نعم هناك بعض الناس ان شاء الله تعالى. بعض يعني او كذلك اما الصوم اذا كان عليه صوم يصوم عنه وليه افضل من متى وليه صام فانه يتيسر دفع الى من
ثم هذا من الدين. اما الصلاة الصلاة لم يرد قضاءها عن الشهر بالشهر. الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى ولاكه. لكن
ولا يجمع بين جزئيها والغالب حزب مرفوع في عمل ليس مما يعمل عملا ليس لك وهي لا النافية. يدق عليها التاء لتأنيث اللفظ او وشرط ايمانها ان يكون اسمها ان يكون اسمها وقدرها لفظ الحين. والثاني ان يثبت
فاخذوا جزءين والغالب ان يكون المحظوف اسمها كقوله تعالى فنادوا ولا تحملوا نار تقدير والله اعلم فنادى بعضهم بعضا ان ليس الحين حين فراء. وقد يحذف خبرها ويبقى اسمها قراءة بعض
ولا تخين بالرفض. الثاني ان وانا للتأكيد. وهذا الذي قاله واضح والله فان مات ولا نفسها ونتقدم ادوات تقوم مقامة العمل انه ليس للاخوات كان وكل هذه الادوات التي تقدمت رسالة واخواتها ترفع نسبة لها وصبر وتنصب وصبر خبرا لها
ولكن بات عملها مخصوص في اللفظ الحين والغالب انه يحذف ان يسلم ويلقى الخبر مناصب ولا تلحين وحين المعاصي ليس الحين حين في الارض وتملس بل قد نزل الامر فتم الامر
اتخذت الخبر لان السياسة تدل عليه نعم. الثاني ان وان للتأكيد ولكن للاستدراك. وكأن وليس للتمني ولعل للتردي او الاشفاق او التهليل. فينقضن المبتدأ اسما لهن ويرفعن الخبر صبرا لهن. الثاني من نواسخ المبتدأ والخبر ما ينسب الاثم ويرفع
وهو ستة احرف. ان وان ومعناهما التوكيد. تقول زيد صائم ثم تدخل اما للتأكيد الخبر وتقريره ان زيدا قائما. وكذلك ان الا انها لابد ان يطلقها سلام كقولك بلغني او اعجبني. ونحو ذلك. ولكن ومعناها الاستدراك
وهو تعقيد الكلام برفع ما يتوهم ثبوته او نفيه. يقال زيد عال انه صالح فتقول لكنه فاسق. وتقول ما زلت شجاع وزيد شجاعا لديهم شجاعة. هم. نعم ويوم ذلك انه ليس بالسرير. وتقول لكنه كريم. وكأنك يأتيه شقي
فان الغالب على الجبان بنفسه يكون جبانا بماله. هم. نعم. وكانه الجبل من جبن جبل بالماء. نعم فقد يكون قد يكون جبانا حرب ولكنه مع ذلك كريم يجده في المال. نعم. وهذا من قريب نعم. وكأن للتشبيه كقوله كأن زيدا
اسد او الظن كقولك كأن زوجا كاتب. وليس للتمني وهو طلب ما لا طمع فيه يقول الشيخ ليت الشباب يعود يوما. او ما فيه عسر كقول المعدم امن. ليس من الذهب
تماما مم مم ولعل للتردي وهو طلب محبوب مستفرد طوله وقوله زيدا هالك فيه قول التعذيب كقوله تعالى وقولا له قولا لينا لعله يتوكل اي بشيء يتذكر نص على ذلك الاخفشي. ان لم تحترم بهن ماء فرقية. كقول
انما والله اله واحد. الا ليس سيجوز الاموات. انما تنسب هذه انما تنصب هذه الادوات الاسماء وترفع الاخبار بشرط الا تحترم بهن ماء حرفية. فان اقترب فان اقترنت بطل عملهم وصح دخولهن على الجملة الفعلية. قال الله تعالى قل انما يوحى الي
اننا الهكم اله واحد. وقال تعالى كانما يساقون الى الموت. وقال الشاعر فوالله ما لكم ولكننا ما يقضى فسوف يكون. وقال اعيد نظرا يا عبد قيس لعلنا اضاءت لك النار النار المقيدة
منها ليس فانها تكون باقية مع ماء على اختصاصنا بالجملة الاسمية. فلا يقال ليس ما ولذلك ابقوا عملها واجازوا فيها الاهمال حملا على اخواتها. وقد روي بالوجهين قول قالت الا ليتنا هذا الحمام لنا الى حمام الى حمامتنا الى حمامتنا
او نصفه فقد. نعم. هذه ستة مثل ما قال المؤلف نصب لسنة ترفع الخبر وترفع الخبر خبرا لها وان زيدا صائم وبلغني ان زيدا قائما ولعل زيدا قادم اسد ولعل ولعل الله
يرحمنا ولعل الله رافع لنا ولا تزيدا هالك وما اشبه ذلك. هي تنصب الملك لا وترفع الخبر ما لم تعترف باعماء الحرفية فتبطل عملها ما عدا ليت فان عملها لا يبطل ولكن
لا يزال العمل تنصب وما بعدها ويرفع الاسم بعدها. والعرب تؤكد كلاما بخطب الجملة الاسمية زيد قائم فان هلاك من قام زيد قام زيد صبر ثابت قال وقد تؤكد ذلك بانه سيكون اسباب
وتأتي باللام في الخبر فيكون مزيدا تكبير ان زيدا لقائم فان زيدا صائم اثبت من زيد صائم فان ذلك لقائم اثبت ان زيدا قائما. فان المؤكلات السلفية وان ولا والمؤكدات ثلاثة. ولكن ان لا بد يسبقها شيء. لانه يساوي المصدر
فلابد يسبقها شيء او يأتي بعدها شيء يشعر لانها غاية مقام المصدر. فالسبق وسبق وامنت ان زيد طائر وسبق هم غيدا قائمون لكذا وكذا وان زيدا قائم احب الي من
كونه جالسا اذا جاء بعدها ما يرد العذاب كذلك. فكلاهما للتأكيد. تأكيد النقل خبر ان لكن الاستدراك ما يتوهم ثبوته او نفيه كما زيد عالم هل يظن انه صالح او ورع
لكنه فاسق ولكنه غير ظريع ولكنه ظالم او ما اشبه ذلك. وتقول زيد شجاع فيبغى يظن انه جواد لكنه بخيل ايضا زيد وما بين شجاعا ويظن انه بخيل فتقول لكنه جواد
وهكذا كأن التشبيه كان زيد اسد او كأن زيد الحمار على حسب حاله هذا جيدا وزير كذلك لعل يؤتى بها للتعليم لعلي ابلغ اسباب آآ ولعله يتذكر ويخشى لعله يتذكر ان يتذكر ويخشى
لعلهم يتقون ليتقوا لعلهم يتذكرون افعال الله سبحانه وتعالى في التعليم. يعني لا يرجو احدا ولا يخاف سبحانه وتعالى ما قال لي ابلغ استاذ الترجي لان العدو قادم وعلى عدو
وليس مثل مني الى تتعذر اصوله وليس السبب يعود يوما او لما تتعثر الغالب ليس لي طلب من الذهب ليس لي مثل هذا الجبل ذهبا وما اشبه ذلك ولا يضعك شيء ميسر. ليس لي عشرة دراهم ليس لي درهما. فان هذا في الغالب لا يكون فيه التمني
ليتني ارفع ظلانا اذا كان لقاء متيسر وليس بمتعسر نعم وقول الماء الحرفي افتراض عن ماء الاسمية فانها لا تبطل عمله. وذلك وقوله تعالى انما صنعوا كيد ساحر فما هنا اسم بمعنى الذي وهو في موضع النص
صلة والعائد محبوب وكيد ساحر الخبر. والمعنى ان الذي صنعوه كيف ساحر فان المكسورة مخففة. معنى هذا انه كما يجوز الاهمال والاهمال في ليتنا فذلك يجوز في ان المقصورة الى تفسير كقوله من زيد لمنطلق ومن زيد منطلق والارجح
قال تعالى لكل نفس لم عليها حاضر لما جميع الذين محضرون وقال تعالى الحرمين وابو بكر في التخفيف والاهمال. فاما لكن مخصصة فتهمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
في المدينة على مكة من كثير. نعم. الكثير الاول تابع الناس. قال عليه الصلاة والسلام. ما عليه