1
00:00:03.500 --> 00:00:46.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدموا لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم

2
00:00:47.350 --> 00:01:08.400
اولئك هم الفاسقون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا  الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني. الذي اسأل الله تعالى وادعوه

3
00:01:08.400 --> 00:01:26.900
ان يكون مباركا وقفتنا في هذه الليلة المباركة ان شاء الله مع قول الله عز وجل ولتنظر نفس ما قدمت لغد تقدم الكلام عن التقوى في اول لقاءاتنا هذه الرمضانية

4
00:01:27.250 --> 00:01:50.650
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. هذا نداء رباني كريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ولتنظر كيف تنظر ما قدمت ما دلالة هذا اللفظ القرآني العظيم

5
00:01:51.450 --> 00:02:17.250
وما المقصود بقوله لغد اما قوله تعالى ولتنظر نفس ما قدمت لغد الغد المقصود به هنا يوم القيامة ماذا قدمت كل نفس ماذا ولتنظر نفس ما قدمت للحياة التي هناك الحياة الحقيقية

6
00:02:17.850 --> 00:02:40.150
ماذا قدمت هناك ولتنظر نفس ما قدمت لغد ماذا قدمت عند الله ماذا قدمت في القيامة التي هي الحياة الحقيقية؟ اما هذه الدنيا فهي والله عابرة زائلة لا تدوم ابدا

7
00:02:42.700 --> 00:03:05.150
ثمة ملحظ مهم ذكره بعض اهل العلم في تعبيره في هذه الاية الكريمة عن يوم القيامة بقوله لغد اشارة مؤثرة جدا الى ان يوم القيامة في قربه في شدة قربه وتحقق وقوعه كانه يوم غد

8
00:03:05.700 --> 00:03:22.200
العرب تقول غدا وان غدا لناظره قريب. غدا الذي هو يلي يومنا الذي نحن فيه. وتقول ايضا غدا للمستقبل الايام وهذا المقصود في الاية. لكن من الفوائد افيد هذا التعبير القرآني العظيم

9
00:03:22.250 --> 00:03:42.100
ان القيامة قريبة جدا غريبة كأنها غد قال بعض العلماء ان لم تكن القيام العامة للناس فيوم موتك وقيامته فغدا او اقرب ما يدري الانسان متى ولتنظر نفس ما قدمت

10
00:03:42.250 --> 00:04:03.700
لغد طيب ما قدمت لغد ما قال ما تقدم لان ما تقدم للبني على على النظر فيما قدمت ولان المستقبل غيب لا يدرى هل يستطيعه الانسان او لا. لا يدرى هل سيكون موجودا او لا فى المستقبل

11
00:04:03.700 --> 00:04:26.100
المستقبل ولو بعد ثانية ولو بعد دقيقة ولو بعد لا يدري اذا ماذا ما المقصود بهذه الاية قال الامام الحاضر ابن القيم امر سبحانه العبد ان ينظر ما قدم لغد وذلك يتضمن محاسبة نفسه على ذلك

12
00:04:26.100 --> 00:04:49.500
والنظر هل يصلح ما قدمه ان يلقى الله به او لا يصلح ثم قال رحمه الله والمقصود من هذا النظر ما يوجبه ويقتضيه. تنظر فقط والله انا ما فعلت انا قصرت فقط لا لا قال والمقصود من هذا النظر يعني نظر

13
00:04:49.600 --> 00:05:16.000
المحاسبة والتفكر والاعتبار والمقصود من هذا النظر ما يوجبه ويقتضيه من كمال الاستعداد ليوم هذه هي المحاسبة النابعة التي يحاسب الانسان فيها نفسه محاسبة تدعو الى العمل الصالح. والى ترك ما لا يرضاه الله تعالى. قال والمقصود

14
00:05:16.000 --> 00:05:36.000
من هذا النظر ولتنظر نفس ما قدمت لغد. والمقصود من هذا النظر ما يوجبه ويقتضيه من كمال الاستعداد ليوم وتقديم ما ينجيه. وما قدمت لغد من الغد. وتقديم ما ينجيه من عذاب الله. ويبيض وجهه

15
00:05:36.000 --> 00:06:09.550
عند الله. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية يعرضون لا تخفى منكم خافية

16
00:06:09.700 --> 00:06:29.950
لا تخفى من الاجسام خافية. حفاة عراة غربة لا تخفى من الاقوال خافية. لا تخفى من الاعمال خافية. لا تخفى من خلجات واعمال قلوب خافية لا يخفى شيء ابدا تلك هي الحاقة

17
00:06:32.850 --> 00:06:51.250
اذا هذا اصل هذه الاية اصل كما ذكر بعض العلماء في المحاسبة في محاسبة الانسان نفسه ذكر بعض العلماء ذكر العز ابن عبد السلام رحمه الله في كتابه مقاصد الرعاية قال والمحاسبة واجبة باجماع العلماء

18
00:06:52.000 --> 00:07:21.800
الانسان نفسه ينظر ينظر ثم المحاسبة لابد لها من علم حاسبها على حق وزدها على سنة واتباع والمحاسبة ايضا على علم وعلى عدم الغرور بالنفس والحذر من الرضا عما لا يرضي الله عز وجل

19
00:07:23.300 --> 00:07:41.500
اذا لا بد من علم يبصر به يحاسب نفسه على الفرائض فرض الله عز وجل ولينظر الانسان في الفرائض التي فرضها الله عليها. اولا هل قام بها كلها؟ هل قام بها كلها

20
00:07:42.350 --> 00:07:58.550
هل اداها على ما يرضي الله عز وجل هل اخلص فيها لله هل اداها على شرع الله؟ ثم اذا اداها ادى الفرائض كلها كلها. يأتيه امر اخر. هل كان قصده لله خالصا

21
00:07:58.950 --> 00:08:27.450
يدخل عليه شيء. ثم محاسبة اخرى هل يؤدي الفرائض وهو يخشى وهو يخشى الله عز وجل. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم الراجعون. هل فيها وهو يخاف الله ويرجوه ام يؤديها وهو يذل تعجبه نفسه مع انه اعجاب بعمله هذي كلها درجات

22
00:08:27.450 --> 00:08:51.900
مع السلامة ثم يأتي الى جوارحه العين الاذن السمع والبصر اللسان كلها منذ ان بلغ منذ ان كلف. هل هل ادى ما اوجب الله عليه من ذكره والثناء عليه بتسبيحه؟ ام لا ثم هل اجتنب كل ما حرم الله عليه بعينه

23
00:08:51.900 --> 00:09:20.850
ثم هل ذلك دودن دمه؟ ثم هل ترك ذلك لوجه الله؟ ام ترك كذلك رياء وسمعة؟ وهكذا محاسبة النفس على الجوارح ثم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات المحاسبة كما ذكر بعض العلماء ذكر ابن القيم رحمه الله بنظرين اولا النظر الى عظيم نعم الله تبارك وتعالى

24
00:09:21.500 --> 00:09:53.150
خلقنا  واكرمنا واوانه واعطانا وارسل الينا افضل رسل بلغنا بلغنا الله تعالى افضل كتبه. هذه النعم كلها يقابلها هل ادينا شكر هذه النعم هل نحن نؤدي شكر هذه النعم؟ فنطيع الله تعالى في معتقداتنا. وفي اعمال قلوبنا وفي خشيتنا ورجاء

25
00:09:53.150 --> 00:10:12.500
وتوكلنا على الله عز وجل. ثم نحن نؤدي تلك نؤدي شكر الله في اقوالنا ثم نؤدي شكر الله تعالى في عباداتنا واعمالنا اعملوا ال داوود شكرا ذكر بعض العلماء ذكر ابن عبد السلام رحمه الله في كتاب مقاصد الرعاية

26
00:10:12.550 --> 00:10:41.800
ويتكلم عن المحاسبة قال كل زمن مر عليك اخرت فيه التوبة فذلك تقصير يحتاج الى توبة اخرى الله المستعان كل يوم كل زمن مر على الانسان اخر فيه التوبة كل زمن كل وقت مر على الانسان اخر به التوبة فتأخير التوبة هو نفس خطيئة وتقصير يحتاج

27
00:10:41.800 --> 00:11:07.050
الى توبة اخرى محاسبة عظيمة. وذكر مراتب دقيقة مهمة جدا في درجات المحاسبة ان لم يحاسب الانسان نفسه اليوم لاجل ان يصحح فما وجد من نفسه من خير ازداد وما وجد من نفسه من تقصير اصلح. ما وجد من نفسه من خطأ تراجع. يحاسب نفسه

28
00:11:07.350 --> 00:11:30.650
وفق برهان كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وفق موفقة وفق برهان كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ووفق عدم ووفق الخشية والرجاء والخوف انما يتقبل الله من المتقين. نحن نصلي ونصوم ندل على الله

29
00:11:30.850 --> 00:11:48.950
نحن احسن من غيرنا نعجب بانفسنا انما يتقبل الله من المتقين. فهل كل عمل اديناه؟ وكل قول قلناه كنا فيه من المتقين فيه فضلا عن غيري بان اخلصنا العمل لله وان اديناه وفق شرع الله

30
00:11:50.850 --> 00:12:18.350
اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. قدم الامر جعل المحاسبة بين بين امرين بالتقوى. اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله طيب  في ختام الاية شيء عجيب عجيبا جدا اسأل الله الستر والعفو والعافية. قال واتقوا الله ان الله خبير

31
00:12:18.350 --> 00:12:39.300
كثير بما تعملون ليس فقط عليم بل خبير بافعالنا واقوالنا وما في نفوسنا ويعلم السر واخفى يعلم ما في صدورنا قل ان تخفوا ما في صدوركم او تدوه على  والله على كل شيء قدير

32
00:12:40.000 --> 00:12:59.200
والله خبير بما تعملون هذه الاية ينبغي بل يجب ان يقف معها المؤمن قبل ان تأتي الحسرة المحاسبة اليوم قبل ان تأتي الحسرة جاء في حديث عند الترمذي وفيه نظر في اسناده نظر

33
00:12:59.450 --> 00:13:12.300
الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها. وتمنى على الله الامل ان شاء الله نكون نحن من الفائزين. ان شاء الله نكون لا لا. انتبه

34
00:13:12.700 --> 00:13:29.950
الكيس من دان نفسه وعملوا لما بعد الموت العاجز من اتبع نفسه وهواه وتمنى على الله ان لم يحاسب الانسان نفسه ويصحح مساره فسوف يندم لكن في وقت لا ينفع الندم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا

35
00:13:29.950 --> 00:13:49.950
لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الذكر بالقلب واللسان. عن ذكر ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب. فاصدق واكن من الصالحين

36
00:13:49.950 --> 00:14:09.550
يندم لكن لا ينفع. وايضا قال الله عز وجل وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل يتمنون الرجعة ولكن هيهات هيهات اعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت

37
00:14:09.800 --> 00:14:29.450
وما بعده اشد منه ان لم يكن مصير العبد الى خير. فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت. وما بعده في حال الصحة بالتقوى الاعمال الصالحة ثم جاءت الاية الاخرى تكمل هذه المعاني. ولا تكونوا كالذين نسوا الله

38
00:14:29.550 --> 00:14:54.450
فانساهم انفسهم كيف انسوا انفسهم؟ نسوا الله فانساهم انفسهم. كيف انساهم انفسهم؟ غفروا عن مصيرهم عند الله عز وجل. وغفلوا عن الطاعات. فانساهم انفسهم عما ويصلحها عن عن مستقبلها عند الله عن عن تقديم الصالحات عند الله عز وجل اولئك هم الفاسقون

39
00:14:55.000 --> 00:15:10.300
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. هؤلاء خارجون. اذا نسوا الله عز وجل نسوا الله في شرائعه. نسوا الله في طاعاته. نسوا الله في العبادات. نسأل الله في اجتناب المحرمات. فهؤلاء هم الفاسقون الخارجون

40
00:15:10.400 --> 00:15:26.250
عن طاعة الله تبارك وتعالى قال فمن ذكر الله في حال صحته ورخائه. واستعد حينئذ للقاء الله عز وجل بالموت وما بعده. ذكره الله عند هذه الشدائد. فكان معه فيها

41
00:15:27.300 --> 00:15:51.050
احفظ الله يحفظك عند الموت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وفي القبر وفي الحساب والجزاء وعند الصراط. نعم وثبته على التوحيد ولقيه وهو عنه راض ومن نسي الله بحال صحته ورخائه ولم يستعد للقائه نسيه الله في هذه يعني

42
00:15:51.050 --> 00:16:10.500
وكله الى نفسه فاصبح غافلا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا كل يوم. يزداد اثما ويزداد سخطا والعياذ بالله قال قتادة ومن يتق الله يجعل له مخرجا قات من الكرب عند الموت

43
00:16:10.600 --> 00:16:31.750
قال ابن عباس اجعل له مخرجا قال ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة  قال قال الامام الترمذي رحمه الله في الحديث الذي خرجه وفيه ضعف كما تقدم. الكيس من بال نفسه

44
00:16:32.000 --> 00:16:50.300
من دان نفسه قال ومعنى قوله دان نفسه يقال قال يحاسب نفسه في الدنيا قبل ان يحاسب يوم القيامة ويرضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وتزينوا للعرض الاكبر

45
00:16:50.900 --> 00:17:11.950
وانما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه الدنيا ويروى عن ميمون ابن مهران قال لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه. كما يحاسب شريكه من مطعمه شريك في عمل في تجارة في محل اخذته من هذا ما اخذته من هذا

46
00:17:12.550 --> 00:17:48.000
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. اول الاول نتائج المحاسبة ان يفتقر الانسان الى الله من قلبه سرا وجهرا ويشعر بالافتقار الى الله تعالى ان يصلح حاله. وان يتوب عليه وان يعينه اياك نعبد واياك نستعين. فما اذا لم يكن عون من الله للفتوى

47
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
فاول ما يجني عليه اجتهاده. لولا هداه ما اهتدى النفس. ولولا ارشاده وتوفيقه لما كان لها وصول الى خير وليعلم يقينا ان كل ذلك انما هو من الله لكن هو يسعى ويتضرع ويتذلل بين يدي الله عز وجل. يا عبادي

48
00:18:08.000 --> 00:18:22.050
الكرسي خرج الامام مسلم في الصحيح من حديث ابي ذر عن النبي عليه الصلاة والسلام عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي الى اخر الحديث

49
00:18:25.800 --> 00:18:40.350
اذا لابد في المحاسبة من نور الحكمة العلم الذي يميز به العبد بين الحق والباطل والهدى والضلال. والضار والنافع والكامل والناقص. بعض الناس يأتيه تأتيه النعم. فيظن لجهله ان الله يحبه

50
00:18:40.850 --> 00:19:00.050
سيحسبون الله تعالى يقول ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون انما تكون البركات مع الصلاح. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. اما مع ترك ما شرع الله وترك امر الله

51
00:19:00.050 --> 00:19:19.900
او العروض عن الله فهو الذي قال الله تعالى فلما نسوا في الاية التي ترونها قبل قليل ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. الاية الاخرى قال فلما نسوا فتحنا عليه ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون

52
00:19:22.850 --> 00:19:42.500
ينبغي للانسان ان يفرق بين النعم وبين النقم النقم هي النعم التي يستعملها الانسان ليحرق نفسه في الاخرة في في النار اما النعم فهي التي يستعملها الانسان لينجو عند الله عز وجل. المال قد يكون نعمة وقد يكون نقمة. الاولاد كذلك

53
00:19:42.750 --> 00:20:02.700
الجاه والصحة والوقت كل ذلك. فاذا استعمل ذلك كله فيما يقربه الى الله وفيما ينجيه عند الله فهو نعمة. اما اعرب فانه فان هذه تكون حجة عليه لا له. واعظم النعم القرآن. قال الله عز وجل والقرآن حجة لك

54
00:20:02.950 --> 00:20:25.750
الصالحون يخشون جدا ولذلك في عبادات وفي وفي التقرب من الله عز وجل بل في في العبادات التي هي من اجل العبادات مثلا قيام الليل. قال الله اعلم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. طيب اذا انتهوا من من قيام الليل اذا انتهوا يثنون على

55
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
ان يصيبهم العزم كلا قال وبالاسحار هم يستغفرون. كانوا يقومون الليل وخاتموه بالاستغفار. المصلي اول ما ينتهي من الصلاة استغفر الله كما كان النبي عليه الصلاة والسلام استغفر الله استغفر الله استغفر الله. الحاج بعد ان يؤدي هذا النسك العظيم فاذا قضيتم مناسككم

56
00:20:45.750 --> 00:21:10.450
اذكروا الله. وهكذا الصالحون منهج القرآن وما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام دائما الرجاء رجاء الله عز وجل ان يقبل وان يغفر ما في العبادة من تقصير وزلل والحذر من العجب بالعبادة والعجب بما انجز الانسان فان ذلك قد يكون كما ذكر بعضنا اشد احيانا من

57
00:21:10.450 --> 00:21:31.650
الكبائر اذا عجب الانسان حتى اصابه الغرور والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية هذه الاية العظيمة ينبغي بل يجب ان تكون امام كل عين لمؤمن ومؤمنة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما

58
00:21:31.650 --> 00:21:49.350
تقدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. نسأل الله العفو والعافية اسأل الله ان يعينني واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته

59
00:21:49.400 --> 00:22:09.400
واسأله تعالى ان يبصرنا بالحق ويثبتنا عليه. وان يعيننا على محاسبة انفسنا انفسنا على الوجه الذي يرضيه عنا اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والهدى والرشاد. وان يعز الاسلام والمسلمين وان يخذل اعداء الدين. والى ان نلقاكم باللقاء القادم ولعله اللقاء الاخير ان شاء الله اليوم

60
00:22:09.400 --> 00:22:18.700
الخميس وليس الاربعاء يوم الخميس وليس الاربعاء هو اللقاء الاخير ان شاء الله. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته