1
00:00:00.100 --> 00:00:35.600
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا

2
00:00:37.100 --> 00:01:13.000
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا

3
00:01:13.500 --> 00:01:55.450
وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهينا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما

4
00:01:55.450 --> 00:02:37.900
ما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا

5
00:02:38.100 --> 00:03:08.050
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه طائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن

6
00:03:08.550 --> 00:03:39.700
علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من ابن الله واخرون واخرون يقاتلون في سبيل الله تقرأ ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا

7
00:03:39.850 --> 00:04:12.650
وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا اعظم اجرا واستغفروا الله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

8
00:04:13.000 --> 00:04:26.600
ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة

9
00:04:27.950 --> 00:04:49.250
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

10
00:04:51.800 --> 00:05:05.300
اه سورة المزمل هي سورة مكية اه من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من اوائل السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد بداية سورة العلق

11
00:05:05.500 --> 00:05:20.900
وبعد آآ بسورة المدثر قيل ان المزمل هي من اوائل ما نزل من اوائل السور التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام حتى في في صحيح مسلم اه عن سعد بن هشام انه قال لعائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين

12
00:05:20.950 --> 00:05:35.750
انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى قال قالت عائشة فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة

13
00:05:36.050 --> 00:05:52.150
يعني كان بداية الدعوة بداية البعثة من اوائل من نزل على النبي عليه الصلاة والسلام هي سورة المزمل وربنا سبحانه وتعالى افترض على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة في اول سنة على خلاف بقى بين اهل العلم في اول سنة

14
00:05:52.600 --> 00:06:07.500
لها حديث عائشة اه قيام الليل. كان قيام الليل في البداية فرض فقالت عائشة رضي الله عنها فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا

15
00:06:07.500 --> 00:06:26.150
وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا اللي هي خاتمة السورة اللي هي الاية الاخيرة من سورة المزمل اللي فيها نسخ الحكم وقال قالت عائشة وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء

16
00:06:26.500 --> 00:06:41.750
حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف هي من اول اية ان ربك يعلم انك تقوم اجلا من ثلثي الليل قالت فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة رضي الله عنه. رواه مسلم

17
00:06:42.000 --> 00:06:56.850
فانت محتاج ان انت تفهم المعنى ده ان من اوائل الامور التي تربى عليها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هو العبادة دي. العبادة في جوف الليل بالليل لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل المدينة

18
00:06:56.900 --> 00:07:16.050
سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله عنه يقول فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجهك الذهب فقال فكان يعني سمعت النبي عليه الصلاة والسلام اول ما قال لما دخل المدينة ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام

19
00:07:16.050 --> 00:07:34.700
بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام فمعنى تربية النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة على القيام من اوائل من اوائل الدعوة ان ده يبقى فرض وفرض ايه؟ مقدار الفرض يعني ايه مقدار الفرض اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ مأمور به

20
00:07:35.000 --> 00:07:52.900
اه يعني اه يعني قم الليل الا قليلا طيب بعدين التوضيح بيان الاية ايه؟ نصفه او انقص منه قليلا اللي هو اقل من النصف الثلث او زد عليه زد على

21
00:07:52.950 --> 00:08:07.200
النصف فتوصل لايه ثلثين ورتل القرآن ترتيلا. يعني مثلا لو الليل تسع ساعات اه مفترض ان النبي عليه الصلاة والسلام اقل شيء يصلي من الليل تلات ساعات اللي هو تلت

22
00:08:07.900 --> 00:08:32.050
والمنتصف اربع ساعات او يصلي ست ساعات او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فالمعنى ده اصلا في في البداية في بداية الامر لما الانسان يتصور ان الصحابة آآ فضلوا اول سنة من الدعوة من البعثة اللي اسلم من اوائل الناس اللي اسلمت. مثلا سيدنا ابو بكر سيدنا علي سيدنا زيد ابن حارثة. من

23
00:08:32.050 --> 00:08:52.000
الناس الصحابة اللي اسلموا في السنة الاولى دول كانوا بيصلوا فرض قيام ليل سنة اقل حاجة تلات ساعات. يعني تلات ساعات صلاة اه كل ليلة وده امر ده اقل شيء والصحابة كانوا ايه؟ كانوا اصلا يعني بيتورعوا وكانوا بيزودوا في الصلاة ان هم خايفين علي ما ان لم تحصوه فتاب عليكم

24
00:08:52.300 --> 00:09:09.550
كان بيخاف ان هو آآ ما يقدرش آآ يضبط المقدار مقدار الليل والله يقدر الليل والنهار فكان بيتورع كمان. فمعنى ان هو يتربى على المعنى ده من البداية الصلاة ده بداية مختلفة

25
00:09:10.300 --> 00:09:24.900
يعني اللي اتربى ان هو يقف ويصبر على العبادة ويصبر على قراءة القرآن واصلا الايات اللي نزلت في بداية البعثة يعني واحد بيصلي سنة السنة دي نزل فيها ايه من القرآن

26
00:09:25.000 --> 00:09:37.250
ايه الايات اللي نزلت ايه السور اللي نزلت يعني يعني عدد السور اللي نزل مش مش اه مش زي مسلا في المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام قام وقرأ البقرة والنساء وال عمران

27
00:09:37.700 --> 00:09:54.750
يعني ان شاء الله هيجي معانا حديس عن عن الكلام عن الحديس ده لكن حتى ممكن يقف يصلي في بداية الدعوة يقرأ مثلا سورة المدثر سورة المزمل وبداية العالق ويفضل واقف يكرر المعاني اللي في الايات دي

28
00:09:54.850 --> 00:10:08.900
المعاني اللي هتتكلم عن الصبر وبتتكلم عن عظمة ربنا سبحانه وتعالى. يفضل يكرر المعاني دي آآ سنة وتلات ساعات كل ليلة اقل شيء يعني اللي هو تلت الليل لو الليل اطول من كده او اقل من كده

29
00:10:09.150 --> 00:10:21.750
المعنى ده معنى ده صراحة محتاج اه محتاج انسان يتأمل فيه لان انت في معاني انت مش هتتربى عليها غير لما تقف تصلي غير لما تربي نفسك ان انت تعرف

30
00:10:22.050 --> 00:10:47.200
يعني في معاني في الدين اه يعني زي مثلا قيام زي المشاعر اللي الانسان بيستشعرها في قيام الليل مشاعر القرب من الله سبحانه وتعالى. مشاعر المناجاة مشاعر اه الخشوع دي مشاعر مينفعش ان انت تدوقها لحد يعني مش هينفع ان انت تأكلهالو بمعلقة يعني تقولو عارف الخشوع اا احساسو كزا

31
00:10:47.450 --> 00:11:12.450
وشعور المناجاة وان انت تسجد كده وتبكي من خشية الله ده انت هتحس بكزا مش هتعرف توصفه لان المحسوسات الامور المشاعر دي اه لا توصف دي تجرب فلزلك الكلام عن قيام الليل اصلا ان احنا نتكلم عن قيام الليل ده صعب يعني فاهم ان انت تقعد تكلم الناس عن قيام الليل واحنا اصلا كلنا مقصرين. مم

32
00:11:12.550 --> 00:11:32.450
احنا احنا حالنا مع قيام آآ اغلبنا يعني بنصلي الوتر بالعافية يعني بتصلي ركعة الوتر اللي هي ركعة بقل هو الله احد وتقيلة وقليل ان الانسان هو يقدر يداوم على القيام وتلاقي يعني افراد من الناس

33
00:11:32.500 --> 00:11:52.650
يعني في ايات كده انت بتسمعها وتقول ياه يا سلام يعني الاية دي امتى بقى اللي هو كانوا قليلا من الليل ما يهجعون؟ وبالاسحار هم يستغفرون امتى بقى ان انا هبقى ايه؟ من اهل الاية دي اللي هو ايه؟ واحد قام في ثلث الليل الاخير كان نايم وقام يصلي قيام يتهجد

34
00:11:53.150 --> 00:12:15.950
وبعدين اه قعد لحد قبل الفجر كده قلص القيام وقاعد بيستغفر اللي هو اصلا الوقت اللي ايه انت بتصحى الفجر بالعافية اصلا يعني بنصحى الفجر بالعافية فمعاني القيام الانسان يستشعرها ده من البداية دي مش معاني آآ انت آآ بس يعني تسمع عنها دي معاني انت لازم تعيشها

35
00:12:16.450 --> 00:12:35.000
لازم تجاهد وتكابد الليلة علشان تعيش المعاني دي يعني ده من البداية اللي عنده تصور ان هو هيوصل لمرحلة حتة كده يعني احيانا بتلاقي ايه؟ من الاسباب اللي بتمنع الانسان عن قيام الليل ان هو معتقد ان ان انا

36
00:12:35.000 --> 00:12:55.950
ييجي علي فترة في حياتي هكون في وقت بالليل ده اه نشيط جدا وجسمي مش واجعني ونايم كويس وما عنديش حاجة تاني يوم الصبح بدري ومش ما كنتش تعبان النهاردة ما كانش فيه شغل ولا فيه اي حاجة. فهو متخيل ان هيجي علي زمن اكيد ده هيجي. اللي هو آآ هفضل بقى ايه جو

37
00:12:55.950 --> 00:13:13.350
هيتهيأ وهفرش السجادة وهجيب الايه اللمبة اللي هي احطها فوق المصحف دي واضلم الاوضة هيجي ايه الجو ده اوه متخيل ان انا مش هقوم غير لما تتوفر ايه الزروف اللي هي اه مهيأة دي. ان انا اللي هي اصلا مش موجودة في الواقع

38
00:13:13.600 --> 00:13:29.100
يعني انت بتفضل متخيل ان انت اه هتقوم امتى بقى يعني الزروف دي بتحصل امتى؟ بتتفاجئ ان انت بتخرج من مسئولية لمسؤولية ومن ضغط لضغط اكبر فبتلاقي ان مسألة القيام دي هي طريقها طريق واحد

39
00:13:29.550 --> 00:13:48.200
هو طريق استعان بالله ومجاهدة النفس الصبر ولربك فاصبر زي ما في سورة المدثر الاستعانة يعني مفاتيح مفاتيح التزام الانسان بقيام الليل هو ان الانسان يستشعر معنى لا حول ولا قوة الا بالله

40
00:13:48.800 --> 00:14:04.750
ويكثر من دعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الانسان يعرف ان هو لا حول ولا قوة الا بالله ان ان احيانا انت بتبقى عندك وقت فاضي وعندك طاقة

41
00:14:05.050 --> 00:14:18.350
وممكن تقوم تصلي ولا توفق للقيام لا توفق القيام وعندك نشاط تعمل اي حاجة يعني مش المشكلة ان انت تعبان المشكلة ان انت مش فاضي. عندك وقت. ولو عايز تصلي هتصلي

42
00:14:19.050 --> 00:14:32.000
يعني مش المشكلة في ده لكن لا يوفق للقيام ان هي تفهم ان هي مش بشطارتك لا حول ولا قوة الا بالله. يعني انا مش هاقدر اصلي غير زي ما كنا بنتكلم انا بك واليك

43
00:14:33.300 --> 00:14:48.950
والمعنى التاني معنى الاستعانة بالله سبحانه وتعالى هو هو نفس المعنى اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان انت تستعين بالله على الصلاة. انت تقف تصلي وان انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى. دي من مفاتيح سبحان الله

44
00:14:49.150 --> 00:15:02.050
الله يعني كل فترة كده تحس ان انت فعلا مش قادر والعبادة تقيلة والصلاة تقيلة وقيامك خصوصا قيام الليل لان هي عبادة فيها خصوصية فتلاقي ان ان سبحان الله عندك الزروف كلها مهيأة

45
00:15:02.100 --> 00:15:14.850
ولكن اما الانسان يحرم بسبب الذنب او بكسل الانسان يكسل او ان هو مش قادر ان هو يربي نفسه ويجاهدها. فدي من المعاني اللي انت لازم تبقى فاهمها من البداية. النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة قعدوا سنة يتربوا

46
00:15:14.850 --> 00:15:29.750
وعلى قيام الليل سنة كاملة فرض والنبي عليه الصلاة والسلام من اول لما نزلت عليه هذه السورة الى اخر حياته لم يترك قيام الليل اه مرة النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك قيام الليل قط

47
00:15:29.850 --> 00:15:42.450
يعني حتى في الليلة في حديث اه عائشة رضي الله عنها وغيرها من امهات المؤمنين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا نام عن حزبه من قيام الليل بسبب وجع او مرض كان

48
00:15:42.450 --> 00:16:05.250
بيعمل ايه كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقضيه في النهار اليس عائشة فده يدل ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام امتثل هذه الايات من اول لما نزلت لحد اخر لحد اخر الدعوة لحد اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لما نزل من على جبل الصفا وقال آآ قد خشيت على نفسي

49
00:16:05.500 --> 00:16:24.700
وترجف بوادره صلى الله عليه وسلم قال اي خديجة قد خشيت على نفسي زملوني زملوني دثروني يسروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر ويا ايها المزمل فدي خلاص زمن التزمل والتدثر والتغطي والتلفف بالثياب خلاص الزمن ده ايه؟ انقضى

50
00:16:25.100 --> 00:16:40.300
ومن ساعة لما نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام هذه الايات يا ايها المزمل وايها المدثر. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني بيقوم بحمل الرسالة وتحمل المشقة وقيام الليل والعبادة حتى اخر يوم في حياته صلى الله عليه وسلم

51
00:16:40.550 --> 00:16:54.600
فاحنا اتفقنا ان بداية السورة يا ايها المزمل ان دي كانت في البداية من اوائل ما نزل في مكة وان بقيت السورة كانت قيام الليل فرض على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة لمدة سنة

52
00:16:55.250 --> 00:17:11.150
ومعاني الايات في قوله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل هو نداء. لمين؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. المزمل يعني المتلفف بثيابه فقيل ان ان ده اداة للتلطف يعني كان العرب آآ

53
00:17:11.250 --> 00:17:32.000
آآ يعني اذا ارادوا التلطف مع انسان ينادوا الانسان بحاله. يعني مثلا ايه آآ مسلا يا صاحب الجاكيت مسلا الكزا. ما بيقلوش الجاكيت يعني اه مسلا اه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام ذهب لعلي يبحث عنه فقال قم ابا تراب

54
00:17:32.400 --> 00:17:50.750
فده ايه؟ تلطف يتلطف قال لحذيفة قم يا نومان قومي يا نومان فبيتلطف معه فده معناه يا ايها المزمل ده تلطف من ربنا سبحانه وتعالى كقول الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام وما تلك بيمينك

55
00:17:50.900 --> 00:18:10.500
يا موسى يا موسى دي ايه ايناس وتلطف من ربنا سبحانه وتعالى مع موسى عليه السلام فقال يا ايها المزمل قال ابن كثير يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يترك التزمل وهو التغطي في الليل

56
00:18:10.700 --> 00:18:27.000
وينهض الى القيام لربه عز وجل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا انت محتاج تغير الحالة دي قالت تزمل وان انت متدفي ومتغطي الحالة دي مش حالة معايشة الوحي

57
00:18:27.500 --> 00:18:46.450
يعني علشان تستشعر المعاني العالية وتفهم كلام ربنا سبحانه وتعالى ونفسك تتغير وتتزكى وتتربى مش هينفع ان انت تتلقى المعاني العالية دي وانت ايه وانت متدفي ومتكلفت ومتغطي ونايم. المعاني دي محتاجة ايه

58
00:18:47.850 --> 00:19:08.100
محتاجة كم ان انت تقوم ان انت تجاهد نفسك ان انت نفسك تقول لك بس انا عايز انام ان انت تقول لها لا ده سهل لأ مش سهل خالص يعني ده مش سهل خالص. يعني يعني مش معنى ان انا بقول الكلام ده ان انا ان انا بعرف اعمل مع نفسي كده. يعني النفس محتاجة تربية. محتاجة مسايسة

59
00:19:08.200 --> 00:19:26.000
لان النفس بتستأسد على الانسان احيانا انت نفسك تغلبك اه عايز تتوضى وتصلي الوتر او تصلي ركعتين قيام قبل ما تنام فتحس ان انت ايه مش قادر فمش قادر ان انت مش قادر ان انت تقول لنفسك ايه اه لا مش قادر تاخد وتدي معها في الكلام

60
00:19:26.100 --> 00:19:42.250
هي بتغلبك النفس دي محتاجة تربية محتاجة تتروض يعني عارفين من الحاجات اللي بتروض النفس من اعظم الحاجات اللي بتروض النفس وبتربيها بتخليها زي الحديد كده لما يتطوع كده الطاعة

61
00:19:43.000 --> 00:19:59.350
يعني الطاعة بتعمل كده في النفس. والدليل على ده ايه؟ رمضان يعني في قيام الليل الصيام نفسك بتتربى على على الصيام وبعد كده بعد كم يوم خلاص يعني ايه آآ بتبتدي ايه خلاص هي انت ربطها ان هي لا ما فيش اكل

62
00:19:59.400 --> 00:20:19.600
ما فيش شرب وبتتربى على القيام يعني كان ممكن تلاقي في العشر الاواخر اه الشباب بيصلوا طول الليل يعني في رمضان اللي فات هو ممكن هو هو نفس الشاب ده نفس الشاب ده وده حالنا كلنا قبل رمضان قبل رمضان بليلة

63
00:20:19.700 --> 00:20:32.400
ما بيصليش الوتر في العشرة الاواخر من رمضان يعني عشرين يوم مجاهدة وتربية في العشر الاواخر من رمضان بيصلي طول الليل انا مش ببالغ يعني كان ايه آآ انت كنت حاضر شباب كان بيصلي طول الليل

64
00:20:32.600 --> 00:20:47.100
يعني مثلا تفتح آآ سورة هود في ركعتين. آآ سورة يوسف ركعتين صلي. طول الليل واقف بيصلي خلاص هو يعني حتى اللي بيقعد مسلا عشان يريح او علشان آآ ياكل او مش عارف ايه

65
00:20:47.150 --> 00:20:57.150
آآ حتى في وقت الراحة تلاقي كتير من الناس ممكن يقوم واقف. يعني الناس واقفة مسلا بين التراويح وبين التهجد في نص ساعة مسلا ايه راحة او ساعة راحة. تلاقي واحد واقف بيصلي

66
00:20:58.900 --> 00:21:12.600
واقف بيصلي يقعد مسلا يريح شوية ياكل حاجة ويفصل طيب ايه اللي حصل ما هي هي نفس النفس يعني شباب كانوا معنا في في الاعتكاف واحد قام صلى آآ بالقرآن كله في ركعتين

67
00:21:13.800 --> 00:21:29.950
وشاب عادي يعني شاب عادي جدا زينا وراح قايم صلي بالقرآن كله في ركعتين  فيعني ده اللي هو ايه؟ حديث سيدنا عثمان وآآ تسمع كده ايه ان فعادي يعني الافاق دي موجودة يعني مش مش انا مش

68
00:21:29.950 --> 00:21:42.350
بقول ان انت اعمل ده يعني مش بقول ان انت اعمل ده بالعكس انا انا شايف ان النفس تتربى واحدة واحدة وان انت تتدرج معها وان انت تربي نفسك اه اه تطلع طلعات زي دي ما فيش

69
00:21:42.350 --> 00:21:53.700
مشكلة يعني مثلا تصلي في ركعتين تاخد مسلا البقرة فيبقى انت بتربي نفسك ان انا اه ممكن اعمل ده لكن زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال اتلفوا من العمل

70
00:21:53.750 --> 00:22:07.850
ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا يعني ان انت هتاخد عمل تقدر عليه. ماشي لكن اللي انا عايز اقوله ايه من الكلام ده ان النفس تقدر يعني انت نفسك بتترضى قابلة للتربية

71
00:22:08.400 --> 00:22:30.900
قابلة للاستجابة فالمشكلة فين؟ المشكلة ان انا ان انا بسيبها يعني عارف بسيب الزبالة فخلاص هي النفس بتستأسد عليك فمن البداية القيام فرض ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها المزمل قم الليل الا قليل. صل بالليل الا قليلا منه. وبعدين بين سبحانه وتعالى قال النصف

72
00:22:30.900 --> 00:22:51.950
نصلي نصف الليل ان شئت او او انقص منه قليلا. يعني تصل الى الثلث او زد عليه يعني صلي آآ حتى تبلغ الثلثين قال وردت تلي القرآن ترتيلا رتل القرآن يعني ايه؟ يعني اقرأ اقرأ قراءة فيها ايه

73
00:22:52.450 --> 00:23:13.900
تمهل واحدة واحدة ورتل القرآن ترتيلا. قال ابن كثير ورتل القرآن ترتيلا اي اقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره يعني اما تقرأ واحدة واحدة تعيش مع الايات وتقف عند رؤوس الايات وتقف مواقف

74
00:23:13.950 --> 00:23:37.200
فده يساعد الانسان ان هو ايه؟ يفهم بخلاف اللي بيقرأ بسرعة زي الراجل اللي راح لابن مسعود وقال له انا انا قرأت المفصل الليلة في ركعة قال له قرأت المفصل كله يعني من قاف للناس او من الحجرات للناس قرأت كله ايه؟ في ركعة. فابن مسعود انكر عليه. قال هذن كهذ الشعر

75
00:23:37.550 --> 00:23:50.150
قال له انت يعني قرأت القراءة قراءة متسرعة ليس فيها تدبر كما يفعل في الشعر. يعني انت ما استفدتش حاجة يعني ايه قيمة ان انت قراته كله؟ قراءة سريعة وخلصت واسمي خلصت

76
00:23:50.400 --> 00:24:12.550
الهدف ان الانسان يتأمل ويتدبر المعنى قال ورتل القرآن ترتيلا ايقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره وده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة قالت حفصة رضي الله عنها كان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منه

77
00:24:13.000 --> 00:24:30.550
يعني ايه بقى يعني ايه كان كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيرتلها. يعني يرتلها يعني ايه يقرأها على على مهل تمهل لتقرأه على الناس على ايه؟ على مكث

78
00:24:31.250 --> 00:24:52.250
طيب يعني حتى تكون اطول من اطول منها معناها ايه ايوة يعني لو هي مسلا الصورة يقرأ مسلا سورة ايه والشمس وضحاها كويس؟ يقرأها بترتيل كأنها مثلا تبقى في طول سورة النبأ مثلا يعني. انا بضرب مثال يعني

79
00:24:52.600 --> 00:25:11.350
يعني من النبي عليه الصلاة والسلام يقرأها واحدة واحدة ترتيل فالسورة حتى تكون اطول من اطول منه ماشي يعني السورة القصيرة تبقى تكبر او تطول في في الطول كأنها كأنها صورة ايه؟ اطول منها في العادي

80
00:25:12.850 --> 00:25:28.200
وعن قتادة قال سئل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم

81
00:25:29.400 --> 00:25:46.100
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الانسان ان الانسان اللي يقرأ القرآن ويرتل في الدنيا يحفظ كلام ربنا سبحانه وتعالى. يعني مشهد القارئ الحافظ اللي فاهم اه هو بيقرأ ايه وبيعايش معاني الوحي

82
00:25:46.150 --> 00:26:02.600
وبيقرأ كده ايه بترتيل ويستمتع المشهد ده ده مشهد في الدنيا للمؤمن مشهد نعيم وفي الجنة ينعم بالمشهد ده يعني يقال زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال يقال لصاحب القرآن

83
00:26:03.600 --> 00:26:25.350
قالوا لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل اقرأ يعني اقرأ القرآن وارتقي في درج الجنة ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الجزاء من جنس العمل. فيقرأ القرآن في الجنة على سبيل التنعم

84
00:26:26.700 --> 00:26:42.300
ليس على سبيل التكليف يعني هو مش مطلوب منه ان هو يقرأ كتكليف لا هو بيقرأ ايه بيتنعم بقراءة القرآن في الجنة كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها

85
00:26:42.550 --> 00:26:57.500
منزلتك في الجنة والدرجة بتاعتك عند اخر اية وقيل ان درج الجنة على قدر اي القرآن فيكون رقي الانسان في درج الجنة على قدر اخذه من القرآن وعلى قدر قراءته في الدنيا

86
00:26:58.350 --> 00:27:21.350
فمن استوفى جميع الاية حفز القرآن ومتقن القراءة والفهم يستولى على جميع الدرجة على اعلى الدرج في الجنة ومن قرأ بعض القرآن كان رقيه على على قدر ما قرأ قال فقال فيكون منتهى السواب عند منتهى القراءة

87
00:27:22.100 --> 00:27:40.450
يعني اعظم كل ما كان الانسان يقرأ ويرتل ويحفظ القرآن ويرتقي في الدرجات دي كل ما في الجنة يرتفع في درجات الجنة قال حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يحب ان هو يستمع لقراءة الصحابة لما ذهب لابي موسى

88
00:27:41.000 --> 00:28:02.950
رضي الله عنه قال لو رأيتني وانا استمع لقرائتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. قال له انا انا سمعتك وانت بتصلي قيام ليل قراءتك جميلة صوتك حلو. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. تخيل كده مشاعر ايه؟ آآ ابي موسى رضي الله عنه

89
00:28:03.150 --> 00:28:24.100
وهو النبي عليه الصلاة والسلام يقول له انا انا سمعتك وانت بتصلي لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. انا سنلقي عليك على مين

90
00:28:24.450 --> 00:28:43.250
عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ثقيلا يعني القرآن طب ليه قولا ثقيلا قيل قال الحسن وقتادة اي العمل به يعني التكليف انسان يطبق هذه المعاني في حياته محتاج ايه

91
00:28:43.650 --> 00:29:02.450
محتاج مجاهدة ثقيل ثقيلة على النفس مخالف للهوى وقيل ثقيل وقت نزوله من عظمته قال زيد بن ثابت رضي الله عنه آآ انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه

92
00:29:02.550 --> 00:29:17.700
فثقلت عليه حتى خفت ان ترد فخذي يعني بيقول انا انا قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام فخذوه على فخذي. سيدنا زيد كان من كتبة الوحي رضي الله عنه

93
00:29:18.200 --> 00:29:33.400
فقال فايه فنزل الله فانزل الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي. قال فثقلت عليه. يعني فخذ النبي عليه الصلاة والسلام ثقلت علي حتى خفت ان ترد فخذي. حسيت ان انا ايه

94
00:29:33.550 --> 00:29:57.850
اهي رجلي هتتكسر ترد فخذي قال وكانت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه فثقلت عليه حتى ظن زيد انها ستدق انها ستدق فخذه من ثقلها قالت عائشة رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:29:57.900 --> 00:30:18.350
فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه. صلصلة الجرس يعني صوت الحديد او الجرس وهو بيضرب عليه بيعمل صوت ايه؟ صوت صعب شديد

96
00:30:18.550 --> 00:30:35.600
قال وهو اشده عليه يسمع صوت شديد قال فيفصم عني وقد وعيت عنه ما يقول. وعنه ما قال يعني ينتهي هذا الصوت الشديد والنبي عليه الصلاة والسلام ايه اه وعى ما قاله جبريل عليه السلام

97
00:30:36.350 --> 00:30:53.500
قالوا احيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول احيانا يتمثل الملك على هيئة رجل كان يأتي على هيئة من الصحابة دحية الكلبي سيدنا يحيى رضي الله عنه وكان يتمثل على هيئة رجل

98
00:30:53.600 --> 00:31:12.750
ويكلم النبي عليه الصلاة والسلام. قالت ايه؟ قالت قال فيكلمني فاعم ويقول. فقالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد تيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقه

99
00:31:13.200 --> 00:31:40.100
يعني كان من شدة الوحي كان يعالج من التنزيل شدة كما قال ابن عباس ينزل في الليلة الشاتية وقالت قالت عائشة فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقه. شدة الوحي وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم في قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. قال كما ثقل في الدنيا ثقل يوم القيامة في الموازين

100
00:31:41.500 --> 00:32:01.200
ثم قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان ناشئة الليل ساعات الليل وقيل الليل قال ابن عباس الليل كله ناشئة والمعنى ان ناشئة الليل هي ساعات الليل واوقات الليل

101
00:32:01.250 --> 00:32:22.500
وكل ساعة منه تسمى ناشئة. وهي الان مات قال ابن كثير والمقصود ان قيام الليل هو اشد مواطئة بين القلب واللسان واجمعوا على على التلاوة. ولهذا قال هي اشد وطئا واقوم قيلا. اي اجمع للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام

102
00:32:22.500 --> 00:32:46.900
بالنهار لانه اللي هو النهار وقت انتشار الناس ولغط الاصوات واوقات المعاش يعني يقول ان ان ان ناشئة الليل يعني العبادة التي تنشأ بالليل قيام الليل او ساعات الليل ان ناشئة الليل او المعاني التي تنشأ بالليل هي اشد وطئا

103
00:32:47.150 --> 00:33:05.300
يعني المعاني اللي بتنشأ من قراءة القرآن في قيام الليل في الصلاة في وقت الليل في وقت السحر في وقت سكون الناس قال صلوا بالليل والناس نيام المعاني دي او القرآن اللي بيتلى هي اشد وطأة

104
00:33:05.450 --> 00:33:25.100
يعني اشد مواطأة قالوا اشد وطئا لها لها اكتر من معنى المعنى الاول هو التواطؤ يعني المعنى كده ايه؟ يعني الكلام اللي انت بتقرأه باللسان هو مواطئ لايه للسماع ومواطئ الايه؟ للقلب ومواطئ للعقل

105
00:33:26.150 --> 00:33:47.600
يعني احيانا انت ممكن تكون بتقرأ الورد الصبح مثلا ورد القرآن ولسانك شغال بيرتل ومخك في حتة تانية خالص ماشي؟ وممكن تكون ودنك في حتة تالتة خالص وانت ايه مدي آآ يعني آآ امر من من مخ مدي امر للعين واللسان شغالين

106
00:33:47.950 --> 00:34:02.400
وقلبك في اتجاه تاني خالص مش يعني كأن الايات ولا كأنها بتقرأ عليك لكن في وقت القيام المفروض يعني كان زمان يعني دلوقتي احنا ما قعدش فيه الكلام ده برضو

107
00:34:02.600 --> 00:34:22.600
عشان الشواغل انت دلوقتي ممكن آآ اللي هو المفروض اللي كان عندهم الوقت ده خلاص هو خلص شغل ورجع نام شوية وصحي بقى قبل الفجر كده يصلي او بعد العشاء فخلاص ما فيش بقى شواغل. قافل على نفسه وبيصلي. انما احنا عندنا الموبايلات والسوشيال ميديا النوتيفيكيشنز بيكلمك

108
00:34:22.600 --> 00:34:42.400
واتساب وتويتر ففي شواغل حتى ممكن واحد ينام ويقوم كده ايه قبل الفجر بساعة كده يقرر ان هو يقوم مسلا يصلي ركعتين يوم ايه وطب خلاص اشوف كده ايه هبص بصة كده على خلاص قلبه باظ خلاص يعني مجرد ان هو قرر ان هو يدخل يتابع الاخبار ويشوف الحالة

109
00:34:42.500 --> 00:34:56.350
القرآن بيخاطبها دلوقتي اللي هي حالة ايه؟ خالي الذهن. ان واحد دماغه اه فاضية خالص. وصاحي ما فيش مشاغل. ما فيش صوت حواليه. وقام علشان يقرأ القرآن. الحالة دي احنا بنعكرها

110
00:34:57.000 --> 00:35:17.800
ودي الحالة اللي الانسان بيتأثر بها بالوحي دي الحالة اللي بيكون اعظم تأثير هو انت كده كده بتتأثر ماشي؟ احكي لي كده تنتفع بالقرآن لكن اعظم تأثير امتى لما يكون القلب فاضي من المشاغل. طب ده بيحصل امتى؟ ده بيحصل في وقت الليل

111
00:35:18.450 --> 00:35:38.200
في ساعات الليل قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال اي اجمعوا للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام النهار لانه وقت انتشار الناس ولغط الاصوات واوقات

112
00:35:38.200 --> 00:35:52.850
ثم قال تعالى ان لك في النهار سبحا طويلا فان لك في النهار آآ تصرفا في اعمالك تنشغل بها عن قراءة القرآن فصلي بالليل. يعني وقت النهار انت بتنشغل في امور المعاش

113
00:35:52.850 --> 00:36:07.700
تحصيل الرزق في آآ السعي في الدعوة الى الله عز وجل ان لك في النهار سبحا طويلا. ان لك في النهار ترددا على حوائجك ومعاشك يوجب اشتغال القلب عدم تفرغه التفرغ للتام

114
00:36:07.950 --> 00:36:33.000
ففرغ الليل للعبادة فرغ الليل وقت الليل يكون للعبادة. فرر نفسك ليلا لعبادة ربك عز وجل قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا يبقى تاني قال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

115
00:36:33.050 --> 00:36:53.050
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يعني علشان تتحمل ثقل تكاليف الدعوة وبلاغ الرسالة انت تحتاج الى تربية تحتاج ان يكون وقت لك وقت في الليل علشان تقدر ان انت تتحمل الاعباء وتصبر على الاذى وتدعو قريش وتتحمل

116
00:36:53.050 --> 00:37:06.850
المهمة الصعبة اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام مأمور بها صلى الله عليه وسلم محتاج ان انت تتربى في قيام الليل محتاج ان انت تقف بين يدي الله وتصلي وتقرأ القرآن وتعايش معاني الوحي

117
00:37:07.200 --> 00:37:21.500
فقال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا العبادة التي تنشأ او المعاني التي تنشأ في قيام الليل هي اشد وطئ مواطئة للقلب او

118
00:37:21.950 --> 00:37:40.900
الوطء بمعنى الواقع الشديد ان عارف آآ يقول لك يقول لك موطأ طريق الطريق موطأ موطأ يعني ايه يعني مذلل مهيأ ممهد يعني هو كان فيه مطبات وانت عملت ايه

119
00:37:41.100 --> 00:38:01.100
وطأت الطريق ده ماشي فمعناه ان النفس بيكون فيها ايه فيها فيها مطبات يعني نفسك فيها مطبات فالقرآن اللي بينزل على النفس في وقت الليل الوحي اللي انت بتعيشه في وقت قيام الليل في وقت السحر في وقت الليل ده بيعمل ايه في النفس

120
00:38:01.400 --> 00:38:19.800
بيوطأ النفس دي بيخليها مهيئة لاستقبال اوامر الوحي يعني ان لك في النهار سبحا طويلا. او قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا علشان ركزوا في المعنى ده. علشان تقدر

121
00:38:20.000 --> 00:38:38.400
تتحمل التكاليف الثقيلة محتاج نفسك ايه تهيأ توطأ فالوحي اللي انت بتقرأه بالليل القرآن اللي انت بتعيشه بيعمل ايه في نفسك؟ بيوطأها فيجي واحد مسلا نفسه فيها آآ عناد كبر

122
00:38:39.050 --> 00:38:58.400
في شبهة في مرض اه في اه هوا شهوة فيجي ويقف يصلي قيام ليل يخرج من الصلاة ركعة بعد ركعة وليلة بعد ليلة نفسه مهيئة لاستقبال معاني الوحي فيبقى نزول الاوامر

123
00:38:58.650 --> 00:39:15.650
والنواهي عليه ايه اسهل ميسر لما النفس دي اتسفلتت كده تماما بقى خلاص سهل اني اقول لها آآ سيبي الحاجة دي دي حرام فتلاقيها عادي بيسيبها آآ زبط آآ العبادة بتاعتك

124
00:39:15.900 --> 00:39:32.950
يصلي في المسجد. غض بصرك البسي الحجاب وسعي لبسك اعملي كده فحسي ان هو بقى ايه بقى نفسه اصلا متربية نفسه متربية واحد تخيل تخيل انت واحد واقف بيصلي كل ليلة بصور المفصل

125
00:39:33.650 --> 00:39:52.550
فواحد ليه لا بيقرأ سورة قاف وليه لا سورة الذاريات؟ وبيقرأ القراءة اللي هي هنا اللي في اللي في السورة اللي هي رتل القرآن ترتيلا ويقف عند ايات الاخرة وايات الجنة وايات النار. واذا مر باية سؤال سأل ومرة باية عذاب آآ استعاذ بالله. ويقرأ القراءة دي

126
00:39:53.250 --> 00:40:10.250
الشخص ده لما تيجي تقول له لما تيجي تأمر الشخص ده تقول له مسلا ربنا امر مسلا بالزكاة هل تتصور ان استقبال الشخص ده للامر زي الشخص ده اللي ما بيصليش اللي لا يتلقى المعاني دي بشكل مستمر في وقت فاضي

127
00:40:10.400 --> 00:40:25.450
ما فيش حد بيكلمه وهو قاعد مركز هل تتصور ان استقبال ده زي استقبال ده مستحيل يعني النفس دي مهيأة ان هي ايه ان هي تبقى معبدة لله ده المعنى

128
00:40:25.800 --> 00:40:44.200
يعني اشد وطئا اما وطئا هنا من المواطأة ان المعنى يتوافق اللسان مع مع القلب مع العقل مع السمع يتواطأ في المعنى ده او من الاقواط اللي هو الاثر الشديد زي الطريق اللي ايه؟ اللي بيعبد ده

129
00:40:44.650 --> 00:41:00.450
ماشي فقال ثم قال تعالى ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن شغال في المعاش. ثم قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيل حتى في وقت النهار او في وقت الليل

130
00:41:00.550 --> 00:41:13.450
تلاتة لا تنقطع عن زكر الله سبحانه وتعالى يعني يعني وانت حتى في وقت المعاش في وقت الصبح في وانت تمشي في طلب الرزق في الدعوة الى الله وانت رايح تتعلم وانت رايح الجامعة واذكر

131
00:41:13.450 --> 00:41:34.450
اسم ربك وتبتل اليه تبتيل. تبتل يعني ايه قال واذكر اسم ربك اي اكثر من ذكري وتبتل وتبتل ايه؟ انقطع اليه الانقطاع ده يكون اما هنا مقصود به الاخلاص لله سبحانه وتعالى يعني اخلص لله سبحانه وتعالى في العباد

132
00:41:34.850 --> 00:41:53.450
واذكر اسم ربك وتبتل اليه او معناها ان انت تنقطع لله بمعنى تفرغ العبادة اذا فرغت من اشغالك فاذا فرغت تنصب والى ربك فارغب فجمعت معنى ان الانسان يتفرغ للعبادة

133
00:41:53.700 --> 00:42:06.400
وفي نفس الوقت يرغب يعني يكون مخلص لله سبحانه وتعالى. والى ربك فرغب. من تقصد وجه الله سبحانه وتعالى بالعبادة طب معنى اني استفيد الاية دي في الواقع بتاعنا ازاي

134
00:42:07.750 --> 00:42:23.250
ان انت محتاج يكون لك وقت الوقت ده انت بتنقطع فيه يعني لازم علشان في معاني معينة انت مش هينفع تاخدها وانت بتجري يعني طول ما انت قاعد بتجري في الحياة

135
00:42:23.500 --> 00:42:41.500
في معاني معينة عيوب في النفس ومشاكل ومعاني في الوحي معاني في القرآن ومعاني تربوية وقيم عالية انت مش هتقف مع نفسك وتعالجها وتتربى عليها غير لما ايه غير لما تنقطع تقف مع نفسك وقفة

136
00:42:41.550 --> 00:43:05.050
وتفكر وتتأمل وتبصر عيوب النفس وتشوف حلها ايه وتقرأ القرآن القراءة الهادئة. القراءة اللي مستعجلة والحياة السريعة مش هتخليك تقف مع عيوب النفس اوي يعني مش خلي الناس دي تتربى قوي على معاني العبودية. يعني طول ما انت قاعد بتجري بتجري في الجامعة وبتجري في الشغل وبتجري في الجواز وبتجري حياة قاعدة حواليك ايه؟ تجري

137
00:43:05.450 --> 00:43:18.550
فخد بالك ممكن يكون نفسه فيها مشاكل وفيها امراض وفيها عيوب محتاجة تتزكى ومحتاجة تتربى بس هو ما عندوش وقت يقف الوقفة دي اللي هي التبتل دي الانقطاع يقف ويربي نفسه

138
00:43:18.800 --> 00:43:30.150
اللي هو ما عندوش وقت الشخص اللي ما عندوش وقت يقعد نص ساعة من غير ما يعمل اي حاجة كده قاعد مثلا بيزكر ربنا نص ساعة كده قاعد بيستغفر بس

139
00:43:31.750 --> 00:43:43.100
في ظاهر الامر ممكن ده تقول ان دي حاجة ايه عادي يعني ايه المشكلة؟ ما انا ممكن اعمل ده بس جرب كده يعني جرب كده قل انا هقعد كده ايه نص ساعة مش هعمل اي حاجة غير ان انا قاعد

140
00:43:43.300 --> 00:43:57.650
اجمع قلبي على الذكر. الاستغفار هتلاقي ان انت بعد آآ تتفاجأ ان انت ممكن بعد دقيقتين او تلات دقايق ان انت مش عارف تركز مش عارف تنقطع ان انت دماغك زهقت

141
00:43:58.200 --> 00:44:07.350
طب ما هتقوم تعمل حاجة يعني الزكر اللي هو بتاع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ميت مرة فاذكار الصباح والمساء

142
00:44:07.700 --> 00:44:23.650
وعارفين السواب بتاعه اللي هو مسلا ايه ياخد مية حسنة محيت عنه مائة سيئة وكانت حرزا من الشيطان ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الثواب خمس افضال من من فضائل الذكر

143
00:44:23.800 --> 00:44:39.350
لا اله الا الله وبتلاقي ان هو ايه ثقيلة على النفس يعني بتقوله من غير تركيز وبرضو ايه تقيل عشان بياخد تلت ساعة او ربع ساعة تقيلة على نفسك يقلع نفس

144
00:44:39.400 --> 00:44:56.900
ليه؟ لان احنا مش انت مش عارف تربي نفسك ان انت تنقطع ان النص ساعة دي لله الساعة دي لله انا عايز اقول حاجة اللي مش هيعرف يربي نفسه على المعاني دي اللي هو مسلا قاعد تقول له يقول لك انا عايز والله عايز اللي هي البنت اللي نفسها تبقى صاحبة عبادة ونفسها تقرب من ربنا

145
00:44:56.900 --> 00:45:17.700
تقي ومش عارف ايه واشتغل في الدعوة واعمل ويبقى لي يعني هم في الدين وكده ماشي قل له خلاص اصحى الفجر واقعد من الفجر للشروق يوميا كده اقعد الفجر وشروق وازكر ربنا وقل اذكارك واقرأ الورد بتاعك واقعد بس بعد الشروق نص ساعة احفظ ورد القرآن بتاعك. يقول لك طب ما ينفعش يبقوا مسلا

146
00:45:17.700 --> 00:45:33.200
اليوم بالليل بعد مسلا ما اروح الجامعة واروح الشغل واخلص مصالحي كلها وارجع. ماشي ما انت هترجع في الاخر انت اديت الوقت وقت الانقطاع لله سبحانه وتعالى ووقت العبادة اللي هو وقت الشحن بتاعك انت. اديت اكتر وقت انت ايه

147
00:45:33.750 --> 00:45:54.200
انت اصلا تعبان فيه ومرهق يعني انت بتدي للدين لنفسيتك للروحانيات الفضول من الاوقات ووقت النشاط والطاقة والحيوية بتاعتك كله بتديه ايه في امور تانية في امور تانية ده المعنى

148
00:45:54.750 --> 00:46:11.500
واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا. قطع اليه وتفرغ لعبادته اذا فرغت من اشغالك وما تحتاج اليه من امور دنياك كما قال تعالى فاذا فرغت فانصب اذا فرغت من مهامك فانصب في طاعته وعبادته

149
00:46:11.550 --> 00:46:32.400
لتكون فارغ البال. وقال ابن عباس وتبتل اليه تبتيلا اخلص له العبادة وقال الحسن اجتهد وبتل اليه نفسك فقال ابن جرير يقال لعابد متبتل ومنه الحديث المروي انه صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل. والتبتل معناه ان انقطاع العبادة وترك الزواج. لكن احنا عندنا

150
00:46:32.400 --> 00:46:50.650
ايه آآ ايه محتاج ان انت ترك الزواج  لا احنا عندنا اصلا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التبتل اصلا. يعني احنا عندنا مش ما عندناش الرهبانية لكن معناه التبتل هنا

151
00:46:50.750 --> 00:47:11.500
آآ انقطاع جزئي مثلا يعني. او الاخلاص او ان انت ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ده المعهد ثم قال يبين انت يعني تنقطع لمين يعني ازا كان انت تسعى لطلب الرزق وتسعى لطلب الجاه والسلطة والمال

152
00:47:11.900 --> 00:47:37.100
في الدنيا وبتبزل مجهود وانت بتنقطع للناس وتنقطع من اجل الدنيا وتصرف وجهك لغير الله قال وتبتل اليه تبتيلا. رب المشرق والمغرب يعني انت انت لا تتصور انت لما تنقطع وان انت تتفرغ وتفرغ وقت من عندك للعبادة وللدعوة ولطلب العلم ولحفظ القرآن ان انت آآ

153
00:47:37.100 --> 00:47:56.250
هتخسر اه هتخسر دنيتك او ان انت هتحرم الرزق انت بتنقطع لمين للملك سبحانه وتعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. يعني اذا كان الحال ان الله سبحانه وتعالى هو رب المشرق والمغرب

154
00:47:56.550 --> 00:48:18.550
رب المشرقين ورب المغربين ده كان هو ده الحال انت تعبد اله هو له ملك السماوات والارض لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى اتخذه وكيلا. لا اله الا هو تصرف وجهك عند فلان وتتذلل لفلان وتتوكل على فلان وتعتمد على فلان. لا اله الا هو فاتخذه وكيلا

155
00:48:18.850 --> 00:48:38.550
ما تخافش على امور الرزق وامور المعاش اعبد ربنا وفرغ وقت في العبادة ووقت في قيام الليل وما تخافش من امور الرزق ما تبقاش خايف ان ربنا سبحانه وتعالى امرك بالعبادة وامرك بالتبتل وامرك بالتبتل والانقطاع والاخلاص له يعني. وامرك بالصلاة على وقتها

156
00:48:38.550 --> 00:48:53.900
الصلوات الخمس وامرك بالزكاة وامرك بالحج وامرك بالصيام هو اللي هو اللي سبحانه وتعالى هو اللي يرزق الانسان اللي امرك بالحجاب هو هو اللي هيرزقك الزواج وهيرزقك الرزق الطيب حلوة وتعال

157
00:48:54.450 --> 00:49:10.450
فتصور ان العبادة هتكون يقول لك اصل انا بدأت امتحانات دلوقتي فانا ما عدتش احفظ قرآن اصل انا هوقف بقى الصلاة في المسجد علشان ايه انا عندي شغل وعندي دروس لما ابقى اخلص ابقى اخد اجازة ابقى ارجع ايه اصلي في المسجد تاني

158
00:49:10.800 --> 00:49:33.000
اصل انا مش هلبس بقى الحجاب لما ابقى ايه اتخطب واتجوز ابقى البس بقى ايه الحجاب علشان ايه  ده تصور التصور ده اصلا غلط التصور ده غلط يعني انت العبادة العبادة ماشية انت بتحتسب تحتسب في عملك في الدنيوي وتحتسب في طلبك للعلم الدنيوي انت لكن العبادة لا تترك من اجل شيء

159
00:49:33.650 --> 00:49:46.550
انت ماشي انت انت اه ممكن تزود بتقلل بتوازن بتسدد وتقارب تعوضها في حاجة تانية. لكن فكرة ان انا اه والله انا ما عدتش دلوقتي هصلي علشان انا اصل انا دلوقتي مشغول شوية

160
00:49:46.650 --> 00:50:09.900
واصلا دلوقتي بعمل كزا فخلاص انا ايه هبطل قراءة قرآن لحد لما بخلص التفكير ده ده مش المعنى اللي صورته بتتكلم عنه يعني الصورة بتتكلم عن حال العبادة ان انت علشان تعيش المعاني دي ويكون لك شأن في الدين وتتحمل القول الثقيل. وان لك في النهار سبحا طويلا. وتتحمل الصورة اللي هتيجي بعدها

161
00:50:09.900 --> 00:50:24.150
يا المدثر قم فانذر دي علشان تتحمل الاذى ده وتدعو الى الله انت محتاج ايه؟ يكون ليلك يكون كده يعني ايه سورة المزمل جاي بعدها ايه المدسر فانت هتلاقي في المدسر فيه مواجهات

162
00:50:24.700 --> 00:50:39.450
مع الوليد ابن المغيرة ومع ابو جهل وواحد بيقول ايه ده النار خزنة تسعتاشر ملك طب احنا لما نتجمع عليهم كل عشرة يقوموا ما لك منهم؟ انت هتلاقي الصورة التانية اللي بعدها اللي بعد سورة المزمل على طول ايه

163
00:50:39.650 --> 00:51:03.200
فيها حركة يعني جو الصورة دي انت بتصلي وبتقرأ الترتيل تبتل تبتيلة بتحس ان الجو ايه؟ الهدوء تركيز الصورة اللي بعدها تحس ان فيها حركة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجس فاهجر. السورة فيها ايه؟ وفيها اقوال المشركين. ولربك فاصبر

164
00:51:03.600 --> 00:51:23.100
فاذا نقل في الناقور فذلك يومئذ هنا الصورة الريتم بتاعها مختلف عن ده فعلشان توصل للدعوة اللي صورة المدثر والبزل والعمل والتضحية محتاج ايه محتاج المحطة دي تورة المزدملة فقال وكما افردته بالعبادة فافرده بالتوكل. بالتوكل

165
00:51:23.200 --> 00:51:37.800
فاتخذه وكيلا فاعبدوا وتوكل عليه ثم قال واصبر على ما يقولون. حاولنا انها نزلت في بداية الدعوة يعني من البداية الايزاء شغال ما جاء احد قط بمثل ما جئت به الا عود

166
00:51:38.050 --> 00:52:02.600
واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ثم قال وزرني والمكذبين. اولي النعمة ومهلهم قليلا. اللي صرفهم ودفعهم للتكذيب ايه ان هم اصحاب اموال قولي النعمة اصحاب الملذات التمتع بالمال والاولاد وذرني والمكذبين اولي النعمة اللي كانت

167
00:52:02.600 --> 00:52:24.050
اعمل مفترض ان هي تدفعهم لطاعة الله والاستجابة لاوامر الله عز وجل. لكن النعمة كانت سبب في ايه ان هم صرفوا ان هو انشغل بالنعم اللي عنده دي بالملزات دي واستعملها في معصية الله. وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا

168
00:52:24.050 --> 00:52:42.700
يعني قال لا دعني وهؤلاء. دعني وهؤلاء المكذبين باياتي اصحاب النعيم والترف في الدنيا ومهلهم زمنا قليلا بتأخير العذاب حتى يبلغ الكتاب اجله بعذابه ثم قال ان لدينا انكالا وجحيما

169
00:52:42.900 --> 00:53:01.050
وطعاما ذا غصة وعذابا اليما طعاما ذا غصة قال ابن عباس ينشاب في الحلق فلا يدخل ولا يخرج والعياذ بالله يعني شوك زي الشوكة كده الطعام يدخل ايه؟ يقف ينشب في الحلق

170
00:53:01.900 --> 00:53:20.200
فلا يدخل ولا يخرج وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. ان لدينا انكالا قيودا ثقيلة وجحيما نار مستعرة وطعاما آآ اذا غص يعني يقف في الحلق لشدة مرارته وعذابا اليمة موجعا زيادة على ما سبق من ايه؟ من العذاب

171
00:53:20.850 --> 00:53:38.400
ثم قال يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. يعني ذلك العذاب يقع في يوم القيامة ومن صفة هذا اليوم يوم ترجف الارض والجبال. وكانت الجبال كثيبا مهيلا رملا سائلا متناثرا من شدة هوله. ثم قال تعالى

172
00:53:38.400 --> 00:53:57.100
انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا يعني الخطاب هنا لمين انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. لقريش لاهل مكة لقريش انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة اهل الايمان واهل الكفر

173
00:53:57.450 --> 00:54:17.250
رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا اه ارسلنا الى فرعون وقومه وهامان وقارون ارسلنا الى فرعون رسولا. طب فرعون عمل ايه قال فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا

174
00:54:17.350 --> 00:54:53.850
عاقبناه عقابا شديدا بالغرق ماشي فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيبا. طيب هنا ايه علاقة الايات دي بالسياق بتاعنا ها اه الحديس لاهل مكة يعني دلوقتي الخطاب لاهل مكة. يعني انتم عصيتم هذا النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اكرم عند الله من موسى عليه السلام

175
00:54:54.350 --> 00:55:08.400
وموسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى ارسله الى فرعون وقومه. فعصى فرعون الرسول. فعملنا ايه في فرعون فاخذناه اخذا وبيلا اخذا شديدا. عاقبنا فرعون وقومه اخذا شديدا. فكأن اشارة لمين

176
00:55:08.800 --> 00:55:26.750
رسالة لقريش يعني انتم كذبتم محمد صلى الله عليه وسلم. واعرضتم عن القرآن وهو خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام هو خير من موسى ازاي ان انتم يعني تأمنوا من عقاب الله ومن عذاب الله

177
00:55:26.800 --> 00:55:45.750
ربنا سبحانه وتعالى اهلك فرعون واهلك قوم فرعون. ولما لما عصوا موسى عليه السلام وانتم كذبتم وعصيتم من هو اكرم عند الله من موسى ابن عمران عليه السلام فقال فعصى فرعون الرسول فاخذناهم اخذا وبيلا. قال ابن كثير اي فاحذروا فانتم

178
00:55:46.100 --> 00:56:08.100
ان تكذبوا هذا الرسول فيصيبكم ما اصاب فرعون حيث اخذه الله اخذ عبيد مقتدر. عزيز مقتدر. كما قال تعالى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى وانتم اولى بالهلاك والدمار ان كذبتم. ليه؟ لان رسولكم اشرف واعظم من موسى ابن عمران عليه السلام

179
00:56:08.550 --> 00:56:24.900
ثم قال تعالى فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل ندان شيئا هي خطاب شديد لقريش يعني كيف تتقون؟ ازاي ان انت هتتقي عذاب الله سبحانه وتعالى وانت كفرت في الدنيا

180
00:56:25.100 --> 00:56:43.650
كيف تمتنعون؟ تمنعون انفسكم من عذاب الله ومن الوعيد كيف تتقون ان كفرتم يعني حال كفركم كيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل البلدان شيئا. يعني من هول هذا اليوم الولد ان يشيب

181
00:56:44.100 --> 00:57:07.000
قال تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فكيف تمنعون انفسكم واه تقوها ان كفرتم بالله وكذبتم رسوله يوما شديدا طويلا يشيب رأس الاولاد

182
00:57:07.000 --> 00:57:29.900
الصغار من شدة هوله وطوله قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة

183
00:57:30.050 --> 00:57:47.250
وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولا لكن عذاب الله شديد. قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد يعني من من كل الف

184
00:57:47.450 --> 00:58:04.000
من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين واحد بس يدخل الجنة تسعمية تسعة وتسعين يدخله النار فقالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن يأجوج ومأجوج الف

185
00:58:04.250 --> 00:58:30.250
ثم قال ثم قال تعالى والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. فكبرنا. فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة

186
00:58:30.250 --> 00:58:47.150
بيضاء في جلد ثور اسود. ثم قال تعالى السماء منفطر به. كان وعده مفعولا تمام؟ متصدعة متشققة اذا السماء انفطرت سماء منفطر به يعني في ذلك اليوم كان وعده مفعول

187
00:58:47.850 --> 00:59:03.250
كان وعد الله بمجيء ذلك اليوم. هلاك الكفار وعذاب المشركين كان وعده مفعولا. واقع لا محالة ثم قال ان هذه تذكرة هذه السورة هذه موعظة تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا

188
00:59:03.450 --> 00:59:20.250
ثم نزلت الايات اللي في اخر السورة اللي فيها ايه تخفيف ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والجمال ان ربك يعلم انك تقوم

189
00:59:21.050 --> 00:59:46.000
ان ربك يعلم انك تقوم الله سبحانه وتعالى آآ يطلع على حال الانسان قال وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم. وتقلبك في الساجدين انا وسهل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك

190
00:59:46.050 --> 01:00:01.850
والله يقدر الليل والنهار يزيد في الليل او يقصر الليل ويزيد في النهار ويقصر النهار. والله يقدر الليل والنهار. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يعني التخفيف نزل يعني

191
01:00:01.950 --> 01:00:20.550
اقرأ ما تيسر صلي ما استطعت من العمل ما تطيقون ادومه وان قل فاقرأوا ما تيسر منه علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله

192
01:00:20.750 --> 01:00:33.600
اصحاب اعظاء مرضى واخرون يضربون في الارض يسعى في تحصيل الرزق يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. مش تحصيل الرزق الحلال. واخرون يقاتلون في سبيل الله. يجاهد في سبيل الله

193
01:00:33.800 --> 01:00:51.700
حتى دول ربنا قال ايه لا تنسى نصيبك من قيام الليل حتى ده في اية التخفيف يعني المريض اللي عنده آآ شغل طول اليوم وشقيان واللي تجاهد في سبيل الله قال ايه؟ فاقرأوا ما تيسر منه

194
01:00:52.400 --> 01:01:09.300
حتى في في بعض الاثار فاقرأوا ما تيسر منه. قال يعني ولو مائة اية يعني يعني يا اخي حتى يعني اقرأ لك ميت اية كده ما تيسر كده السلف اظن اظن قول ما روى عن الحسن يعني

195
01:01:09.600 --> 01:01:19.950
هو فيه يقول لك عشر ايات من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاقرأوا ما تيسر منه يعني الانسان لا يترك القيام

196
01:01:20.100 --> 01:01:39.450
ربنا يا رب يوفقنا ويعفو عنا قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة اللي هي الصلوات الخمس المفروضة تقييم الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا. ثم قال تعالى اية يعني تخلي الانسان يعني يجتهد

197
01:01:39.600 --> 01:01:56.050
على قد ما يقدر قال وما تقدموا لانفسكم من خير ما تقدموا لانفسكم. يعني هذه الطاعة لو واحد يسمع الكلام يقول له اه انتم عايزين تكلموني في قيام الليل وانا يعني وانا ما انا اصلي الصلوات الخمس وخلاص يا راجل

198
01:01:56.050 --> 01:02:12.650
راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت الضوء قال له خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطاول. ويسأل عن الصيام يسأل عن الصدقة. في الاخر قاله الذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا

199
01:02:12.650 --> 01:02:22.250
قال انقص قال له مش هزود ، انا افلح ان صدق واحد في واحد بيتعامل كده يقول لك ايه اه يعني انتم بتكلموني عن قيام الليل ليه؟ انا خلاص ما انا بصلي

200
01:02:23.000 --> 01:02:46.350
ماشي بس ربنا سبحانه وتعالى بيقول وما تقدموا لانفسكم من خير غير نكرة مين خير تجدوه عند الله هو خيرا. واعظم اجرا. يعني اي خير عموم خير وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا

201
01:02:47.400 --> 01:03:02.800
لانه شكور سبحانه وتعالى. ثم قال ختام السورة يعني الانسان بقى انت مش بتصلي بقى قيام ليل في الاخر انسان لا يخلو من تقصير طب في الاخر تختم السورة بالاستغفار واستغفروا الله ان الله غفور رحيم

202
01:03:03.200 --> 01:03:27.500
فسريعة ان شاء الله نذكر بعض فضائل قيام الليل آآ قال الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال الله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من

203
01:03:27.500 --> 01:03:48.650
قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قال النبي صلى الله عليه وسلم اما في حديث المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى انتفخت قدماه فقيل له اتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا

204
01:03:48.800 --> 01:04:05.000
افلا اكون عبدا شكورا؟ وفي حديث عائشة قال قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطر كان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى قام حتى تفطر رجله

205
01:04:05.500 --> 01:04:25.850
تتشقق وتتورم من من طول القيم قالت عائشة يا رسول الله اتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا حديث عجيب. النبي عليه في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ طرق آآ علي فاطمة ليلة

206
01:04:26.700 --> 01:04:41.300
يعني ذهب الى بيت علي خبط على الباب فسيدنا علي ايه؟ خرج فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصلين وانت نايم يعني يعني اشوف هنا يدل ان هو قيام الليل مش فرض. مم

207
01:04:41.700 --> 01:04:56.800
بس النبي عليه الصلاة والسلام علي من الخواص يعني من من من اقرب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه فذهب فاستنكر ان هو يبقى ايه نايم بالليل

208
01:04:57.300 --> 01:05:12.700
فقال الا تصلين فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. يعني لو ربنا اراد ان احنا نقوم نصلي هنقوم نصلي فقال قال علي فانصرف حين قلنا ذلك

209
01:05:12.950 --> 01:05:27.900
ولم يرجع الي شيئا. النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه ما عجبوش الكلام مشي وترك علي ولم يرجع اليه شيء لم يرد عليه. قال ثم سمعته ومول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء

210
01:05:27.900 --> 01:05:47.900
النبي عليه الصلاة والسلام مشي سيدنا علي سامعه وهو ايه يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:05:49.150 --> 01:06:06.000
قال ابن عمر فتمنيت ان ارى رؤية اقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال فرأيته في المنام كأن ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار

212
01:06:06.950 --> 01:06:26.500
فاذا هي مطوية كطي البئر يعني النار لها زي البئر فيها حواليها سور كده من الحجارة مطوية لها سور كطي البئر قال وازا لها قرنان كقرني البئر. يعني عارفين الخشب اللي بيبقى آآ معمول في البئر كده بيتعلق عليه الدلو. مم

213
01:06:26.850 --> 01:06:43.050
ماشي قال واذا فيها ناس قد عرفتهم شفت ناس جوة النار عارفهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراه. قال له ما تخافش

214
01:06:43.550 --> 01:06:59.450
يعني انت مش هتدخل دلوقتي فسيدنا عبدالله رضي الله عنه قال فقصصتها على حفصة حفصة مين؟ اخته وزوج النبي عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر قالت فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله

215
01:06:59.700 --> 01:07:14.450
لو كان يصلي من الليل نعم الرد نعم الرجل ليه نعم الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام بيمدح ابن عمر يقول لعبدالله رجل صالح ان هو رأى في الرؤيا تذكير بالنار

216
01:07:15.100 --> 01:07:30.600
والملك قال له ايه لن تراه. قال له ما تخافش ، يعني انت مش هتدخل فمعنى كده ان هو رجل صالح بس جاله تذكير بالنار فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر في احوال ابن عمر ورأى انه يبيت في المسجد ولا يصلي من الليل

217
01:07:31.300 --> 01:07:46.000
فقال له ان قيام الليل من اسباب النجاة من النار. يعني انت جا لك رؤية فيها ايه؟ تذكير. مش تحذير. تذكير بالنار والملك قال لك ايه؟ ما تخافش فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر في احواله لقاه بيصلي الصلوات الخمسة

218
01:07:46.100 --> 01:08:00.250
ومحافز على الصلاة وشاب اعزب وعفيف وتمام التمام بس بيبات في المسجد وايه ما بيصليش فقال نعم الرجل عبد الله. يعني عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل شف بقى قال سالم

219
01:08:00.750 --> 01:08:16.250
سالم ابن عبدالله ابن عمر ابنه قال سالم فكان عبدالله لا ينام من الليل الا قليلا يعني بعد كلمة النبي عليه الصلاة والسلام دي بعدها ما كانش بيترك قيام الليل. لا ينام من الليل الا قليلا

220
01:08:16.900 --> 01:08:35.400
والعجيب حديس عبدالله بن عمرو بن العاص كان سيدنا عبدالله بقى العكس بقى خالص يعني ايه العكس يعني كان مش عايز ينام يعني هو بيصلي طول الليل وحديث معروف النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال له انت بتصوم قد ايه؟ طب بتصلي قد ايه؟ وزوجته كانت اشتكت منه

221
01:08:35.700 --> 01:08:54.950
فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يرشده ان انت لا تبالغ حتى لا تنقطع ماشي يعني ما تجيش على نفسك زيادة فنفسك تمل وتترك العبادة خالص. فقال يا عبد الله لا تكن مسل فلان

222
01:08:55.850 --> 01:09:06.750
شف شف توجيه النبي عليه الصلاة والسلام لابن عمر نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل وهنا يقول ابن عمرو اللي عنده زيادة في قيام الليل قال له لا تكن مثل فلان

223
01:09:06.850 --> 01:09:22.000
كان يقوم الليل فترك قيام الليل طب ليه ليه ده النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الرجل في معرض المدح ولا معرض الذم ذنب لا تكن مسل ما تعملش زي فلان ده. طب ده عمل ايه؟ قال له كان يقوم الليل فترك قيام الليل

224
01:09:22.900 --> 01:09:45.600
طب هو قيام الليل ده فرض لا طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام ذم تارك القيام  هم ما رأيكم لأ خصنا نرجعو من الصورة لازم يبقى بالمومن ليه حد ماشي ها هي في الحديث

225
01:09:48.000 --> 01:10:03.950
لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. بمعنى ايه العلماء قالوا ان تخيل كده. انت علشان تصلي قيام ليل. دي ان ربنا سبحانه وتعالى شرح صدرك ويسر لك الطاعة ووفقك اليها

226
01:10:04.900 --> 01:10:22.650
فالانسان ان هو يختار ان هو يترك القيام بارادته ده كانك المعرض بعد الوصل الاعرابي يقولوا ايه؟ لان المقبل على الله عز وجل بالعمل اذا تركه من غير عذر كان كالمعرض بعد الوصل

227
01:10:23.050 --> 01:10:44.400
يعني ربنا سبحانه وتعالى شرح صدرك وحبب لك الطاعة ويسرها لك فتح لك فيه حفظ القرآن فتح لك فيه آآ اخت مسلا ماسكة مجموعة من البنات بتحفظها فتح لك باب دعوة فتح لك باب آآ عبادة. فتح لك باب في العلم. فتح لك باب في صلة الرحم واعمال البر. فتح لك باب في اعمال الخير والتطوع

228
01:10:44.400 --> 01:11:00.450
فان انت تيسر لك العبادة دي نعمة فيجي الانسان بمزاجه يقرر ان هو ايه؟ والله انا هوقف حجز ما ليش مزاج ان انا اه ادي درس النهاردة اه والله ما ليش مزاج ان انا اصلي مش مش معزور

229
01:11:01.650 --> 01:11:16.300
فهنا هو دي كانت نافلة كانت زيادة لكن هو لما شرع فيها لما شرع فيها ده الامر اختلف. المعاملة اختلفت زي الجهاد مسلا الجهاد ممكن يكون فرض عين ممكن يكون فرض كفاية

230
01:11:16.350 --> 01:11:35.200
طيب لما هو خرج في فرض الكفاية ما كانش بالنسبة له واجب في البداية بس لما وقف في الصف تصفي الجيش ينفع يطلع يجري يهرب؟ هتبقى كبيرة من اكبر الكبائر. من السبع الموبقات. التولي يوم الزحف. ففكرة ان انا ربنا ييسر لي العبادة. وبعدين انا اسيبها بمزاجي

231
01:11:35.350 --> 01:11:53.950
فقال يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل قال قال فهو معرض للذم لانه كان كان معرض بعد الوصل فهو معرض للذنب. وايضا فان دوام العمل وايصاله ربما حصل العبد به في عمله الماضي ما لا

232
01:11:53.950 --> 01:12:13.850
يحصلوا له فيه عند قطر يعني مداومتك على العمل حتى لو كان قليل ده يبقى ابرك وانفع لك من ان انت تعمل حاجة كتيرة وبعدين ايه تنقطع عنه. فان الله يحب مواصلة العمل ومداومته ويجزي على دوامه ما لا يجزي على ويجزي على دوامه ما لا يجزي على

233
01:12:13.850 --> 01:12:33.550
المنقطع منه وذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وآآ يعني اه ان شاء الله ايه تقرأ بها باقي الاحاديث اللي ذكرناها او ترجعوا كنا احنا عملنا درس في فضل قيام الليل

234
01:12:34.400 --> 01:12:44.400
ولكن من من من اخص الاحاديث ومن اعظم الاحاديس من اكثر الحاجات اللي تؤثر في نفس الانسان وان هو يتأمل في احوال النبي في قيام الليل. النبي كان ربما يصلي معه ابن

235
01:12:44.400 --> 01:12:58.700
مسعود فيطيل القيام. وابن مسعود يقول حتى هممت بامر سوء اممت ان اقعد وادع النبي عليه الصلاة والسلام. وحذيفة يصلي ورا النبي عليه الصلاة والسلام فيقرأ البقرة والنساء وال عمران. يقرأ قراءة مترسلة

236
01:13:00.100 --> 01:13:15.200
والاحاديث اللي صراحة الانسان محتاج ان هو يقف عندها وقفة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينزل قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا

237
01:13:15.450 --> 01:13:36.900
وتعالى نزولا يليق به سبحانه وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر في وقت الثلث الاخير قال فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القيام وان يوفقنا لطاعته

238
01:13:37.000 --> 01:13:40.250
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم الحمد لله رب العالمين