1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا ولا السراويلات ولا

2
00:00:20.450 --> 00:00:50.450
ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس ذي الحجة فيها فضل عظيم ابن عباس انما من ايام العمل خير واحب الى الله من هذه الايام يعني العشر. فينبغي فيها الاكثار من العمل الصالح. ولهذا قيل يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. ان رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء

3
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
ما من ايام اعظم عند الله ولا احب الى من هذه الايام العشر. فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير الامام احمد باسناد الحسن وروى الترمذي والجماعة ان عن حفصة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم العشر

4
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
لكن في سند الاختلاف وعائشة رضي الله عنها ذكرت انه لم يكن يصومها ولكن رغب فيها والرغبة في العمل فيها والصيام والعمل فيها فيه فضل عظيم الا وهي اول ذي الحجة يعني تسع سمية عشرا ليوم العيد الذي يصام منها هو التسع

5
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
يوم عرفة لكن من كان حاجا لا يصاع له من يقف مفطرا كما هو السنة وانما يصوم عرفة من كان في هذا الحج لكن اذا صام اليوم الثاني مثلا او التاسع بس لا يصوم عرفة نعم يعني الحاج

6
00:01:50.450 --> 00:02:20.450
فلا بأس بمسافر خاصة اما الحاج فلا يصوم عرفة صام يوم عرفة بعرفة وافضل عليه الصلاة والسلام وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله

7
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
صلى الله عليه وسلم لا تلبس القميص ولا العمائم ولا السراغينات ولا البرامس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين يلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس. وحدثنا يحيى بن

8
00:02:40.450 --> 00:03:10.450
يحيى وعمر هذا الذي دلس رخصة دنس في خطبة عرفة ان ان الواقع قطعا لا يجب وان ويلبسهما الى احتاج الى خفين فهو حاج محرم فلا بأس يلبسها الخفين لان النبي خطب يوم عرفة فقال من لم يسره ومن لم يجده نعليه فلم يمسين ولم يأمر بقطعهما في حجة ولا في يوم عرفة

9
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
هذا يوم فيه الناس والخلائق. لم يسمعوا خطبة في المدينة. فمن سمط من هذا بعض اهل العلم انقطع النسوخ وانه يلبس منطقي لانه كان واجبا لبينه في خطبته في عرفة عليه الصلاة والسلام. نعم. اذا لبس السراويل مثلا وما

10
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ها؟ اذا لابس السراويل؟ لا حرج لا بأس ولا عليه السراول ولا ولا معليش نعم. واحد يحيى ابن يحيى وعمر للناقد وزهير ابن حرب كلهم عن ابن عيينة قال يحيى اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي

11
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم لا يلبس المحرم؟ قال فيلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا موسى ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتى يكونا

12
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
من الكعبين وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين

13
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد جميعنا محمد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله

14
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يقول السراويل لمن لم يجد الازار لمن لم يجد النعلين يعني المحرم وهذا ليس فيه قطع كالسراوين نعم نعم وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر

15
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
وحدثني ابو غسان الرازي حدثنا بهز قال جميعا حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات فذكر هذا الحديث وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة

16
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا هشيم وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان وحدثنا علي بن اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج وحدثني علي ابن الحجر حدثنا اسماعيل عن ايوب كل هؤلاء عن عمر ابن

17
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
بهذا الاسناد ولم يذكر احد منهم يخطب بعرفات غير شعبة وحده. وحدثنا احمد بن عبد الله اذا كان الانسان مسافر سواء جو او بر او بحر فوافق الميقات ما عنده احرام ولا حصل احرام احرم بثيابه ايش عليه

18
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
اذا اراد العمرة والحجية اطعم ستة مساكين او لبس هذا او صيام ثلاثة ايام. هذا اللمس وانت ما يدخل الحجر في هذا من لم يجد لا لا هذا نص ما يقعش عليه. بين الاسلام

19
00:06:30.450 --> 00:07:00.450
لما اصعب امر في رأسه واراد امره بحق الاصل امره بالكفار بالمرض قال وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل. حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا همام حدسنا عطاء بن ابي رباح عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
وهو بالجعرانة عليه جبة وعليها خلوق. او قال اثر سفرة فقال كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي قال وانزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فستر بثوب وكان يعلى يقول وددت اني ارى النبي صلى الله عليه

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
وسلم وقد نزل عليه الوحي قال فقال ايسرك ان تنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقد انزل عليه الوحي قال فرفع عمر طرف الثوب فنظرت اليه له قطيط قال واحسبه قال كالغطية للبكر قال فلما سري عنه قال

23
00:08:00.450 --> 00:08:30.450
اين السائل عن العمرة؟ ارسل عنك اثر السفرة؟ او قال اثر الخلوق واخلع عنك جدتك واصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك يشتد عليه بغير شدة وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء

24
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
ان صفوان ابن يعلى عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو بالجعرانة وانا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مقطعات يعني دبة وهو متضمخ للخلوق. فقال اني احرمت بالعمرة وعلي هذا وانا متضمخ بالخلوق

25
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك. حدثني زهير بن حرب حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج هاء وحدثنا

26
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
بن خشرم والاخب له اخبرنا عيسى عن ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان ابن يعلى ابن امية اخبره ان يعلى كان فيقول لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله عليه

27
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
وسلم بالجعرانة وعلى النبي صلى الله عليه وسلم ثوب قد اضل به عليه معه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل عليه دبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم بعمرة في جبة

28
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
بعدما تضمخ بطيب فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت. فجاءه الوحي فاساء عمر بيده الى يعلم الميتة طعام فجاء يعلى فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة

29
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
ثم سري عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة انفا؟ فالتمس الرجل فجيء به فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الطيب الذي لك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها حمصنا في عمرتك ما تصنع في حجك

30
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
وحدثنا عقبة بن مكرم الى عمه ومحمد بن رافع لابن رافع قال حدثنا وهب بن جرير ابن حازم حدثنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجرادة قد اهل بعمرة وهو مصفر رأسه ولحيته وعليه دبة قال يا رسول الله اني احرمت بعمرة وانا كما ترى فقال انزع عنك الجبة واغسل عنك السخرة وما كنت صانعا في حجك

32
00:11:10.450 --> 00:11:40.450
فاصنعه في عمرتك واصيب الذي له صفة له اثر نفوسا والطيب بالطيب الذي ما فيه سفرة ولا مم وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو علي عبيد الله بن عبدالمجيد حدثنا رباح بن ابي معروف قال سمعت عطاء قال اخبرني

33
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
قال ابن يعلى عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه دبة بها اثر من خلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بعمرة فكيف افعل؟ فسكت عنه فلم يرجع اليه. وكان عمر يستره اذا انزل

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
الوحي يظله فقلت لعمر رضي الله عنه اني احب اذا انزل عليه الوحي ان ادخل رأسي معه في الثوب فلما انزل عليه خمره عمر رضي الله عنه بالثوب فجئته فادخلت رأسي معه في الثوب فنظرت فنظرت اليه فلما سدري عنه

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
وقال اين السائل انفا يعني العمرة؟ فقام اليه الرجل فقال انزع عنك جبتك واغسل اثر الخلوق الذي بك وافعل في ما كنت فاعلا في حجك. اللهم صلي عليه وسلم. نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى وخلف بن الهشام وابو الربيع وكتيبة بن

36
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
جميعنا اهل حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم شف اخر اخر رواية ابن عمر قبل ابن عباس وفي غسل

37
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
في اخر رواية ابن عمر ابن عمه اخر اخر رواية وحدثنا يحيى ابن يحيى وخلف ابن هشام الربيع وخطيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس

38
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذات ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد القرن ولاهل اليمن يلملم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة

39
00:13:40.450 --> 00:14:20.450
امرأة فمن كان دونهن فمن اهله وكذا فكذاك. حتى اهل مكة يهلون منها. ويذهب الحج والعمرة من كان الرئيس وجلال ويسمونه الشيء الان من جاء على هذه المواعيد لازمه احرامه اذا كان يقصد حجا او عمرا

40
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
كل اهل العراق لا تعرفهم اما اذا كان ما قصد الحج والعمرة جامعها للتجارة قول جاء في احد من الناس ما لا يلزمه الحرام على الصحيح. لا يلزمه الا اذا اراد حجا او عمرا. لكن يستحب له فرصة ان يكون على الله الى مكة

41
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
لازم الا اذا اراد عجل الله. اما ان جاء بالقص الاخر للتجارة او لجارة قريب او لاسباب اخرى غير قصد الحج والعمرة مما يلزمها قال ممن اراد الحج والعمرة والاحرام بنية النسك نيته بقلبه انه جاء للحج او العمرة ثم يأتي الرجل كان رجلا

42
00:15:00.450 --> 00:15:30.450
محيطه ويكشف رأسه ويلبس الاشارة والرداء هذا الاحرام بفعله الله هو الحج لان الدخول فيها في هذا او هذا او فيهما جميعا. سواء كان رجلا الله. صغيرا وكبيرا لكن الصغير الذي لا يعقل من السبع يمن عليه وليه. ومن

43
00:15:30.450 --> 00:16:00.450
لانه لا يعرف في جدة يعني من جدة. في ام السلامة محله. المواقيت لا يرجع الى يهرب من مكانه. حتى اهل مكة من مكة. اذا ارادوا الحج احرموا بيوتهم اما العمرة فيخرج من الحل في مكة لم يعتمر يخرج الى الحج كما امره النبي عائشة ان تخرج الى الحج. لما اراد الله وهي في مكة. نعم

44
00:16:00.450 --> 00:16:50.450
لازم التربية سنة بالنيات نعم لا مم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا وهيب. حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة

45
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
ولاهل نجد قبل المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال كن لهن ولكل اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال

46
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة واهل نجد للقرن واهل الشام من الجحفة. قال عبدالله وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

47
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
ويهل اهل اليمن من يلملم. هم. وعلى ما نهى الامر يهل من معنى الامر يجب. نعم وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله

48
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم

49
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بالوهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهل اهل المدينة بالحليفة

50
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحفة ومهل اهل نجد القرن. قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اسمع ذلك منه قال ومهل اهل اليمن يلملم حدثنا

51
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله بن دينار انه سمع بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل المدينة ان يهلوا

52
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
منذ الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجم من قبل. وقال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما واخبرت انه قال ويهل اهل اليمن ان يلملم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا

53
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
ابن عبادة حدثنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يسأل عن المهل فقال قال سمعت فيما انتهى فقال وراه يعني النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد بن حاتم

54
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
بن حميد كلاهما عن محمد بن بكر قال عبد اخبرنا محمد اخبرنا بجريب قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا ابن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن المهيمن فقال سمعت احسبه رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

55
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
وهل اهل المدينة من ذي الحليفة؟ والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق بذات عرق. وهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر

56
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
فرضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك

57
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل. حدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عيسى ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله ابن عمر ونافع المولى عبدالله وحمزة ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

58
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استوت به راحلته قائمة عند مسجد ذي الحليفة هلا فقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قالوا وكان عبد الله ابن عمر

59
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
رضي الله عنهما يقول هذه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نافع كان عبد الله رضي الله عنه يزيد مع لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل. وهذه لا بأس بزيادة من أنواع الذكر

60
00:21:50.450 --> 00:22:30.450
ولهذا الكلام لبيك حقا حقا تعبدا كله طيب سبحان الله لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله المقصود ولهذا طبعا عليه الصلاة والسلام نعم. وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا يحيى عن ابن سعيد

61
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال تلقفت التلبية من في رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر وبمثل حديثهم وحدثني حوملة بن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال فان سالم ابن عبد الله ابن

62
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
اخبرني عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لا يزيد على هؤلاء الكلمات. وان عبد الله ابن عمر

63
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة اهل بهؤلاء الكلمات. وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه

64
00:23:30.450 --> 00:24:00.450
يهل باهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل. وحدثني بعد الصلاة بالافضل سنة صلاة الظهر وركعتين ثم اخرج بها الصلاة صلى ثم نبدأ

65
00:24:00.450 --> 00:24:40.450
زايد وقت صلاة الفريضة توضأ واصلي ركعتين فاتبع كذلك. والافضل ان يكون بعد ركوعه على الدابة او السيارة. كما يستوي على يلا هذا كله نعم يدل على ان الصحابة فهموا ان اناس وحدثنا عباس بن عبد العظيم عنبري

66
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
النضر بن محمد اليماني حدثنا عكرمة يانا ابن عمار حدثنا ابو زمير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك. قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلكم قد قد فيقولون

67
00:25:00.450 --> 00:25:30.450
الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت. وهذا من جهلهم. الذي يقولون لكم قد بس الله هذا ليس له شريك والمالك ليس له شريك فاذا كان له شريك ما صار مالكا

68
00:25:30.450 --> 00:25:50.450
دعوة معرفة حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن موسى ابن عقبة عن سالم بن عبدالله انه سمع اباه رضي الله عنه يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
لاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يا لي ذا الحليفة. وحدثناه قتيبة هايل جاء بعض الناس ممن جاء لدى الصحابة لان جابر امه رضي الله عنه طالت حياته

70
00:26:10.450 --> 00:26:40.450
فسمع الناس حتى سمعها الناس وهو احرم من المسجد لما ركب راحلته قال لبيك بعد ما ركب في المسجد عند المسجد نعم ولكنه كان يفرج والناس يريدون هارون وهاونة وكل يسمع ما صادف من الله المستعان وحدثنا

71
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
قال كتيبة ابن سعيد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له وما من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثناه قتيبة بن سعيد

72
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
حدثنا حاكم يعني ابن اسماعيل عن يوسف ابن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له ان الحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
الا من عند الشجرة حين قام به بعيره يعني جعل اهله من البيداء يعني نحو مسجد استمر يلبي والناس يأتوا من ها هنا ومن ها هنا ويشبعون. نعم. وحدثنا يحيى

74
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن عبيد بن جريج انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا عبدالرحمن رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يسمعها. قال ما هن يا ابن جريج؟ قال رأيتك لا

75
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
تمس من الاركان الا اليمانيين. ورأيتك تلبس النعال السبكية. ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك اذا كنت بمكة هل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى يكون يوم التروية؟ فقال عبد الله ابن عمر اما الاركان فاني لم ارى

76
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين وان النعال السلكية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس التي ليس فيها شر. فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه

77
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما السفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لن ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهمني

78
00:29:00.450 --> 00:29:30.450
حتى تنبعث به راحلته. والصدور كان يصبغ لحيته. صفرة وينهى عن السواد. والاهلال والمفتاح يا جماعة حدثنا وابن الايدي قد دخل ابن وهب حدثني ابو صخر عن ابن قصي عن عبيد ابن جريج قال حججت مع عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

79
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
هنا بين حج وعمرة ثنتي عشرة مرة فقلت يا ابا عبد الرحمن لقد رأيت منك اربع خصال وساق الحديث بهذا المعنى الا في قصة الاهلال فانه خالف رواية المقبوري فذكره بمعنى سوى ذكره اياه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا

80
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع رجله في رمز انبعثت به رافضته قائمة اهل من عند ذي الحليفة وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد

81
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
قال قال ابن جريج اخبرني صالح ابن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم هل حين استوت به ناقته قائمة؟ وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا بن وهب اخبرني يونس علي ابن شهاب

82
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
ان سالم ابن عبد الله اخبره ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب صلته بذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائمة. وحدثني حرملة بن يحيى واحمد بن عيسى قال احمد

83
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عبيد الله ابن عبد الله ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن عمر عمر رضي الله عنهما انه قال بات رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة مبدأه وصلى في مسجدها

84
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
حدثنا محمد بن عباد اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرمه حين احرم. ولحله قبل ان يطوف بالبيت. وحدثنا عبد الله ابن هذا العلماء

85
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
اسباب الطيب عند الاحرام وعند التحلل. لقوله عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الاحرام قبل ان يحرمني قبل ان يقول فاذا اردت ان يحرم تطيب في جسده في العود هذا

86
00:31:50.450 --> 00:32:20.450
الناس تطيب ايضا قبل ان يطوف كما فعل نعم. وحدثنا عبدالله بن مسلمة بن قعنب حدثنا افلح بن حميد عن ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
فبيدي لحرمه حين احرمت ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت علامات مالك عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لمن؟ نعم. وحدث

88
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
انا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت يطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم. ولحله قبل ان يطوف بالبيت. نعم. اللهم صلي. وحدثنا

89
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله ابن عمر قال سمعت القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله ولحرمه. وحدثني محمد بن حاتم وعبد بن حميد قال عبد اخبرنا وقال محمد

90
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة انه سمع عروة والقاسم فيما يخبران عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع

91
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
للحلم والاحرام. نعم. هم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان حدثنا عثمان بن عروة عن ابيه قال سألت عائشة

92
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
رضي الله عنها باي شيء طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند حرمه قالت باطيب الطيب وحدثناه ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عثمان بن عروة قال سمعت عروة يحدث عن عائشة

93
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
رضي الله عنها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم ويحرم يحرم. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك. اخبرنا الضحاك عن ابي الرجال عن امه عن

94
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين احرم. ولحمله قبل ان يصيب باطيب ما وجدت. وحدثنا يحيى بن يحيى وسعيد بن منصور وابو الربيع. وخلف بن هشام

95
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
وقتيبة بن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كأني انظر الى وليس الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم

96
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
ولم يقل خلف وهو محرم ولكنه قال وذاك طيب احرامه. وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو تريبة قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن

97
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت لك اني انظر الى ونيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يهل وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو سعيد الاشج. قالوا حدثنا وكيع حدثني

98
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن

99
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
الاسود وعن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت لك اني انظر بمثل حديث وكيع وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابراهيم

100
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانما انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا ما لك بن مرول عن عبدالرحمن بن الاسود عن ابيه

101
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كنت لا انظر الى وبيس الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم وانما سر المؤلف هذا ان يضحى هذا الامر. لان قد يشتبه اسانيدنا عائشة رضي الله عنها. ان المسك والطيب بقي في

102
00:37:20.450 --> 00:38:11.200
في بدنه عند او يمسح بدنه لانه ليس لقاء مقصود نعم. نعم  وحدثنا محمد بن حاتم حدثنا اسحاق بن منصور وهو السبولي حدثنا ابراهيم فهموا ليوسف وهو ابن اسحاق ابن ابي اسحاق السبيعي عن ابيه عن ابي اسحاق سمع ابن الاسود يذكر عن ابيه

103
00:38:11.200 --> 00:38:31.200
عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم ارى وديص الدهن في رأسه ولحيته بعد ذلك. اللهم صلي على قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد بن زياد

104
00:38:31.200 --> 00:38:51.200
عن الحسن ابن عبيد الله حدثنا ابراهيم عن الاسود قال قالت عائشة رضي الله عنها كأني انظر الى ربيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبره الضحاك بن مخلد ابو عاصم

105
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
حدثنا سفيان عن الحسن ابن عبيد الله بهذا الاسناد مثله. وحدثني احمد بن منيع ويعقوب قال حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

106
00:39:11.200 --> 00:39:31.200
وطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم. ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك وحدثنا سعيد بن منصور وابو كامل جميعا عن ابي عوانة قال سعيد حدثنا ابو العوامة عن ابراهيم بن محمد بن

107
00:39:31.200 --> 00:39:51.200
ينتشر عن ابيه قال سألت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن الرجل يتطيب ثم يصبح محرما فقال واحب ان اصبح محرما انضف طيبا. لان ابتلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك. قال فدخلت على

108
00:39:51.200 --> 00:40:11.200
عائشة رضي الله عنها فاخبرتها ان ابن عمر قال ما احب ان اصبح محرما امضخ طيبا؟ لا نطلي بقطران احب الي من ان افعل ذلك فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه ثم طاف في نسائه

109
00:40:11.200 --> 00:40:41.200
ثم اصبح محرمان. وحدثنا عن عمر من خفت عليه السنة. فبينت عنها رضي الله عنها للناس ذلك السنة فقال ما قال والحجة هي السنة على ابن عمر وعلى غيره ادل ذلك على ان السنة كالطيب عند الاحرام. رضي الله عنه مع علمه وفضله. مم

110
00:40:41.200 --> 00:41:21.200
او حسب التيسير اه وحدثنا يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا السنة في رأسه ان يكون له مكتب. نصف كذا ونصف في وسط الرأس اذا ربى رأسه وحدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي حدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا شعبة عن

111
00:41:21.200 --> 00:41:41.200
ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر قال سمعت ابي يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يطوف على نسائه ثم يصبح محرما يمضخ طيبا. وحدثنا هنا وهنا وضعان ابن عمر

112
00:41:41.200 --> 00:42:01.200
على ان الانسان لو بلغ ما بلغ من العلم والفضل قد يخفى عليه بعض العلم. فلا يجوز التقليد الخطأ وان كان من اخطأ كبيرا وعالما عظيما في الخطأ. الخطأ يقع من العالم المسلمين ومن غير العالم الكبير

113
00:42:01.200 --> 00:42:21.200
وحجة الشرع الادلة الشرعية. ولهذا قال سبحانه فان تنازلتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله الاخرة لا يشره احسن تأويلا. قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكموا الى الله. فاذا غلط بعض الصحابة او بعض التابعين او بعض

114
00:42:21.200 --> 00:42:41.200
الائمة كما لك او الشافعي او ابي حنيفة او الاوزاعي او الثوري او احمد او اسحاق او غيرهم في النفس ولا يقبل لان الحق فوق الجميع الحق فوق الجميع كما قامت عليه الادلة الشرعية وجب الاخذ به

115
00:42:41.200 --> 00:43:01.200
وان خالفه من خالف من الناس لان كل فرد من الناس من الصحابة ومن التابعين ومن بعدهم كل فرض يزيد عليه خطأ والغلط يخفى عليه بعض العلم والعصمة لله ولرسوله فيما يبلغه عن الله نعم وحدثنا

116
00:43:01.200 --> 00:43:21.200
ابو كريب حدثنا وكيع عن مسعى وسفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لا نصبح مضطريا مضطريا بقطران احب الي من ان اصبح محرما امض خطيبا. قال فدخلت على عائشة

117
00:43:21.200 --> 00:43:41.200
الله عنها فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف في نسائه ثم اصبح محرما حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن

118
00:43:41.200 --> 00:44:01.200
كعب بن جثامة الليثي انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا. وهو بالابواء او بو الدال رده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه قال

119
00:44:01.200 --> 00:44:21.200
انا لم نرده عليك الا انه حرم. وفي هذا الدلالة على اننا لا يقبل الصيد. اذا اهدي اليه حيا لا يقبله لان المحرم لا يقصد الصيد. ولا يشتبه ولا يقبل الربادية. لان الله قال وحرم عليهم صيد

120
00:44:21.200 --> 00:44:41.200
لماذا حرمة؟ فليس لهم ان يصيدوا ولا ان يشتروه ولا ان يقبلوه هدية. ما داموا حرما. ولما اهل الصعد حمارا وحشيا رده عليه. فلما رأى ما في من التغير قال انا لنرده عليك الا انها حروب

121
00:44:41.200 --> 00:45:01.200
في هذا ان المهدى اليه اذا ارد الهدية لاسباب تقتضي ذلك يبين المردود عليه اسباب حتى لا يجد في نفسه حتى لا يتكدر يبين الاسباب. ولهذا بين النبي صلى الله عليه حتى يزول عنه الكدر. ان لم نرده عليه لانها غضبان

122
00:45:01.200 --> 00:45:21.200
غاضب عليك لا او لاننا نكرهه لا ولكن رددناه اليك لانها حرم والمحرم لا يقبل الصيد اذا كان ايا اما اذا كان مذبوح فيه تفصيل. كان صاده لاجله لم يقبله وان كان صاده لغيره كما يأتي فله اخر منه

123
00:45:21.200 --> 00:45:41.200
حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح وقتيبة جميعا عن الليث ابن سعد حا. وحدثنا عبد ابن اذ اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر حاء وحدثنا حسن الحلواني حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن

124
00:45:41.200 --> 00:46:01.200
كلهم عن الزهري بهذا الاسناد هديت له حمار وحش كما قال ما لك. وفي حديث الليث وصالح ان الصعب ابن الجثامة متى اخبره وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري بهذا

125
00:46:01.200 --> 00:46:21.200
اسناد وقال اهديت له من لحم حمار وحش. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما هذه الصعب انه حمار. وحش

126
00:46:21.200 --> 00:46:41.200
طيب هذا محفوظ في الصحيحين. اما بعض الروايات رجل حمار او عز حمار هذه لو صحت محمولة على انه انه صاده لاجله وذبحه لاجله فرده عليه الصلاة والسلام. ولهذا في حديث ابي قتادة لما قال لما صاد الحمار وهو حلال امر اصحابه ان يأكلوه

