بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السابع صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. تقدم الكلام على الركن الاول
من اركان الاسلام وهو الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نطقا واعتقادا وعلما وعملا ثم يأتي بعد الشهادتين الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة. الصلوات الخمس في اليوم والليلة هذه
الصلوات هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وجاءت في في مقدمة الاعمال اول الاعمال بعد الشهادتين الصلاة الصلوات الخمس وقد فرظت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة
فرضت ليلة الاسراء والمعراج قبل الهجرة وصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في مكة واين فرضت فرضت فوق السماوات لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى الله جل وعلا وجاوز السبع الطباق
عليه الصلاة والسلام فرض الله عليه الصلوات الخمس في هذا الموقف العظيم فرضها عليه بدون واسطة جبريل فرضها عليهم منه جل وعلا بدون واسطة وكانت فرائض الاسلام بغير الصلاة كانت تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم
بواسطة جبريل وهو في الارظ اما الصلوات الخمس فانها فرظت على النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين الله بدون واسطة سلمه الله بها وفرضها عليه وكانت اول ما فرضت
خمسين صلاة في اليوم والليلة فراجع النبي صلى الله عليه وسلم ربه وسأله التخفيف عن امته فانها لا تطيق خمسين صلاة في اليوم والليلة. وكان موسى عليه السلام هو الذي اشار على الرسول صلى الله عليه
وسلم بان يراجع ربه ويسأله التخفيف عن امته فخففها الله جل وعلا وجعلها خمس صلوات بدل خمسين خمس صلوات اليوم والليلة وهي عن خمسين صلاة في الاجر والثواب لان الحسنة بعشر امثالها
فكل صلاة عن عشر صلوات ويكون المجموع خمسين صلاة في الاجر والثواب وخمس صلوات في العمل وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى. هذه الصلوات الخمس لا تسقط عن المسلم بحال من الاحوال ما دام عقله ثابتا فانها لا تسقط عنه بعذر من الاعذار ولكنه يصليها على
على حسب حاله فلا تسقط عن المريض ولو اشتد مرظه ولكن يصليها على حسب حاله كما قال سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع
فعلى جنب ويومئ برأسه في الركوع والسجود فان لم يستطع فمستلقيا ورجلاه الى القبلة وكذلك لا تسقط الصلاة عن المسافر المسافر لا تسقط عنه الصلاة لكن له ان يقصر الرباعية الى ركعتين تخفيفا عنه وله ان يجمع بين الصلاتين
في وقت احداهما صلي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء في وقت احداهما تقديما او تأخيرا هذا للمسافر تخفيفا عنه الم تسقط عنه الصلاة وهو مسافر ويتعب في سفره وعليه مشقة لم يسقط الله عنه الصلاة
لكنه خففها عنه خففها عنه من حيث العدد وخففها عنه من حيث الوقت حيث العدد يقصر الرباعية الى ركعتين ومن حيث الوقت يجمع بين الصلاتين اذا احتاج الى ذلك في وقت احداهما وكذلك لا تسقط الصلاة
عن الخايف في حالة الخوف ما تسقط الصلاة لكن يصلي على حسب حاله. لا تسقط الصلاة في حالة الخوف قال الله سبحانه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة يعني في حالة الخوف
فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم. فالامام يقسم المصلين الى قسمين. قسم يحرس العدو لان لا ينقض على المسلمين وقسم يصلي مع الامام
اول الصلاة ثم يكمل لنفسه ويثبت الامام قائما في الركعة الثانية فتأتي الطائفة التي لم تصلي معه الركعة الاولى فتصلي معه الركعة الثانية ثم يثبت جالسا قبل السلام حتى تكمل لنفسها ثم يسلم بهم. هذا اذا كان الخوف غير شديد
