اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا
وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهينا انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما
ما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا
ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه طائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن
علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من ابن الله واخرون واخرون يقاتلون في سبيل الله تقرأ ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا
وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا اعظم اجرا واستغفروا الله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات
اه سورة المزمل هي سورة مكية اه من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من اوائل السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد بداية سورة العلق
وبعد آآ بسورة المدثر قيل ان المزمل هي من اوائل ما نزل من اوائل السور التي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام حتى في في صحيح مسلم اه عن سعد بن هشام انه قال لعائشة رضي الله عنها يا ام المؤمنين
انبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الست تقرأ يا ايها المزمل؟ قلت بلى قال قالت عائشة فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة
يعني كان بداية الدعوة بداية البعثة من اوائل من نزل على النبي عليه الصلاة والسلام هي سورة المزمل وربنا سبحانه وتعالى افترض على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة في اول سنة على خلاف بقى بين اهل العلم في اول سنة
لها حديث عائشة اه قيام الليل. كان قيام الليل في البداية فرض فقالت عائشة رضي الله عنها فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حولا
وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا اللي هي خاتمة السورة اللي هي الاية الاخيرة من سورة المزمل اللي فيها نسخ الحكم وقال قالت عائشة وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء
حتى انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف هي من اول اية ان ربك يعلم انك تقوم اجلا من ثلثي الليل قالت فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة رضي الله عنه. رواه مسلم
فانت محتاج ان انت تفهم المعنى ده ان من اوائل الامور التي تربى عليها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هو العبادة دي. العبادة في جوف الليل بالليل لما النبي عليه الصلاة والسلام وصل المدينة
سيدنا عبدالله بن سلام رضي الله عنه يقول فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجهك الذهب فقال فكان يعني سمعت النبي عليه الصلاة والسلام اول ما قال لما دخل المدينة ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام
بالليل والناس نيام. تدخلوا الجنة بسلام فمعنى تربية النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة على القيام من اوائل من اوائل الدعوة ان ده يبقى فرض وفرض ايه؟ مقدار الفرض يعني ايه مقدار الفرض اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ مأمور به
اه يعني اه يعني قم الليل الا قليلا طيب بعدين التوضيح بيان الاية ايه؟ نصفه او انقص منه قليلا اللي هو اقل من النصف الثلث او زد عليه زد على
النصف فتوصل لايه ثلثين ورتل القرآن ترتيلا. يعني مثلا لو الليل تسع ساعات اه مفترض ان النبي عليه الصلاة والسلام اقل شيء يصلي من الليل تلات ساعات اللي هو تلت
والمنتصف اربع ساعات او يصلي ست ساعات او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا فالمعنى ده اصلا في في البداية في بداية الامر لما الانسان يتصور ان الصحابة آآ فضلوا اول سنة من الدعوة من البعثة اللي اسلم من اوائل الناس اللي اسلمت. مثلا سيدنا ابو بكر سيدنا علي سيدنا زيد ابن حارثة. من
الناس الصحابة اللي اسلموا في السنة الاولى دول كانوا بيصلوا فرض قيام ليل سنة اقل حاجة تلات ساعات. يعني تلات ساعات صلاة اه كل ليلة وده امر ده اقل شيء والصحابة كانوا ايه؟ كانوا اصلا يعني بيتورعوا وكانوا بيزودوا في الصلاة ان هم خايفين علي ما ان لم تحصوه فتاب عليكم
كان بيخاف ان هو آآ ما يقدرش آآ يضبط المقدار مقدار الليل والله يقدر الليل والنهار فكان بيتورع كمان. فمعنى ان هو يتربى على المعنى ده من البداية الصلاة ده بداية مختلفة
يعني اللي اتربى ان هو يقف ويصبر على العبادة ويصبر على قراءة القرآن واصلا الايات اللي نزلت في بداية البعثة يعني واحد بيصلي سنة السنة دي نزل فيها ايه من القرآن
ايه الايات اللي نزلت ايه السور اللي نزلت يعني يعني عدد السور اللي نزل مش مش اه مش زي مسلا في المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام قام وقرأ البقرة والنساء وال عمران
يعني ان شاء الله هيجي معانا حديس عن عن الكلام عن الحديس ده لكن حتى ممكن يقف يصلي في بداية الدعوة يقرأ مثلا سورة المدثر سورة المزمل وبداية العالق ويفضل واقف يكرر المعاني اللي في الايات دي
المعاني اللي هتتكلم عن الصبر وبتتكلم عن عظمة ربنا سبحانه وتعالى. يفضل يكرر المعاني دي آآ سنة وتلات ساعات كل ليلة اقل شيء يعني اللي هو تلت الليل لو الليل اطول من كده او اقل من كده
المعنى ده معنى ده صراحة محتاج اه محتاج انسان يتأمل فيه لان انت في معاني انت مش هتتربى عليها غير لما تقف تصلي غير لما تربي نفسك ان انت تعرف
يعني في معاني في الدين اه يعني زي مثلا قيام زي المشاعر اللي الانسان بيستشعرها في قيام الليل مشاعر القرب من الله سبحانه وتعالى. مشاعر المناجاة مشاعر اه الخشوع دي مشاعر مينفعش ان انت تدوقها لحد يعني مش هينفع ان انت تأكلهالو بمعلقة يعني تقولو عارف الخشوع اا احساسو كزا
وشعور المناجاة وان انت تسجد كده وتبكي من خشية الله ده انت هتحس بكزا مش هتعرف توصفه لان المحسوسات الامور المشاعر دي اه لا توصف دي تجرب فلزلك الكلام عن قيام الليل اصلا ان احنا نتكلم عن قيام الليل ده صعب يعني فاهم ان انت تقعد تكلم الناس عن قيام الليل واحنا اصلا كلنا مقصرين. مم
احنا احنا حالنا مع قيام آآ اغلبنا يعني بنصلي الوتر بالعافية يعني بتصلي ركعة الوتر اللي هي ركعة بقل هو الله احد وتقيلة وقليل ان الانسان هو يقدر يداوم على القيام وتلاقي يعني افراد من الناس
يعني في ايات كده انت بتسمعها وتقول ياه يا سلام يعني الاية دي امتى بقى اللي هو كانوا قليلا من الليل ما يهجعون؟ وبالاسحار هم يستغفرون امتى بقى ان انا هبقى ايه؟ من اهل الاية دي اللي هو ايه؟ واحد قام في ثلث الليل الاخير كان نايم وقام يصلي قيام يتهجد
وبعدين اه قعد لحد قبل الفجر كده قلص القيام وقاعد بيستغفر اللي هو اصلا الوقت اللي ايه انت بتصحى الفجر بالعافية اصلا يعني بنصحى الفجر بالعافية فمعاني القيام الانسان يستشعرها ده من البداية دي مش معاني آآ انت آآ بس يعني تسمع عنها دي معاني انت لازم تعيشها
لازم تجاهد وتكابد الليلة علشان تعيش المعاني دي يعني ده من البداية اللي عنده تصور ان هو هيوصل لمرحلة حتة كده يعني احيانا بتلاقي ايه؟ من الاسباب اللي بتمنع الانسان عن قيام الليل ان هو معتقد ان ان انا
ييجي علي فترة في حياتي هكون في وقت بالليل ده اه نشيط جدا وجسمي مش واجعني ونايم كويس وما عنديش حاجة تاني يوم الصبح بدري ومش ما كنتش تعبان النهاردة ما كانش فيه شغل ولا فيه اي حاجة. فهو متخيل ان هيجي علي زمن اكيد ده هيجي. اللي هو آآ هفضل بقى ايه جو
هيتهيأ وهفرش السجادة وهجيب الايه اللمبة اللي هي احطها فوق المصحف دي واضلم الاوضة هيجي ايه الجو ده اوه متخيل ان انا مش هقوم غير لما تتوفر ايه الزروف اللي هي اه مهيأة دي. ان انا اللي هي اصلا مش موجودة في الواقع
يعني انت بتفضل متخيل ان انت اه هتقوم امتى بقى يعني الزروف دي بتحصل امتى؟ بتتفاجئ ان انت بتخرج من مسئولية لمسؤولية ومن ضغط لضغط اكبر فبتلاقي ان مسألة القيام دي هي طريقها طريق واحد
هو طريق استعان بالله ومجاهدة النفس الصبر ولربك فاصبر زي ما في سورة المدثر الاستعانة يعني مفاتيح مفاتيح التزام الانسان بقيام الليل هو ان الانسان يستشعر معنى لا حول ولا قوة الا بالله
ويكثر من دعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الانسان يعرف ان هو لا حول ولا قوة الا بالله ان ان احيانا انت بتبقى عندك وقت فاضي وعندك طاقة
وممكن تقوم تصلي ولا توفق للقيام لا توفق القيام وعندك نشاط تعمل اي حاجة يعني مش المشكلة ان انت تعبان المشكلة ان انت مش فاضي. عندك وقت. ولو عايز تصلي هتصلي
يعني مش المشكلة في ده لكن لا يوفق للقيام ان هي تفهم ان هي مش بشطارتك لا حول ولا قوة الا بالله. يعني انا مش هاقدر اصلي غير زي ما كنا بنتكلم انا بك واليك
والمعنى التاني معنى الاستعانة بالله سبحانه وتعالى هو هو نفس المعنى اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ان انت تستعين بالله على الصلاة. انت تقف تصلي وان انت تذكر ربنا سبحانه وتعالى. دي من مفاتيح سبحان الله
الله يعني كل فترة كده تحس ان انت فعلا مش قادر والعبادة تقيلة والصلاة تقيلة وقيامك خصوصا قيام الليل لان هي عبادة فيها خصوصية فتلاقي ان ان سبحان الله عندك الزروف كلها مهيأة
ولكن اما الانسان يحرم بسبب الذنب او بكسل الانسان يكسل او ان هو مش قادر ان هو يربي نفسه ويجاهدها. فدي من المعاني اللي انت لازم تبقى فاهمها من البداية. النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة قعدوا سنة يتربوا
وعلى قيام الليل سنة كاملة فرض والنبي عليه الصلاة والسلام من اول لما نزلت عليه هذه السورة الى اخر حياته لم يترك قيام الليل اه مرة النبي عليه الصلاة والسلام لم يترك قيام الليل قط
يعني حتى في الليلة في حديث اه عائشة رضي الله عنها وغيرها من امهات المؤمنين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا نام عن حزبه من قيام الليل بسبب وجع او مرض كان
بيعمل ايه كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقضيه في النهار اليس عائشة فده يدل ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام امتثل هذه الايات من اول لما نزلت لحد اخر لحد اخر الدعوة لحد اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لما نزل من على جبل الصفا وقال آآ قد خشيت على نفسي
وترجف بوادره صلى الله عليه وسلم قال اي خديجة قد خشيت على نفسي زملوني زملوني دثروني يسروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر ويا ايها المزمل فدي خلاص زمن التزمل والتدثر والتغطي والتلفف بالثياب خلاص الزمن ده ايه؟ انقضى
ومن ساعة لما نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام هذه الايات يا ايها المزمل وايها المدثر. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني بيقوم بحمل الرسالة وتحمل المشقة وقيام الليل والعبادة حتى اخر يوم في حياته صلى الله عليه وسلم
فاحنا اتفقنا ان بداية السورة يا ايها المزمل ان دي كانت في البداية من اوائل ما نزل في مكة وان بقيت السورة كانت قيام الليل فرض على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى الصحابة لمدة سنة
ومعاني الايات في قوله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل هو نداء. لمين؟ للنبي عليه الصلاة والسلام. المزمل يعني المتلفف بثيابه فقيل ان ان ده اداة للتلطف يعني كان العرب آآ
آآ يعني اذا ارادوا التلطف مع انسان ينادوا الانسان بحاله. يعني مثلا ايه آآ مسلا يا صاحب الجاكيت مسلا الكزا. ما بيقلوش الجاكيت يعني اه مسلا اه زي ما النبي عليه الصلاة والسلام ذهب لعلي يبحث عنه فقال قم ابا تراب
فده ايه؟ تلطف يتلطف قال لحذيفة قم يا نومان قومي يا نومان فبيتلطف معه فده معناه يا ايها المزمل ده تلطف من ربنا سبحانه وتعالى كقول الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام وما تلك بيمينك
يا موسى يا موسى دي ايه ايناس وتلطف من ربنا سبحانه وتعالى مع موسى عليه السلام فقال يا ايها المزمل قال ابن كثير يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم ان يترك التزمل وهو التغطي في الليل
وينهض الى القيام لربه عز وجل. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا انت محتاج تغير الحالة دي قالت تزمل وان انت متدفي ومتغطي الحالة دي مش حالة معايشة الوحي
يعني علشان تستشعر المعاني العالية وتفهم كلام ربنا سبحانه وتعالى ونفسك تتغير وتتزكى وتتربى مش هينفع ان انت تتلقى المعاني العالية دي وانت ايه وانت متدفي ومتكلفت ومتغطي ونايم. المعاني دي محتاجة ايه
محتاجة كم ان انت تقوم ان انت تجاهد نفسك ان انت نفسك تقول لك بس انا عايز انام ان انت تقول لها لا ده سهل لأ مش سهل خالص يعني ده مش سهل خالص. يعني يعني مش معنى ان انا بقول الكلام ده ان انا ان انا بعرف اعمل مع نفسي كده. يعني النفس محتاجة تربية. محتاجة مسايسة
لان النفس بتستأسد على الانسان احيانا انت نفسك تغلبك اه عايز تتوضى وتصلي الوتر او تصلي ركعتين قيام قبل ما تنام فتحس ان انت ايه مش قادر فمش قادر ان انت مش قادر ان انت تقول لنفسك ايه اه لا مش قادر تاخد وتدي معها في الكلام
هي بتغلبك النفس دي محتاجة تربية محتاجة تتروض يعني عارفين من الحاجات اللي بتروض النفس من اعظم الحاجات اللي بتروض النفس وبتربيها بتخليها زي الحديد كده لما يتطوع كده الطاعة
يعني الطاعة بتعمل كده في النفس. والدليل على ده ايه؟ رمضان يعني في قيام الليل الصيام نفسك بتتربى على على الصيام وبعد كده بعد كم يوم خلاص يعني ايه آآ بتبتدي ايه خلاص هي انت ربطها ان هي لا ما فيش اكل
ما فيش شرب وبتتربى على القيام يعني كان ممكن تلاقي في العشر الاواخر اه الشباب بيصلوا طول الليل يعني في رمضان اللي فات هو ممكن هو هو نفس الشاب ده نفس الشاب ده وده حالنا كلنا قبل رمضان قبل رمضان بليلة
ما بيصليش الوتر في العشرة الاواخر من رمضان يعني عشرين يوم مجاهدة وتربية في العشر الاواخر من رمضان بيصلي طول الليل انا مش ببالغ يعني كان ايه آآ انت كنت حاضر شباب كان بيصلي طول الليل
يعني مثلا تفتح آآ سورة هود في ركعتين. آآ سورة يوسف ركعتين صلي. طول الليل واقف بيصلي خلاص هو يعني حتى اللي بيقعد مسلا عشان يريح او علشان آآ ياكل او مش عارف ايه
آآ حتى في وقت الراحة تلاقي كتير من الناس ممكن يقوم واقف. يعني الناس واقفة مسلا بين التراويح وبين التهجد في نص ساعة مسلا ايه راحة او ساعة راحة. تلاقي واحد واقف بيصلي
واقف بيصلي يقعد مسلا يريح شوية ياكل حاجة ويفصل طيب ايه اللي حصل ما هي هي نفس النفس يعني شباب كانوا معنا في في الاعتكاف واحد قام صلى آآ بالقرآن كله في ركعتين
وشاب عادي يعني شاب عادي جدا زينا وراح قايم صلي بالقرآن كله في ركعتين فيعني ده اللي هو ايه؟ حديث سيدنا عثمان وآآ تسمع كده ايه ان فعادي يعني الافاق دي موجودة يعني مش مش انا مش
بقول ان انت اعمل ده يعني مش بقول ان انت اعمل ده بالعكس انا انا شايف ان النفس تتربى واحدة واحدة وان انت تتدرج معها وان انت تربي نفسك اه اه تطلع طلعات زي دي ما فيش
مشكلة يعني مثلا تصلي في ركعتين تاخد مسلا البقرة فيبقى انت بتربي نفسك ان انا اه ممكن اعمل ده لكن زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال اتلفوا من العمل
ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا يعني ان انت هتاخد عمل تقدر عليه. ماشي لكن اللي انا عايز اقوله ايه من الكلام ده ان النفس تقدر يعني انت نفسك بتترضى قابلة للتربية
قابلة للاستجابة فالمشكلة فين؟ المشكلة ان انا ان انا بسيبها يعني عارف بسيب الزبالة فخلاص هي النفس بتستأسد عليك فمن البداية القيام فرض ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها المزمل قم الليل الا قليل. صل بالليل الا قليلا منه. وبعدين بين سبحانه وتعالى قال النصف
نصلي نصف الليل ان شئت او او انقص منه قليلا. يعني تصل الى الثلث او زد عليه يعني صلي آآ حتى تبلغ الثلثين قال وردت تلي القرآن ترتيلا رتل القرآن يعني ايه؟ يعني اقرأ اقرأ قراءة فيها ايه
تمهل واحدة واحدة ورتل القرآن ترتيلا. قال ابن كثير ورتل القرآن ترتيلا اي اقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره يعني اما تقرأ واحدة واحدة تعيش مع الايات وتقف عند رؤوس الايات وتقف مواقف
فده يساعد الانسان ان هو ايه؟ يفهم بخلاف اللي بيقرأ بسرعة زي الراجل اللي راح لابن مسعود وقال له انا انا قرأت المفصل الليلة في ركعة قال له قرأت المفصل كله يعني من قاف للناس او من الحجرات للناس قرأت كله ايه؟ في ركعة. فابن مسعود انكر عليه. قال هذن كهذ الشعر
قال له انت يعني قرأت القراءة قراءة متسرعة ليس فيها تدبر كما يفعل في الشعر. يعني انت ما استفدتش حاجة يعني ايه قيمة ان انت قراته كله؟ قراءة سريعة وخلصت واسمي خلصت
الهدف ان الانسان يتأمل ويتدبر المعنى قال ورتل القرآن ترتيلا ايقرأه على تمهل فانه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره وده كان حال النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة قالت حفصة رضي الله عنها كان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من اطول منه
يعني ايه بقى يعني ايه كان كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيرتلها. يعني يرتلها يعني ايه يقرأها على على مهل تمهل لتقرأه على الناس على ايه؟ على مكث
طيب يعني حتى تكون اطول من اطول منها معناها ايه ايوة يعني لو هي مسلا الصورة يقرأ مسلا سورة ايه والشمس وضحاها كويس؟ يقرأها بترتيل كأنها مثلا تبقى في طول سورة النبأ مثلا يعني. انا بضرب مثال يعني
يعني من النبي عليه الصلاة والسلام يقرأها واحدة واحدة ترتيل فالسورة حتى تكون اطول من اطول منه ماشي يعني السورة القصيرة تبقى تكبر او تطول في في الطول كأنها كأنها صورة ايه؟ اطول منها في العادي
وعن قتادة قال سئل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الانسان ان الانسان اللي يقرأ القرآن ويرتل في الدنيا يحفظ كلام ربنا سبحانه وتعالى. يعني مشهد القارئ الحافظ اللي فاهم اه هو بيقرأ ايه وبيعايش معاني الوحي
وبيقرأ كده ايه بترتيل ويستمتع المشهد ده ده مشهد في الدنيا للمؤمن مشهد نعيم وفي الجنة ينعم بالمشهد ده يعني يقال زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال يقال لصاحب القرآن
قالوا لصاحب القرآن اقرأ وارتقي ورتل اقرأ يعني اقرأ القرآن وارتقي في درج الجنة ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الجزاء من جنس العمل. فيقرأ القرآن في الجنة على سبيل التنعم
ليس على سبيل التكليف يعني هو مش مطلوب منه ان هو يقرأ كتكليف لا هو بيقرأ ايه بيتنعم بقراءة القرآن في الجنة كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها
منزلتك في الجنة والدرجة بتاعتك عند اخر اية وقيل ان درج الجنة على قدر اي القرآن فيكون رقي الانسان في درج الجنة على قدر اخذه من القرآن وعلى قدر قراءته في الدنيا
فمن استوفى جميع الاية حفز القرآن ومتقن القراءة والفهم يستولى على جميع الدرجة على اعلى الدرج في الجنة ومن قرأ بعض القرآن كان رقيه على على قدر ما قرأ قال فقال فيكون منتهى السواب عند منتهى القراءة
يعني اعظم كل ما كان الانسان يقرأ ويرتل ويحفظ القرآن ويرتقي في الدرجات دي كل ما في الجنة يرتفع في درجات الجنة قال حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان كان يحب ان هو يستمع لقراءة الصحابة لما ذهب لابي موسى
رضي الله عنه قال لو رأيتني وانا استمع لقرائتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. قال له انا انا سمعتك وانت بتصلي قيام ليل قراءتك جميلة صوتك حلو. لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود. تخيل كده مشاعر ايه؟ آآ ابي موسى رضي الله عنه
وهو النبي عليه الصلاة والسلام يقول له انا انا سمعتك وانت بتصلي لو رأيتني وانا استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. انا سنلقي عليك على مين
عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ثقيلا يعني القرآن طب ليه قولا ثقيلا قيل قال الحسن وقتادة اي العمل به يعني التكليف انسان يطبق هذه المعاني في حياته محتاج ايه
محتاج مجاهدة ثقيل ثقيلة على النفس مخالف للهوى وقيل ثقيل وقت نزوله من عظمته قال زيد بن ثابت رضي الله عنه آآ انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذه
فثقلت عليه حتى خفت ان ترد فخذي يعني بيقول انا انا قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام فخذوه على فخذي. سيدنا زيد كان من كتبة الوحي رضي الله عنه
فقال فايه فنزل الله فانزل الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي. قال فثقلت عليه. يعني فخذ النبي عليه الصلاة والسلام ثقلت علي حتى خفت ان ترد فخذي. حسيت ان انا ايه
اهي رجلي هتتكسر ترد فخذي قال وكانت فخذ النبي صلى الله عليه وسلم على فخذه فثقلت عليه حتى ظن زيد انها ستدق انها ستدق فخذه من ثقلها قالت عائشة رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي فقال صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه. صلصلة الجرس يعني صوت الحديد او الجرس وهو بيضرب عليه بيعمل صوت ايه؟ صوت صعب شديد
قال وهو اشده عليه يسمع صوت شديد قال فيفصم عني وقد وعيت عنه ما يقول. وعنه ما قال يعني ينتهي هذا الصوت الشديد والنبي عليه الصلاة والسلام ايه اه وعى ما قاله جبريل عليه السلام
قالوا احيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول احيانا يتمثل الملك على هيئة رجل كان يأتي على هيئة من الصحابة دحية الكلبي سيدنا يحيى رضي الله عنه وكان يتمثل على هيئة رجل
ويكلم النبي عليه الصلاة والسلام. قالت ايه؟ قالت قال فيكلمني فاعم ويقول. فقالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد تيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقه
يعني كان من شدة الوحي كان يعالج من التنزيل شدة كما قال ابن عباس ينزل في الليلة الشاتية وقالت قالت عائشة فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقه. شدة الوحي وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم في قوله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. قال كما ثقل في الدنيا ثقل يوم القيامة في الموازين
ثم قال تعالى ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا ان ناشئة الليل ساعات الليل وقيل الليل قال ابن عباس الليل كله ناشئة والمعنى ان ناشئة الليل هي ساعات الليل واوقات الليل
وكل ساعة منه تسمى ناشئة. وهي الان مات قال ابن كثير والمقصود ان قيام الليل هو اشد مواطئة بين القلب واللسان واجمعوا على على التلاوة. ولهذا قال هي اشد وطئا واقوم قيلا. اي اجمع للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام
بالنهار لانه اللي هو النهار وقت انتشار الناس ولغط الاصوات واوقات المعاش يعني يقول ان ان ان ناشئة الليل يعني العبادة التي تنشأ بالليل قيام الليل او ساعات الليل ان ناشئة الليل او المعاني التي تنشأ بالليل هي اشد وطئا
يعني المعاني اللي بتنشأ من قراءة القرآن في قيام الليل في الصلاة في وقت الليل في وقت السحر في وقت سكون الناس قال صلوا بالليل والناس نيام المعاني دي او القرآن اللي بيتلى هي اشد وطأة
يعني اشد مواطأة قالوا اشد وطئا لها لها اكتر من معنى المعنى الاول هو التواطؤ يعني المعنى كده ايه؟ يعني الكلام اللي انت بتقرأه باللسان هو مواطئ لايه للسماع ومواطئ الايه؟ للقلب ومواطئ للعقل
يعني احيانا انت ممكن تكون بتقرأ الورد الصبح مثلا ورد القرآن ولسانك شغال بيرتل ومخك في حتة تانية خالص ماشي؟ وممكن تكون ودنك في حتة تالتة خالص وانت ايه مدي آآ يعني آآ امر من من مخ مدي امر للعين واللسان شغالين
وقلبك في اتجاه تاني خالص مش يعني كأن الايات ولا كأنها بتقرأ عليك لكن في وقت القيام المفروض يعني كان زمان يعني دلوقتي احنا ما قعدش فيه الكلام ده برضو
عشان الشواغل انت دلوقتي ممكن آآ اللي هو المفروض اللي كان عندهم الوقت ده خلاص هو خلص شغل ورجع نام شوية وصحي بقى قبل الفجر كده يصلي او بعد العشاء فخلاص ما فيش بقى شواغل. قافل على نفسه وبيصلي. انما احنا عندنا الموبايلات والسوشيال ميديا النوتيفيكيشنز بيكلمك
واتساب وتويتر ففي شواغل حتى ممكن واحد ينام ويقوم كده ايه قبل الفجر بساعة كده يقرر ان هو يقوم مسلا يصلي ركعتين يوم ايه وطب خلاص اشوف كده ايه هبص بصة كده على خلاص قلبه باظ خلاص يعني مجرد ان هو قرر ان هو يدخل يتابع الاخبار ويشوف الحالة
القرآن بيخاطبها دلوقتي اللي هي حالة ايه؟ خالي الذهن. ان واحد دماغه اه فاضية خالص. وصاحي ما فيش مشاغل. ما فيش صوت حواليه. وقام علشان يقرأ القرآن. الحالة دي احنا بنعكرها
ودي الحالة اللي الانسان بيتأثر بها بالوحي دي الحالة اللي بيكون اعظم تأثير هو انت كده كده بتتأثر ماشي؟ احكي لي كده تنتفع بالقرآن لكن اعظم تأثير امتى لما يكون القلب فاضي من المشاغل. طب ده بيحصل امتى؟ ده بيحصل في وقت الليل
في ساعات الليل قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا قال اي اجمعوا للخاطر في اداء القراءة وتفهمها من قيام النهار لانه وقت انتشار الناس ولغط الاصوات واوقات
ثم قال تعالى ان لك في النهار سبحا طويلا فان لك في النهار آآ تصرفا في اعمالك تنشغل بها عن قراءة القرآن فصلي بالليل. يعني وقت النهار انت بتنشغل في امور المعاش
تحصيل الرزق في آآ السعي في الدعوة الى الله عز وجل ان لك في النهار سبحا طويلا. ان لك في النهار ترددا على حوائجك ومعاشك يوجب اشتغال القلب عدم تفرغه التفرغ للتام
ففرغ الليل للعبادة فرغ الليل وقت الليل يكون للعبادة. فرر نفسك ليلا لعبادة ربك عز وجل قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا يبقى تاني قال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. يعني علشان تتحمل ثقل تكاليف الدعوة وبلاغ الرسالة انت تحتاج الى تربية تحتاج ان يكون وقت لك وقت في الليل علشان تقدر ان انت تتحمل الاعباء وتصبر على الاذى وتدعو قريش وتتحمل
المهمة الصعبة اللي كان النبي عليه الصلاة والسلام مأمور بها صلى الله عليه وسلم محتاج ان انت تتربى في قيام الليل محتاج ان انت تقف بين يدي الله وتصلي وتقرأ القرآن وتعايش معاني الوحي
فقال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا العبادة التي تنشأ او المعاني التي تنشأ في قيام الليل هي اشد وطئ مواطئة للقلب او
الوطء بمعنى الواقع الشديد ان عارف آآ يقول لك يقول لك موطأ طريق الطريق موطأ موطأ يعني ايه يعني مذلل مهيأ ممهد يعني هو كان فيه مطبات وانت عملت ايه
وطأت الطريق ده ماشي فمعناه ان النفس بيكون فيها ايه فيها فيها مطبات يعني نفسك فيها مطبات فالقرآن اللي بينزل على النفس في وقت الليل الوحي اللي انت بتعيشه في وقت قيام الليل في وقت السحر في وقت الليل ده بيعمل ايه في النفس
بيوطأ النفس دي بيخليها مهيئة لاستقبال اوامر الوحي يعني ان لك في النهار سبحا طويلا. او قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا علشان ركزوا في المعنى ده. علشان تقدر
تتحمل التكاليف الثقيلة محتاج نفسك ايه تهيأ توطأ فالوحي اللي انت بتقرأه بالليل القرآن اللي انت بتعيشه بيعمل ايه في نفسك؟ بيوطأها فيجي واحد مسلا نفسه فيها آآ عناد كبر
في شبهة في مرض اه في اه هوا شهوة فيجي ويقف يصلي قيام ليل يخرج من الصلاة ركعة بعد ركعة وليلة بعد ليلة نفسه مهيئة لاستقبال معاني الوحي فيبقى نزول الاوامر
والنواهي عليه ايه اسهل ميسر لما النفس دي اتسفلتت كده تماما بقى خلاص سهل اني اقول لها آآ سيبي الحاجة دي دي حرام فتلاقيها عادي بيسيبها آآ زبط آآ العبادة بتاعتك
يصلي في المسجد. غض بصرك البسي الحجاب وسعي لبسك اعملي كده فحسي ان هو بقى ايه بقى نفسه اصلا متربية نفسه متربية واحد تخيل تخيل انت واحد واقف بيصلي كل ليلة بصور المفصل
فواحد ليه لا بيقرأ سورة قاف وليه لا سورة الذاريات؟ وبيقرأ القراءة اللي هي هنا اللي في اللي في السورة اللي هي رتل القرآن ترتيلا ويقف عند ايات الاخرة وايات الجنة وايات النار. واذا مر باية سؤال سأل ومرة باية عذاب آآ استعاذ بالله. ويقرأ القراءة دي
الشخص ده لما تيجي تقول له لما تيجي تأمر الشخص ده تقول له مسلا ربنا امر مسلا بالزكاة هل تتصور ان استقبال الشخص ده للامر زي الشخص ده اللي ما بيصليش اللي لا يتلقى المعاني دي بشكل مستمر في وقت فاضي
ما فيش حد بيكلمه وهو قاعد مركز هل تتصور ان استقبال ده زي استقبال ده مستحيل يعني النفس دي مهيأة ان هي ايه ان هي تبقى معبدة لله ده المعنى
يعني اشد وطئا اما وطئا هنا من المواطأة ان المعنى يتوافق اللسان مع مع القلب مع العقل مع السمع يتواطأ في المعنى ده او من الاقواط اللي هو الاثر الشديد زي الطريق اللي ايه؟ اللي بيعبد ده
ماشي فقال ثم قال تعالى ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن شغال في المعاش. ثم قال واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيل حتى في وقت النهار او في وقت الليل
تلاتة لا تنقطع عن زكر الله سبحانه وتعالى يعني يعني وانت حتى في وقت المعاش في وقت الصبح في وانت تمشي في طلب الرزق في الدعوة الى الله وانت رايح تتعلم وانت رايح الجامعة واذكر
اسم ربك وتبتل اليه تبتيل. تبتل يعني ايه قال واذكر اسم ربك اي اكثر من ذكري وتبتل وتبتل ايه؟ انقطع اليه الانقطاع ده يكون اما هنا مقصود به الاخلاص لله سبحانه وتعالى يعني اخلص لله سبحانه وتعالى في العباد
واذكر اسم ربك وتبتل اليه او معناها ان انت تنقطع لله بمعنى تفرغ العبادة اذا فرغت من اشغالك فاذا فرغت تنصب والى ربك فارغب فجمعت معنى ان الانسان يتفرغ للعبادة
وفي نفس الوقت يرغب يعني يكون مخلص لله سبحانه وتعالى. والى ربك فرغب. من تقصد وجه الله سبحانه وتعالى بالعبادة طب معنى اني استفيد الاية دي في الواقع بتاعنا ازاي
ان انت محتاج يكون لك وقت الوقت ده انت بتنقطع فيه يعني لازم علشان في معاني معينة انت مش هينفع تاخدها وانت بتجري يعني طول ما انت قاعد بتجري في الحياة
في معاني معينة عيوب في النفس ومشاكل ومعاني في الوحي معاني في القرآن ومعاني تربوية وقيم عالية انت مش هتقف مع نفسك وتعالجها وتتربى عليها غير لما ايه غير لما تنقطع تقف مع نفسك وقفة
وتفكر وتتأمل وتبصر عيوب النفس وتشوف حلها ايه وتقرأ القرآن القراءة الهادئة. القراءة اللي مستعجلة والحياة السريعة مش هتخليك تقف مع عيوب النفس اوي يعني مش خلي الناس دي تتربى قوي على معاني العبودية. يعني طول ما انت قاعد بتجري بتجري في الجامعة وبتجري في الشغل وبتجري في الجواز وبتجري حياة قاعدة حواليك ايه؟ تجري
فخد بالك ممكن يكون نفسه فيها مشاكل وفيها امراض وفيها عيوب محتاجة تتزكى ومحتاجة تتربى بس هو ما عندوش وقت يقف الوقفة دي اللي هي التبتل دي الانقطاع يقف ويربي نفسه
اللي هو ما عندوش وقت الشخص اللي ما عندوش وقت يقعد نص ساعة من غير ما يعمل اي حاجة كده قاعد مثلا بيزكر ربنا نص ساعة كده قاعد بيستغفر بس
في ظاهر الامر ممكن ده تقول ان دي حاجة ايه عادي يعني ايه المشكلة؟ ما انا ممكن اعمل ده بس جرب كده يعني جرب كده قل انا هقعد كده ايه نص ساعة مش هعمل اي حاجة غير ان انا قاعد
اجمع قلبي على الذكر. الاستغفار هتلاقي ان انت بعد آآ تتفاجأ ان انت ممكن بعد دقيقتين او تلات دقايق ان انت مش عارف تركز مش عارف تنقطع ان انت دماغك زهقت
طب ما هتقوم تعمل حاجة يعني الزكر اللي هو بتاع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ميت مرة فاذكار الصباح والمساء
وعارفين السواب بتاعه اللي هو مسلا ايه ياخد مية حسنة محيت عنه مائة سيئة وكانت حرزا من الشيطان ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الثواب خمس افضال من من فضائل الذكر
لا اله الا الله وبتلاقي ان هو ايه ثقيلة على النفس يعني بتقوله من غير تركيز وبرضو ايه تقيل عشان بياخد تلت ساعة او ربع ساعة تقيلة على نفسك يقلع نفس
ليه؟ لان احنا مش انت مش عارف تربي نفسك ان انت تنقطع ان النص ساعة دي لله الساعة دي لله انا عايز اقول حاجة اللي مش هيعرف يربي نفسه على المعاني دي اللي هو مسلا قاعد تقول له يقول لك انا عايز والله عايز اللي هي البنت اللي نفسها تبقى صاحبة عبادة ونفسها تقرب من ربنا
تقي ومش عارف ايه واشتغل في الدعوة واعمل ويبقى لي يعني هم في الدين وكده ماشي قل له خلاص اصحى الفجر واقعد من الفجر للشروق يوميا كده اقعد الفجر وشروق وازكر ربنا وقل اذكارك واقرأ الورد بتاعك واقعد بس بعد الشروق نص ساعة احفظ ورد القرآن بتاعك. يقول لك طب ما ينفعش يبقوا مسلا
اليوم بالليل بعد مسلا ما اروح الجامعة واروح الشغل واخلص مصالحي كلها وارجع. ماشي ما انت هترجع في الاخر انت اديت الوقت وقت الانقطاع لله سبحانه وتعالى ووقت العبادة اللي هو وقت الشحن بتاعك انت. اديت اكتر وقت انت ايه
انت اصلا تعبان فيه ومرهق يعني انت بتدي للدين لنفسيتك للروحانيات الفضول من الاوقات ووقت النشاط والطاقة والحيوية بتاعتك كله بتديه ايه في امور تانية في امور تانية ده المعنى
واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا. قطع اليه وتفرغ لعبادته اذا فرغت من اشغالك وما تحتاج اليه من امور دنياك كما قال تعالى فاذا فرغت فانصب اذا فرغت من مهامك فانصب في طاعته وعبادته
لتكون فارغ البال. وقال ابن عباس وتبتل اليه تبتيلا اخلص له العبادة وقال الحسن اجتهد وبتل اليه نفسك فقال ابن جرير يقال لعابد متبتل ومنه الحديث المروي انه صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل. والتبتل معناه ان انقطاع العبادة وترك الزواج. لكن احنا عندنا
ايه آآ ايه محتاج ان انت ترك الزواج لا احنا عندنا اصلا النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التبتل اصلا. يعني احنا عندنا مش ما عندناش الرهبانية لكن معناه التبتل هنا
آآ انقطاع جزئي مثلا يعني. او الاخلاص او ان انت ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ده المعهد ثم قال يبين انت يعني تنقطع لمين يعني ازا كان انت تسعى لطلب الرزق وتسعى لطلب الجاه والسلطة والمال
في الدنيا وبتبزل مجهود وانت بتنقطع للناس وتنقطع من اجل الدنيا وتصرف وجهك لغير الله قال وتبتل اليه تبتيلا. رب المشرق والمغرب يعني انت انت لا تتصور انت لما تنقطع وان انت تتفرغ وتفرغ وقت من عندك للعبادة وللدعوة ولطلب العلم ولحفظ القرآن ان انت آآ
هتخسر اه هتخسر دنيتك او ان انت هتحرم الرزق انت بتنقطع لمين للملك سبحانه وتعالى رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. يعني اذا كان الحال ان الله سبحانه وتعالى هو رب المشرق والمغرب
رب المشرقين ورب المغربين ده كان هو ده الحال انت تعبد اله هو له ملك السماوات والارض لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى اتخذه وكيلا. لا اله الا هو تصرف وجهك عند فلان وتتذلل لفلان وتتوكل على فلان وتعتمد على فلان. لا اله الا هو فاتخذه وكيلا
ما تخافش على امور الرزق وامور المعاش اعبد ربنا وفرغ وقت في العبادة ووقت في قيام الليل وما تخافش من امور الرزق ما تبقاش خايف ان ربنا سبحانه وتعالى امرك بالعبادة وامرك بالتبتل وامرك بالتبتل والانقطاع والاخلاص له يعني. وامرك بالصلاة على وقتها
الصلوات الخمس وامرك بالزكاة وامرك بالحج وامرك بالصيام هو اللي هو اللي سبحانه وتعالى هو اللي يرزق الانسان اللي امرك بالحجاب هو هو اللي هيرزقك الزواج وهيرزقك الرزق الطيب حلوة وتعال
فتصور ان العبادة هتكون يقول لك اصل انا بدأت امتحانات دلوقتي فانا ما عدتش احفظ قرآن اصل انا هوقف بقى الصلاة في المسجد علشان ايه انا عندي شغل وعندي دروس لما ابقى اخلص ابقى اخد اجازة ابقى ارجع ايه اصلي في المسجد تاني
اصل انا مش هلبس بقى الحجاب لما ابقى ايه اتخطب واتجوز ابقى البس بقى ايه الحجاب علشان ايه ده تصور التصور ده اصلا غلط التصور ده غلط يعني انت العبادة العبادة ماشية انت بتحتسب تحتسب في عملك في الدنيوي وتحتسب في طلبك للعلم الدنيوي انت لكن العبادة لا تترك من اجل شيء
انت ماشي انت انت اه ممكن تزود بتقلل بتوازن بتسدد وتقارب تعوضها في حاجة تانية. لكن فكرة ان انا اه والله انا ما عدتش دلوقتي هصلي علشان انا اصل انا دلوقتي مشغول شوية
واصلا دلوقتي بعمل كزا فخلاص انا ايه هبطل قراءة قرآن لحد لما بخلص التفكير ده ده مش المعنى اللي صورته بتتكلم عنه يعني الصورة بتتكلم عن حال العبادة ان انت علشان تعيش المعاني دي ويكون لك شأن في الدين وتتحمل القول الثقيل. وان لك في النهار سبحا طويلا. وتتحمل الصورة اللي هتيجي بعدها
يا المدثر قم فانذر دي علشان تتحمل الاذى ده وتدعو الى الله انت محتاج ايه؟ يكون ليلك يكون كده يعني ايه سورة المزمل جاي بعدها ايه المدسر فانت هتلاقي في المدسر فيه مواجهات
مع الوليد ابن المغيرة ومع ابو جهل وواحد بيقول ايه ده النار خزنة تسعتاشر ملك طب احنا لما نتجمع عليهم كل عشرة يقوموا ما لك منهم؟ انت هتلاقي الصورة التانية اللي بعدها اللي بعد سورة المزمل على طول ايه
فيها حركة يعني جو الصورة دي انت بتصلي وبتقرأ الترتيل تبتل تبتيلة بتحس ان الجو ايه؟ الهدوء تركيز الصورة اللي بعدها تحس ان فيها حركة قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. والرجس فاهجر. السورة فيها ايه؟ وفيها اقوال المشركين. ولربك فاصبر
فاذا نقل في الناقور فذلك يومئذ هنا الصورة الريتم بتاعها مختلف عن ده فعلشان توصل للدعوة اللي صورة المدثر والبزل والعمل والتضحية محتاج ايه محتاج المحطة دي تورة المزدملة فقال وكما افردته بالعبادة فافرده بالتوكل. بالتوكل
فاتخذه وكيلا فاعبدوا وتوكل عليه ثم قال واصبر على ما يقولون. حاولنا انها نزلت في بداية الدعوة يعني من البداية الايزاء شغال ما جاء احد قط بمثل ما جئت به الا عود
واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ثم قال وزرني والمكذبين. اولي النعمة ومهلهم قليلا. اللي صرفهم ودفعهم للتكذيب ايه ان هم اصحاب اموال قولي النعمة اصحاب الملذات التمتع بالمال والاولاد وذرني والمكذبين اولي النعمة اللي كانت
اعمل مفترض ان هي تدفعهم لطاعة الله والاستجابة لاوامر الله عز وجل. لكن النعمة كانت سبب في ايه ان هم صرفوا ان هو انشغل بالنعم اللي عنده دي بالملزات دي واستعملها في معصية الله. وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا
يعني قال لا دعني وهؤلاء. دعني وهؤلاء المكذبين باياتي اصحاب النعيم والترف في الدنيا ومهلهم زمنا قليلا بتأخير العذاب حتى يبلغ الكتاب اجله بعذابه ثم قال ان لدينا انكالا وجحيما
وطعاما ذا غصة وعذابا اليما طعاما ذا غصة قال ابن عباس ينشاب في الحلق فلا يدخل ولا يخرج والعياذ بالله يعني شوك زي الشوكة كده الطعام يدخل ايه؟ يقف ينشب في الحلق
فلا يدخل ولا يخرج وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. ان لدينا انكالا قيودا ثقيلة وجحيما نار مستعرة وطعاما آآ اذا غص يعني يقف في الحلق لشدة مرارته وعذابا اليمة موجعا زيادة على ما سبق من ايه؟ من العذاب
ثم قال يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا. يعني ذلك العذاب يقع في يوم القيامة ومن صفة هذا اليوم يوم ترجف الارض والجبال. وكانت الجبال كثيبا مهيلا رملا سائلا متناثرا من شدة هوله. ثم قال تعالى
انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا يعني الخطاب هنا لمين انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. لقريش لاهل مكة لقريش انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة اهل الايمان واهل الكفر
رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا اه ارسلنا الى فرعون وقومه وهامان وقارون ارسلنا الى فرعون رسولا. طب فرعون عمل ايه قال فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا
عاقبناه عقابا شديدا بالغرق ماشي فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيبا. طيب هنا ايه علاقة الايات دي بالسياق بتاعنا ها اه الحديس لاهل مكة يعني دلوقتي الخطاب لاهل مكة. يعني انتم عصيتم هذا النبي عليه الصلاة والسلام. وهو اكرم عند الله من موسى عليه السلام
وموسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى ارسله الى فرعون وقومه. فعصى فرعون الرسول. فعملنا ايه في فرعون فاخذناه اخذا وبيلا اخذا شديدا. عاقبنا فرعون وقومه اخذا شديدا. فكأن اشارة لمين
رسالة لقريش يعني انتم كذبتم محمد صلى الله عليه وسلم. واعرضتم عن القرآن وهو خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام هو خير من موسى ازاي ان انتم يعني تأمنوا من عقاب الله ومن عذاب الله
ربنا سبحانه وتعالى اهلك فرعون واهلك قوم فرعون. ولما لما عصوا موسى عليه السلام وانتم كذبتم وعصيتم من هو اكرم عند الله من موسى ابن عمران عليه السلام فقال فعصى فرعون الرسول فاخذناهم اخذا وبيلا. قال ابن كثير اي فاحذروا فانتم
ان تكذبوا هذا الرسول فيصيبكم ما اصاب فرعون حيث اخذه الله اخذ عبيد مقتدر. عزيز مقتدر. كما قال تعالى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى وانتم اولى بالهلاك والدمار ان كذبتم. ليه؟ لان رسولكم اشرف واعظم من موسى ابن عمران عليه السلام
ثم قال تعالى فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل ندان شيئا هي خطاب شديد لقريش يعني كيف تتقون؟ ازاي ان انت هتتقي عذاب الله سبحانه وتعالى وانت كفرت في الدنيا
كيف تمتنعون؟ تمنعون انفسكم من عذاب الله ومن الوعيد كيف تتقون ان كفرتم يعني حال كفركم كيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل البلدان شيئا. يعني من هول هذا اليوم الولد ان يشيب
قال تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فكيف تمنعون انفسكم واه تقوها ان كفرتم بالله وكذبتم رسوله يوما شديدا طويلا يشيب رأس الاولاد
الصغار من شدة هوله وطوله قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار؟ قال من كل الف تسعمائة وتسعة
وتسعة وتسعين. فعنده يشيب الصغير. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولا لكن عذاب الله شديد. قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد يعني من من كل الف
من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين واحد بس يدخل الجنة تسعمية تسعة وتسعين يدخله النار فقالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن يأجوج ومأجوج الف
ثم قال ثم قال تعالى والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. فكبرنا. فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة
بيضاء في جلد ثور اسود. ثم قال تعالى السماء منفطر به. كان وعده مفعولا تمام؟ متصدعة متشققة اذا السماء انفطرت سماء منفطر به يعني في ذلك اليوم كان وعده مفعول
كان وعد الله بمجيء ذلك اليوم. هلاك الكفار وعذاب المشركين كان وعده مفعولا. واقع لا محالة ثم قال ان هذه تذكرة هذه السورة هذه موعظة تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا
ثم نزلت الايات اللي في اخر السورة اللي فيها ايه تخفيف ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والجمال ان ربك يعلم انك تقوم
ان ربك يعلم انك تقوم الله سبحانه وتعالى آآ يطلع على حال الانسان قال وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم. وتقلبك في الساجدين انا وسهل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك
والله يقدر الليل والنهار يزيد في الليل او يقصر الليل ويزيد في النهار ويقصر النهار. والله يقدر الليل والنهار. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن. يعني التخفيف نزل يعني
اقرأ ما تيسر صلي ما استطعت من العمل ما تطيقون ادومه وان قل فاقرأوا ما تيسر منه علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله
اصحاب اعظاء مرضى واخرون يضربون في الارض يسعى في تحصيل الرزق يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. مش تحصيل الرزق الحلال. واخرون يقاتلون في سبيل الله. يجاهد في سبيل الله
حتى دول ربنا قال ايه لا تنسى نصيبك من قيام الليل حتى ده في اية التخفيف يعني المريض اللي عنده آآ شغل طول اليوم وشقيان واللي تجاهد في سبيل الله قال ايه؟ فاقرأوا ما تيسر منه
حتى في في بعض الاثار فاقرأوا ما تيسر منه. قال يعني ولو مائة اية يعني يعني يا اخي حتى يعني اقرأ لك ميت اية كده ما تيسر كده السلف اظن اظن قول ما روى عن الحسن يعني
هو فيه يقول لك عشر ايات من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاقرأوا ما تيسر منه يعني الانسان لا يترك القيام
ربنا يا رب يوفقنا ويعفو عنا قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقيموا الصلاة اللي هي الصلوات الخمس المفروضة تقييم الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا. ثم قال تعالى اية يعني تخلي الانسان يعني يجتهد
على قد ما يقدر قال وما تقدموا لانفسكم من خير ما تقدموا لانفسكم. يعني هذه الطاعة لو واحد يسمع الكلام يقول له اه انتم عايزين تكلموني في قيام الليل وانا يعني وانا ما انا اصلي الصلوات الخمس وخلاص يا راجل
راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت الضوء قال له خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطاول. ويسأل عن الصيام يسأل عن الصدقة. في الاخر قاله الذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا
قال انقص قال له مش هزود ، انا افلح ان صدق واحد في واحد بيتعامل كده يقول لك ايه اه يعني انتم بتكلموني عن قيام الليل ليه؟ انا خلاص ما انا بصلي
ماشي بس ربنا سبحانه وتعالى بيقول وما تقدموا لانفسكم من خير غير نكرة مين خير تجدوه عند الله هو خيرا. واعظم اجرا. يعني اي خير عموم خير وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا
لانه شكور سبحانه وتعالى. ثم قال ختام السورة يعني الانسان بقى انت مش بتصلي بقى قيام ليل في الاخر انسان لا يخلو من تقصير طب في الاخر تختم السورة بالاستغفار واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
فسريعة ان شاء الله نذكر بعض فضائل قيام الليل آآ قال الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال الله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من
قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قال النبي صلى الله عليه وسلم اما في حديث المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام حتى انتفخت قدماه فقيل له اتكلف هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال صلى الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا
افلا اكون عبدا شكورا؟ وفي حديث عائشة قال قام صلى الله عليه وسلم حتى تفطر كان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى قام حتى تفطر رجله
تتشقق وتتورم من من طول القيم قالت عائشة يا رسول الله اتصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا حديث عجيب. النبي عليه في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ طرق آآ علي فاطمة ليلة
يعني ذهب الى بيت علي خبط على الباب فسيدنا علي ايه؟ خرج فالنبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصلين وانت نايم يعني يعني اشوف هنا يدل ان هو قيام الليل مش فرض. مم
بس النبي عليه الصلاة والسلام علي من الخواص يعني من من من اقرب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه فذهب فاستنكر ان هو يبقى ايه نايم بالليل
فقال الا تصلين فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا. يعني لو ربنا اراد ان احنا نقوم نصلي هنقوم نصلي فقال قال علي فانصرف حين قلنا ذلك
ولم يرجع الي شيئا. النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه ما عجبوش الكلام مشي وترك علي ولم يرجع اليه شيء لم يرد عليه. قال ثم سمعته ومول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شيء
النبي عليه الصلاة والسلام مشي سيدنا علي سامعه وهو ايه يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن عمر فتمنيت ان ارى رؤية اقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال فرأيته في المنام كأن ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار
فاذا هي مطوية كطي البئر يعني النار لها زي البئر فيها حواليها سور كده من الحجارة مطوية لها سور كطي البئر قال وازا لها قرنان كقرني البئر. يعني عارفين الخشب اللي بيبقى آآ معمول في البئر كده بيتعلق عليه الدلو. مم
ماشي قال واذا فيها ناس قد عرفتهم شفت ناس جوة النار عارفهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراه. قال له ما تخافش
يعني انت مش هتدخل دلوقتي فسيدنا عبدالله رضي الله عنه قال فقصصتها على حفصة حفصة مين؟ اخته وزوج النبي عليه الصلاة والسلام حفصة بنت عمر قالت فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله
لو كان يصلي من الليل نعم الرد نعم الرجل ليه نعم الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام بيمدح ابن عمر يقول لعبدالله رجل صالح ان هو رأى في الرؤيا تذكير بالنار
والملك قال له ايه لن تراه. قال له ما تخافش ، يعني انت مش هتدخل فمعنى كده ان هو رجل صالح بس جاله تذكير بالنار فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر في احوال ابن عمر ورأى انه يبيت في المسجد ولا يصلي من الليل
فقال له ان قيام الليل من اسباب النجاة من النار. يعني انت جا لك رؤية فيها ايه؟ تذكير. مش تحذير. تذكير بالنار والملك قال لك ايه؟ ما تخافش فالنبي عليه الصلاة والسلام نظر في احواله لقاه بيصلي الصلوات الخمسة
ومحافز على الصلاة وشاب اعزب وعفيف وتمام التمام بس بيبات في المسجد وايه ما بيصليش فقال نعم الرجل عبد الله. يعني عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل شف بقى قال سالم
سالم ابن عبدالله ابن عمر ابنه قال سالم فكان عبدالله لا ينام من الليل الا قليلا يعني بعد كلمة النبي عليه الصلاة والسلام دي بعدها ما كانش بيترك قيام الليل. لا ينام من الليل الا قليلا
والعجيب حديس عبدالله بن عمرو بن العاص كان سيدنا عبدالله بقى العكس بقى خالص يعني ايه العكس يعني كان مش عايز ينام يعني هو بيصلي طول الليل وحديث معروف النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال له انت بتصوم قد ايه؟ طب بتصلي قد ايه؟ وزوجته كانت اشتكت منه
فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان هو يرشده ان انت لا تبالغ حتى لا تنقطع ماشي يعني ما تجيش على نفسك زيادة فنفسك تمل وتترك العبادة خالص. فقال يا عبد الله لا تكن مسل فلان
شف شف توجيه النبي عليه الصلاة والسلام لابن عمر نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل وهنا يقول ابن عمرو اللي عنده زيادة في قيام الليل قال له لا تكن مثل فلان
كان يقوم الليل فترك قيام الليل طب ليه ليه ده النبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الرجل في معرض المدح ولا معرض الذم ذنب لا تكن مسل ما تعملش زي فلان ده. طب ده عمل ايه؟ قال له كان يقوم الليل فترك قيام الليل
طب هو قيام الليل ده فرض لا طب ليه النبي عليه الصلاة والسلام ذم تارك القيام هم ما رأيكم لأ خصنا نرجعو من الصورة لازم يبقى بالمومن ليه حد ماشي ها هي في الحديث
لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. بمعنى ايه العلماء قالوا ان تخيل كده. انت علشان تصلي قيام ليل. دي ان ربنا سبحانه وتعالى شرح صدرك ويسر لك الطاعة ووفقك اليها
فالانسان ان هو يختار ان هو يترك القيام بارادته ده كانك المعرض بعد الوصل الاعرابي يقولوا ايه؟ لان المقبل على الله عز وجل بالعمل اذا تركه من غير عذر كان كالمعرض بعد الوصل
يعني ربنا سبحانه وتعالى شرح صدرك وحبب لك الطاعة ويسرها لك فتح لك فيه حفظ القرآن فتح لك فيه آآ اخت مسلا ماسكة مجموعة من البنات بتحفظها فتح لك باب دعوة فتح لك باب آآ عبادة. فتح لك باب في العلم. فتح لك باب في صلة الرحم واعمال البر. فتح لك باب في اعمال الخير والتطوع
فان انت تيسر لك العبادة دي نعمة فيجي الانسان بمزاجه يقرر ان هو ايه؟ والله انا هوقف حجز ما ليش مزاج ان انا اه ادي درس النهاردة اه والله ما ليش مزاج ان انا اصلي مش مش معزور
فهنا هو دي كانت نافلة كانت زيادة لكن هو لما شرع فيها لما شرع فيها ده الامر اختلف. المعاملة اختلفت زي الجهاد مسلا الجهاد ممكن يكون فرض عين ممكن يكون فرض كفاية
طيب لما هو خرج في فرض الكفاية ما كانش بالنسبة له واجب في البداية بس لما وقف في الصف تصفي الجيش ينفع يطلع يجري يهرب؟ هتبقى كبيرة من اكبر الكبائر. من السبع الموبقات. التولي يوم الزحف. ففكرة ان انا ربنا ييسر لي العبادة. وبعدين انا اسيبها بمزاجي
فقال يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل قال قال فهو معرض للذم لانه كان كان معرض بعد الوصل فهو معرض للذنب. وايضا فان دوام العمل وايصاله ربما حصل العبد به في عمله الماضي ما لا
يحصلوا له فيه عند قطر يعني مداومتك على العمل حتى لو كان قليل ده يبقى ابرك وانفع لك من ان انت تعمل حاجة كتيرة وبعدين ايه تنقطع عنه. فان الله يحب مواصلة العمل ومداومته ويجزي على دوامه ما لا يجزي على ويجزي على دوامه ما لا يجزي على
المنقطع منه وذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى اصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه وآآ يعني اه ان شاء الله ايه تقرأ بها باقي الاحاديث اللي ذكرناها او ترجعوا كنا احنا عملنا درس في فضل قيام الليل
ولكن من من من اخص الاحاديث ومن اعظم الاحاديس من اكثر الحاجات اللي تؤثر في نفس الانسان وان هو يتأمل في احوال النبي في قيام الليل. النبي كان ربما يصلي معه ابن
مسعود فيطيل القيام. وابن مسعود يقول حتى هممت بامر سوء اممت ان اقعد وادع النبي عليه الصلاة والسلام. وحذيفة يصلي ورا النبي عليه الصلاة والسلام فيقرأ البقرة والنساء وال عمران. يقرأ قراءة مترسلة
والاحاديث اللي صراحة الانسان محتاج ان هو يقف عندها وقفة هو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل ينزل قال ينزل ربنا تبارك وتعالى في كل ليلة الى السماء الدنيا
وتعالى نزولا يليق به سبحانه وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر في وقت الثلث الاخير قال فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القيام وان يوفقنا لطاعته
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم الحمد لله رب العالمين