1
00:00:00.350 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال ابن رجب رحمه الله

2
00:00:17.250 --> 00:00:37.500
قال ودل الحديث ايضا على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك وعرض القرآن على من هو احفظ له منه اللي هو اي حديس يا شباب اي حديس اللي بيتكلم عنه ابن رجب رحمه الله

3
00:00:40.750 --> 00:01:06.050
حديس ابن عباس النبي عليه الصلاة والسلام كان يدارس جبريل عليه السلام القرآن في كل ليلة قال وفيه دليل على استحباب الاكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان عليها سنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في كل ليلة

4
00:01:06.900 --> 00:01:29.150
يدارس جبريل عليه السلام يعرض عليه القرآن فقال ابن رجب دل الحديث ايضا على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك اجتماع على دراسة القرآن وعرض القرآن على من هو احفظ له منه

5
00:01:30.200 --> 00:01:49.800
وفيه دليل على استحباب الاكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان وفي حديث فاطمة عن ابيها صلى الله عليه وسلم انه اخبرها ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القرآن كل عام مرة

6
00:01:49.900 --> 00:02:16.700
وانه عارضه في عام وفاته مرتين وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان المدارسة بينه وبين جبريل كانت ليلا فدل على استحباب الاكثار من التلاوة في رمضان ليلا فان الليل

7
00:02:16.750 --> 00:02:38.400
تنقطع فيه الشواغل ابن رجب يتكلم عن عن الليل في اه في زمانهم يعني بالليل تنقطع فيه الشواغل لكن احنا احنا عندنا وقت الليل ده ده الشواغل كلها يعني النهار شواغل وبالليل شواغل

8
00:02:39.050 --> 00:03:01.750
اه وسائل التواصل خروجات اصلا بالليل في حياة صبح وحياة بالليل فما بقاش الليل آآ سكنا والانسان بقى خلاص بقى يقفل بقى التواصل مع الناس ويرتاح في البيت ويبقى عقله كده والقلب يتفرغ له

9
00:03:02.200 --> 00:03:28.200
الراحة والقيام وتفكر وتدبر لا لا ما فيش يعني الحياة الحديثة اه انت ما عندكش وقت ان انت اه تفكر ان انت تاخد نفسك قل له سريع يعني يعني انت مخترق في كل وقت. عشان كده انا انا نصيحة يعني وانا ان شاء الله بازن الله هعمل كده يعني ابتداء من النهاردة

10
00:03:28.750 --> 00:03:42.950
ان خلاص انا وسائل بقى التواصل آآ تتقفل طول الشهر ان شاء الله الا الحاجات اللي هي بقى الضروري اللي زي مسلا هفتح تليجرام مثلا آآ ادخل الدرس غير كده خلاص

11
00:03:43.000 --> 00:03:59.100
يعني واتساب مفيش الحاجات التانية دي خلاص كلها يعني ايه تبتعد عنها تماما فانا بنصح كده يعني ليه؟ علشان علشان تعرف ان انت يكون اه زهنك حاضر تعرف تجمع القلب والعقل

12
00:03:59.300 --> 00:04:22.100
على التفكر وفهم كلام ربنا سبحانه وتعالى القرآن بيحتاج ان انت آآ تكون آآ يعني آآ مركز وانه لكتاب عزيز فخلينا كده ايه يعني نتشجع وناخد آآ ناخد الخطوة دي في رمضان

13
00:04:23.050 --> 00:04:42.850
ايه رأيكم ما رأيكم فهنا بيقول لابن رجب فدل على استحباب الاكثار من التلاوة في رمضان ليلا فان الليل تنقطع فيه الشواغل فعايزين بقى ايه نجرب بقى موضوع اللي هو تنقطع فيه الشواغل

14
00:04:43.150 --> 00:05:04.650
وتجتمع فيه الهمم ويتواطأ فيه القلب واللسان على تدبر ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. واقوم قيلا كما قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن

15
00:05:05.050 --> 00:05:25.950
كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ما شاء الله ما شاء الله طيب عاش طنط وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في قيام في قيام رمضان بالليل اكثر من غيره

16
00:05:26.300 --> 00:05:44.400
وقد صلى معه حذيفة ليلة في رمضان يبقى هنا ايه عايزين نركز بقى هو ابن رجب بيقول ايه؟ وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل

17
00:05:44.900 --> 00:06:05.100
اكثر من غيره فكان فيه خصوصية لصلاة الليل في رمضان في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه كان يطيل كان يطيل القراءة في قيام رمضان بالليل اكثر من غيره

18
00:06:06.500 --> 00:06:21.250
يبقى انا ابقى فاهم ان الصلاة بالليل في رمضان لازم تكون اطول من من غيرها اه لان ده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام وقد صلى معه حذيفة ليلة في رمضان

19
00:06:21.900 --> 00:06:38.550
فقرأ بالبقرة ثم بالنساء ثم بال عمران عارفين حديث حذيفة اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يصلي فدخل حذيفة ائتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. قال حذيفة

20
00:06:38.850 --> 00:07:00.000
فالنبي عليه الصلاة والسلام قرأ افتتح البقرة فقلت يركع عند المئة سيدنا حذيفة قال النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ ميت اية وخلاص يركع فمضى فسيدنا حذيفة قال قلت يقرأ بها في ركعة

21
00:07:00.400 --> 00:07:15.850
يعني هيقسمها على الصلاة هيقسم سورة البقرة على ركعتين فلما النبي عليه الصلاة والسلام مضى قال قلت يركع بها يعني هيقرأ البقرة كلها في ركعة ويركع بها. البقرة كلها يعني

22
00:07:16.950 --> 00:07:37.800
تبعدين النبي عليه الصلاة والسلام خلص البقرة وبدأ يقرأ في سورة النساء فقرأ النساء ودخل في آل عمران قرأ ال عمران فسيدنا حذيفة بيصف القراءة قال يقرأ مترسلا لا يمر باية تسبيح الا سبح ولا اية

23
00:07:37.900 --> 00:07:56.200
رحمة الا سألوا على اية عذاب الا استعاذ ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه قريبا من قيامه ثم رفع فكان قيامه نحوا من ركوعه ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيام

24
00:07:58.850 --> 00:08:17.800
فايه ايه الصلاة دي؟ يعني الصلاة الطويلة دي كانت في رمضان قال وكان عمر قد امر ابي بن كعب وتميما الدارية ان يقوم بالناس في شهر رمضان فكان القارئ يقرأ بالمئين في ركعة

25
00:08:17.900 --> 00:08:40.850
كتب في الهامش تحت المئين اي السور التي يقترب عدد اياتها من مائة اية او يزيد يعني الصورة اللي ايه ميت اية او ازيد ده في القيام الاخت اللي بتسأل

26
00:08:41.250 --> 00:09:04.150
صلاة حذيفة دي كانت في بالقيام النبي عليه الصلاة والسلام يصلي وحده فلما حذيفة دخل معه وحكى الصلاة ماشي لكن صلاة الجماعة الاصل فيها التخفيف لكن في النافلة اللي عايز بقى يصليها يطول وهو هيذكر ده دلوقتي هيتكلم يعني عن ايه

27
00:09:04.200 --> 00:09:24.550
عن فكرة التطويل والكلام ده قال وكان عمر قد امر عمر رضي الله عنه امر ابي بن كعب وتميما الداري رضي الله عنهما ان يقوما بالناس في شهر رمضان فكان القارئ يقرأ بالمئين في ركعة

28
00:09:24.850 --> 00:09:42.500
حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام يعني في الركعة الواحدة كان يقرأ السورة اللي هي ميت اية حتى كانوا يعتمدون على العصي من تلقيه. يعني الناس ايه؟ من طول القيام

29
00:09:42.600 --> 00:10:05.050
اه تتكأ على العصي مش عايز يقعد عايز يكمل الصلاة واقف فيتكأ وما كانوا ينصرفون الا عند الفجر يصلوا طول الليل وروي ان عمر جمع ثلاثة قراء فامر اسرعهم قراءة ان يقرأ بالناس ثلاثين

30
00:10:05.100 --> 00:10:26.950
واوسطهم بخمس وعشرين وابطأهم بعشرين تلاتين اية اللي قرأته سريعة اللي قراءته متوسطة يقرأ خمسة وعشرين واللي قرأته اه بطيئة يقرأ عشرين ثم كان في زمان التابعين يقرأون بالبقرة في قيام رمضان في ثمان ركعات

31
00:10:27.500 --> 00:10:46.400
في زمان التابعين كانوا يقرأون بالبقرة في ليلة في ليلة واحدة يعني في قيام رمضان في ثماني ركعات يعني بيقسم سورة البقرة على تمن ركعات فان قرأ بها في اثنتي عشرة ركعة

32
00:10:46.500 --> 00:11:03.650
رأوا انه قد خفف  يعني الصلاة النهاردة خفيفة يقول له بعد الصلاة النهاردة كانت خفيفة قوي قلت ليه الامام صلى بقد ايه؟ يقول قرأ البقرة بس اتناشر ركعة هو كان كان عندهم كده يعني

33
00:11:05.750 --> 00:11:33.600
قال ابن منصور سئل اسحاق يعني ابن رهويه كم يقرأ في قيام شهر رمضان ورهويه ورهوية. الاتنين يعني ضابطين آآ صح كم يقرأ في قيام شهر رمضان فلم يرخص في دون عشر ايات من البقرة

34
00:11:36.250 --> 00:11:54.600
لما سئل اسحاق يعني ابنة راهوية او رهويه كم يقرأ في شهر رمضان فلم يرخص في دون عشر ايات من البقرة؟ يعني بيقول بيقول ايه اقل شيء ان يقرأ عشر ايات بمقدار الايات اللي في سورة البقرة

35
00:11:55.500 --> 00:12:16.300
ثم اذا صرت الى الايات الخفاف فبقدر عشر ايات من البقرة. يعني في كل ركعة يعني شف متوسط مثلا طول الاية في سورة البقرة ويبقى ده المقدار شوف العشر ايات بتوع سورة البقرة ايه بياخدوا مسلا قد ايه كام صفحة مسلا

36
00:12:18.700 --> 00:12:41.550
وكذلك كره مالك ان يقرأ دون عشر ايات. يبقى دي يبقى ده بيتكلم عن الركعة الواحدة يبقى فيها مقدار اقل شيء يعني العشر ايات اللي في سورة البقرة وسئل الامام احمد عما روي عن عمر كما تقدم ذكره في السريع القراءة والبطيء

37
00:12:42.150 --> 00:13:01.000
فقال الامام احمد رحمه الله في هذا مشقة على الناس ولا سيما في هذه الليالي الخسار وانما الامر على ما يحتمله الناس ويختلف من زمان لزمان ويختلف على حسب طول الليل وقصر الليل

38
00:13:01.450 --> 00:13:20.650
ويختلف على حسب انت بتصلي بشباب ولا ناس اه كبار يختلف الناس عندها شغل تاني يوم الصبح مثلا فانت هتراعي مصالح الناس والواجبات اللي عندهم آآ رغبة الناس في مسجد الناس عايزة صلي طول براحتك

39
00:13:21.400 --> 00:13:42.350
في ناس تانية انت في الاخر برضو مش هتبقى مش هتمشي الصلاة على اهواء الناس يعني احنا في الاخر انت برضو هتصلي هتصلي صلاة يعني متوسطة عرفا يعني مش هيجي كل واحد مسلا هو اه ان انت تصلي مسلا تقرأ بايتين ولا في تلات ايات فانت هتمشي كلامه مش ده المقصد

40
00:13:43.600 --> 00:14:10.850
المفروض الناس اصلا جاية تصلي. تصلي قيام فيبقى في نوع مراعاة توسط اللي هو السنة تخفيف عن الناس وفي الاخر هي صلاة نافلة فبيقول الامام احمد وكان يصلي بهم في رمضان قال

41
00:14:11.200 --> 00:14:27.800
آآ قال آآ قبلها يعني الاثر اللي قبلها في هذا مشقة على الناس لا سيما في هذه الليالي القصار وانما الامر على ما يحتمله الناس قال احمد لبعض اصحابه وكان يصلي بهم في رمضان. قال هؤلاء قوم ضعفاء

42
00:14:29.200 --> 00:14:48.900
اقرأ بهم خمسا ستا سبعا خمس ايات ست ايات سبع ايات يعني صفحة صفحتين قوم ضعاف قال فقرأت فختمت ليلة سبع وعشرين. يعني يعني كان متوسط مثلا يقرأ مثلا في الركعتين ربع مثلا فبيختم ايه

43
00:14:48.900 --> 00:15:11.300
يقرأ الليلة بجزء مثلا يعني او جزء وشوية يعني فختم عمل ختمة فقال فختمت ليلة سبع وعشرين وقد روي عن الحسن ان الذي امره عمر ان يصلي بالناس كان يقرأ خمس ايات ست ايات

44
00:15:11.500 --> 00:15:28.450
طبعا خمس ايات ست ايات مش بمقدار مسلا ايه ايات مسلا سورة الصافات والصافات صفا فالزاجرات زجرا لأ مش خمس ايات كده انت مش هتلحق فخمس ايات مقدار الايات اللي هي المتوسطة زي ايه؟ سورة البقرة مثلا

45
00:15:29.850 --> 00:15:45.700
طويلة نوعا ما يعني برضو مش اية شقية الدين يعني يقول لك الخمس آيات يبقوا زي آية الدنيا واقرأ خمس صفحات لا مش ده المقصود يعني قال وكلام الامام احمد

46
00:15:46.150 --> 00:16:05.850
يدل على انه يراعى في القراءة حال المأمومين فلا يشق عليهم وقاله ايضا غيره من الفقهاء من اصحاب ابي حنيفة وغيرهم واضح كده وقد روي عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:05.950 --> 00:16:27.200
قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل وليلة خمس وعشرين الى نصف الليل فقالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني قالوا النبي عليه الصلاة والسلام طب ما تكمل بقى يعني ايه

48
00:16:27.250 --> 00:16:47.400
نكمل بقية الليلة لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال ان الرجل اذا صلى طبعا يعني ايه يعني ما تكمل دي من عندي يعني مش الصحابة ما قالوش كده يعني مش هيقولوا كده اكيد يعني

49
00:16:47.750 --> 00:17:03.400
فده ايه يعني ده من عندي يعني استغفر الله فقالوا له لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني يا رسول الله يعني ايه احنا عايزين نكمل صلاة فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام

50
00:17:03.550 --> 00:17:25.600
حتى ينصرف كتب له بقية ليلته ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له بقية ليلته. عشان كده بقول لكم احرصوا على ان انت تكمل التراويح للاخر صلى مع الامام حتى ينصرف

51
00:17:26.100 --> 00:17:51.600
حد لما يخلص صلاة وتمام كده خلاص خلصنا يكتب لك بازن الله لقيام الليلة خرجه اهل السنن وحسنه الترمذي قال وهذا يدل على ان قيام ثلث الليل ونصف الليل يكتب به قيام ليلة لكن مع الامام

52
00:17:52.850 --> 00:18:16.450
وكان الامام احمد يأخذ بهذا الحديث ويصلي مع الامام حتى ينصرف ولا ينصرف حتى ينصرف الامام وقال بعض السلف من قام نصف الليل فقد قام الليل وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

53
00:18:16.700 --> 00:18:42.550
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين يعني انه يكتب له قنطار من الاجر ومن اراد ان يطيل في القراءة ويزيد وكان يصلي لنفسه

54
00:18:43.050 --> 00:19:03.550
فليطول ما شاء انت بقى ايه راجل شباب وصحتك حلوة وعايز تطول طول براحتك لكن لا يعني لا تنفر الناس لا تشق على الناس يعني يعني مقدار كالجبل يعني من الحسنات

55
00:19:07.000 --> 00:19:24.200
كما قال كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من صلى بجماعة يرضون بصلاته يبقى تطول في حالتين تطويل بقى اللي هو براحتك بقى طول في حالتين. الحالة الاولى اللي هي ايه

56
00:19:24.300 --> 00:19:39.500
صلي بنفسك طب والحالة التانية صلى بجماعة يرضون بصلاته. احنا اصلا جايين وهي كم واحد اللي موجودين في المسجد وهم آآ متفقين عايزين نصلي صلاة طويلة او متفقين مسلا هنصلي

57
00:19:39.700 --> 00:19:56.100
في مصلى حد او في بيت حد او كده فبراحتك بقى يرضون بصلاته. يعني ما عندناش مشكلة انت تطول يعني وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال

58
00:19:57.400 --> 00:20:21.000
يعني كان بعض السلف يقرأ في الليلة عشر اجزاء بالقيام وبعضهم في كل سبع كل اسبوع خاتمة منهم قتادة وبعضهم في كل عشر يعني تلات ختمات في القيام احنا لو جبنا خاتمة واحدة في القيام بتبقى يعني ايه

59
00:20:21.450 --> 00:20:46.750
بنعمل فرح بس يعني الخاتمة في العشر الاواخر في التهجد ان شاء الله ميسرة يعني يعني لو الناس اجتهدت فيها بازن الله في العشر الاواخر تختم في التهجد يعني وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها

60
00:20:46.950 --> 00:21:16.900
كان الاسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان   طيب يعني دلوقتي انتم بالخيار اما ان احنا دلوقتي يعني نطول شوية ونكمل اللي باقي ونكمل اللي باقي خلاص يعني نقرأ بقى اللي باقي ده يبقى احنا خلصنا آآ الصفحتين دول

61
00:21:17.300 --> 00:21:33.950
او نخلي ده المجلس بكرة. بس انا رأيي ان احنا يعني ايه عشر دقايق كده ونكمل يبقى احنا خلصنا وبكرة نبدأ في حاجة جديدة بازن الله طيب طب هنأجل بقى الاسئلة

62
00:21:34.450 --> 00:21:52.500
الناس اللي بتقول احوال السلف محبطة دي خلينا بس نخلص. وبعدين نبقى نتكلم طيب بسم الله قال وكان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها كان الاسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان

63
00:21:52.600 --> 00:22:10.650
وكان النخاعي يفعل ذلك في العشر الاواخر منه خاصة. وفي بقية الشهر في كل ثلاث اسود يقرأ في كل ليلتين وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الاواخر منه خاصة وفي بقية الشهر في كل ثلاث. يعني في العشر الاواخر بيختم كل ليلتين

64
00:22:10.900 --> 00:22:28.350
وطول الشهر بيختم كل تلات ليالي وكان قتادة يختم في كل سبع دائما وفي رمضان في كل ثلاث وفي العشر الاواخر في كل ليلة طيب هنا بس عايزين نركز هو اصل اصلا يعني

65
00:22:28.500 --> 00:22:48.450
الاثر نفسه في اه اه يعني في علاج لمسألة الاحباط اللي الاخت بتتكلم عنها هو بيقول ايه؟ كان قتادة يختم في كل سبع دائما يعني هو هو في العادي في غير رمضان

66
00:22:48.750 --> 00:23:05.000
يختم في كل سبع يعني هو بيختم كل اسبوع ختمة فمنطقي جدا ان هو لما يدخل رمضان يختم عادي كل تلات تيام ومنطقي جدا لما هو حاله كده مع القرآن هو يا جماعة هو ده القرآن بيبقى بالنسبة له

67
00:23:05.050 --> 00:23:28.100
زي الماية كده يعني هو حافظ حفظ يعني متقن فبيسرد القرآن سردا ييسر وبعض بعض الاخوات بعض الاخوات وبعض الاخوة في جلسة ممكن ممكن يقرأ القرآن كاملا غيبا في جلسة واحدة

68
00:23:29.650 --> 00:23:44.500
يقعد من الفجر يخلص مسلا على صلاة الضهر يخلص صلاة العصر عادي ست ساعات تمن ساعات يكون ختم ختمة الامر مش اه يعني مش اه اه يعني ده وده في زماننا

69
00:23:44.700 --> 00:24:04.300
يا شباب وبنات في زماننا فده مش حق يعني احنا مش بنتكلم عن حاجة المعجزة انا كنت معتكف مع اخ في سنة من السنين المغرب اذن فطر واختفى كده مع نفسه في راح كده ايه في جنب كده يعني

70
00:24:05.300 --> 00:24:21.350
وتبارك الله اه صلى معنا العشاء هو بدأ يصلي من بعد المغرب وبعدين صلى معنا العشاء وبرضو خد جنب اه جه قبل قبل الفجر بساعة كده اه كان ختم يعني ختم في الصلاة

71
00:24:22.050 --> 00:24:41.200
قرأ القرآن كاملا في ركعة وده وحد انا اعرفه يعني يعني مش برضه عشان ايه يعني يعني حتى عشان ما حدش يحسن الظن يعني يحسن الظن ويقول مثلا ان انا بتكلم عن نفسي وبخبي وكده ده مش انا يعني

72
00:24:41.200 --> 00:24:55.950
فيعني ايه اه لكن اه لكن انا شفت ده بعنيا يعني فما بقتش فما بقتش فما بقتش يعني ربنا يبارك ما بقتش مستعجب ان انت لما تسمع الاثار دي عن السلف

73
00:24:59.650 --> 00:25:15.100
فعادي هو حافظ القرآن فعادي يقعد اربع ساعات يقرأ يعني يقعد مسلا من لو قعد مسلا من الفجر للضهر يقرأ مسلا اربع خمس ساعات متواصل هيقرأ بقى اقل شيء يقرأ له خمستاشر عشرين جزء

74
00:25:16.100 --> 00:25:31.350
بالجودة دي بالحفظ ده بالاتقان ده وبالليل زيهم خلاص ختم فيعني بلاش نسمع الاخبار دي ان هي حاجة حاجة يعني مش حقيقية يعني هي حقيقية بس هي محتاجة ايه؟ محتاجة تربة

75
00:25:32.650 --> 00:25:47.000
محتاج انسان يربي نفسه عليه فهنا ده خلاص ده المفتاح اهو كان قتادة يختم في كل سبع دائما هو في العادي بيختم كل سبعة ايام لما توصل لمرحلة ان انت بتختم القرآن كل سبع تيام

76
00:25:47.950 --> 00:26:07.350
هتيجي بعدها لما لما لما تسمع بقى الاثر ده هتبقى فاهم اه عادي ان انا في رمضان اختم كل تلات ايام ماشي قال وكان وكان الشافعي وكان للشافعي في رمضان رحمه الله

77
00:26:07.500 --> 00:26:35.150
تيتونة ستون ختمة يقرأها في غير الصلاة وعن ابي حنيفة نحوه وكان الزهري اذا دخل رمضان قال انما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام يا سلام وقال ابن عبدالحكم كان مالك اذا دخل رمضان نفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم

78
00:26:37.050 --> 00:26:58.050
بس ركزوا في الكلام ده بيقول ايه؟ نفر يعني جاله نفور من ايه بقى من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم احنا احنا بنتكلم احنا بنحاول نقنع الناس ان هي يجي لها نفور من المسلسلات

79
00:26:58.300 --> 00:27:14.000
ومن السهرات ومن الخيام الرمضانية ومن الصحبة البطالة ومن وسائل التواصل ونقول لهم يا جماعة سيبوا الحاجات دي واقبلوا على القرآن الامام مالك كان بيترك مجالس العلم علشان يقبل على كتاب الله

80
00:27:15.400 --> 00:27:35.750
نفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم يعني مش مش زي حالاتنا مسلا مجالسة الناس اللي هم الاي كلام لا قال نفرا من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم. مع شرف قراءة الحديث ومع شرف مجالس العلم

81
00:27:36.400 --> 00:27:50.250
واقبل على تلاوة القرآن من المصحف. ده وقت القرآن هي دي بس الفكرة. يعني مش تزهيد في مجالس الحديث هو اصلا امام محدث لكن الفكرة في ايه ده وقت القرآن

82
00:27:52.950 --> 00:28:06.350
وقال عبدالرزاق كان سفيان الثوري اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة واقبل على تلاوة القرآن. واحد يقول لك ترك جميع العبادة يعني ما خلاص ما عدش بيصلي وما عدش بيعمل اي حاجة. لا هو

83
00:28:06.400 --> 00:28:21.100
ترك جميع العبادة يعني كان ممكن مثلا ينشغل تعلم فن معين من العلم او حاجة معينة او حفظ متن او اي شيء فيجي رمضان لأ خلاص انا هسيب بقى كل حاجة

84
00:28:21.450 --> 00:28:46.650
وهركز في ايه هركز فيه القرآن والفهم وتدبره والمراجعة والحفز والتلاوة والصلاة بالقرآن والكلام ده كله واضح قال يبقى احنا اتكلمنا عن مالك والشافعي والصحابة والتابعين وسفيان الثوري قال وكانت عائشة

85
00:28:46.800 --> 00:29:03.050
تقرأ في المصحف اول النهار في شهر رمضان رضي الله عنه فاذا طلعت الشمس نامت السيدة عائشة ما كانتش بتنام بعد الفجر كانت بعد الفجر تجلس قل ازكارها وبعدين ايه تقرأ

86
00:29:03.100 --> 00:29:25.300
ما تيسر من القرآن في رمضان حتى حتى فاذا طلعت الشمس نامت وقال سفيان كان زبيد اليميني اذا حضر رمضان احضر المصاحف وجمع عليه اصحابه قال وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل

87
00:29:25.950 --> 00:29:41.200
من ثلاث على المداومة على ذلك يعني ورد النهي ان هو يقرأ القرآن في اقل من تلت تيام ازا كان ده ده حال الانسان في المداومة يعني هو حاله كده على طول

88
00:29:41.350 --> 00:29:55.500
لان ده هيخليه ان هو مش هيتفكر في القرآن مش هيفهمه لكن في رمضان التكرار ده تلاوة اكتر كل يوم يقرأ يختم له مسلا اه كل تلت تيام خاتمة او كل يومين خاتمة

89
00:29:56.400 --> 00:30:15.700
الهمة العالية دي دي ما فيش فيها مشكلة في رمضان بيقول فاما فاما في الاوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر او في الاماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها. فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن

90
00:30:16.750 --> 00:30:35.750
اغتناما للزمان والمكان وهذا قول احمد واسحاق وغيرهما من الائمة وعليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره قال واعلم قال واعلم ان المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه

91
00:30:36.400 --> 00:31:04.000
جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام فمن جمع بين هذين الجهادين ووفى بحقوقهما وصبر عليهما وفي اجره بغير حساب قال ابن رجب رحمه الله واعلم ان المؤمن يجتمع له في شهر رمضان جهادان لنفسه

92
00:31:04.950 --> 00:31:29.400
جهاد بالنهار على الصيام وجهاد بالليل على القيام فمن جمع بين هذين الجهادين ووفى بحقوقهما وصبر عليهما وفي اجره بغير حساب يعني انت محتاج تجاهد نفسك ترك طعامه وشرابه وشهوته من اجله في النهار

93
00:31:29.700 --> 00:31:43.600
وتجاهد نفسك بالليل ان انت ايه؟ تصلي قال ويشفعان له ايضا عند الله عز وجل كما في المسند عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

94
00:31:43.800 --> 00:32:12.700
الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي ربي منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان منعته ايه منعته النوم يعني هو بالليل

95
00:32:12.900 --> 00:32:36.350
آآ كان واقف يصلي مش نايم فالصيام يشفع لمن منعه الطعام والشهوات المحرمة كلها سواء طيب اللي حابب ان هو يستأزن يتفضل وممكن يبقى يسمع التسجيل. جزاكم الله خيرا سواء كان تحريمها يختص بالصيام كشهوة الطعام والشراب والنكاح ومقدماتها

96
00:32:36.800 --> 00:32:55.100
او لا يختص به كشهوة فضول الكلام المحرم والنظر المحرم والسماع المحرم والكسب المحرم فاذا منعه الصيام من هذه المحرمات كلها فانه يشفع له عند الله يوم القيامة. يعني الصيام ده اللي انت بتصومه

97
00:32:55.150 --> 00:33:10.250
صم عن الحرام عن الشهوات اما ان هي الشهوات اللي هي اصلا حلال لكن محرمة عليك في رمضان زي الاكل والشرب والنكاح او الشهوات اللي محرمة على طول زي الغيبة والنميمة النزر الحرام

98
00:33:10.350 --> 00:33:30.800
وهكذا فلما الانسان يمتنع يصوم عن الشهوات دي يبقى الصيام ده شفيع له يوم القيامة. يشفع لك يقول يا رب منعته شهواته فشفعني فيه وكذلك القرآن ودي نية انت تاخدها يعني ان الصيام ده

99
00:33:30.900 --> 00:33:52.350
يشفع لي يوم القيامة وكذلك القرآن انما يشفع لمن منعه من النوم بالليل فان من قرأ القرآن وقام به فقد قام بحقه فيشفع له قال ابن مسعود ينبغي لقارئ القرآن ان يعرف بليله

100
00:33:53.000 --> 00:34:21.500
اذا الناس ينامون قال يعني حافظ القرآن يعرف بليله وبنهاره اذا الناس يفطرون وببكائه اذا الناس يضحكون وبورعه اذا الناس يخلطون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون وبحزنه اذا الناس يفرحون

101
00:34:24.600 --> 00:34:44.650
قال اهيب بن الورد قيل لرجل الا تنام قال ان عجائب القرآن اطرن نومي يعني النوم راح من عينيه وطبعا هنا الحزن اللي مقصود في كلام ابن مسعود اه اذا الناس يفرحون

102
00:34:44.750 --> 00:35:01.500
اذا كان الناس في في غفلة الناس تفرح بالمعصية فهو يكون في اه يعني  آآ من زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال آآ من خشية ربهم مشفقون الحزن اللي هو فيه الخوف

103
00:35:01.800 --> 00:35:23.100
والخشية من الله سبحانه وتعالى او الحزن على التقصير او على حال الناس او على آآ ضياع العمر وهكذا يعني الا صحب رجل رجلا شهرين فلم يره نائما فقال ما لي لا اراك نائما

104
00:35:23.350 --> 00:35:43.600
قال ان عجائب القرآن اطرن نومي ما اخرج من اعجوبة الا وقعت في اخرى وقال احمد بن ابي الحواري اني لاقرأ القرآن وانظر فيه اية اية فيحير عقلي بها واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم

105
00:35:43.900 --> 00:36:01.100
ويسعهم ان يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون زي الناس دي بتنام اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به واستحلوا المناجاة به لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا

106
00:36:01.850 --> 00:36:26.850
وانشدا ذو النون انا عالقران بوعده ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجعوا منع القرآن بوعده ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجع المقل العيون آآ منعت من النوم بسبب ايه بسبب

107
00:36:27.450 --> 00:36:45.650
كلام كلام الله عز وجل منع القرآن بوعده ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجع فهموا عن الملك الجليل كلامه فهما تذل له الرقاب وتخضع فهموا كلام الله عز وجل فهما

108
00:36:46.800 --> 00:37:12.650
تخضع به كسر قال فاما من كان معه القرآن فنام عنه بالليل ولم نعمل به   حافظ القرآن نام عنه بالليل نام عن الصلاة المكتوبة ولم يعمل به فالقرآن يكون خصما له يوم القيامة

109
00:37:13.550 --> 00:37:33.950
طالبه بحقوقه التي دعا خرج الامام احمد من حيه سامورا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه رجلا مستلقي على قفاه ورجلا قائم يده في هجر صخرة قال فيشدخوا به رأسه فيتدهده الحجر

110
00:37:34.400 --> 00:37:50.800
احرج يعني فاذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان فصنع به مثل ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقيل له هذا رجل اتاه الله القرآن نام عنه بالليل ولم يعمل

111
00:37:52.250 --> 00:38:12.350
في رواية في الصحيح في البخاري هذا الرجل يأتيه القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة قال فهو يفعل به او يفعل به ذلك الى يوم القيامة قد خرجه البخاري قال

112
00:38:12.950 --> 00:38:31.750
قال ابن رجب رحمه الله يا من ضيع عمره في غير الطاعة يا من فرط في بل في دهره واضاعه يا من بضاعته التسويف والتفريق وبئسة البضاعة يا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان

113
00:38:32.050 --> 00:38:57.500
كيف ترجو ممن جعلته خصمك الشفاعة ويل لمن شفعاؤه خصماؤه في يوم القيامة  رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش وقائم حظه من قيامه السهر قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر لا يزيد صاحبه الا بعدا

114
00:38:57.850 --> 00:39:20.400
وكل صيام لا يصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحبه وردا يا قومي اين آثار الصيام اين انوار القيام هذا عباد الله شهر رمضان الذي افيه القرآن وفي بقيته للعابدين

115
00:39:20.800 --> 00:39:42.450
استمتع فهذا كتاب الله يتلى فيه بين اظهركم  وهو القرآن الذي لو انزل على جبل لرأيته خاشعا مع هذا فلا قلب يخشع ولا عين اه ولا صيام يصان عن الحرام فينفع

116
00:39:42.950 --> 00:40:09.150
ولا قيام استقام    وبنخلت من التقوى فهي خراب بلقع فتراكمت عليها ظلمة الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة او اشد قسوة وكم يتوالى علينا رمضان وحالنا فيه

117
00:40:09.300 --> 00:40:34.800
اهل هو الشاب من لا ينتهي عن الصبوة ولا الشيخ ينزجر عن القبيح  اين نحن من قوم اذا سمعوا داعي الله اجابوا الدعوة واذا تليت عليهم جلت قلوبهم جلوة واذا صاموا صامت من

118
00:40:35.400 --> 00:41:01.250
السنة والاسماع والاب افما لنا كم بيننا وبين حال اهل  ابعد مما بين الصفا والمروة ابعد مما بيننا وبين الصفا والمروة فما حسنت منا اقوال اعمال فلا حول ولا قوة الا بالله

119
00:41:01.450 --> 00:41:43.300
قليلة الصالحون  ابصر الحق وقلبي قد يا حسنهم قد جنهم نورهم يفوق نور الأنجور رنموا عيشه قد طاب  فرغت  اسحارهم قد اشرقت وخلع الغفران خير القسم العطايا يعني  ويحك يا نفس آلات يقظ

120
00:41:44.650 --> 00:42:00.850
ينفع قبل ان تزل قدمي ويحاكي يا نفس الا تيقظ ينفع قبل ان تزل قدمي قضى الزمان في ثوان وهوى تدركي ما قد بقي واغتنم