اما اذا اشتد الخوف فانهم يصلونها رجالا وركبانا قال تعالى فان خفتم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا كان خائفا من عدوه ان يدركه وهو هارب من العدو
فانه يصلي اذا حانت الصلاة وهو يمشي على قدميه او يركض على قدميه او راكبا على دابته او سيارته او مركوبه فرجالا يعني ماشين او ركبانا متوجها الى القبلة او غير متوجه
الى القبلة هذا مما يدل على اكدية الصلاة وانها لا تسقط ما دام عقل الانسان باقيا فانها لا تسقط عنه لا تسقط عن المسافر لا تسقط عن المريض لا تسقط عن الخايف وكل منهم يصلي
على حسب حاله كما جاء في الادلة من القرآن والسنة. هذه الصلاة قال الله جل وعلا حافظوا على الصلوات. حافظوا والمحافظة معناها العناية العناية بادائها تامة في وقتها مع الجماعة هذي المحافظة
وقال جل وعلا والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. والذين هم على صلواتهم يحافظون اما اللي يصلي مرة ويخلي مرة
يصلي بعظ الصلوات ويخلي بعظ الصلوات فهذا لم يصلي هذا يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض فلا بد ان يحافظ على الصلوات كلها ما دام حيا كما سمعتم عن عيسى عليه السلام انه قال واوصاني بالصلاة
والزكاة ما دمت حيا. ما دام الانسان حيا فانه يحافظ على الصلوات في مواقيتها مع جماعة المسلمين اما الذي يصلي وقتا ويترك وقتا اخر او يصلي اذا كان مع ناس يصلون
ويترك الصلاة اذا كان مع اناس لا يصلون فهذا لم يصلي لم يحافظ على صلاته لم يحافظ عليها. وكذلك الذي لا يصلي مع الجماعة وهو يقدر على صلاة الجماعة هذا لم يحافظ على صلاته. كذلك الذي لا يصلي في الوقت يخرج الصلاة عن وقتها
من غير عذر شرعي هذا لم يحافظ على صلاته بل هو مضيع. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات سوف يلقون غيا ومعنى اضاعوها انهم انهم لا يصلون في الوقت ضيعوا وقتها فاذا ضيع وقتها فقد ضيعها. بعض الناس ينام ولا يصلي الا اذا
استيقظ يمكن ما يصلي الفجر الا عند الظهر ولا يصلي الظهر الا عند غروب الشمس ولا يصلي المغرب ولا يصلي المغرب الا بعد دخول وقت العشاء ولا يصلي العشاء الا بعد طلوع الفجر
هذا لم يحافظ على صلاته هذا لم يحافظ على صلاته. ولا تصح صلاته لانه مضيع لها. اضاعوا الصلاة يعني اضاعوا وقتها ولم يؤدوها في الوقت والله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا موقوتا اذا خرجتها من وقتها فانت ما صليت ما جبت الصلاة في وقتها فلا تقبل منك وقال عليه الصلاة والسلام صلي الصلاة لوقتها فلا يجوز للانسان انه يخرج الصلاة عن وقتها ويقول انا اصلي نقول له انت لا تصلي انت لا تصلي الصلاة
التي امرك الله بها ان تصلي صلاة على حسب هواك وهذه لا تقبل منك فاذا اردت ان تصلي الصلاة التي امرك الله بها فادها في وقتها والا فانها لا تقبل منك. كذلك اللي ما يصلي مع الجماعة المسجد قريبا منه ولا يصلي مع الجماعة. هذا
يحافظ على الصلاة مضيع للصلاة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. ولقد هممت ان امر بالصلاة
فتقام ثم امر رجلا يؤم الناس ثم اذهب معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. الامر خطير جدا. بعظ الناس يتساهل بصلاة الجماعة
ولا يروح للمسجد ويقول انا اصلي في بيتي نعم ان كنت مريض ان كنت مريض صل في بيتك الرسول صلى الله عليه وسلم لما مرض صلى في بيته اما ان كنت معافى
فاسمع الاذان يجب عليك الذهاب الى المسجد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. قيل لابن عباس راوي الحديث وما العذر
قال خوف او مرض. من سمع النداء فلم يجب. يعني فلم يحضر للصلاة فلا صلاة له. الا من عذر المعذور العذر الشرعي لا بأس صلي في بيته خوف يخاف اذا ذهب الى المسجد ان العدو
يتربص او يقتله او فيه بينه وبين المسجد سباع تأكله هذا خايف صلي في البيت اما الانسان الامن والانسان الصاحي في جسمه ما يسعه الا يصلي في المسجد ما دام يسمع الاذان لماذا شرع الاذان
ما هو دعاء دعوة حي على الصلاة حي على الفلاح يعني تعال تعال الى الصلاة تعال الى الفلاح اللي لا يريد الصلاة ولا يريد الفلاح يبقى في بيته اما الذي يريد الصلاة ويريد الفلاح
فانه يقبل لان الداعي دعاه حي على الصلاة حي على الفلاح يعني تعال هلمه اقبل الى الصلاة اقبل الى الفلاح ثم هو يجلس في بيته ويقول انا اصلي في بيتي لماذا تسمع الاذان ولا تجيب داعي
الله سبحانه وتعالى وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فشكى اليه انه ليس له قائد يلائمه وبينه وبين المسجد مشقة في الطريق وطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يرخص له
في ان يصلي في بيته قال هل تسمع النداء قال نعم قال اجب قال اجب العذر المالك قايد ابحث عن قايد يلائمك ابحث عن قائد يلائمك واحظر الى الصلاة ما دمت تسمع النداء وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من سره ان يلقى الله غدا
مسلما فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته
لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف هذا عمل الصحابة رضي الله عنهم
مع الصلاة والاهتمام الاهتمام بها لانهم يعرفون قدر الصلاة فيقدرونها ويعظمونها والله جل وعلا يقول واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. الصلاة فيها فائدتان عظيمتان. الفائدة الاولى ان
لا تنهى عن الفحشاء والمنكر الفائدة الثانية وهي اعظم انها تشتمل على ذكر الله عز وجل ولذكر الله اكبر. وقال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا استعينوا
بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين الصلاة تأمر الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة فيها ذكر الله وهو اعظم الصلاة تعين على مشاق الحياة وعلى الهموم والاحزان تفرج لصاحبها وكان صلى الله عليه وسلم اذا اشتد به الامر
فزع الى الصلاة وقال يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها وقال عليه الصلاة والسلام حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة فالصلاة هي قرة عين الرسول صلى الله عليه وسلم
من هذه الدنيا يرتاح فيها ويحبها ويألفها مما يدل على عظمة هذه الصلوات والله جل وعلا حث على اقام الصلاة في ايات كثيرة ومعنى اقام الصلاة الاتيان بها قائمة باركانها بشروطها واركانها وواجباتها والخشوع فيها هذي الصلاة
اقم الصلاة اقيموا الصلاة لم يقل صلوا بل قال اقيموا الصلاة ما هو بالمقصود شكل الصلاة ما هو بالمقصود الصلاة الشكلية التي هي حركات فقط المقصود ان تكون الصلاة قائمة
على شروطها واركانها وواجباتها والخشوع فيها قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى قوله تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. والصلاة هي عمود الاسلام. قال صلى الله عليه وسلم
رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. عمود يقوم عليها الاسلام كما يقوم البنيان على العمود وكما تقوم الخيمة على العمود فلو انك جئت بخيمة فيها اطناب وفيها اوتاد
ولكن ما معك عمود ما تستفيد من الخيمة هذي فاذا كان معك عمود واقمتها عليه استفدت من هذه الخيمة اظلتك من الحر ومن المطر ومن البرد اما ما دام ما معك عمود
فماذا تستفيد من هذه الخيمة؟ كذلك الاسلام الاسلام هو الخيمة هو الخيمة يعني شبهه صلى الله عليه وسلم بالخيمة فاذا اقمت الصلاة استقام لك الاسلام وصار وقاية لك من النار
ومن عذاب الله عز وجل اما اسلام بدون صلاة فانه لا ينفع صاحبه. اسلام بدون صلاة لا ينفع صاحبه وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اذا ترك الصلاة صار كافرا وان كان يدعي الاسلام وان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكنه
افسد الشهادتين وناقض الشهادتين بتركه للصلاة فلا دين لمن لا صلاة له ولا اسلام لمن لا صلاة له والصلاة اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة. فان قبلت قبل سائر عمله
وان ردت رد سائر عمله اول ما تحاسب عنه يوم القيامة من دينك الصلاة فان قبلت وصحت قبل سائر عمله وان ردت صلاتك لانها غير صحيحة فانه يرد سائر عملك فلا تنتفع
من اعمالك وانت لم تحقق الصلاة وهذه الصلوات جعلها الله لما بينهن قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وشبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالنهر
الذي يمشي على بابك كل يوم تغتسل منه خمس مرات فلا يبقى من درنك شيء. يعني لا يبقى من الوسخ على جسمك شيء اذا كنت تغتسل خمس مرات من النهر فكذلك الصلاة
اذا حافظت عليها واديت لا يبقى من سيئاتك شيء الصغائر سيئات الصغائر اما الكبائر فلا بد من التوبة اما الصغائر فانها تكفر بالصلوات الخمس تكفر بالجمعة تكفر برمضان قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة
ورمظان الى رمظان كفارة لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. هذه الصلوات عظيمة واذا صليت الصبح فانت في ذمة الله الى ان تمسي اذا صليت الصبح دخلت في حماية الله وكفالته
الى ان تمسي فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته فهذه الصلوات الصلوات الخمس امرها عظيم وقدرها كبير واذا اردت ان تعرف قدر الاسلام عندك فانظر الى قدر الصلاة عندك فان كانت الصلاة لها قدر وقيمة عندك
فالاسلام له قيمة عندك وقدر. اما ان كانت الصلاة ليس لها قدر عندك فليس للاسلام عندك قدر. فالصلاة هي الفارقة بين المسلم والكافر كما سمعتم في الحديث بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
قال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها الصلاة اليوم اصبحت خفيفة على كثير من الناس لا يبالون بها فمنهم من لا يصليها مع الجماعة في المساجد
وهو يسمع الاذان ومنهم من لا يصليها في وقتها وانما يصليها متى ما اراد هو لا حسب ما اراد الله جل وعلا حسب ما يريد هو يصلي ومنهم من لا يصلي مطلقا يترك الصلاة نهائيا. فماذا بقي من الاسلام عند هؤلاء؟ الواجب على المسلم الواجب ان
عظم الصلاة وان يحافظ عليها وان يقيمها لانه اذا حافظ على الصلاة واقامها فانها تنهاه عن الفحشاء والمنكر فيكون مقيما لبقية دينه. اما اذا ضيعها فهو لما سواها اضيع ولا حول ولا قوة الا بالله
العلي العظيم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسأل عن مريض يقول قرر الاطباء انه مشوه في الدماغ والعمود الفقري والمرظ يزيد كل يوم واكثر الاطبا او اكبر الاطبا المسلمين في اكثر
من مستشفى انه اذا بقي في بطن امه فانه سوف يموت نتيجة لزيادة المرض هذا يسأل عن حمل في البطن ويقول ان الاطباء اكتشفوا انه مشوه انه مشوه وانه اذا بقي بيموت هل يعني يجوز اسقاطه
نقول لا ما يجوز اسقاط الا لو كان الام عليها خطر من بقائه. اذا كان على حياة الام خطر من بقائه فانه يسقط. واما اذا كان لا يؤثر على حياة الام فانه يترك
ان ان شفي وسلم فالحمد لله وان مات فهذا قضاء الله وقدره نعم ولا يسأل عن واحد يبيع اشرطة اغاني ثم انه مات ورثته قالوا ان مورثهم مفلس ويسأل اللي مات مات نسأل الله
قال له المغفرة وان الله يتوب علينا وعليه وبيعه للاشرطة الاغاني هذا حرام ومعصية لكنه مات نرجو الله ان يغفر له ما دام انه مسلم ما دام انه مسلم ولا عنده الا
انه يبيع اشرطة اغاني هذي معصية فندعوا له ونستغفر له هذا هذا حاصل سؤاله نعم هذا يسأل عن الصيام يقول بعظ الدول العربية صايمة قبل السعودية بيوم ماذا يفعل المعتمر
الذي خرج صائما خصوصا اذا هذا ان كان جاء العيد وهو في السعودية حكمه حكم السعودية يصوم معهم ويفطر معهم وان ذهب الى بلد حكمه حكم بلده فهو حكمه حكم المسلمين
الذين يأتي اخر الشهر وهو عندهم يصوم معهم ان صاموا ويفطر معهم ان افطروا وان نقص عليه يوم يقظيه اذا نقص عليه يوم يقظيه نعم هذا يسأل تكرار العمرة واحد جاب عمره
من بلده من بلده ويريد يجيب عمرة ثانية يخرج من مكة ويجيب عمرة ثانية نقول هذا جائز لا بأس جايز ولكن بقاؤك في مكة وتعبدك في المسجد الحرام افضل من عمرة ثانية
فالذي ننصح لك الذي ننصح لك به انك تبقى في المسجد الحرام للعبادة والصلاة والطواف وقراءة القرآن والذكر افضل من تكرار العمرة وان كان منت بمطيع تقول لا ابجيب ثاني
حنا ما نقول حرام يجوز هذا لكن تفوت على نفسك ثوابا كثيرا افظل من العمرة نعم الا يقول ما معنى قول الله تعالى اينما تولوا فاين فاينما تولوا فثم وجه الله. هذه الاية نزلت بسبب
وهو ان قوما كانوا مسافرين فاشتبهت عليهم القبلة اجتهدوا وصلوا الفجر فلما اصبحوا وجدوا انهم صلوا الى غير القبلة. جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه عن حكم صلاتهم
انزل الله هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله فالمسلم اذا اجتهد وطلب القبلة وهو في بر ما عنده احد يخبره تجتهد وهو صلى ثم تبين بعد ذلك
انه على خطأ فصلاته صحيحة لانه فعل ما يستطيع والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذا قول والقول الثاني انها في النافلة في السفر فالمسافر
اذا اراد به يصلي من الليل وهو في الطريق يمشي يصلي اينما توجه في سفره اينما توجه في سفره ويصلي ولو لم يكن الى القبلة هذا في النافلة في السفر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
صلي في السفر على راحلته اينما توجهت به. يعني صلاة الليل وصلاة النافلة. كان يصلي صلاة الليل عليه الصلاة السلام على راحلته اينما توجهت به. نعم. هذا يقول انه جاي للعمرة من تونس
ناوين العمرة ولكن لم يعرف الميقات الجحفة تجاوزه ذو النية واحرم بعد ما تجاوز الميقات نقول احرامك صحيح والعمرة صحيحة ان شاء الله ولكن يكون عليك فدية جبران عن تجاوز الميقات
كن عليك فدية جبران تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء في مكة واذا لم تستطع تصوم عشرة ايام عن تجاوز الميقات نعم هذا يقول هل يجوز للمصلي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اثناء خطبة الجمعة؟ فهل يكون بصوت عال
اذا سمع اسم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مر اذا مر ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطبة يصلي عليه لكن ما يرفع صوته ما يرفع صوته نعم الا يسأل عن الزلازل يسأل عن الزلازل هل هي عقاب من الله سبحانه وتعالى؟ نعم ما الزلازل والصواعق والعواصف
كله عقاب من الله عز وجل بذنوب العباد ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وان كان الزلازل لها اسباب معروفة لها اسباب معروفة لكن
تصيب بعض الناس بالموت او او تلف المال او غير ذلك عقوبة له ولو شاء الله لسلمه منها وحماه منها لكن الله يعاقب بهذه الامور عباده لاجل التوبة الى الله عز وجل ولاجل ان ينتقم
من الظالمين والعصاة نعم هذا يسأل عن اذا راجع زوجته هل يعقد عليها مدة اخرى ويدفع مهر هذا فيه تفصيل ان كان طلاق رجعيا طلقها دون الثلاث فله ان يراجعها ما دامت في العدة بدون عقد لانه زوجته لانها زوجته ما دام
قامت في العدة وطلاقها اقل من الثلاث ولم يأخذ عليه عوظ ما طلاقا على غير عوظ وهو دون الثلاث فله رجعتها ما دامت في العدة بدون عهد قال تعالى وبعولتهن احق بردهن
لذلك والمطلقات تربصن بانفسهن ثلاثة قروء يعني ثلاث حيض او ثلاثة اطهار على الخلاف ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر
وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. اما اذا كان الطلاق بائنا. اذا كان الطلاق بائنا استكمل الثلاث او دون الثلاث لكنه على عوظ هذا طلاق باين بينونة صغرى او كبرى. هذا لا بد من العقد
ولابد من المهر عقد ومهر وشهود وولي لابد من هذا ويكون برظاها اما الرجعة فانها حق له ولو لم ترضى هي لانه زوجته نعم هذا يسأل يقول هل يكون المسلم مخلصا
في عبادته اذا قام بالعبادة لا ينوي بها اذا قام بالعبادة ابتداء ينوي بها التوسل في المستقبل اذا حصل له كربة او او مصيبة ما في مانع ان الانسان ينوي بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى
وينوي فظل الله وان الله يخلصه من المكاره ومن الكربات ينوي الاثنين ما في مانع ولا يتنافى هذا مع الاخلاص لله عز وجل فينوي بذلك خيري الدنيا والاخرة والله جل وعلا قريب مجيب
نعم نعم هذا يسأل عن عقد الزواج بدون الاوراق الرسمية عقد الزواج اذا كان توفرت شروطه بان يكون في بولي وشاهدين ورضا الزوجين رضا كل من الزوجين وبولي وبحضور شاهدين
عدلين فان العقد يكون صحيحا ولو لم يوثق في الدوائر الرسمية الدوائر الرسمية هذا نظام فقط والتوثيق طيب الدوائر الرسمية طيب لانه ما يساعدونك في امورك الا بوثيقة للزواج فلابد من الوثيقة لكن
الزواج في حد ذاته صحيح اذا توفرت شروطه ويبقى عليك تكميل النظام المطلوب منك من اجل مصالحك بالنظامية وكونك من الاول تتبع الطرق النظامية اريح لك تتبع الطرق النظامية اريح لك من انك تزوج بعقد غير موثق ثم تروح
وقد لا يوثق ولا يطيعون يوثقون ويحصل عليك تعب وكونك من الاول تتبع الطرق النظامية احسن لك نعم هذا يسأل عن حضور المسلم للصلاة في المسجد هل المراد انه يسمع النداء ولو بمكبر الصوت من بعيد او المراد انه يسمع النداء ولو بدون مكبر صوت
لا العبرة انه يسمع النداء مجرد بدون مكبر الصوت. لان مكبر الصوت يذهب مسافات بعيدة فاذا كان يسمع النداء لو اذن دون مكبر يجب عليه الحضور يجب عليه الحضور اما اذا كان
المكبر يمتد الى مسافات الى عشر كيلو خمسة عشر كيلو فهذا ما يجب عليه الحضور لانه بعيد نعم هذا يسأل عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة ما معناه؟ بيعتين في بيعة له صور منها
بيع العينة ان يشتري سلعة بثمن مؤجل. ثم يبيعها على البايع بثمن اقل حاظر ويقبض الثمن الثاني فهذا حيلة على الربا كانه باع دراهم مؤجلة بدراهم حالها اقل منها وجعل السلعة وسيلة
فهو ربا بصورة البيع ربا من سورة البيع وهذا حرام الحيل ما تجوز باستحلال ما حرم الله سبحانه وتعالى. فبدل ما يعطيك عشرين ريال بدل ما يعطيك عشرة اريل حالة بعشرين ريال مؤجلة هذا ربا صريح
عشرة ريالات بعشرين ريال مؤجلة هذا ربا صريح يقول نروح نصوره بيع ابيع عليك سلعة بعشرين ريال مؤجلة واشريها منك بعشرة اريل حاله هذي حيلة على الربا البيع ذا ما هو بمقصود وانما المقصود التوصل
الى الربا هذا حرام لا يجوز هذا بيعتين في بيعة نعم هذا يقول نرى كثيرا من يصلي الجنازة في الحرم وحده ليس في صف مع وجود مكان في الصف لا ما يجوز للانسان يصلي وحده خلف الصف
لا الجنازة ولا غيرها ايجوز للانسان يصف وحده خلف الصف لابد انه يدخل في الصف لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف ورأى صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وحده
خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة فلا يجوز للانسان يصف وحده خلف الصف لا في صلاة الجنازة ولا في صلاة الفريضة ولا في صلاة التراويح ولا غيرها نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين