1
00:00:00.400 --> 00:00:11.100
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:11.500 --> 00:00:36.500
ايها الاخوة وايها الاخوات اه حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اللقاء يتعلق بيان مناهج المفسرين وهي مادة تتعلق بالمستوى السادس في كلية اصول الدين وحيث توقف بنا في الحلقة الماضية الحديث عند

3
00:00:37.700 --> 00:00:58.950
بيان الكتب التي الفت في مناهج المفسرين. المراد بالكتب التي الفت في مناهج المفسرين. الكتب التي تكلم عن مناهج المفسرين فهي تجمع لنا تفاسير وتوضح لنا طريقة المفسرين في تفاسيرهم. وذكرنا في لقاء الماضي ان من ابرز ما كتب في هذا

4
00:00:59.200 --> 00:01:16.600
هو كتاب محمد حسين الذهبي رحمة الله عليه هذا كتاب كتاب موسوعة اسمه التفسير والمفسرون كل من جاء بعده كان على طريقته اما يختصر او يضيف ولكنه يعني عالة على هذا الكتاب

5
00:01:16.800 --> 00:01:43.150
وذكرنا ان قبل الذهبي هناك كتب كثيرة مثل مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية وكتب طبقات المفسرين وكتب ايضا اه طبقات العلماء وكتب الاعلام وغيرها ممن كانوا يتكلمون عن ذلك لكن الموسوعة التي لا يمكن ان ننسى فضل صاحبها هو كتاب التفسير والمفسرون لمحمد

6
00:01:43.150 --> 00:02:03.850
الذهبي. ابرز اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم ابرز اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم لو سألت ما ابرز ابرز اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم فكيف آآ يكون الجواب لمثل على مثل هذا السؤال؟ نقول

7
00:02:04.150 --> 00:02:34.000
تنوعت اتجاهات المفسرين في تفاسيرهم وتنوعت طرقهم نظرا لاتساع البلاد الاسلامية وتعدد الداخلين واختلاف الالسنة وايضا تعدد المذاهب آآ وتعدد المذاهب الفقهية ونشأة العقائد المنحرفة وتنوع اغراظ المفسرين ووجدت امور دعت

8
00:02:34.500 --> 00:02:56.950
العلماء البحث فيها كما ان من المفسرين من اصطبغ تفسيره بالعلم الذي برز فيه وتجد الفقيه الذي يفسر القرآن الكريم اه يظهر على تفسيره عنايته بالمسائل الفقهية وتجد النحو الذي يفسر القرآن

9
00:02:57.100 --> 00:03:20.450
تطغى عليه عنايته بالنحو واللغوي وغيرهم ايضا والبلاغي وغير هذه تجد هذه الاتجاهات اه تظهر فابرز الاتجاهات التي نتعرض لها الاتجاه الفقهي الاتجاه الفقهي في التفسير اه مثلا الاتجاه الذي

10
00:03:20.750 --> 00:03:41.050
اه يعنى بدراسة تجاه الفقهي المقصود به الاتجاه الفقهي المقصود به الاتجاه الذي يعني بدراسة المسائل الفقهية او يشرح الايات ايات الاحكام الفقهية ويتوسع ويبين يعني كيفية استنباط الاحكام منها

11
00:03:41.200 --> 00:04:07.100
وهذي التفسير آآ بهذه الصفة يعني يتميز بمزيد من الدقة في فهم اه الايات التي المتعلقة بالاحكام وعمق الاستنباط ويسمح ايضا باعمال الدهن في المناقشة والموازنة وعرظ الاراء اراء الفقهاء ومناقشة ارائهم وادلتهم والترجيح

12
00:04:07.200 --> 00:04:27.600
وهذا يجعل يعني آآ الذي يكتب في هذا الفن عنده الملكة والمعرفة في مذاهب الفقهاء والرد عليهم ومناقشتهم يعني يلزم الاعتناء به اكثر وترجع نشأة يعني الاتجاه الفقهي في التفسير

13
00:04:27.750 --> 00:04:46.150
يعني الى نشأة قديمة جدا. وهي فترة نزول القرآن الكريم فقد نزل القرآن عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة لهم عناية بمسائله الفقهية. فتجدهم يتدبرون ويستنبطون ويقفون عند احكام القرآن الكريم

14
00:04:46.150 --> 00:05:01.650
بل يلجأون احيانا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي توضح بعض المسائل الفقهية الواردة في القرآن الكريم فاذا لم يجدوا بهذه الايات تفسيرا لا في القرآن ولا في السنة

15
00:05:01.700 --> 00:05:26.200
فانهم يجتهدون ويعملون ارائهم ويجتهدون في استنباط هذه الاحكام من هذه الايات. وهكذا استمرت الحال الى ان ظهرت المذاهب آآ الفقهية الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية ومذهب الحنابلة فاتجه كثير

16
00:05:26.450 --> 00:05:53.000
من المفسرين في بحث ايات الاحكام ودراستها وتفسيرها على مذهب من هذه المذاهب الاربعة. فتجد مثلا الحنفي يكتب في احكام القرآن ويتكلم عن الايات التي تعرظت للمسائل الفقهية ويبين مذهب مذهبه الفقهي ومذاهب

17
00:05:53.000 --> 00:06:09.800
المذاهب الاخرى وتجده يميل كثيرا الى مذهبه الفقهي. بل الفت يعني تفاسير مجردة فقط في الاحكام. يعني مثل ما ذكرنا ان هذه التفاسير الفقهية هي تفاسير في الاحكام فقط. فتجده لا يتعرض للايات الاخرى

18
00:06:10.050 --> 00:06:33.600
وانما يتكلم عن الاحكام يقوم على هذه الايات ايات الاحكام فيتعرض لها ويفسرها. فاذا مر قد يمر بسورة كاملة ليس فيها الا مثلا حكم اه او حكمان او ثلاثة احكام فيتكلم عنها ويترك الايات الاخرى وهو لانه هو بنى كتابه بنى كتابه

19
00:06:33.800 --> 00:07:01.900
وكان تأليفه على تتبع ايات الاحكام الفقهية فقط فالفت هناك بما تسمى عند العلماء بكتب احكام القرآن او تفسير ايات الاحكام يتتبعون فيها ايات الاحكام ويفسرونها على مذاهبهم الفقهية. تجدهم يفسرونها على مذاهبهم الفقهية. ومن ابرز المؤلفات في احكام القرآن

20
00:07:01.900 --> 00:07:22.900
كتاب احكام القرآن للامام الشافعي والذي قام بجمعه هو الامام البيهقي. الكتاب اصله للشافعي. ولكن الامام البيهقي وهو من علماء الشافعية قام نظر في كتب الامام الشافعي واستخرج منها ايات

21
00:07:22.950 --> 00:07:42.450
الاحكام وكتب لنا هذا الكتاب الذي فيه فقط شرح الامام الشافعي لايات الاحكام وبيان ما فيها من دلالات  آآ ايضا عندنا من علماء هذا من علماء الشافعية وعندنا من العلماء

22
00:07:42.700 --> 00:08:06.050
الحنفية هو القصاص ابو بكر الجصاص المتوفى سنة ثلاث مئة وسبعين ثلاث مئة وسبعين ابو بكر القصاص الرازي كتب كتابا سماه احكام القرآن  وتعرض ايضا تعرض لايات الاحكام فقط وشرحها على مذهب الحنفية. وناقش المذاهب الاخرى

23
00:08:06.200 --> 00:08:25.350
ايضا هناك كتاب في المذهب المالكي وهو كتاب احكام القرآن لابي بكر ابن عربي احكام القرآن لابي بكر ابن العربي. ايضا هذا ابو بكر ابن عربي من علماء المالكية ومن علماء المغرب

24
00:08:25.400 --> 00:08:49.500
وقد توفي سنة خمس مئة وثلاثة واربعين وكان قاضيا في المغرب او في بلاد الاندلس وكتب كتابه هذا احكام القرآن لابن احكام القرآن وكان يتعرض لي ايات الاحكام فقط ويناقش ويعرض يعرض المذاهب الاخرى ويرجح مذهب المالكية

25
00:08:50.900 --> 00:09:19.250
ومن اوسع ما كتب في مذهب المالكية كتاب القرطبي الامام محمد ابن احمد القرطبي المتوفى سنة ستمائة  اثنين وسبعين ست مئة واثنين وسبعين او ست مئة وواحد وسبعين هذا العالم الكبير القرطبي من علماء آآ الاندلس وانتقل بعد سقوط بعض مدن الاندلس ودخول النصارى

26
00:09:19.250 --> 00:09:41.800
انتقل الى مصر وعاش فيه الى ان توفي وكتب كتابه الموسوعة الكبيرة في احكام القرآن وهو كتاب سماه الجامع الجامع لاحكام القرآن وهو يفسر القرآن كاملا من اوله لاخره. ويتعرض لجميع الايات لكنه اذا مر بايات الاحكام وقف عندها طويلا

27
00:09:42.300 --> 00:10:04.750
وبدأ يعرظ مذهب المالكية ويناقش ويعرظ المذاهب الاخرى ويفصل فيها تفصيلا دقيقا ويستنبط منها احكاما كثيرة فاذا جاء عند اية من ايات الاحكام قال وفيها عشرون مسألة فقهية وفيها ثلاثون مسألة فقهية ثم بدأ يسوق المسائل مسألة المسألة

28
00:10:06.150 --> 00:10:27.600
ايضا من كتب الشافعية كتاب اسمه احكام القرآن للكي الهراس احكام القرآن ومؤلفه توفي سنة خمس مئة واربعة كتب هذا الكتاب في احكام القرآن على طريقة الجصاص وطريقة ابن العربي فهو يسلك هذا المسلك بحيث انه يتعرض

29
00:10:27.650 --> 00:10:47.550
ايات الاحكام فقط دون غيرها ايضا احكام القرآن للقاضي ابو يعلى الحنبلي كتب كتابه والقاضي ابو يعلى الحنبلي توفي سنة اربع مئة وثمانية وخمسين وكتابه احكام القرآن مفقود وليس موجودا حتى نستطيع

30
00:10:47.750 --> 00:11:02.900
يعني ان نتصور هذا الكتاب لكنه كتاب في احكام القرآن ويظهر من هذا الكتاب ان المؤلف سلك مسلك من سبقه اه او من كان في عصره ممن كتب في احكام القرآن فهو يتعرض لايات

31
00:11:03.000 --> 00:11:23.450
الاحكام فقط يتعرض لايات الاحكام فقط من هذا يعني هذه نبذة واضحة عن كتب احكام القرآن. اما اه الكتب التي الفت في العصر الحديث عندنا بعض المؤلفات التي كتبت في العصر الحديث منها كتاب اسمه نيل المرام

32
00:11:23.650 --> 00:11:39.600
في تفسير ايات الاحكام نيل المرام في تفسير ايات الاحكام لصديق حسن خان صديق حسن خان اه المتوفى سنة الف وثلاث مئة وسبعة الف وثلاث مئة وسبعة اه تفسير ايات الاحكام

33
00:11:40.900 --> 00:12:02.450
في حسن صديق خان وهو كتاب جميل ومختصر في ايات الاحكام ويأتي على الاية ويفسرها باختصار ولا يتعرض للمذاهب الاخرى. ولا يناقش ولا يفصل في هذا وانما يبين فقط ان هذه الاية فيها احكام ويذكر الاحكام المتعلقة بهذه

34
00:12:02.600 --> 00:12:21.400
الاية منها ايضا كتب من كتب المعاصرة. كتاب اسمه روائع البيان في في روائع البيان في تفسير ايات الاحكام طوائع البيان في تفسير ايات الاحكام لمحمد علي الصابوني وهذا استاذ في جامعة ام القرى

35
00:12:21.650 --> 00:12:43.050
قديما وكتب هذا الكتاب اسمه روائع البيان آآ في تفسير ايات الاحكام ولم يتعرض لي جميع هيئة الاحكام وانما اختار بعض ايات الاحكام وتكلم عنها وهناك كتب اخرى كثيرة تكلمت عن احكام

36
00:12:43.350 --> 00:13:00.900
اه القرآن واليك الان يعني نموذج نموذج حتى نعرف هذه ايات الاحكام ومناهج العلماء فيها. نختار كتابا من هذه الكتب التي تقدمت. ونأخذ نموذجا او نأخذ مثالا من هذه اه الكتب

37
00:13:00.950 --> 00:13:17.750
عندنا كتاب احكام القرآن لابن عربي المالكي المتوفي سنة خمسمية وثلاثة واربعين ويعد هذا التفسير من اشهر التفاسير المالكية في احكام القرآن وتتبع فيه الامام ابن العربي رحمه الله جميع السور

38
00:13:17.950 --> 00:13:34.950
مما يتعلق او مما يكون به ايات احكام وهو يأخذ السورة ويستخرج ما فيها من ايات احكام ثم ينتقل الى السورة التي بعدها والطريقة في ذلك ان يذكروا السورة ثم يشير الى عدد ما فيها من الايات الاحكام ويقول مثلا سورة

39
00:13:35.350 --> 00:13:55.600
البقرة وفيها من اية احكام كذا وكذا. سورة النساء وفيها من ايات الاحكام كذا وكذا. ثم يأخذ بشرح هذه الايات اية اية وعند تفسيره لكل اية يلمح الى عدد المسائل الفقهية المتعلقة بهذه الاية. فاذا اخذ اية قال وفيها من المسائل كذا وكذا

40
00:13:57.050 --> 00:14:15.179
ثم يبدأ يشرح هذه الايات ويتكلم اه ويتكلم عنها بطريقة سلسة واضحة. هذا ما يتعلق بالاتجاه آآ الفقهي في التفسير والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين