وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ اهلا ومرحبا بكم يا جماعة النهاردة آآ في ندوة بشكركم يعني حضوركم شفتم
آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اولئك الذين حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة الم تر ان الذين اوتوا نصيبا ذلك ووفيت كل نفس وجامع الملك لما تشاء
وتعز من تشاء وتذلل من تشاء بيدك الخير. انك على كل شيء قدير ويخرجون الحي من بغير حساب صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم. السلام عليكم بالشاهدين اتقدم بالشكر لاتحاد طلبة كلية الهندسة. النهاردة. ونرحب بحضراتكم
ويعني نشكر لكم ونرحب بالدكتور استاذنا الدكتور محمد طه. دكتور في كلية زراعة قصر الصين. آآ الحقيقة ان شاء الله بخير دلوقتي ونتمنى يعني ان احنا نصف سنة جيدة. وربنا يتقبل. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. وان يجعل يعني بداية ما قدرت استمع لاستازنا الاستاز صلاح اسماعيل حازم صلاح اسماعيل
انا وان متأخر وضعت يعني ان انا املأ هذا القرار ان شاء الله حتى يأتي نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينبه الحق على قلوبنا من المعنى الذي اود ان اتكلم به اولا المرحلة التي نحن بصددها الآن المرحلة الزمنية
مرحلة والمرحلة المكانية. لانه احيانا معرفة طبيعة الطريق تعاني الكثير من المشاكل. ومعرفة طبيعة الطريق تحدد كثير من المعاني. ومعرفة طبيعة الطريق تهول كثير من الصعب. لانه لاحظ في هذه
كلمات كثيرة وتعاون مثابة. ولذلك انا اود ان اتكلم تحت هذا العنوان. الشباب واقع حالي وسلب تاريخي وامل منشور. لانه المستعرض لتاريخ الامم قديما وحديثا اه او يلمح ملمحا هاما وهو زور الشباب. والملاحظ الان انه في ضبط اعلامي شديد. بصورة يعني
على الشباب الشباب الشباب الشباب وكان المقصود به احد امرين اما التضخيم الزائف في هذه المرحلة واما انهاء الشباب عن الدور المنوط به. لانه في حقيقة الامر الله سبحانه وتعالى جعل الشباب مرحلة من مراحل العمر
وربنا سبحانه وتعالى يقول الله الذي خلقكم من بعد. ثم جعلوا من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيء يأمر ما يشاء وهو العليم القدير. فنحن نتكلم عن مرحلة من مجموعة من المراحل. فطبيعي جدا حينما تستعرض تاريخ الاسرة
والشعوب انك ترى ان الشباب وهم في صدارة الحدث. فمثلا الثورة الصينية ثورة الشباب ثورة الطلاب في ميدان الحرية من كان وقودها؟ الشباب ثورة ايران على الشام لاطاحة حكمه البارد
ومحاصرة الفنون الامريكية التي كانت موجودة ابدا. من الذي قام بها؟ الشباب وتحديدا طلاب الجامعات في طهران الثورات في فرنسا او الثورات في اوروبا او الثورات في مشارق الارض ومغاربها. من عمادها ومن وقودها غير الشباب
نلاحظ انه بعد هذه الثورات لن نلحق اعلام يضخم في هذه الفئة ويختزل الشعب كله في هذه المرحلة يعني ما شفناش في ايران مثلا انه بعد قيام الثورة وسقوط نظام الشام انه الموضوع الاعلام الايراني تناول هذه الشريحة السنية
المنقوت والممدود والقليل. ولن نلحظ في الصيف بعد يعني اه انتهى الدبابات الطلاب والشباب في ادانة الحرية بنرحب ان الاعلام الصيني تكلم بهذه الصورة الفج عن الشباب الشباب والشباب ولم نلحظ في فرنسا ولا في اوروبا ولا في غيرها من دول اوروبا الشرقية او الغربية انه تم تضخيم هذا
ولكنه وضع للخمور في نصابها لانه ببساطة شديدة لو ان احنا طالعين سلم في كلية الهندسة. مجموعة من الدرجات. وطبيعي جدا ان كل درجة تساوي الى الدرجة التي فاذا توقف انسان في مكان ما ممكن لا يرى الا تحت
بس هل ينفع ان الانسان في منتصف الطريق او في منتصف السلم يقضي او يهدم من قبله او يهدم من بعده يسلم بعضها الى بعض. هذه المراحل هي مراحل العمر. الفرق بيني وبينك اني ولدت قبله
الفرق بينك وبين اي شيء تجاوز الستين من الستين او السبعين انك ولدت قبله؟ الفرق بين انسان وانسان في كونه انسان الفرق بينك وبين الاستاذ الذي يدرس لك انه ولد قبلك. يعني طلع السلم قبلك. يعني وصل الى الدور التاني او الدور التالت قبل
من وصل الى مكانة اعلى قد يرى في محيط رؤية وفي درست في الفيزياء وفي الضوئيات انه كلما لا شك ان انت لما ترجع تطلع الى اعلى تزداد مساحة الرؤية. فالفضل بين الانسان
بين عمر وعمر بين جيل وجيل بين خطوة وخطوة ببساطة شديدة تاريخ الناس ثم مساحة الرأي وعلى هذا واستسلمت عملت بهذه الصورة وبهذه الروح لن نرى ما يحدث الآن من حالة من حالات التضخيم
غير مطلوبة وغير شرعية والغير مطلوبة في دور الشباب ولا البابا حالة التقسيم ايضا الغير مطلوبة والغير شرعية والغير محببة اذا فكيف ننظر الى هذه المرحلة؟ اولا استقراء التاريخ بناء ان معظم القوات الذين
تعالوا يا شباب سواء في الاسلام او في غير الاسلام عشان ما نقصدش ان احنا بنتكلم عن حالة بيولوجية حالة بشرية ضرورة من الضرورة التي اودعها الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم احنا بنتكلم مش عن حاجة انسانية فحسب احنا بنتكلم عن حالة انسانية يشتبه فيها
يشترك فيها المسلم وغير المسلم. فمعظم القوات قاموا بلادهم وهم شباب. ولذلك احنا احيانا لما بننزر الى تاريخ مليون جرادات او الاسكندر الاخضر او قوات الاسلام العرابي سيدنا عمر سيدنا علي سيدنا خالد
طيب احنا بننطق الى اللقطة الاخيرة. بننظر الى الاسكندر المقدوري على انه الاسكندر المقبول. بننظر الى الى سيدنا عمر عليه سيدنا عمر العملاق الضخم بننظر على الى سيدنا خالد سيدنا خالد الذي لم يهزم في معركة قبل. بننظر الى قتيبة بن مسلم على انه فاتح الصين العظيم. ما بننضرش الى
العمولات بتاعتهم لان الصورة بتاعتهم ضربت او نطت على ايه؟ او غطت على احداث عمرها. انما لو احنا تتبعنا اعمارها هؤلاء نجد ان ما في اعمار سنية ان لم تكن اقل من اعماركم فليست بعيدة عن اعمالكم. ولذلك اتمنى لما حضراتكم
الدعوة تخش على النت او تقرأوا كتب حاولوا تستعرضوا هذه الاسماء وشوفوا بدأت طريق المجد الذي رسموه بدأوا في عمر متى فتح محمد الفتح القسطنطينية؟ كان عمره كام سنة؟ كم سنة
اللي هيجاوب صح هياخد هدية من الهجمة الممثلة. ها؟ واحد وعشرين تلاتة اربعة وخمسين. ده باقي سبعتاشر تسعتاشر واحد وعشرين تلاتة وعشرين. كم واحد في حضراتكم اقل من سبعتاشر سنة؟ ولا واحد حصريا مش كده؟ ازا لقيتم كلكم
سبعتاشر سنة عظيم اذا انتم كلكم الا واحدة اقل من عمر محمد يبقى كلكم ايه الفرق او ما الذي ينقصنا سيدنا اسامة ابن زيد قال الجيش عند كام سنة؟ كم؟ ستاشر سبعتاشر ما فيش
حد عنده ستاشر سنة مش كده؟ يعني ايه الكلام دوت؟ ويقود الجيش في مين؟ كان في مين؟ كان في سيدنا ابو بكر كان في سيدنا عمر في سيدنا خالد يعني هو كان يقود ناس اكثر منه عمرا واكثر منه حرفة وعسكرية وخبرة. يبقى القضية فين
الموضوع حلو. حينما نتكلم عن الشباب احنا بنتكلم عن دين. مش بنتكلم عن ضبط اعلامي. واجب الينا ان احنا المفروض نتكلم عن الشباب الشباب عشان ثورة الشيخ ليه؟ هل من العبد ان تختزل ثورة هذا الشعب العظيم؟ في جغرافيا او تاريخ او ست
بضاعة هل هل يقبل شرعا او عرفا او عقلا؟ او سياسة لما تختزل ثورة الشعب المصري في ميدان التحرير وبمبقية الفنادق وبقية المحافظات ومن محافظات التانية سقط فيها شهداء يمكن
ممن سقطوا في التحرير. هل من العدل او المنطق ان تختزل سورة الشعب العظيمة؟ في تاريخ خمسة وعشرين وما قبل هذا التاريخ. الناس اللي ماتت قبل ذلك سجناء راية الذين بلغوا عشرات الآلاف. الناس الذين ضحوا بأعمالهم
سنوات من حياتهم. انا عايز اسأل سؤال لما قامت السورة الميمونة سورة اتنين وخمسين. كان اهم تلاتة وعشرين يوليو سنة اتنين وخمسين نعم ما انا عارف هما كانوا ستة اهداف ايه تاني
سليمة هل طالب الحياة الديموقراطية السليمة من سنة اتنين وخمسين؟ لا. القضاء على رأس المال والقطاع. هل قضي على على رأس المال والابقاء وتقع على سيطرة رأس المال هل تغلب كغلب على سيطرة رأس المال؟ يعني ايه اللي حصل في اذا الثورة الان هي كانت ثورة
ده هي سورة يعد لها من سنة اتنين وخمسين لانه ببساطة شديدة الحقائق او الاهداف او الاسس التي قامت من اجلها سورة يونيو اتنين وخمسين لم تتحقق. اذا احنا كنا بنسعور عشان ايه؟ عشان نحقق
الاشياء التي عجزت عنها سورة اتنين وخمسين. المعنى دوت ارجوا ملايين وبناء عليه فكل التضحيات منذ سنة في اتنين وخمسين كانت مصاوب في مصلحة سورة خمسة وعشرين يناير. وكانت وقود لسورة خمسة وعشرين يناير. فهل يعقل يا اخوانا
صامت خمسة وعشرين يناير. سورة الشباب سورة التحرير. هل هزا عقد؟ هل يمكن ان نقبل ان تقتسم السورة في جغرافيا هي ميدان التحرير او تختزل في تاريخ اللي هو خمسة وعشرين يناير او تختزن في شريحة ما شريحة سورة الشباب
لا طب امال ايه الموضوع؟ الموضوع كامل خمسة وتمانين مليون هو الشاب اللي كان بيروح التحرير او هنا في جبل الممر او في السويس او هنا او هنا. وهو مكلف بتدعي له الصبح وربنا ينصرك وربنا يعينك وتسبته. هل امه اللي كانت في البيت
التي كانت تتوقف عنهم الم تشارك في الثورة؟ هل الرجل الشيخ الكبير الذي سمح وايد وعاطى خلاصة ودعت وترك اولاده واهله ان هم يذهبوا ويضحوا. هل هذا الشيخ الشام للشيخ الكبير لم يشارك في
هل الانسان الذي كان مسجونا في بياجير الامن انذاك الذي اذا نريد ان نحارب المصطلح ونقول ان هذه الثورة كانت ثورة شعب قام بها كل الشعب كان في الصدارة منهم
الشباب ولكن لا ينبغي ان تختزل بحال من الاحوال فانها صوتية. ومع ذلك نحن نقول اننا حينما على معنى الشباب على انه سد تاريخي زي ما زكرت لحضرتك. احنا لسه نتعلم من الامم. فالشباب تصدقوا
الثورة الايرانية والشباب تصدروا المشهد في الثورة الصينية والشباب تصدروا المشهد في الثورات الاوروبية. كما تصدر الشباب الثروة المصرية لانه ببساطة شديدة نحن مجموعة في اسرة هذه الاسرة فيها الاب والام
الشاب والشابة والطفل والطفلة. طبيعي جدا حين قدوم الاخطار ان يتصدر المشهد مين؟ الشباب ولكن يستنير برأي ابائه وبرأي اخوانهم الكبار يا شباب سيب المكان دعهم يلبسوه كما هو مش
يا شباب اذا ارجو او ان ننظر الى هذه المرحلة السنية التي نحن بصددها نظرة واقعية هي واقع حالي طبيعي ان يتصدر الشباب المشهد طبيعي جدا ان يكونوا في الطليعة. طبيعي جدا ان يستنيروا برأيه. بل هم اكبر منهم سنا
قبلهم ونحن نطلب من الشباب على اننا وصية نبوية. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءوا كيفية السمحة الشباب وخالفني الشيوخ. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزور قدم عبد المسلم يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما ادلاه وعن شبابه فيما افلاه
وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من اين اكتسبه وفيما اعطاه. وكان يكفي جدا ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قدم قدم عبد مؤمن حتى يسأل عن عمره. والعمرة طبيعي جدا يحصل مرحلة الايه؟ يحلم مرحلة الشهداء. ولكنه اكد
مرة ثانية سيسأل عن الشباب. وما ذلك الا لاهتمام الاسلام بهذه الشريحة السنية الموثقة المباركة. لماذا الشباب لانه سر العطاء يمارسوا الشباب لانه سن الانفعال الشباب لانه سن سن العصر
لانه سن النقاء والطهر. يعني ايه النقاء والظهر؟ الشاب لسه ما ارتشاش. ما مدش ايده الحرام ما كانش حرام لن ينافق بعد. ما قالش احلام سيادتك اوامر. لم يمسح لم ينحني. الا لله سبحانه
هذه السر الطبيعي الشباب وحينما نقول الشباب نذكر او نؤكد على الرجل والمرأة الشاب والشاب والطفل حينما نقول الشباب هو سنقول انه لم يتلوث احد. عشان يتوظف لم يرتشي لم يدخل على بيته ولا على نفسه مالا حراما. ويبقى في بعض التلفازات يده. ولكنه في ظلم هذه المرحلة مرحلة
العواطف مرحلة فوارة للمشاعر مرحلة فوارة للرغبة في التغيير مرحلة الله في الامل لانه افاق الشباب وعقلية الشباب وطموح الشباب واسعة جدا احد القادة الشباب في معركة المعارك تسأله زوجك في معركة من معارك المسلمين بين الروم لتسأله ذنبه قبل المعركة وكانوا يحرجون رجالا ونساء
ونسأله اين نلتقي اذا حمي الرخيص؟ فقال لها اما ان نلتقي في خيمة قائد الروم او نلتقي في الجنة واسع لان هو داخل او رايح لهدف او لمرحلة معينة. يا اما نلتقي بقرية قائد الروم. وليس في غيرها من
الشاب هذه النفسية طبيعي جدا انه يتقدم وانه يفتح صدره وانه يعني يلبي حي على وعلى هذا الاساس وعلى هذا الاساس نرحب بالاستاذنا الكريم جزاه الله خيرا وحمد الله على السلامة
هو انا كنت مع الزوج كسمير زي ما اتفقنا الاستاذ الحبيب يحضر اما وقد حضر واجمل ما اردت ان اقول انه هذه الثورة المباركة لا ينبغي ان نختزل التحرير ولا ينبغي ان نختزل في يوم خمسة وعشرين يناير. ولا ينبغي ان نختزلها في الشباب ثم
نؤكد على ان الشباب كما هو يعني قوة وعذر للحاضر. وهو طموح وامن المستقبل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري على قلوبكم وعلى الخير لامتكم على ايديكم انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك
على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ويعني بارك الله فيكم وانتم في المجال حضرة اخونا بارك الله فيكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه واسأل الله ان يجعل عملكم له خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا
اولا انا الحقيقة يعني سعيد جدا بلقائي اليوم ووجودي حضراتكم في هذا المكان الكريم. واسأل الله يا رب في كل يوم يعني يعني اسعد به ولكل يوم طيب مبشرين يا رب
والحقيقة ان هذا الموعد كان قد حدد له من قبل المواقيت ولكن سبحان الله كل شيء باواني احيانا يجعل الامور تتعجل لتوقيت فالحمد لله ان احنا اجتمعنا اليوم على هذا النحو بفضل الله. آآ
ولكن سبحان الله يشاء ربنا ان انا اجي لكم في يوم سخن وموضوعات جامدة جدا. والحقيقة الدنيا كلها سخنة. وده يمكن يكون مقاييس العدالة والوضوح لما بتبقى واضحة بتزيل السكونة. انما لما يبقى في امور خلفية وامور فيها
عدم الوضوح وعدم استقامة مقاييس مزالم شيء يعني تعرفوا حتى الاحداث العامة فاصلت دلوقتي. حاجة زي ما والحاجات دي كلها. دي مش قضية دينية بين المسلمين وغير المسلمين. دي قضية قضية عدم
وايه اللي حصل؟ يعني مواطنة زي مسلا الدردشة والرغي والحوار بتاع التليفزيون والناس سمعوها خلاص هيتبين الواقع. انما المظالم ولذلك آآ منهج الاسلام سواء في عصر الرسول عليه الصلاة والسلام او في عصر الخلفاء الراشدين
العصور الخارجية هي مسألة الوضوح الكامل البين انه المقاييس وانه حتى اذا اخطأ المسئول يعتمر بالتأخير معلش سلام عليكم اهلا وسهلا احنا هنتكلم في المصادر. احنا هنتكلم في المصادر فاحنا الحقيقة
هيبقى افضل ما نختاره اليوم اللي احنا نحاول ان احنا بالسكينة وقت نستطيع فيه ان احنا ننتهي ونصل فيه الى شيء وان شاء الله المشاكل القائمة دي باذن يا رب العالمين. وده امر طبيعي يا اخوانا يعني دايما الحقيقة بعد ما بتحصل
من الهزة من اول يومين من اعادة ضبط المسائل. انه وعلى فكرة هي دي المشكلة ويمكن ده يبقى مدخل موضوعي مباشرة التي تمر بها البلد والامة والموطن كله في هذا ايه المشكلة؟ المشكلة انه من الناحية السياسية كان في حالة انسداد
ما فيش حد يقدر يوصل لحد. فجأة بقدر الله عز وجل وباحداثه التي خمسة وعشرين يناير بعدها انكسرت الابواب فبالتالي الاموال تدفقت فجأة معا كل الامواج تلاطمت فجأة دخلت في توقيت واحد ومعا واصبح فجأة
كل شيء مطحون فيه. لما تبقى فيه سفينة متوقعة رياح من ناحية معينة. لكن مش من كل ناحية امواج عالية بيكونوا ناحية معينة لكن مش من كل ده انما لما الاموال تصبح السفينة في حالة من
هو ده الواقع اللي موجود هنا الان في بلدنا. انا عايز اقول لكم حاجة في منتهى لما في فترة انا عايز اكلم حضراتكم عنها صفة ان احنا طلاب لما قامت في مصر ثورة تسعتاشر وبعدين بينها وبين الثورة اللي بعدها اللي هي ثورة ثلاثة وعشرين
اتنين وخمسين اربعة وتلاتين سنة. الاربعة وتلاتين سنة دول مليون مسال تسعتاشر سنة اتنين وخمسين او تلاتة وتلاتين سنة. التلاتة وتلاتين سنة دول صحيح حصل فيهم احداث كبيرة ان انا خلي بالك بقى
كانت فترة ممتازة من ناحية ان الشعب نفسه بيتفاعل مع نفسه. بيتكلم طلع حزب ضخم اسمه حزب الوفد. طلع بعد شوية جماعة ضخمة اسمها جماعة الاخوان المسلمين. طلعت احزاب وحتى الاتجاه الاشتراكي طلع. ناسي عملت وبدأوا يعملوا بيتكلموا مع بعض. فبدأ الشعب يرسق
مفاهيم نتيجة الحوارات والقتل والرد. لما صدقوني الفرق ما بين تسعتاشر ثانية اقول لكم ان التلاتين سنة دول اخرهم مختلف تماما الشعب المصري في سنة خمسين كان غير سنة عشرين خالص مختلف كلام كبير جدا. ليبيا
تاني حصلت حالة انسداد فظيعة في البلد. تولى جمال عبد الناصر طبعا صور تلاتة وعشرين يوليو عبدالناصر دخل السجن واللي اعتقل واللي بعدم واللي اتضيع واللي التزم فلوسه واللي واللي واستقر من المجتمع مرة تانية لسنة اربعة وخمسين
لغاية سنة سبعين او حتى نقول اتنين وسبعين ستاشر سنة تقريبا انسداد مرة تانية. ما حدش يقدر ينطق لما لما مات عبدالناصر حصل غصب عنه هو محتاج يفتح عشان يحصل
رجع مرة ثانية المجتمع يتكلم مع نفسه على الكلمة دي مهمة جدا ان المجتمع يتكلم مع نفسه. رجع يتكلم المجتمع مع تصوره مش وقت طويل مسألة كلها خدت من سن لسبع سنين لسنة اربعة وسبعين تقريبا لغاية سنة واحد وتمانين مجتمع قاعد
فاستقرت مرة تانية الفكرة الاسلامية في المجتمع بحيث ان ما بقاش في حد خالص بياكل ان هو يجادل بالمعدات الفكرة الاسلامية. على الاقل لان الشعب مش مستعد ان هو يتفضل اسلامية
رجع تاني شوف الموجة ماشية ازاي بتطلع فوق وتنزل تحت عند نمط اخرى في عهد حسني ورجع مرة تانية عملية القهر والظلم بس تباعا تباعا يعني مش من اول لحظة
في اول لحظة كان عنده مشكلتين كبار جدا في مصر. مشكلتين حقيقيتين كبيرتين جدا في مصر. المشكلة الاولى ان في مقاومة للسلاح في جماعات شايلة السلاح وبتضرب بالنار ولازم يتخلص منها وبالتالي محتاج ياخد الشعب معاه عشان الشعب يساعده في مواجهة الجماعات اللي شيخ الاسلام
ونمرة اتنين انه كان في ناس موجودين في الجيش بعده وضعهم هو الجيش اقوى من سنة خمسة وسبعين للجيش وكان عايز يخلي الترتيب الداخلية للجيش فيها قوة توصل وهو عارف وعلى فكرة حسني مبارك
المعروف حتى في عهد السادات كان له علاقات اخص الامريكان او المخابرات الامريكية ولمجلس هو قعد شهر ونص الى شهرين في في سنة واحد وتمانين قاعد في بيته في امر من السادات قال له ما تتحركش
لانه كان عنده اشكالية كده انه راح قبل المخابرات المركزية الامريكية بدون علم السادات. فلما علم السادات عملنا فحسني مبارك اضطر اضطرارا انه يهدي اللعب. من سنة من ساعة ما مسك الحكم لمدة سبع سنين
لغاية تمانية وتمانين. تمانية وتمانين ده سنة مهمة جدا. تمانية وتمانين دي سنة مهمة جدا ليه؟ فيها قدر ينتهي من قصة المقاومة مع الجماعات اللي تحت عرف يوصل الى اخر من كان متهما بالمختبرين والفاضلين وكده وتوقفت عمليات السلاح
توقفت امبارح بكرة الصبح اصدر قرار بتأخير تغيير واللي كان هو حذر منهم واخد باله من ساعة ما نسيت تمانية وتمانين في سنة تمانية وتمانين سنة وجعل كويس اوي اوي اوي اوي استقر الحكم تماما لمين
حسني مبارك. اول ما تسمع كلمة ان الحكم استقر بانسان ما فيش حاجة على الميزان بقى يبتدي فورا عصر الطغيان والتسلل وانا اخاف من الاحتياط لنا في المساجد. انا عايز
ولزلك انا بقول لكم سنة تمانية وتمانين بص قبلها بسنة واحدة وبص بعد قبلها بسنة واحدة سنة سبعة وتمانين اجريت انتخابات في مصر الانتخابات كانت الشعب المعارضة فيها لاول مرة في تاريخ مصر كلها حققت مائة نائب معارض
حققت معارضة محصلتش فيها شيء من من الظلم شيء من التزوير شيء من التسلط انما في الاخر حققت مية نائب معارض. بص بقى السنة اللي بعدها. تسعة تسعة وثمانين جرت انتخابات مجلس الشورى المرشحين لعضوية مجلس الشورى من المعارضين
بعض المرشحين يدخلوا لجنة الانتخابات وهو مرشح لما جيت تقول الله سبعة وتمانين انتخابات بالشكل ده وتسعة وتمانين ايه اللي حصل في الوسط اللي حصل جوة سنة تمانية وتمانين اللي انا بحكي لكم عنها وانها حسنة خلاص الامر لصالح واستمر الامر بالشكل ده
مين اللي لسه بيخطب الجمعة اعزلوه. وقفوا العلماء. مين اللي لسه بره اعتفلوه مين لسه بيشتغل حتى في الجامعات؟ طالب بيعمل اي حاجة اسمه. مين في اللي فضل واستمر هذا الطغيان لغاية ما جت احداث خمسة وعشرين يناير اتكسرت فجأة
الاطفال والابواب اتفتحت فتح. اللي وراء الابواب المسدودة اللي هي يا شباب هو الناس المحبوسين بقى لهم على الاقل اتنين وعشرين سنة ازا ما كانش اكتر فجأة هتبتدوا تسمعوا مش هتبتدوا احنا بدأنا طبعا بس بقول تبتدي تسمع عن
تلاطم الامواج الفكرية. يطلع ناس في التليفزيون يتكلموا عن مثلا من هم كزا انا مش عايز اسمي هنا انما نضرب امثلة عن الليبرالية. واحد يكلم مصطلحات بقى عن عن الديموقراطية عن الحداثة عن الدولة الحديثة عن ويطلع واحد تاني يتكلم عن الاسلامية
فلما يتكلم عن الاسلامية لخارج تصنيف يقول لك بس الاسلامية بقى في سلفية في اخوانية وبعدين واحد تاني يروح الموضوع يقول انا هعمل نزرة جديدة تقوم على الشيء الفلاني. عارفين مين المساكين والغلابة والضحية
الضحية هو هذا الشعب وخصوصا الشباب اللي هم بيسمعوا فجأة هذا الكلام كله. ولكن في الحقيقة دي فرصة ذهبية هو ده السبب انا جاي النهاردة قاطع هذا المشوار بس عشان اقول لحضراتكم
ندي فرصة ذهبية لاي عقلية تريد ان تحترم نفسها ان هي تلقي السمع وتدرس وتستغفر على الامور التي تحب ان تستقر عليها. وتستقر على وجهة النزر والعقيدة اللي هي بتستقر عليها. وعايز اقول لكم اوعوا تكفروا بانفسكم. والحاجة
التانية اوعوا تهونوا من شأن انفسكم. هم. اوعى تستهين بنفسك. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يحقرن احدكم نفسه. ما فيش حد يتصور انه صغير. بل احنا هنا في مصر
لما الاحزاب لخبطت لخبطة شديدة جدا وكانت بتضيع البلد في الاربعينيات. طلبة الجامعة اللي سنهم تمنتاشر وتسعتاشر وعشرين سنة اجتمعوا وربوا الجامعات وكان ساعتها برغم ان في ساعتها حتى رؤساء الجامعات كانوا من المفكرين
الكبار ومع ذلك قامت الجامعة وقفوا وعملوا لجنة اسمها لجنة الطلبة ثم ضموا اليها العمال اللي في المصانع وبقى القادة والعمال واستطاعت هذه اللجنة ان هي تلف على احزاب وتعمل تحالف وطني في مواجهة الانجليز
يعني سمع كان له دوي في هذا الوقت. ليس الطالب شيئا قليلا ولا صغيرا. وعلى فكرة اوعى تتصور ان انت لسه قدامك دورك ييجي بعدين لما تتخرج وتكبر لا لا بتبقى بتشيخ
اوعوا تمروا فترة الحيوية الهجرية. كبار المشروعات في مصر. سواء مشروعات سقافية او مشروعات اقتصادية قام بها شباب صغيرين. مصطفى امين وعلي امين اللي انتم بتسمعوا عنهم في مجال الصحافة ما اشتغلوش لما
المجلات اللي ابتدت المجلات اللي كانت بتطلع في الجامعة والمخبر بيجري ورا الطالب علشان بيوزعها الطالب يرد للصور ويقعد يوزع في المجلات. الطالب ده اللي كان موجود زمان هو اللي رسم مستقبل مصر السياسي بعد كده. انما لو كنت
انك تفضل تفضل تخمل او خامل لغاية ما يبقى سنة كزا وتلاتين سنة وان شاء الله تبقى استقريت وتبتدي تعمل دول بيبقوا خلصوا هي الفترة دي فترة ان يكون للانسان طاقة وحيوية. وانا شفت بناء العالم وصفحة كده عاملة زي
ما فيش مكان انا لما بروح النادي العام مش بزور الجامعات بس الجامعات طبعا لان انا تعلمت بعد شوية ان اهم تم زيارة بعملها مش منتخب ومسافة اهم زيارة بعملها اني بزور بزور المدارس الثانوية لا
تصوروا مهما قلت لكم الفارق بين طالب المدرسة الثانوية في اوروبا وامريكا. وبين النوعيات اللي موجودة عندنا في البلد هناك قلب الجامع في داخل الجامعة له من السيادة ومن الحرية ومن القدرة على ان يكون
اولا وصاحب رأي ما لا يتوفر لاستاز الجامعة في مصر احيانا ولا لرجل الاعلام. ولا يتوفر لحد في المكان لان اخواني دي النقطة الاساسية ان الانسان يتعلم انه يحترم ان له عقلية وله ارادة وله
ودي مسألة لابد ان تكون مستقبلا. وعايز احكي لحضراتكم قصة انا شخصيا بيطيب لي جدا ان يعني انا ساحذر نفسي واحذر وعايز اقول لكم حاجة انا لو غمضت عيني كده وفتحتها الاقي نفسي اتذكر نفسي وانا طالب
في في هذه المدرجات في جامعة اقول سبحان الذي جعل الايام عشرات السنين تقر بهذه الصورة اللي ما يلحقش يحتسب ضغط حيويته اللي هو قائم بامر بيدي نفسه احترام لنفسه. في واقعة انا دايما بحب
وعايز اقولها لكم علشان اودعكم به. واوجع زي ما وقعت. لكن لازم نعرف ان احنا مين واحنا بنعمل ايه واللحزة اللي احنا فيها شكلها ايه؟ في يوم من الايام انا ذاكر من سفر آآ في
الطيارة المصرية فين يا جماعة صالة خمسة؟ وانا متوجه لصالة خمسة ما وصلتش فانا ماشي حانت مني التفت الى داخل الصالة. والله يا اخواني انا شفت المنظر اللي هحكي لكم عنه ده. واصابني فزع
باستغراب وبعدين عشرات من الاطفال سن الواحد منهم لا يمكن اربعتاشر سنة خمستاشر سنة ستاشر سنة يبقى عجوز يعني صغيرين عشرات وقاعدين كل تلاتة اربعة مسلا قاعدين مع بعض ولكن قاعدين بالهيئة الاتية
في منتهى الاحترام السكون واحد مسلا ماسك الكتاب كده وفاتحه وشاور التاني عليه زي ما اكون انا مؤتمر علمي والمجموعات بهذه الصورة وكلهم لابسين اللبس اللي هو السوداء والبالطو الاسود والزخيرتين اللي بيعملوهم
عشان لو ما لقيتهم قاعدين بالشكل ده شيء مش طبيعي كده فقلت طيب انا اروح احجز موقعي على الطيارة بس عشان آآ اسجل وارجع اشوف انا لا انسى اليوم ده الحقيقة ورحت
ورجعت بقى على طبعا لقيت برضو المصريين وفي برضو سبعين تمارين للاطفال بيعدوا السبعمية. رجعت بقى للصلاة بتاعة اليوم بقول لحضراتكم الكلام ده علشان يجب انك تعاهد نفسك. مش تعاهد الاقدار في مصر. الله اعلم هيحصل ايه بكرة
الذي يرضى الضيم والانسحاب هيفضل مشكور طول عمره مش هيطلع من السحب. فاللي حصل رجعت على الصالة دي فضلت لحد ما عرفت اصطاد واحد منهم. يعني كان قايل مسلا عشان يعمل حاجة او كده
سألته ايه قال لي احنا سامعين طالب يطالب من مدارس ثانوية في اسرائيل. وجايين هنا امريكا علشان القضية الصهيونية قضية اسرائيل للقرناء لامثالنا قال المدارس الثانوية بالقاء محاضرات والمناقشات حواليها فانا بصيت له كده في سنه اربعتاشر سنة
انت بتعرف تشرح القضية الاسرائيلية الصهيونية تعرف تشرح قضية اسرائيل على انه يستطيع ان يلقي محاضرتين منفصلتي الموضوع. كل منها لا تقل عن خمسة وعشرين دقيقة. ويستطيع ان يجيب عن الاسئلة التي تطرح متعلقة بالموضوع. وبعد
بعد ان يتم تدريبه على هذا في اسرائيل يخرج لالقاء هذه المحاضرات. يعني انت شخصيا تعرف طبعا انا كل دول قلت له طب يعني ده انتم هو انتم ليه يعني متفوقين دي مسابقة ثقافية ازاي؟ قال لي لا
لا يوجد طالب في اسرائيل يستطيع يطلع من اولى سانوي ثانوي الا اذا نجح في هذا الاختبار العملي لانه يقدر على ان يشرح قضية بلاده وانه كل دكتور وكل طالب في مدرسة ما ينجحش ما يطلعش تاني سانوي. عايز يعملها وهو في خانة اعلامي ممكن في اولى سانوي
ما يطلعش تانية سانوي الا بعد ان يصير قادرا على شرح فضيلة البلد قال لي لا احنا بنروح اي بلد في العالم تقبل لو مصر مستعدة احنا نروح لطلبة المدرسة السانوية في مصر
فوالله يا اخواني انا اصابني غم وهم شديد عاملين لانه هل يستطيع مصر اللي مش هقول لك جامعة ولا هل يستطيع طبيب ولا مهندس يقدر يتكلم عن قضية وطنه. في عشر دقائق حتى ولا الخمس دقائق هيطلع يقول مصر ان في عظيمة وهي
بس لما تشرح قضية تيجي نشرح قضية حد عارف وانا ممكن اكلمك مع الخطأ انما مش اكتر من كده وهذا الكلام جعلنا من الصغار. احنا كنا مظلومين انا معك احنا مظلومين بس انا هوصل للمظلومين دول اصحابهم ايه في الاسلام دلوقتي. عشان قبل ما الواحد يفرح نفسه بان انا غصب عنه. اقول
كنا مظلومين صحيح وعلى رأي الان ان الفرق بين اسرائيل يحكمها الاسرائيليون. اما مصر فكان يحكمها الاسرائيليون ايضا وليس وليس المصري الذي اختاره المصريون. كلامك مصدوم للحقوق حالا. انما يا اخواني نحن
ابناء امة تاريخنا مش كده. تاريخنا الواقعة المشهورة اللي كل الناس بيتكلموا فيها. اللي هي واقعة جعفر بيطالب السوقين باسم قوي كده وباللغة العربية وزيز. فاحنا فاكرين جعفر ابن ابي طالب ده حاجة كده زي الامين العام اللي هو
سنه تسعتاشر سنة. لا ارشاد ولد صغير سنه تسعتاشر سنة ولما راح راح يجري مناقشة في البواقي المدني. امام ثقافة الملوك. وكان اللي قصاده اللي يوصل له مش واحد عادي واللي يوصل له عمرو ابن العاص ده شخصية من دهات العرب. يعرف يدوخ اللي قدامه
ومع زلك وارجو ان تنتبهوا الى هذه المفاجأة المذهلة. جعفر ابن ابي طالب لم يناقش مرة واحدة. مرتين على يومين. اليوم الاولاني لما تكن مناقشة دينية اصلا اللي كانت مناقشة سياسية. كان زي ما احنا دلوقتي في البلد بنبعت مسلا يوسف بطرس غالي سرق حد
رشيد محمد رشيد بنحاول نسترد له. قريش بعد النجاشي عمرو بن العاص تحاول تسترد الناس اللي هاجروا للحبش. رايح اللي ما جاش يقول له انا جاي سلم لي الناس اللي جم عندك لان دول
خطر على الامن القومي في بلدي وخطر على الفتنة اللي حصلت في البلد وانا جاي استلمهم بمقتضى المواثيق الدولية اللي بيني وبين واخر جمال وهو رايح يستلم ناس. مين الناس دول؟ صحابة الرسول
والصحابة في المقابل لهم قضية سياسية ايه هي انهم عايزين يحصلوا على حق اللجوء السياسي خلي بالكم ان انا بقول التعليمات الحالية اهو عشان بس تعرفنا القضايا الخيرية المطروحة يوميا. الصحابة رايحين يحصلوا على
الحوار في اول يوم يا اخواني كان حوارا سياسيا في حضور ملك وامام وزير خارجية ومع ذلك استطاع الحوار السياسي وينتصر ويحصل على حقل اللجوء السياسي ويرجع مندوب المجموعة التي هاجر فيها لما اروح بقى عمرو ابن العاص روح وهو
فعمل خطبة وحول الحوار اسمع بقى حول الحوار لانه حوار سياسي الى انه حوار ديني. قال له يا ايها الملك سياسة ايه وبتاع ايه انت عارف دول بيقولوا ايه على الدين
عارف بيقولوا ايه على عيسى عارف بيقولوا ايه على مريم وحول موضوع الحوار من سياسي الى دينه من الفاعل هاتوا لي الناس دي. تعالوا بتقولوا ايه في الدين؟ واذا بجعتر لليوم التاني وفي الموضوع وفي
المجال الاخر يكسب الحوار الديني غدا كما كسب الحوار السياسي امس. ادي الشاب اللي سنه تسعتاشر اللي الاسلام يعرفه. عرف كيف يكسب السياسة ويكسب الدين وباليهود وبناء القادة والعمال. لذلك
انه اوعى ايها الشاب اللي سنك تمنتاشر تسعتاشر عشرين واحد وعشرين طالب الجامعة دي اوعى حتى لو كانت ثقافة وادعوا يا اخواني تكسفوا من انه ثقافتكم لا تزال ضعيفة بالعكس انا عيشته
تعتز تشعر بان الموضوع ده عنصر قوة فيه. ازاي يعني في حد يعتز بالجهل؟ لا بس لما اكلمك في موضوع وانا راجل فاهم كويس قوي قوي وانت يا عم عمرك ما سمعت عنه بمنتهى القوة والعزة كل
ايوة الموضوع ده حاضر انا ان شاء الله ربنا يتصل به اسبوع هدرسه واجي اتكلم معه قوتك ان تبدأ من حيث انت ما تعرفش فعليك لكن في النهاية لازم تبقى شخصية محترمة. الكلام ده لان احنا داخلين على انا بقول لكم
هو عملية اعادة التفات. اعادة التفات. واذا الناس لم تحرص النتائج اللي تحققت هنرجع اسوأ مما كنا وعايز اقول لكم يا اخواني. وانا بكلم شباب في سن العزم الشديد البلد دي عمرها ما فشلت في انها تعمل ثورات
مصر دي في اقل من متين سنة عملت سقف الدورات. ست دورات وفي كل مرة تخلع الظالم وتتولى قيادة نفسها بنفسها وفي كل مرة يلتف الطغيان الجديد ويعود للخير على الباب. انا لن انسى هذا. لن انسى ابدا. انه عمر مكرم هذا العالم من علماء
كان في مصر واحد فاضية اللي هو الباشا كان بيضرب الناس بالكبار ويحطهم في المعتقل العمد العمد كانوا بيقلعوهم ودودهم ويضربوهم على ضهرهم وكانوا الناس اللي زي واللي زي نوعية
مباحث امن الدولة كلهم لمن يعرف يعني هو في داخله حتى في علاقته العالية علمه هو مش سوي وهم يختارون من ليس سويته. كان العسس اللي موجودين في السوق ده بيدور على
فخرج الشعب المصري يومئذ بقيادة عمر البقر وولى مكانه واليا الشعب هو الذي يقترض. ولكن لان الناس نجحت الكلمة ترد البلد. قال له احنا مش جيود ولا اموال علشان تورثونا اب ولا ده الابن. وان
والذي لا اله الا هو لن ورث بعد اليوم. الله اكبر. لكن فعل الذي ورد بعد اليوم عدى سبعين سنة بعد الكلمة اللي قالها احمد عرابي بل بعدها قامت سورة تلاتة وعشرين وبعد ستين سنة من الظلم
انه الكلمة اللي تتقال سخنة في لحظة عنترية اذا ما كنتش اعرف احرسها بعد كده شيء طبيعي ان انا اللي عشان كده انا بقول لحضراتكم لازم تلاحظوا الفرق بيننا مثلا ايه ايه الفرق بيننا وبين
الوحيدة انت عندك سورة تلاتة وعشرين يوليو الناس خلصوا خمسة وعشرين يناير وفرحانين قوي انهم بيقولوا باعلى صوتهم ارفع راسك فوق وانت مصري. ثورة ثلاثة وعشرين يقارن نفس الكلام. قالت ارفع رأسك يا اخي فقد مضى عنه
ومع زلك بعدها ستين سنة عند الاستعمال مستمر. انا عايز اسألكم سؤال. هو احنا اشمعنا وخلعت ووقفت امورها وفرنسا الثورة الفرنسية ما قامت حتى الآن ماشية على النظم بتاعة اشمعنا؟ اشمعنى احنا عملنا
وبعد الست دورات جت ست انفاسات او خمسة ان شاء الله. وهم عملوا سورة مرة واحدة وحرصوا لان الناس صاحية تعرف تحرث الحراك ولا تسمح بان يرتد عليها مرة اخرى تنفذ بل
الثقافة كانت في اني افهم صح ازاي اعرف ادير بلدي واني ما وقفتش اللحظة المهمة تونس اللي ما اشتراكش لغاية النهاردة يا اسامة احمد وانتم خارجين تشتروه. تونس عملت دورة
اللي كان ظابط في مجلس امن الدولة الداخلية ثم رئيس جمهورية وشفت اللصوصية المختلفة الناس كلها فتحت واحنا في رحلة واصحاب فوضى علينا وجزاهم الله خيرا. بس بعد ما خلصوا وفرحوا وراح راحوا وارتاحوا
ولو يحتفلوا باجواء الناصر. وكانت النتيجة اللي بعد اسبوعين اتنين بس التونسيين لما كانوا يحبوا يعملوا مظاهرات في الشارع رجعوا ينطلقوا من اول وجديد. واضطروا يقدموا شهداء من اول وجديد وان عين الناس
شهر ونص من الشهداء عملنا محمد الغنوشي زي ما خلعوا زين وبرضو حرصوا حالهم شوية صغيرين ورجعوا تاني صوتهم هدي ما بقاش العسكريين خايفين منهم ولا عاملين حسابهم لهذه لهذا كانت النتيجة النهاردة وامبارح مرة ثانية
اللي قدمهم ترخيص خلاص ما فيش حد يقدر يحرس استمرار الناس في المياه اللي تمت ارادتها خلاص للدرجة دي في رعاع البهجة دي لا يستطيع الانسان ان هو ياخذ كرامته اشمعنا هؤلاء عملوا ثورات ويعرفوا يحرسوها عشان كده
بقول لحضراتكم بمنتهى الوضوح عزم بدون وعي يساوي لا شيء. عزم بدون ادراك بدون حراسة يساوي لا شيء. من اجل هذا اخواني بين كلما ذهبت الى اي وبوضوح بقول للناس خلوا بالكم ان الزلم اللي كان موجود في مصر. واللي لسه موجود احنا ما خلصناش. احنا
ازا ما خلصناش اصلا. الظلم ده ما كنش من نوع الظلم المبسط. خلاص هو الناس معه عشان بس السكينة وبعدين نلم الاسئلة كلها الظلم اللي كان موجود في مصر انا زعلان جدا منه. مش انتم لوحدكم؟ انا زعلان من اهلي من من المصريين كلهم
لان احنا متصورين ان الظلم اللي كان موجود ظلم من النوع المبسط يعني واحد كان بيسرق الشعب واحد كان بيسجن الشعب كان بيضرب الشعب وواحد كافر. ما حدش ما كانش حد غلط. لو المسألة كده واحد كان بيحبسني
واحد كان بيسرقني وبيسرق هو واللي معه خلاص مش هيسرقني. المشكلة ما فهمتش كده. المشكلة ان هذه هذه البلد استمر بانتظام وضع نظم نظم لها خليني انا واساتزتنا الكرام وحضراتكم قاعدين كلنا انا شخصيا قاعد حاسس ان الكابتن متكتف
اللي مكتفني ما كنش اسمه حسني مبارك واحمد عز وحبيب العبدلي وخش وخلاص. لا. هم سابوني لما مشوا سابوني انا لازم قدرتها لاني رجل دولة. رجل شاب يرمي الجامعة ده لازم يبقى والدولة يعرف كلمتين بلده
مثلا او اثنين بالكثير علشان تعرفوا الدنيا ماشية ازاي. وعشان تعرفوا ان احنا عقولنا دي لازم نروح نروح نخبط كده في دماغنا ويقول لي اصحى. اصحى الطريقة اللي انت عايش بها اهتماماتك دي مش هو ده النوع اللي يجب تعيش عليه
مصادر الدخل القومي اللي مصر ما بيدخلهاش ولا زي بحر الا من خلالها مع الاسف الشديد اولا هي معروفة لو سألت اي واحد معروفة مصر هي يا حبيبي كلها دخل منين؟ ها؟ اصل قناة السويس اه طبعا
اه السياحة فين؟ الاسماعيلية. هيقول لي قناة السويس سياحة ومش عارف البترول. تحويلات المصريين في الخارج ما اعرفش بورصة ما اعرفش يعني حاجات في حد بيهتم بعد كده ناس حافظين كلمتين معروف كلنا ما فيش غير كده
المعلومة موجودة عندنا انما لا ندركها ولا نقف امامها المفاجأة انه جميع انا عايز الاول قبل ما اقول لكم الموضوع ده الوقفة دي مهمة جدا امام الاسلام الذي هو عقيدته
انتم فاكرين الاسلام لما يلاقي واحد ظالم بيظلم شعبه يقول يستني يشتم الظالم بيشتم المظلوم ها الله يبارك فيكي لانه قبل القرآن قبل ما يندد بالطاغية احنا ما نلحقش بسرعة اكمل حاضر. عشان ما نلحقش احنا بسرعة نقول ما احنا كنا
احنا ما كناش معزورين. احنا قبلنا ان نتعايش. القرآن بيقول بيقول عن فرعون الطاغية يقول فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. انه الى ربك. انهم بيقول انه انه ده هو اللي كان في الظلمة
تخفى قومه فاطاعوه انهم كان وحش. من ظال كالفقير لانه وفي سورة سبأ نفس الموضوع بالظبط في سورة سبق ان تفتحوا المصاحف يا اخوانا افتحوا المصاحف اتفرجوا على روائع القرآن وهو يبني شخصية عشان كده
هو ده السبب اللي عشان بيخافوا من الفكر الاسلامي لانه بيعمل شخصية ترفض الطير. ترفض الظلم مش مستعدة انها تتهز ديننا فيه آية فيه حديث يقول لما تيجي قدام الخبراء كده
الاغنياء اصحاب الهيمات يقول لك من تضعضع عارف يعني ايه تضعضع سعادة الباشا وكده احنا كنا قائلين احنا ربنا يكرمك الكلام ده يقول لك من تضعضع لمبي لغناه فقد ذهب ثلثا دينك
لانه مش مؤمن ما هواش عزيز. تيجي تشوف في صورة يا مصريين عشان تعرف ايه نوعية الشخصية اللي احنا بنخلقها وما دام الاسماعيلية هتكون لكم قصة اسمها قصة الشيخ محمد فوزي اللي اللي اعجبوه واعجبوه ليه؟ محمد فرغلي ده كان بجلابية وطنية. طريق الشيخ ازهان
واشتغل مقيم شعائر في جامع هنا عندكم للعمال المصريين في معسكرات بس كل ما في الامر انه استلم عمال بيحاولوا يتقربوا للسيد الانجليزي لان هم ضعفاء المحتل والكبار فغرست دماء الحرة والحارة. في في عروقهم
وبلغ الناس اختلفوا قدام الراجل اللي كان بيبوس الجزر ويقول لا والموضوع اختلف. وكانت النتيجة ان هم اعدموه ايام بيعملوا ثورة بعدها بسنتين ثلاثة. لانه اولا اول حاجة محترمين كيف يستخرج من الشخصية الخانعة الضائعة شخصية محترمة في صورة سبق
وزي ما بقول لكم لو سمحتم اعملوا معروض فتوح المصاحف شوفوا الايات دي بتصنع بشر شكله ايه؟ بيقول للمستضعفين المظلومين. مش كلهم معلش انتم اتصورتوا يقول لهم انحنوا ظللناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم. بل
كنتم قوما مجرمين. مين يا رب دول المجرمين؟ مجرمين الزرة. لا العيال دول المجرمين هم المظلومين. اللي قابل ان هو يصفى على وجهه ولا يشعر بان كرامته ليست وهي بيت واحد ولا اتنين
انتم عارفين برده ما شاء الله انا الحقيقة يعني سعيد مع ان انا هحكي لكم برضو ان انا ففوجئت ان انا عندي تمانية وعشرين اه عندي في اسبوع واحد حداشر دعوة يبقى في اول اسبوع حداشر دعوة
منهم تمن دعوات من كلية الهندسة وتلاتة من اي كلية. اه انا الحقيقة يعني هندسة المنصورة. هندسة الاسماعيلية عين شمس. والحقيقة ان انا برضو لاحظت انه دايما لما بيتولى عمل بيكون من كلية الهندسة بيفتح اكتر من غيره. حتى في رؤساء الوزراء المصريين حتى السجن
الحقيقة كل الهندسة الحاجة التانية ان آآ لا شك انه طولي الادارة في اي مكان لازم ما فيش حاجة اسمها وقت يتولى الادارة فنعتبر ان هو صح مية في المية. يعني مسلا
جامعة قناة السويس مش معنى كده ان رئيس الجامعة احسن واحد ولا ولا عميد الكلية وكان يعني اكرمني ولا انا وانما حتى ابو بكر قال انا جايز مبطل الاصحاء الصواب والخطأ
وبالتالي لازم وقت يتعلم فعلا الصدق ما فيش مانع ان هو والذين حاسبوا عمر وحاسبوا خليفة ومن الصالحين. لكن في نفس الوقت قد يكون احنا علشان طريقة التصويت كانت مسدودة
ما بنعرفش نشتغل بطريقة فيها التزام والتوازن يبقى فيه تلفظ انما على كل حال يعني انا اسأل الله سبحانه وتعالى الاستاذة الفاضلة فعلا احنا لازم نتعلم وانا ده اللي بقول اني بالنص احنا ربنا قال مسلا ربنا اللي خلقنا معتبر اللي كان فيها شيء من
قعدوا يعلموني الصح الصح الاستقامة الاخلاقي مش عارف ايه الادب حاولوا يعلمونا اما تخرج للمجتمع ما تدريش للمجتمع صدمة بس كانت الميزة ان احنا الى حد انما لو حد كان مش بيروح المدرسة ويرجع بيته ويروح الجامعة ويرجع بيته يجي له. دلوقتي انا انا قلت اعلم ابني ايه
على الرصيف يقف على الناصية مع العيال عشان يتعلم المجتمع يعني. هيقف بقى ويقعد يعاكس بلده ويشتم اصحابه ويلعب ولا ايه الى ان وصلت الى الحل الواضح من زمان قوي ان لابد ان اربيه فعلا على الصواب. والمثالية
والصح والرقي وعدم العين وعدم الخطأ وكل حاجة. بس اقول له بس خلي بالك ان مش كل الناس لازم يبقى عارف ان هو صادق لان انا فاكر في مرة من المرات ورجع لي في يوم من الايام والله يا ابو حسن هيحصل لي حاجة
اللي تصور حصل النهاردة مصور السواق كزب احمد ايه؟ قال لي هو احنا كل يوم وهو بيعدي فاليوم ده كان فيه عسكري فالعسكري قال له انت انا لو كنت داخل هنا بس كان في حجر جامد
وهو بيخش كل يوم يعني غصب عنه ولا حاجة. الولد بان هناك من يكذب. طبعا فهي الفكرة فعلا انه لازم تعلموا ولازم تتعلموا انا اقسم لكم بالله العزيم ان انا بقول لاولادي كده اقول له يا ابني لو انت في الجامعة وفي المدرسة حتى قبل كده
لكن اياك ان تعود ما يهمنيش منصور الكرامة ابدا ولا ولا مهزأ ولا خائن. ما يهمنيش يحصل لك اللي يحصل وتفضل راسك مرفوعة وباين فاوعوا تتعودوا انه وفي نفس الوقت لابد من الادب البالغ والخلق الرفيع وحسن المعاملة
قيم المعروفة ما فيش حاجة اسمها الكبير زي الصغير. في ان الكبير دوت توفير اكثر وما فيش حاجة من الاستاذ زي الطالب الاستاذ ده وتوفير هو في حاجة اسمها ان المفروض سيد الرئيس او رئيس دولة اكتر واجيب كل ده بما في حدود الا تكون الا يكون
الصواب هو الذبيحة اللي انت بتقدمها. ولا يبقى آآ هناك احزاب كثيرا في مصر الآن وكل منها يدعو الى كل شيء معين ومنها كذا وكذا. لماذا تقول للشباب الى اي شيء ضمه؟ انا اقول
تمام اقعدوا سنة اتفرجوا واسمعوا وناقشوا وادرسوا علشان يبقى في رأيي جدا ولو انت النهاردة مسلا خمستاشر مايو خمستاشر مايو خمستاشر مايو ده خمستاشر مايو الجاي. الطريقة تمشي ازاي في البلد ويبقى النضج موجود عندك وانا وانت مشتركين اقول لك تروح فين
ما تتسرعش دلوقتي. انا ممكن اقول لك انضم للاخوان دلوقتي. انضم للسلفيين دلوقتي. انضم لمش عارف ايه دلوقتي. انضم لحزب ما اعرفش ان انا هبقى انا اللي بقول لك انا عايزك انت تتكلم بحيث ان الوعي يبقى موجود عندك واسألني برضو واجاوبك
اما مسألة ان انا اياك واي طريق غير اسلامي لان الطريق غير تاني عامل زي ازازة الخمرة. ازازة الخمرة انت ما جربتش الخمرة ابدا. لكن لما تجرب الخمرة بانك تحط نقطة
ففي اشياء مجرد تجربتها حرام من ضمن ما يحكم تكريمه ان تجرم من يقول لله انا مش مستعد اسمع كلامك في ده ما يتجربش. ما ينفعش يتدرب. انما انت تجرب المناهج العالمية وتتفتح عليها وتدرسها
بس في اطار ان يا رب الحلال والحرام انا مش هعرف منه. انا ملتزم الحالات حلاله حرام. اما مين هم الاخوان والسلفيين مبسط قوي قوي عامل زي لما يفتح باب الانتخابات لامتحان الطلاب اوائل بيقول انا هدخل اللجنة الثقافية والتاني يقول انا هدخل اللجنة
الفنية واللجنة الرياضية. دي ما هي الا آآ نزعات لكن ما اعرفش اقعد اقرا انما انت بتاع قرية وما بتنزلش الملعب فده بيروح الثقافة وده بيروح الرياضة الاخوان والسلفيين الحقيقة فكرة واحدة ان هي فكرة ان الاسلام دين علينا ان نطبقه وانه امام لجوانب الحياة
ولكن بعضهم اهتم بجانب اكثر من جانب لانه نزعته الشخصية كده. كويس؟ صحيح فيه اختلافات مش خلافات منهجية ولا قاعدية. انا شايف مسلا وانا قاعد قدام حضراتكم كده طالب درس قميص قماش ولو مشي الجامعة كان هيلبس ايه؟ واحد مطول شعره
واحد لابس فشار يعني دي دي ففي الاسلام جايز انا ادخل الاقي واحد الغلط قوي في العقيدة واحد بيعمل بدعة. انا اقول لك انا بصراحة انا ههتم العربية تم الح الناس اللي بيعملوا البدع اقول لهم بلاش البدع دي عاملة ازاي كليات الجامعة دي كلية زراعة ودي هندسة كلها تخش علوم
انما ليس هناك خلاف وفي النهاية ولزلك مسلا في حد زائد اضرحة ما فيش حد هدم الاضرحة ولا حد وقف عندها ولا حد انما قالوا في هجمة الكلام في الكلام فهي ما فيش يعني اشكالية ومع ذلك كل الناس
انما الحمد لله ما فيش مشاكل خالص وكله على ما يرام. حلوين قوي قوي قوي. الاخوان الممتازين اوي اوي اوي اوي المجلس العسكري دي شائعات المجلس العسكري. عايزين نصلح اكتر من كده؟ خلاص؟ بوضوح او على بلاطة
اللي بيتعمل ده كله عبيد بتاعة امبابة دي. اللي خلاها تروح امبابة يا اجهزة الامن الحالية. واللي التنميل انها راحت امبابة اجهزة الامن. طب ليه حضرتك؟ واللي راحوا ضربوا اجهزة الامن الحالية. وانا بقول لكم انا رجل قانون انا بفهم في
الكلام ده هو اللي حصل. بعد ما عرفته لم اعلم هزا الا يوم اللي بيهدمك فعلا. اللي وداها لانه استخبى في الحتة الفلانية واللي عرف طريقة اجهزة الامن واللي راحوا عملوا من طلبة طب ليه حضرتك؟ ليه؟ ها؟ علشان علشان بدل ما الناس تهتم بالقضية
من ناحية عايزين يطلعوا حاجات كتير ومطالب جزئية سلفيين والاضرحة والفتنة الطائفية عشان في الاخر ما تعرفيش تلمي اه طبعا حاجة واحدة بس اي حاجة مش مقفولة على فكرة محمد حسني مبارك واللي معه
انما طلبي لو احنا بنفهم صح حاجة واحدة الفترة الانتقالية العسكرية واللي يتولى امور الناس واحد هم اللي مختارينه ويخاف منهم الاحسن يضايقهم هو ده. الحاجة الوحيدة بس. اللي المفروض ان احنا نزق من فترة انما الحكم
هتبقى مصيبة. هم مانعينا دلوقتي ان احنا نقول رأينا. واللي هيقول رأيه يترمي هو قانون الصحافة بتاع حسني مبارك اتغير عشان هو طالب انا طالب وعايز اطلع الهرمونات ولا اخلي
مسموح لسه قانون صلاح تقدر تعمل حزب؟ اه بس لو معك تلات تربع مليون جنيه اللي معك تلات تربع مليون جنيه لو سمحت فين خلاص انت عضو حسني مبارك وزير خارجية حسني بنفس المصيبة
عملنا ايه يعني؟ وعملنا اقبال مين؟ ده احنا خد قلبنا بينزل دم ايام البوسطة وهي وامه ووزارة ونساء المسلمين الكلاب المدربة على الاعتداء الجنسي على المسلمات بتهدم اعراض المسلمات بتقول لهم اعملوا
عشان بقى كلام قديم من سنة اربعة وتسعين قال له اه خلاص يبقى رئيس يقول يا فلان لا احنا دورنا دلوقتي دفع الخط المؤقت ده انه يتولى الحكم على طول
سمعة الناس. انما احسن ناس في الدنيا هم الاسلاميين. بلا ادنى شك بلا ادنى شأن انتم عارفين اصحاب المناهج التانية اللي بيسوقوها الكلام اللي زي كده واللي عمالكم تخشوا على الانترنت انا محترف
معهم بقى الناس دول يا اخوانا منتهى اللفة بالله. منتهى اللخبطة من الداخل حتى في ويمكن عشان انا الوضع بس الاجتماعي عادي يعني لازم اجارك انا عارف الناس دول عايشين ازاي
لا يموتون حتى من الليل. مش ناس معينين انت ما تقدرش الشرف نفسه تحس ان مش موجود ابدا مطلقا مش ده من زل المصريين خالص المصريين مش واحد ولا اتنين ولا عشرة ومن اشهر الاسماء اللي بتعجب الناس حتى في طريق الكلام. الحرام والحلال احنا
مش هنبيع ربنا الحرام يفضل ما احنا عايزين ديمقراطية؟ ايوة. عايزين ديمقراطية امريكا؟ ايوا. انا يعني انا بقول ما هو عايزين ديمقراطية امريكا وفرنسا وانجلترا وعايزين الديموقراطية المدنية وعايزين الحداثة والمواطنة وعايزين كل كل حاجة بس بشرط واحد بس بسيط جدا
ان الحرام ما يبقاش حلال من حلال حرام. طبعا اللي عارف ان الكلام ده معناه انه بيسحب ديموقراطية للمعنى اللي هم عايزينه فاهما بس انا بقول له كده انه فعلا انا مستعد للي انتم عائزينه عائزين ديمقراطية فرنسا بس بلاش حرام هيقول لي لا والله يا مصطفى
طيب هل لا انا ما كنتش ارصد الفرصة انا مش هيعرف اجاوبك طبعا على موضوع البورصة بس الفرصة اللي بتسمع ان الاجانب بيخشوا يشتري يشتري الجيش يشتري الكلام ده بيعمل ايه؟ هو بيقعد يخضض في البورصة ها ها هو بقى معه مليارات اقل بكتير مهما بلغ خمسميت مليون
الف مليون لكن هو معه يشتري ويبيع يشتري ويبيع موقعها واقعة يخش بها مدخرات مصريين اسهم وده بميت جنيه اسهم وده بخمسمية جنيه اسهم وبيروح لام لمبة. ويخرج واعد الفرصة دي انه بيلم فلوس المصريين. فعشان كده بقول لك ان حتى الدخل القومي من الفرصة خمستاشر خمسة
مش هينفع نروح القدس ولا القدس لان احنا المخطط انه يحدث تفريغ سوريا ومصر والاردن فلسطين هنقعد نحرص وعندنا الجمعة بتاعة بكرة والجمعة اللي بعدها من اول وجديد واهم واحضره المجلس العسكري. وانا اعرف ان شاء الله في اللقاء الجاي
آآ خلاص المسلمين والمساكين زي ما قلت لهم. مسألة مصنوعة ما فيش ولا ما فيش مشكلة. هي مشكلة مشكلة الاسلام والموسيقية مشكلة ان في واحدة مستخبية مشكلة حقوقية واحدة مش موجودة تطلع قدامنا مسيحية تطلع وتبقى
انما المصيبة انك مخبي احنا مش عارفين بيتضرب ولا ما بيتضربش بيتعذب ولا ما بيتعذبش؟ محبوس ولا مش محبوس؟ ما تطلعوهاش وخليها معتز الدمرداش ومنى الشاذلي اسمه طلعوها اشمعنا دي اللي مستخبية؟ فدي قضية حقوقية مش قضية دينية. مش واوعوا تستدرجوا ان في مشكلة بين مسلمين ومسيحيين
انا بقول لك في واحدة مصرية من اللي بينزلوا يزوروا تزور خالتها تشتري خضار تنزل تشتري لبس المدارس بتاع عيالها الست دي مختفية من المجتمع ومش عارفين مكانها فين عرف ان بيحصل لها ايه ما يمكن بيغطسوها في الماية هم هي احسن
واحدة وهما احسن واحدة وتطلع وتصلي نشوفها بس نطمن ان مفيش قضية احتجاز فدي قضية حقوقية وليست قضية اسلامية الحاجة التانية المهمة اللي عايز حضراتكم تعرفوها اللي ما يقولكش ما هي ظهرت في قناة كزا ولا ظهرت زمان كان حمدي
بيجيب الاخوان المسلمين يطلعوا التليفزيون صحيح والله شفاء واسألوه هو نفسه راجل مشكورا اعتذر عن هذا الان يعني قال انا او ما اعرفش اعتذر او قال في فترة ما فيعترف ان هو كان مجرم وحواليه طب ما حدش يعترف الكاميرا كده وحواليها رشاشات
انا ايش عرفني دي طالعة في الانترنت هي دي اسامة بن لادن كمان بتطلع بيانات تنشر في الانترنت. احنا اصلنا بتطلع زينا كده وكل حاجة جلوا صارما رفعوا السيف وحكوا باطلا قالوا كلام فارغ والا
وقالوا صدقنا وكنا نعلم طبعا يبقى واحد بيهددني فدي قضية لازم تكون اه علي جمعة بدون لا شيء. واي حد وقف مع حسني مبارك في ايام خمسة وعشرين يناير اوعوا ترجعوه واقرب منه ناس تانية. عليه ان يتوب خلاص غير الغلطة. يتحمل بقى دور الدم
دول خناجر ومستعدين لا انا الاخت جيران بتقول انت ما قلتلناش الحل ده انا قلت الحل. انا قلت مشكلات السياحة الدخل القومي لقناة السويس وكزا وقلت ان الحل ان احنا نحافظ عليهم يستمروا زي ما هم. بس نتحول الى
اخرى فيها الجانب الذاتي زي زراعة ارضنا المحصولة. الحل هو ان احنا لا نكتفي بمن بيد عدونا وان احنا تاخد ست شهور اللي هي مدة وفاة الارض ومن سنة لسنة ان شاء الله. السياحة حلال ولكن اذا وجد فيها
فان المقاومة للمحرمات اللي موجودة فيها وليست في المبنى. فلو جه سائح الماني قام في معه خطر شنطته اهلا وسهلا اهلا وسهلا اوي يعني فندق اهلا وسهلا نزل يتفرج على اهلا وسهلا. انما قرى العراة
حتى الشواطئ العادية والمايوهات والخطورة حرام. حتى الحرام حرام والحلال حلال في السياحة في بلدنا عشان تعرفوا بيخوفونا من الاسلام. الخمرة في البلد روحوا معهد العين للسياحة في المنيل قدام جامع صلاح الدين في المنيا وهما الشهر الجاي. تلاقي امتحان الطلبة بيقول له كيف تفرق بمجرد التذوق
اربعة انواع من البنيان الفرنساوي. اوعوا تكونوا عارفين ان هي كلية جامعية مصرية اصيبة كبيرة يعني انما مش السياحة حرام لأ ما في السياحة للمحرمات سيدنا بين الدنيا والدين ده موضوع في بيت جدا جدا جدا. واين يقرأ تاريخ مصر الحقيقي؟ والله اولا
حد بيقول لي انت صوتك يعني هيبقى اعلى بلاش تقول لنا يعني احنا اطلعوا وقولوا للصلاة. يا خسارة ليه بس؟ ما فيش غير التلفزيونات تفرضوا قفا امتى نازل امتى نقول نضر الله وجه امرئ سمع اوعى فبلغ سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما سمعها
انما على كل حال احنا دلوقتي انا كنت منقطع تماما علشان الاحداث اللي احنا موجودين فيها شغل جامد لكن ببدأ من الاسبوع اللي فات ده لاول مرة رجع خلاص يوم الاحد ويوم الاتنين حد واتنين حد على قناة الناس والاتنين
الساعة حداشر بالليل برنامج قناة الشباب بس هيبقى فاتح جزء كبير ان انا اظن يبقى نازل على النت اتكلمت فيه عن فريق مصر من ساعة الثورة الفرنسية ووصلت لغاية عهد حسني مبارك
اما ان شاء الله نستمر في الموضوع شوية والله المستعان. انما كتب ومع الاسف انا ما اقدرش اقول لك ان انا عندي كتاب بحبه قوي اللي هو هل نحن بتاع محمد قطب؟ لانه
وانا انصح ان كتاب جميل جدا ولو حد يقول لي ايه هو يعني رقم واحد لما احب اقرا اي حد يستنى اقول له يعني في جزء كويس جدا ان شاء الله
اه انما فكر ينظم وقته بين العلم والدين والدنيا انت الطبيعي عندك وقت المسلسلات والابداع اللعب والمش عارف ايه في الصيف والشتاء انت التعب لو صدقت الله الامتحانات وانتم داخلين على الامتحانات زاكروا عشان تنجابوا ربنا
اكتسبت هذه الندوة الكثير جدا ها كيف يمكنني ان احافظ عليها هو الاخ بيقول ان انا يعني اكتسبت في الجدول دي اشياء كتيرة جدا المفروض اعرفها واعتبر انها عملت كزا وكزا وكزا كانت احافظوا عليها ما دام سمعت
وعيش القضية عشان ترتفع انما تعيش القضية ساعة ونص اللي قعدناهم وتخرج ودي نصيحة للطلبة لكل الامتحانات نصيحتي الامتحانات ان تقول يا رب انا نيتي انني اعلم لرسالتي ولديني واما مرحلة امتحانات انهي وظيفة
ثم اعود الى العمل في سبيل الله. الامتحانات هي عمل للدنيا وليست في الدين. ولكن الدنيا في الاسلام توظف للدين انما المصيبة ان الواحد يفتكر ان هي بتموت. لا. المهندس المسلم المهندس المسلم
دنيوي يوظف بالميزان واحد ياكل وينام علشان يتقوى على امر انما لو حسبت ان هو ده الدين مش هتعمل عمل اسلامي عمل الاسلام يعني دعوة نعمل تربية يعني حاضر يعني هو ده العمل الاسلامي. العمل الدنيوي ده اسمه عمل دنيوي وربنا
بما جعل ان حتى العمل الامامي غير طبيعي تاخد عليه الف. فما نزورش الموضوع. لو حضرتك احسن مديرة في المهندس هزا عمل مأجور مشكور دنيويا وتأخذ عليه الاجر. زي حكاية حتى اللقمة تضعها في فم زوجته. حط الشوكة كده وتدي لها يوم الفرح
انما بس دنيا انما تقول لي خلاص يا فندم المدام الحمد لله العلاقة الزوجية واطعام الزوجة والفسحة مع الزوجة ده كله عليه قلب سوف اجعل عملي في السعودية فلا هو ده عمل دنيا عليه ان
يعني دعوة يعني دعوة خلاص طويلة قوي. المشكلة اولا او في الجامعة اولا ننزل المقاييس ولازم حاجة ثابتة واخيرة هي اللي بيبقى في وسطاء وفي اماكن انشطة للطلبة واحد يطلع نفسه
ويطلع لرئيس الجامعة ويحل لجنة انما لابسين موظف مسيء الى العميل ولا العميل يخدم بالموظف ولا الطالب يترفد ولا الطالب يعمل ثورة يعني لازم يبقى في متهمات لازم الحكماء والحكماء دول حتى لو كانوا من الطلبة وانا الحقيقة لو كان عندي وقت كنت هفضل قاعد احل المشكلة لان انا الحقيقة مش هقدر
موضوع ما هو مفهوم تطبيق الشريعة الدولة المصرية بايجاز شديد. هو يقول لك ايه؟ اسلام مين بقى يا استاز اللي انت هتطبقه؟ اسلام دول ممكن هو عايز يقول كأن الله عز وجل وصل لدرجة من حاشاه ولذلك
خلينا نحدد معنى قول ربك. معقول ربنا منزل كلام الوصول الى معناها مش معروف. والاجابة الاسلام ايه ايه هو الاستاد النمو؟ الاجابة ايه؟ الحد الادنى المشترك الذي لا خلاف عليه. مش عايزين هي المشكلة دي؟ الخطأ
حرام ولا حلال؟ حرام؟ حد قال حلال؟ لا ما فيش حرام. السر في حد قال له حلال؟ شروط الجسم. في حد قال له حلال؟ احنا عايزين الثواب اللي هي اسمها من مصطلح المعلومة بالضرورة اسمها عندكم الحد الادنى او الفصل المشترك. بمنتهى البساطة. اي حاجة
مختلفين عليها هسيبها لك. مش انا بقول مسلا التدخين حرام وانت بتقول حلال؟ هعتبره لك حلال. ليه؟ مش تنازل ولكن لان ولي الامر المسلم من حقه عند اختلاف الكفار الموسيقى مش دول يقولوا حرام ودول حلال
انما بقى تيجي تقول لي طب والله الله يخليك والزنا كمان واعمل معروف بقى الخمر كمان والتبرج اصل الموفرات دول هيعملوا ازاي ده بيعملوا قصات ما حصلتش. ماشيين لا ما اقدرش
وما فيش مخلوق فما حدش يضحك عليه تقول له انهي اسلام؟ مش انهي اسلام؟ اسلامي الحد الادنى. القاسم المشترك هو مش عليه اي واما العلمانية فالعلمانية كفر لان العلمانية بتقول لربنا ما لكش دعوة بي. يقول لك يا رب العلمانية
ما تتكسفوش اوعوا يهزوا سنانكم. واحد بيقول لربنا رح حضرتك للجامع وانا ان شاء الله. انما قرر يطلع لي العلمانية ربنا هو اللي يقول سبحانه وتعالى شرعه ايه؟ مش انا اللي اقول له انت لك
مبسطة وحلوة ولطيفة يعني مش عارف اشكر طيب انا هستأذن ان شاء الله الاسئلة دي انا سأجيب على طب الاسئلة دي ان شاء الله انا هحاول اوجهها عبر لكن ان شاء الله
هو السؤال الاخير الذي احب ان اجيب عنه اللي هو سؤال خاص بالفنان المسلم بيقول يا ترى الاختراق؟ يا ترى دور المرأة؟ يا ترى العمل الاسلامي المشترك بين اولاده وبناته؟ اه
ان الاسلام ليس فيه مطلقا ابدا خالص ولا بالمرة حاجة من اي قدر من الاختلاط. الدائم بين الرجال والنساء خالص ان الحرام يعني ايه الدائن؟ يعني في اضطراب غير دائم؟ اه وحلال اللي هو ايه
ان انا نزلت جيت في الشارع لقيت واحدة ست بتبيع ليمون قلت لها السلام عليكم يا حاجة بكام اللمون قالت لي عشرة طبعا ده الكلام ده حاجة ده اختلاط مباح
واحدة ست نزلت في الشارع لقت ابنها عايزة تنزل من بيتها تروح بيت والدتها وقفت للتاكسي راحت عملت اللي هي ايه الاختلاط الطارئ الطارئ انما الاختلاط بتاع طالب بقى خلاص؟ مسلا دلوقتي انا بتكلم بجد
واحد سألتني سؤال يوم واحد مش عارف آآ يعني واحدة دخلت وهكزا الامور واحدة داخلة العمارة فالبواب قال لها يا ستي الشهيرة الفلوس بتاع الاسانسير. جامد يا عم محمد تسعة وتمانين جنيه. اتفضل يا عم
السلام عليكم ما له سبب وكان قائما. اما الاختلاط الثاني فانه لا حرج. ولذلك يحرم المرأة مسلا عندها سواق في كل يوم. قبل كل يوم تركب معه. موظف موظفة بيتعودوا على ربط بعض اكتر من الزوج والزوجة قاعدة معه في نفس الاوضة بقى لها عشرين سنة. طبعا مش عايز اقول لكم طالب وطالبة وليس
الطالب والطالبة بمشكلة المصيبة الفني. والاختلاط بهذا حتى ولو كان للعمل الاسلامي ايضا فهو محرم. محرم عايزين نعمل عمل ازاي والطريق ننسق بين طلبة وطالبات خلاص ازا وجد الطريقة لعدم التمثيل ابدا فهي
احد ممكن ممكن يعني ممكن الكلية يبقى فيها استاذ ومتجوز استاذة ولا معيدة ولا حاجة زي كده ورجل صالح عن طريقهم انما ولد وبنت بيتكلموا ولا يقعدوا اجتماع ولا في التليفون علشان ما تنساش تعمل كزا والكلام ده هذا كله
والله ازا قلت لي انه على الندرة يعني في الاربع سنين ممكن يبقى مرة ولا حاجة ممكن اقول لك زي بعضه ربنا قال يلطف طيب الورق ممكن طبعا زمن اختلاط ليه بقى يا جماعة؟ لانه الحقيقة الاختلاط ده احيانا بيبقى
تحية بيني وبينكم يعني. انما اللي حاصل انه يعلم القلوب علامات من الفتنة. من الفتنة زمان الولد بيتجوز بنت اول ما يشوفها بتبتسم مخه بيطير. من بسمتها ولفتتها. كم واحدة
الله اكبر طيب اذن فأول ما يشوفها لما تروح انما بقى اللي بيتجوز واحدة انما اللي قعد سبع تمن سنين خبير في اما تيجي في يوم من الايام يقول لها لا وطبعا نفس الكلام عند الفساد
ساعات بتعمل اختبار للولد اللي جاي يخطبها تقول له حاجة علشان هي كانت قالت الحاجة دي لفلان فجاوب بالطريقة الفلانية القلوب بتبقى خلاص ما عادتش تنفع بيعيشوا يمتحنوا بعض الاسلام بيقول لك لا انا عايز احفظ قلبك صالح طيب يستطيع ان يحب زوجته وتستطيع الفتاة ان
تحب زوجها وتنشأ اسرة حلوة انما المدرج المخضرم ده هتقول لعن الله البواقين من الرجال وذواقات للنساء اللي واقفين كده. قد ده بيحترق في الوظيفة وفي الدراسة ويروح البيت يتفرج على الممثلين والممثلات
وكمان كذا زمان وماتت من زمان ولم يفلح الا من اتى الله مش عايزين نضحك على بعض خلينا في ضوء المحضر الصالح. لكن دور المرأة في المجتمع عندهم ضخم برغم هزا هي تقول رأيها وتدخل في الموضوع وتتكلم وتعبر
تدخل في المسائل الاجتماعية والسياسية. انما بس كل ما في الامر انها ما تبقاش نتيجة للقعدة المستمرة. يقعدوا مع بعض على طول. واحدة وبتسمع كده في المداويخ زعلانة ليه النهاردة؟ والله خليتني امبارح كلها جامدة قوي انا وعادي. عادل جوزها يعني. طب ليه حصل ايه
حصل كزا كزا كزا وهي تعيط ما ينفعش ما ينفعش وتعودوا عشرين سنة بقول لك معهم في نص فما ينفعش ابدا وهذا لا شك انه حرام وانما المرأة تشترك ان شاء الله عايز تعمل صحيح وتعمل تعمل
اخر ما استطيع ان اقوله ان الفتاة ازا اه مش دايما في نقطة واحدة في وقت تبقى فاضية خالص وقت فالمرأة دورها على حسب شواغلها احكام التعليم في العمل والكسب في الادارة والمشاركة السياسية في كزا
موفقة طبقا انا عندي سريعة شوية بس الحقيقة عندي موعد في القاهرة خرج على اكرم ما يكون ومن اجمل ما يكون ومشاكر لكم. هذه هذا اللقاء وكل رجاء يجب ان لا تنسوا العقيدة ولو فيه باستمرار
واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء خير. وارجو ان ان تكون المحاضرة اليوم فيها ما يريده القلوب وما يعني ولكني رأيت ان يكون لقاء نتفق فيه على تواجدنا على شيء بالتخرج
واسأل الله عز وجل ان يكون ذلك فيه يا رب العالمين والسلام عليكم. دعاء فضيلة الشيخ اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم هيء لنا بامرنا رشدا. اللهم هيئ لنا
اللهم هيء لنا من امرنا. اللهم الف بين قلوبنا. وطيبنا لبعضنا اللهم كن بايدينا اليك اهل الكرام عليك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا اخواننا وازواجنا وذرياتنا. واغفر لنا مغفرة عزما. لا تغادر لنا بها ذنبا. برحمتك وجودك
وبكرمك ومنك وانعامك ولسانك يا ارحم الراحمين. وهيء لهذه البلاد امر رشدها. واجتنبوا فيه بالمعروف وينتهى فيه عن المنكر برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امين. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
شكرا جزيلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بنشكر فضيلة الشيخ آآ حازم ابو سعيد على هذه الندوة الشيقة وان في ندوة والشيخ هاني حلمي والشيخ علي القاسم بعنوان يلا يوم الاربع القادم
ان شاء الله. وندوة اخرى بعنوان دور الشباب في ميدان مصر وذلك بنشكر الاستاذ الدكتور محمد طه وهدان. والباشمهندس صبري تفضل ستاشر خمسة بعد تزكر تاني بصلاة العصر اللهم انك تعلم ان هذه القروب
واشرح اللهم بمعرفتك والسلام عليكم امين قل المسجد تحت يساء الناس. آآ المسجد تحت هنا ربنا يبارك فيكم يا رب يا رب يا رب يبارك فيك يا رب. فعلا ربنا يحفظك وربنا يبارك لك
يكفيك يارب ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه بالاخلاص ان شاء الله