ننبه ان باهمية ارسال الاسم كاملا

155
00:53:57.200 --> 00:54:14.550
على الباركود الموجود حتى يعني تكتب في الشهادة بشهادة السماع بارك الله فيكم آآ لو يكون الان احسن لان الاخ سيوزع عليكم بعد صلاة العشاء ان شاء الله  احسن الله اليكم

156
00:54:15.600 --> 00:54:35.600
باب الانفاق سبب لمجاوزة الازمات. قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او في يوم ذي مصابة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة. وقال سبحانه وتعالى هل جزاء الاحسان

157
00:54:35.600 --> 00:54:55.600
الا الاحسان. عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنائع المعروف تقي مصارع السوء والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب وصلة الرحم زيادة في العمر وكل معروف صدقة. واهل المعروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة. واهل المنكر في الدنيا اهل المنكر في الاخرة. واول من

158
00:54:55.600 --> 00:55:14.050
ادخلوا الجنة اهل المعروف باب كسب الرزق من صناعات الدنيئة. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مكسبة فيها بعض الريبة خير من المسألة. وقال الامام البغوي الله يريد فيه بعض الشك حلال ام حرام

159
00:55:14.250 --> 00:55:34.250
وعن حميد قال سئيل انس بن مالك رضي الله عنه عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوه عنه من خراجه وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او هو من او هو من امثل دوائكم. وقال الامام

160
00:55:34.250 --> 00:55:54.250
رحمه الله ولا تقل اتركوا المكاسب واخذ ما اعطوني لم يقل لم يقل هذا الصحابة ولا العلماء رضي الله عنهم الى زماننا هذا وقال عمر رضي الله عنه كسب فيه بعض كسب فيه بعض الدنية خير من الحاجة الى الناس. باب لا

161
00:55:54.250 --> 00:56:21.800
الانسان يعمل حمالا او يعمل زبالا خير من ان يسأل الناس كون الانسان يعمل صيادا يصيد السمك او يعمل زراعا خير له من ان يسأل الناس نعم احسن الله اليكم باب لا تكن عائلا. قال الله تعالى ووجدك عائلا فاغنى. عن ابراهيم التيمي رحمه الله قال

162
00:56:21.800 --> 00:56:41.800
عيسى ابن مريم لقي لقي عيسى ابن مريم عليه السلام رجلا. فقال له ما تصنع؟ قال اتعبد؟ قال من يعولك؟ قال اخي. قال ابوك اعبد منك وقلبوا سليمان الداراني رحمه الله ليس العبادة عندنا ان ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك. ولكن ابدأ

163
00:56:41.800 --> 00:57:06.400
برغيفك فاحرزه ثم تعبد. الله اكبر. والله هذه الاثار عظيمة تدلنا على ذم الرهبنة والانقطاع للعبادة حتى يكون الانسان عالة على الغير. نعم احسن الله اليكم باب الامن العام سبب للرزق العام. قال الله تعالى اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل

164
00:57:06.400 --> 00:57:26.400
لشيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون. وقال عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة رزقها رغدا من كل مكان. الاية وكان اتيان الرزق اياها انما هو باتيان من يأتي به اليها. قال ابن شهاب الزهري

165
00:57:26.400 --> 00:57:46.400
رحمه الله كانت الحبشة كانت الحبشة متجرا لقريش يجدون فيها رفقا من الرزق وامانا. فامر رسول الله صلى الله عليه بها واصحابه فانطلق اليها عامتهم حين قهروا وتخوفوا الفتنة. فخرجوا اميرهم عثمان ابن مطعون رضي الله عنه. فمكث هو واصحابه

166
00:57:46.400 --> 00:58:06.400
بارض الحبشة حتى انزلت سورة والنجم. باب التجارة الخيرة لا تعارض الشرع. قال الله تعالى واذا رأوا تجارة وانفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. والله خير الرازقين. قال

167
00:58:06.400 --> 00:58:26.400
جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما. فالتفوا اليها حتى ما بقي مع النبي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. ومن باب احسان الظن بالصحابة

168
00:58:26.400 --> 00:58:47.750
الله عليهم كيف تركوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب الجمعة وخرجوا لابد ان تعلم انهم ظنوا ان اجتماع الخطبة مندوبة ان اجتماع الخطبة مندوب فلما نزلت هذه الاية علمنا وعلموا ان استماع الخطبة واجبة

169
00:58:48.500 --> 00:59:03.900
وترك المندوب يجوز لحاجة الانسان نعم الله اليكم. وروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ان ان اطيب الكسب كسب التجار الذين اذا حدثوا لم يكذبوا واذا اؤتمنوا لم يخونوا واذا وعدوه لم يخلفوه

170
00:59:03.900 --> 00:59:26.450
لاشتروا لم يذموا واذا باعوا لم يطروا واذا كان عليهم لم يمطروا واذا كان لهم لم يعسروا. وهؤلاء وامثالهم خير دعاة الى الاسلام باخلاقه باعمالهم ولذلك انظر الى التجار المسلمين من اهل اليمن وغيرهم لما ذهبوا الى بلاد اندونيسيا وماليزيا وما حولها كيف

171
00:59:26.450 --> 00:59:41.150
في الاسلام بدون رفع سيف واحد نعم احسن الله اليكم باب لا ينقطع رزق المرابطين في سبيل الله تعالى عن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

172
00:59:41.150 --> 01:00:01.150
يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان. باب الاشتغال في وقت طلب الارزاق. قال الله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. وقال قتادة كان القوم يتبايعون

173
01:00:01.150 --> 01:00:21.150
ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يؤدوه الى الله. باب الخروج والسفر في طلب الارزاق. قال الله جل وعلا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. وقال تعالى يا عبادي الذين

174
01:00:21.150 --> 01:00:41.150
امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. عن سلمان الفارسي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه في حديثه في خروجه من ارضه في طلب الحق وفي فوالله ما لبث ان نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان ان فلانا كان اوصى بي الى فلان ثم اوصى به فلان اليك فالى ما

175
01:00:41.150 --> 01:01:01.150
توصي بي وما تأمرني؟ قال اي بني والله ما نعلم احدا بقي على امرنا امرك ان تأتيه الا رجلا بعمورية فانه على مثل ما نحن عليه فان من باب تفاته قال فانه على ما فانه على امرنا. قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية واخبرته خبري. فقال اقم

176
01:01:01.150 --> 01:01:21.000
عندي فاقمت مع رجل حتى اقمت مع رجل فاقمت مع رجل على هدي اصحابه وامرهم. قال واكتسبت حتى كان لي وغنيمة  انتهى بحمد الله وتوفيقه الكتاب الرابعة الان ندخل في الكتاب الخامس

177
01:01:21.250 --> 01:01:46.300
عرفنا اسباب البركات فينبغي ان نعرف الموانع البركات نعم احسن الله اليكم الكتاب الخامس موانع بركات ارزاق البريات وفيه ابواب باب الربا مانع للبركات. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم

178
01:01:46.300 --> 01:02:06.300
رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يومها ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وقال الله

179
01:02:06.300 --> 01:02:26.300
تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل كفار اثيم. عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله وسلم قال الربا وان كثر فان عاقبته تصير الى قل. باب الاسراف ماحق للبركات. قال الله تعالى

180
01:02:26.300 --> 01:02:46.300
والذي انشأ جنات معرشات وغير معرشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير تشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين. ومن الانعام

181
01:02:46.300 --> 01:03:06.300
حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. وقال الله تعالى في عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. قال البيهقي رحمه الله فاشتملت هذه الاية

182
01:03:06.300 --> 01:03:26.300
كلها على الامر بالاقتصاد والنهي عن الاسراف. وذلك موافق للنهي عن الاسراف في الاكل والشرب. لان الله عز وجل يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه ولا يحب المسرفين. فاذا كان الاسراف في الاكل والشرب ممنوعا. وجب ان يكون الاسراف في الانفاق ممنوعا. لان ذلك انما يكون بصرف المال في اكثر مما

183
01:03:26.300 --> 01:03:46.300
يحتاج اليه من المأكول والمشروب وذلك الاكثر ممنوع من اكله فينبغي ان يكون صرف المال في الممنوع ممنوعا. وحد السرف في الاكل ان الشبع وان يجاوز الشبع ويثقل البدن حتى لا يمكن معه اداء واجب ولا قضاء حق الا بتحمل على

184
01:03:46.300 --> 01:04:06.300
البدن وليس السرف في الانفاق كلما ذكرنا لكن في المسكن لكن في المسكن والملبس والمركب والخدام من السرف مثل ما في الطعام والشراب فاما الانفاق فيما فاما الانفاق فيما يبقى وينمو فليس بسرف كشري الضياع والمواشي للنسل

185
01:04:06.300 --> 01:04:26.300
ان هذه تغل وتنمو فيزداد بما يصرف فيها اضعافه. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا ولا سرف. ان الله يحب ان ترى نعمته على عبده

186
01:04:26.300 --> 01:04:36.300
وعنه رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شيء وليتيم. فقال صلى الله عليه وسلم كل من مال يتيمك غير مسرف

187
01:04:36.300 --> 01:04:59.100
ولا مبادر ولا متأفل. باب التبذير سبب لقرانة الشيطان. الفرق بين الاسراف والتبذير الاسراف ان الانسان يزيد في المباح عن القدر والحاجة والتبذير هو الصرف المالي صرف المال في غيره

188
01:04:59.250 --> 01:05:29.450
اه في وجه الباطل او في غير وجه حق مثل انسان يصرف ما له على المغنيين والطبالين مثلا هذا يسمى تبذيره نعم احسن الله اليكم قال الله تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذر تباذيرا. ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين

189
01:05:29.450 --> 01:05:49.450
وكان الشيطان لربه كفورا. قال ابن عباس رضي الله عنهما ولا تبذر لا تنفق في الباطل. وقال البيهقي رحمه الله الانفاق في الملاهي المحرمة من التبذير الموجب للحجر والوقف. وقال تبارك وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية نمرنا مترفيها ففسقوا

190
01:05:49.450 --> 01:06:09.450
وفيها فحط عليها القول فدمرناها تدميرا. عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتى رجل من بني تميم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع؟ فقال رسول الله صلى الله

191
01:06:09.450 --> 01:06:29.450
عليه وسلم تخرج تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك. وتصل اقرباءك وتعرف حق السائل والجار والمسكين فقال يا رسول الله اقلل لي قال فات ذا القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا تبذر تبذيرا. فقال حسبي يا رسول الله اذا اديت

192
01:06:29.450 --> 01:06:42.600
الزكاة الى رسولك فقد برئت منها الى الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. اذا اديتها الى رسوله فقد برئت منها فلا لك اجرها واثمها على من بدلها

193
01:06:43.050 --> 01:07:03.050
باب اكل الاموال بالباطل محق للبركات. قال الله عز وجل ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكم كامل تأكل فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. عن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال اشهدا اشهد اني سمعت رسول

194
01:07:03.050 --> 01:07:26.750
الله صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ من من اخذ من الارض شبرا بغير حق طوقه من سبع اراضين. ومن تولى مولى مولى قوم بغير اذنهم الله ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمين فلا بارك الله له فيه. وعن ابي حرة الرقاشي عن عمه رضي الله عنه قال

195
01:07:26.750 --> 01:07:46.750
تؤاخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق. اذود عنه الناس. فقال يا ايها الناس هل تدرون في اي يوم وفي اي شهر انتم وفي اي بلد انتم؟ قالوا في يوم حرام وشهر حرام وبلد حرام. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم

196
01:07:46.750 --> 01:08:06.750
عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقونه. ثم قال اسمعوا مني تعيشوا الا لا تظلموا الا لا تظلموا الا لا تظلموا. انه لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في حديث

197
01:08:06.750 --> 01:08:26.750
في الحج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا باب محق البركة في بيع العقار. قال الله تعالى قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهل

198
01:08:26.750 --> 01:08:46.750
نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا. عن سعيد بن حريص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من باع دارا او عقارا فلم يجعل ثمنه في مثله كان قمنا الا يبارك له ان لا يبارك فيه. وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله

199
01:08:46.750 --> 01:09:01.550
الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع دارا ولم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها. لا تبع دارا او الا وتأخذ ثمنه في مثله سواء كان اقل

200
01:09:01.600 --> 01:09:18.500
او اكثر. اما ان تظع المال عندك فسيذهب ولا تعرف اين وانا اعرف رجل باع بيته ثم جعل المال عنده وسوف في الشراء وسوف حتى كبر سنه واصبح بلا مأوى

201
01:09:18.750 --> 01:09:40.950
ولا يدري اين ذهب مالك هذا مصداق لهذا الحديث فلا يبع انسان اي عقار او ارض الا ويجعل ثمنه في مثله نعم احسن الله اليكم باب اكل اموال اليتامى محق كبير. قال الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وان تخالطوا

202
01:09:40.950 --> 01:10:00.950
هم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم. وقال تبارك وتعالى واتوا اليتامى ما اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. وقال سبحانه

203
01:10:00.950 --> 01:10:30.950
وقال سبحانه اسرافا وبدارا ان يكبروا. وقال جل في علاه ان الذين يكونون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما

204
01:10:30.950 --> 01:10:54.600
قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. واكل الربا واكل مال اليتيم. والتولي يوم وقذف المحصلات المؤمنات الغافلات باب مشاركة نصلي ان شاء الله ونكمل بعده الصلاة المجلس الثامن والاخير ان شاء الله عز وجل