سؤاله الثاني يقول آآ الصلاة التكتف فيها هل هو وارد ثابت عنه عليه الصلاة والسلام ام عن اه عمر رضي الله عنه وهل صحيح ان علي رضي الله عنه اعترض على التكتف ان كان هو قصده اخذ الشمال باليمين
واخذ الشمال ووضع اليمين على الشمال في الصلاة. هذا من السنة وقد جاء في صحيح البخاري ومسعود رضي الله تعالى عنه عن سهل ابن سعد الساعدي. وجاء ايضا عن علي بن ابي طالب
طالب في السنن وجاء ايضا عن ولي عن وائل ابن حجر رضي الله تعالى عنه اصله في صحيح مسلم وهو في السنن ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ شماله بيمينه
بالسنة على هذا المعنى ومتفق على ذلك وانما يخالف في ذلك الرافضة والخوارج فلا يرون القبض قبض الشمال باليمين وانما فيرون السدل وهذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بل الاخذ الشمال باليمين هو السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح البخاري. وجاء في صحيح مسلم وجاء في السنن باسانيد صحيحة
عنه صلى الله عليه وسلم. اما قوله ان عمر هو الذي ابتدع هذا هو الذي فعله هذا قول باطل. وانما هو من قول الرافضة بل ثبت عن ابطال رضي الله تعالى
في السنن باسناد جيد عنه انه قال من انه قال انه كان يأخذ شماله بيمينه ويجعلها تحت سرته وجاء مرفوعا وفي اسناده ظعف لكن صح عن علي انه كان يأخذ شماله بيمينه والرافض يخالفون عليه في هذه في هذه السنة وهي سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم
يبتكرها عمر ولم يخالف علي رضي الله تعالى عنه بل عمر فعل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك علي فعل ما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم وهو باتفاق
ولا يعرف من الصحابة من يخالف في هذه المسألة جميع الصحابة متفقون على ان الشمال تؤخذ باليمين وانما الخلاف في اين توضع هل توضع عند الصدر او عند تحت السرة اه هل يوضع عند احد السرة كما هو قول علي او توضع فوق السرة كما هو قول بعض الصحابة فالصحيح
انه يضعها تحت فوق السرة قليلا ودون الصدر. هذا هو السنة. احسن الله اليكم. اه طبعا اه حتى الفكرة لمن يستمع الينا اخذ اليمين يأخذه بشماله بيمينه يقبض هكذا يقبض هكذا ايه يضع قبضة اليد على على كفه اليسرى
مع الرصغ والساعد. اه. جاء في حديث سهل ابن سعد الساعدي في البخاري ووضع يده على ذراعه. لكن تحمل انها مع اطراف اليد واصابت وصفة الذراع مم. فهذا هو مقصود التكثف او التكثيف او ما اراد به قبض الشمال باليمين. هذا هو السؤال. ارى بعض الناس ربما يبالغ يضعها خلاف السنة
يضع عند نحره خلاف السنة. اه. والذي يضعه عند قلبه ايضا خلاف السنة. او يمينه. اي نعم عند قلبه. هذا خلاف سنة. والسنة اما ان ان يقبض شماله شماله بيمينه
هكذا ويضعها اما تحت فوق السرة قليلا او على السرة او على السرة هذا هو او تحت السرة يسيرة يسيرا احسن الله اليكم فيه ظاهر رواية عن الامام احمد ايظا اي الامام احمد هو يرى ان الامام احمد له رؤية انها مشهورة في المذهب انها تحت السرة. هم