1
00:00:05.050 --> 00:00:30.350
الفصل الخامس واخرون باعوا اخواني خرج ابونا من الجنة بذنب واحد ونحن نريد دخولها بكل هذه الذنوب وهي خلاصة موعظة ابي النظر سالم ابن ابي امية وهو من تابع المدينة وكان يفد على عمر ابن عبدالعزيز ويعظه

2
00:00:30.600 --> 00:00:53.650
قال له يوما يا امير المؤمنين عبد خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته واسكنه جنة عصاه مرة واحدة فاخرجه من الجنة بتلك الخطيئة الواحدة وانا وانت نعصي الله كل يوم مرارا ونتمنى على الله الجنة

3
00:00:53.900 --> 00:01:10.600
ومعلوم ان كل من مات على التوحيد يدخل الجنة. قد يدخل النار فترة لكن لا يخلد فيها ما دام في قلبه مثقال ذرة من ايمان  ولو عمل من المعاصي ما عمل. كما انه لا يدخل الجنة احد مات على الكفر

4
00:01:10.700 --> 00:01:36.000
ولو عمل من اعمال البر ما عمل. وهذا اعتقاد اهل السنة والجماعة. فالاحاديث التي تحوي قوله لا يدخل الجنة معناها اذا الف لا يدخل الجنة دون مجازاة انجازه الله وقد يتكرم الله بالا يجازيه. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

5
00:01:36.750 --> 00:01:56.250
وقد يكون ذلك بسبب او بغير سبب ووعيد الله لعصاة المسلمين بالخيار ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم باء او لا يدخلها مع المتقين اول وهلة. بل يتأخر جيم او هو محمول على من استحل

6
00:01:56.250 --> 00:02:19.500
الذنب البائع الاول المتبرجات. قال صلى الله عليه وسلم وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات. لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصاب في الاعصاب الاعصاب عدة اسباب تقف وراء هذه العقوبة الشديدة والحرمان المريع

7
00:02:19.850 --> 00:02:46.800
الاول السيئات المضاعفة التي تجنيها المتبرجة من وراء كل مرة تخرج فيها وكل عين تقع عليه سبب ثان هو اصرارها على ذنبها وتكراره مع عدم التوبة منها والسبب الثالث الاستصغار حيث تستصغر المتبرية ذنبها. تعتاده في البداية ثم تستصغره في منتصف الطريق

8
00:02:46.800 --> 00:03:09.150
ثم يتدهور ايمانها في النهاية لينسلخ من قلبها. كل استقباح للذنب. وتعود تفاخر بزينتها وتبرجها  ورابع اثم الدعوة الصامتة الى تبرجها خاصة اذا كانت من القدوات اللاتي تؤثر في غيرها من النساء. لتبوء باثم

9
00:03:09.150 --> 00:03:27.750
تحريك رغبة الشر في النفوس وترغيب غيرها في التبرج وحملهن عليه والسبب الخامس مجاهرة صاحبته به وشتان ما بين ذنوب السر وذنوب العلانية عند الله. لان ستر الله على العبد في الدنيا في

10
00:03:27.750 --> 00:03:47.650
فيه رجاء عدم فضحه به في الاخرة. وستر الله نعمة عظمى. يستر سبحانه القبيح ويظهر الجميل كفر بنعمة الستر وركل لها. ولذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قال بعد رجم ماعز الاسلمي لزناه

11
00:03:48.100 --> 00:04:07.950
اجتنبوا هذه القاذورة التي نهى الله عز وجل عنها. فمن الم فليستتر بستر الله عز وجل ومن هنا قال ابن القيم المستخفي بما يرتكبه اقل اثما من المجاهر المستعلبة. والكاتم له اقل اثم

12
00:04:07.950 --> 00:04:32.100
من من المخبر المحدث للناس به فهذا بعيد من عافية الله تعالى وعفوه البائع الثاني. جار السوء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة. من لا يأمن جاره بوائقه

13
00:04:32.800 --> 00:04:52.800
والبوائق هي جمع بائقة وهي الشرور. وفي المثل الذي يضرب لمعاناة جار السوء قول من باع داره جاري ولم ابع داري. ولذا قال الشاعر يلومونني ان بعت بالرخص منزلي ولم يعلموا جارا هناك ينغص

14
00:04:52.800 --> 00:05:08.900
فقلت لهم كفوا الملام فانما بجيرتها تغلو الديار وترخص ولذا استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من جار السوء. وعلمنا ان نستعيذ منه قائلا. اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام

15
00:05:08.900 --> 00:05:32.250
فان جار البادية يتحول وفي العصر الحديث ساءت الاخلاق وضاقت النفوس وزادت الجهالات وعمت العداوات. فاين هذا من عصور مضت وكان الرجل فيما مضى اذا اراد شيئا جاره او صاحبه طلب حاجته الى غيره

16
00:05:32.500 --> 00:05:55.200
وهؤلاء كان احدهم يرعى الجار ولو جار ويكرم الحميم ولو جرعه الحميم. ويستقل عطاءه الجزيل اذا قدم للنزيل. ويغمر الزميل بالجميل وينزل سميره منزلة اميره. فليت خطاب الجنة اليوم يسلكون نفس الطريق

17
00:05:56.850 --> 00:06:29.800
البائع الثالث مريض القلب عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة. الشيخ الزاني والامام الكذاب والعائن المزهول وقد روى ابو هريرة رضي الله عنه حديثا اخر خص هؤلاء الثلاثة ليس فقط بالحرمان من دخول الجنة على هول هذه الكارثة وانما

18
00:06:29.800 --> 00:06:45.050
اخرى متتالية فقال مخبرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. شيخ زالد وملك كذاب وعائل مستطاع

19
00:06:45.050 --> 00:07:04.950
السبب في فداحة جريمة هؤلاء ما شرعه القاضي عياض. سببه ان كل واحد منهم التزم المعصية المذكورة مع بعدها منه وعدم ضرورته اليها وضعف دواعيها عنده وان كان لا يعذر احد بذنب

20
00:07:05.050 --> 00:07:32.400
لكن لما لم يكن الى هذه المعاصي ضرورة مزعجة ولا دواء متعدية اشبه اقدامهم عليها المعاندة والاستخفاف بحق الله تعالى وقصد معصيته لا لحاجة غيرها فان الشيخ لكمال عقله وتمام معرفته بطول ما مر عليه من الزمان وضعف اسباب الجماع والشهوة للنساء واختلال دواعيه. لذلك

21
00:07:32.400 --> 00:07:59.650
عنده ما يريحه من دواعي الحلال في هذا. ويخلي سره منه فكيف بالزنا الحرام؟ وانما دواعي ذلك عند الشباب الحرارة الغريزية. وقلة المعرفة وغلبة الشهوة لضعف العقل بل السن وكذلك الامام لا يخشى من احد من رعيته. ولا يحتاج الى مداهنته ومصانعته. فاذا الانسان عندما يداهن ويصانع بالكذب من

22
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
ويخشى اباه ومعاتبته. او يطلب عنده بذلك منزلة او منفعة. وهو غني عن الكذب مطلقا. وكذلك العائل قد عدم المال وانما سبب الفخر والخيلاء والتكبر والارتفاع على القرناء الثروة في الدنيا بكونه ظاهر

23
00:08:19.650 --> 00:08:43.450
فيها وحاجات الناس اليه فاذا لم يكن عنده اسبابها. فلماذا يستكبر ويحتقر غيره فلم يبقى فعله وفعل الشيخ الزاني والامام الكاذب الا لضرب من الاستخفاف بحق الله تعالى والله وعلى ماذا؟ نسائم الاشواق. قال ابن القيم

24
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
ومن هداية الحمار الذي هو من ابلد الحيوان ان الرجل يسير به ويأتي به منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فاذا خلي جاء اليه ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على

25
00:09:03.500 --> 00:09:24.450
السير فمن لم يعرف الطريق الى منزله الاول وهو الجنة فهو ابلد من حمار البائع الرابع. المتكبر. المتكبر. المتكبر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه

26
00:09:24.450 --> 00:09:41.950
المثقال ذرة من كبر فمثقال الذرة من الكبر تمنع دخول الجنة ويا لها من عقوبة شديدة دفعت كبار الصحابة الى التفتيش في قلوبهم عن ذرات الكبر وبقاياه. هذا عبدالله بن سلف

27
00:09:41.950 --> 00:09:58.350
تمر بقوم وعلى رأسه حزمة حطب فقال له ناس ما يحملك على هذا وقد اغناك الله فقال اردت ان ادفع به الكبر وذلك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

28
00:09:58.600 --> 00:10:19.850
لا يدخل الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من كبر ولماذا يمنع الكبر من دخول الجنة لعل السبب في ذلك ان الكبر رسول البخت ويورث مقتل الناس ويوغر صدور الاخوان. والناس شهداء الله في الارض فمن كرهه الناس كرهه الله ولابد. وهل يدخل الله

29
00:10:19.850 --> 00:10:47.050
جنته عبدا يكرهه. لذا بشر النبي صلى الله عليه وسلم من فارق الروح جسده وهو بريء من ثلاث دخل الجنة. الكبر والدين والغلو  ويكفي الكبر شؤما انه اول معصية ارتكبت في الوجود. حين تكبر ابليس فطرد من الجنة. ومن قلد الشيطان في

30
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
ناله نفس مصيره. فطرد كما طرد. وان اتى بالاعمال الصالحة والقربات الظاهرة. ولذا لما سئل سلمان عن السيئة التي لا تنفع معها حسنة؟ فقال الكبر. ومن هنا حق لغير واحد من الحكماء ان يعتبر ان الكبر

31
00:11:07.050 --> 00:11:24.600
فضل حمق لم يدري صاحبه اين يضعه. وربنا عز وجل تعجب من كبر عباده مع حقارة ما خلقوا منه. فاوحى الى رسوله صلى الله عليه وسلم ليبعث الينا بهذه الرسالة العلوية

32
00:11:25.000 --> 00:11:45.000
ويقدم لنا هذا المشهد المعبر. عن بشر ابني جحاش رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بصق يوم من على كفه ووضع عليها اصبعه ثم قال يقول الله تعالى يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من

33
00:11:45.000 --> 00:12:13.850
مثل هذا حتى اذا سويتك وعدمتك فشيت بين بردين والارض منك وايج فجمعت ومنعت حتى اذا بلغت التراقي قلت اتصدق؟ وان اوان الصدقة ومن صور الكبر التي قد تغزو القلب وتسكنه دون ان يشعر عدم الخضوع للحق حين تسمعه من اصغر منك او حتى

34
00:12:13.850 --> 00:12:35.650
اجهل منك حب مشي الناس حولك واجتماعهم عليك. الانافة من مجالسة البسطاء والفقراء. الترفع عن قضاء حوائجنا عدم الاعتراف بالخطأ والمكابرة فيه. رؤية فضلك على من هو دونك. فلا ترى احدا الا

35
00:12:35.650 --> 00:13:05.700
لا ولنفسك الفضل عليه البائع الخامس. النمام. النمام. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام وفي رواية اخرى قد تأتي لكن ما النميمة النميمة نقل كلام الناس بعضهم الى بعض. على جهة الافساد بينهم. والنمام معناه في كلام العرب الذي لا يمسك الاحاديث

36
00:13:05.700 --> 00:13:25.700
ولم يحفظها من قولهم جلود نمت اذا كانت لا تمسك الماء يقال نم فلان اذا ضيع الاحاديث ولم يحفظها او هاد ويقال للدمام القتات اذا مشى بالنميمة. القتات هو الذي يجمع القط وهو ما يوقد به النار من حشيش

37
00:13:25.700 --> 00:13:50.400
وصغار الحطب وزاد ابو حامد الغزالي حد النميمة كشف ما يكره كشفه. سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او طرف ثالث. وسواء الكشف بالكناية او بالرمز او بالاماء فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه. فلو رآك

38
00:13:50.400 --> 00:14:12.650
يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة وهي تنبعث من نفسية مريضة لا تقع الا على الخبيث كما وصف ابن زنجي البغدادي نفرا يمشون في الناس يبغون العيوب لمن لا عيب فيه لكي يستشرف العطب ان

39
00:14:12.650 --> 00:14:34.550
يعلم الخير يخفوه وان علموا شرا اذاعوا وان لم يعلموا كذبوا. وصف بعض الزهاد النمام بصاحب جرائم الثلاثة حيث جاء رجل الى حاتم الزاهد بنميمة فقال يا هذا ابطأت عني وجئت بثلاث جنايات

40
00:14:34.600 --> 00:14:55.000
بغطى الي الحبيب وشغلت قلبي الفارغ والبست نفسك التهمة عندي وانت امن. فكم دم اراقه سعي ساعي وكم من صفيين تباعدا؟ وكم من متواصلين تقاطعا؟ وكم من محبين تفرقا؟ وكم من الفين تهاجرا؟ وكم

41
00:14:55.000 --> 00:15:16.150
كم من زوجين تطالقا فالنمامون لصوص المودات اذا سرق اللصوص المتاع سرقوهم المودة. لذا كرههم الله اكثر من كره من خلقه. فقد وجد في في حكم القدماء ابغض الناس الى الله المثلث

42
00:15:16.350 --> 00:15:36.200
قال الاصمعي هو الرجل يسعى باخيه الى الامام فيهلك نفسه واخاه وامامه. اي يهلك نفسه عند الله بوشايته ويهلكوا اخاه في الدنيا ببطش الامام به. ويهلك الامام في الاخرة بدفعه نحو الظر

43
00:15:36.500 --> 00:15:55.450
من نم في الناس لم تؤمن عقاربه على الصديق ولم تؤمن افاعيه. كالسيل بالليل لا يدري به احد من اين جاء ولا من اين يأتيه فالويل للعهد منه كيف ينقضه؟ والويل للود منه كيف يفتيه

44
00:15:55.700 --> 00:16:12.550
ولذا ولكي يحبط كيد النمام في مهده نصح ابو حامد الغزالي قائل كل من حملت اليه نميمة وقيل له فلان يقول فيك او يفعل فيك كذا فعليه ستة امور. الاول الا يصدقه

45
00:16:12.550 --> 00:16:52.550
لان النمام فاسق وهو مردود الشهادة. قال تعالى فاسقون بنبأ فتبينوا فتبينوا تصوموا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ولذا كان خالد بن صفوان يقول قبول قول النمام شر من النميمة لان النميمة دلالة

46
00:16:52.550 --> 00:17:12.450
والقبول اجازة وليس من دل على شيء كمن قبل واجاز. الثاني ان ينهاه عن ذلك. وينصح ويقبح له فعله. الثالث ان يبغضه في الله تعالى. فانه بغيض عند الله تعالى

47
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
ويجب بغض من ابغضه الله تعالى. الرابع الا يظن باخيه الغائب السوء. الخامس الا يحمده ما حكي اليه على التجسس والبحث عن ذلك. السادس الا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه. فلا يحكي نميمته

48
00:17:32.550 --> 00:17:52.550
عنه فيقول فلان حكى كذا وكذا فيصير به نماما ويكون اتيا ما نهى عنه. واذا سمعت نميمة فتعدها وتحفظن من الذي انباكها وذري النميمة لا تكن من اهلها وتجنب من صاغها

49
00:17:52.550 --> 00:18:25.700
اوحاكها  البائع السادس اكل الحرام عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة جسد غذي بحرارة نفس الوصية تكررت على لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم. لاهميتها ورحمته بنا. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

50
00:18:25.700 --> 00:18:43.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب احد اصحابه يا كعب بن عدة انه لا يدخل الجنة لحم النبت منه ومن هنا يتضح ان اكل الحرام مطرود عن باب الجنة

51
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
واذا كان الجنب ممنوعا من دخول بيت الله والمحدث محرم عليه ان يمس كتاب الله مع ان الجنابة هو الحدث حدثان مباحان فكيف بالمنغمس في وحي الحرام وخبث الشهوات؟ لا شك ان لحمه الخبيث جعله

52
00:19:03.950 --> 00:19:22.850
مطرودا من اطهر مكان جنة الخلد والتي سميت لطهرها من كل الافات حظيرة القدس والقدس الطهر لذا لا تقبلوا ان يسكنها الا الاطهار. لذا اندهش ابن الجوزي على صفحات كتابه المدهش قائلا

53
00:19:23.300 --> 00:19:50.000
من نبت جسمه على الحرام فمكاسبه كبريت به يوقد وفضح ابو حامد الغزالي عبادة المغترين من اكل الحرام حين صرح العبادة مع اكل الحرام كالبناء على امواج البحار. يوسف ابن اسباط وكانه استرق السمع الى حديث ابليس مع اعوانه. ثم نقل لنا ما سمعه فقال

54
00:19:50.000 --> 00:20:08.750
قال ان الشاب اذا تعبد قال الشيطان لاعواده. انظروا من اين مطعمه فان كان مطعم سوء قال دعوه يتعب ويجتهد فقد كفاكم نفسه ان اجتهاده مع اكل الحرام لا ينفعه

55
00:20:11.650 --> 00:20:43.950
البائع السابع. البائع السابع. الامام الغشاش. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امام يبيت غاشا لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وغش الرعية بسرقة ثرواتها وكتمان الاسرار عنها وايثار المصلحة الفردية على المصلحة العامة. والكذب عليها وهو نوع من المكر والخلاف

56
00:20:43.950 --> 00:21:10.650
دعه وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء فقال من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار. وهذه ثلاثتها من الكبائر قال المينوي واخذ الذهبي من الوعيد على ذلك ان الثلاثة من الكبائر فعدها منها

57
00:21:10.750 --> 00:21:27.850
ويقتضي عدم الغش تقديم النصح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد استرعاه الله راعيه فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد رائحة الجنة. والحديث دليل على

58
00:21:27.850 --> 00:21:53.550
عظم المسئولية على كل من ولي رعيه. ومنه الرجل مع اهل بيته وكل من ولي امرا من امور المسلمين بان يحفظ حقهم في نصحهم وعدم الغش لهم قال الامام النووي قال القاضي عياض معناه بين في التحذير من غش المسلمين لمن قلده الله تعالى شيئا من امرهم

59
00:21:53.550 --> 00:22:19.800
واسترعاه عليهم ونصبه لمصلحتهم في دينهم او دنياهم. فاذا خان فيما اؤتمن عليه فلم ينصح فيما تقلدن ده اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم واخذهم به واما بالقيام بما يتعين عليه من حفظ شرائعهم والذب عنها لكل متعد لادخال داخلة فيها او

60
00:22:19.800 --> 00:22:35.650
تحريف لمعانيها او اهمال حدودهم او تضييع حقوقهم او ترك حماية حوزتهم ومجاهدة ويهم او ترك سيرة العدل فيهم قد غشهم