127
00:46:41.200 --> 00:47:01.200
هل منكم احدنا ما رأي امرها واشار اليه به؟ قالوا لا قال فكله. نعم. نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مهج الصعب ابن جثامة الى النبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم. فرده عليه وقال لولا انا محرمون

128
00:47:01.200 --> 00:47:21.200
لقبلناه منك وحدثناه يحيى ابن يحيى اخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت منصورا يحدث عن الحكم وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم حاء وحدثنا

129
00:47:21.200 --> 00:47:41.200
الله ابن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة جميعا عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية منصور عن الحكم اهدى الصعب بن جثامة الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش وفي رواية شعبة عن

130
00:47:41.200 --> 00:48:01.200
الحكم عجز حمار وحش يقطر دما. وفي رواية شعبة عن حبيب اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم شق حماية بوحش فرده صلي على اللهم صلي على محمد مثل ما تقدم حمار ولكن روايات محبول على انها

131
00:48:01.200 --> 00:48:18.550
وهو من بعض الرواة واو ان الواقع هكذا ولكن هذا كان في حال قصده بصيده له وانه صاده له وذبحه من اجله. فرده لقوله صلى الله عليه وسلم صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصد لكم

132
00:48:18.550 --> 00:48:44.550
اما اذا صاده لاجل نفسه او لاجل المحلين او يبيعه واهدى منه فلا بأس منه محرم. اذا كان ما اشار اليه ولا انا عليه مم وحدثني زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريد قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

133
00:48:44.550 --> 00:49:04.550
قدم زيد بن ارقم فقال لهم عبدالله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الى رسول الله صلى الله عليه وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده اهدى له وهدي له عضو من

134
00:49:04.550 --> 00:49:24.550
صيد نعم فقال انا لا نأكله انا حرم. مثل ما تقدم يعني النصيب لاجله. نعم. جمعا الروايات نعم نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن صالح بن كيسان وحدثنا ابن ابي عمر واللفظ له

135
00:49:24.550 --> 00:49:44.550
حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان قال سمعت ابا محمد مولى ابي قتادة يقول سمعت ابا ابا قتادة يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم

136
00:49:44.550 --> 00:50:04.550
بصرت باصحابي يتراءون شيئا. فنظرت فاذا حمار حمار وحش فاسرجت فرسي واخذت رمحي. ثم ركبت فسقط مني سوطي فقلت لاصحابي وكانوا محرمين داولوني السوط فقالوا والله لا نعينك عليه بشيء

137
00:50:04.550 --> 00:50:24.550
فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمه فطعنته برمحي فعقبته به اصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم امامنا فحركت فرسي

138
00:50:24.550 --> 00:50:48.500
كيف ادركته فقال هو حلال فكلوه. لان الصيد حلال ما حرام. ولم يصله لاجلهم بل نستفيد منها وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك حاء وحدثنا قتيبة عن مالك فيما قرأ عليه عن عن ابي النضر عن نافع المولى

139
00:50:48.500 --> 00:51:08.500
ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم. فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه. فسأل اصحابه ان

140
00:51:08.500 --> 00:51:28.500
يناولوه صوته فابوا عليه فسألهم رمحه فابوا عليه فاخذه ثم شد عن الحمار فقتله فاكل بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وابى بعضهم فادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألوه عن ذلك

141
00:51:28.500 --> 00:51:48.500
قال انما هي طعمة اطعمكموها الله عز وجل. وعن ما لك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي قتادة رضي الله عنه في حمار الوحش مثل حديث ابي النظر غير ان في حديث زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

142
00:51:48.500 --> 00:52:06.300
هل معكم من لحمه شيء؟ حتى يطيبوه نعم وحدثناه صالح بن مسمار السلمي حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن يحيى بن ابي كثير حدثنا عبد الله بن ابي قتادة

143
00:52:06.300 --> 00:52:26.300
فقال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية. فاحرم اصحابه ولم يحرم. وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عدوا بغي قتاه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبينما انا مع اصحابه

144
00:52:26.300 --> 00:52:46.300
يضحك بعضهم الى بعض اذ نظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فانطلقت اطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع

145
00:52:46.300 --> 00:53:06.300
ارفع الفرس شأوا واسير شأوى. فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل. فقلت اين لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تركته بدعهم وهو قائل السقيا فلحقته فقلت يا رسول الله صلى الله

146
00:53:06.300 --> 00:53:26.300
عليه وسلم ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم نظرهم فقلت يا رسول الله اني اصطدت ومعي منه فاضلة. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم للقوم كلوا

147
00:53:26.300 --> 00:53:46.300
هم محرمون وحدثني ابو كامل الجحدري حدثنا ابو عوانة عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن عبد الله ابن عن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا وخرجنا معه قال

148
00:53:46.300 --> 00:54:06.300
من اصحابه فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتى تلقوني. قال فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم احرموا كلهم الا ابا قتادة فانه لم يحرم. فبينما هم يسيرون اذ رأوا

149
00:54:06.300 --> 00:54:26.300
وحمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها قال فقالوا اكلنا لحما ونحن محرمون. قال فحملوا ما بقي من لحم الاتان. فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول

150
00:54:26.300 --> 00:54:46.300
الله صلى الله عليه وسلم انا كنا احرمنا وكان ابو قتادة لم يحرم فرأينا حمر وحش فحمل عليها ابو فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها فقلنا نأكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا

151
00:54:46.300 --> 00:55:06.300
ما بقي من لحمها فقال هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء؟ قالوا قال قالوا لا. قال فكلوا ما من لحمها يعني انهم اعانوه لا اعانوه ولا صاده لاجلهم نعم. نعم. وحدثناهم محمد ابن

152
00:55:06.300 --> 00:55:26.300
حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله عن شيبان جميعا عن عثمان بن عبدالله بن موهب بهذا الاسناد. في رواية شيبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امنكم احد

153
00:55:26.300 --> 00:55:46.300
امره ان يحمل عليها او اشار اليها. وفي رواية شعبة قال اشرتم او اعنتم او اصبتم؟ قال ولا ادري قال اعنتم او اصدتم؟ وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا يحيى بن حسان حدثنا

154
00:55:46.300 --> 00:56:06.300
معاوية وهو ابن سلام اخبرني يحيى اخبرني عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه رضي الله عنه واخبره انه غزا مع الله صلى الله عليه وسلم غزوة الحديبية قال فاهلوا بعمرة غيري. قال فاصطدت حمار وحش فاطعمت

155
00:56:06.300 --> 00:56:26.300
واصحابي وهم محرمون. ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانبأته ان عندنا من لحمه فرضلة. فقال كلوا وهم محرمون. وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا فضيل بن سليمان النميري. حدثنا ابو حازم

156
00:56:26.300 --> 00:56:46.300
عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم محرمون. وابو قتادة محل وساق الحديث وفيه فقال هل معكم منه شيء؟ فقالوا معنا رجله قال فاخذها رسول الله صلى الله

157
00:56:46.300 --> 00:57:06.300
عليه وسلم فاكلها. مم. وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوص وحدثنا تبة واسحاق عن جرير كلاهما عن عبدالعزيز بن رفيع عن عبدالله بن ابي قتادة قال كان ابو قتادة في نفر المحرمين

158
00:57:06.300 --> 00:57:26.300
وابو قتادة محل واقتص الحديث وفيه قال هل اشار اليه انسان منكم او امره بشيء؟ قالوا لا يا رسول الله قال فكلوه. حدثني زهير ابن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج اخبرني محمد بن المنكدر عن معاذ بن عبدالرحمن

159
00:57:26.300 --> 00:57:46.300
عن ابن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم فاهدي له طير وطلحة راقد فمنا من من اكل ومنا من تورع فلما استيقظ طلحة وفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

160
00:57:46.300 --> 00:58:06.300
وحدثنا هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت عبيد الله بن مقسم يقول سمعت القاسم بن محمد يقول سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:58:06.300 --> 00:58:26.100
تقول اللهم صلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اربع كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم الحدأة والغراب والفأرة والكلب العقور. قال فقلت للقاسم افرأيت الحية؟ قال تقتل بصغر لها

162
00:58:26.150 --> 00:58:49.800
قال قال تقتل بصور لها. ايش؟ قال فقلت للقاسم افرأيت الحية؟ نعم. قال تقتل بصور لها. نعم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا

163
00:58:49.800 --> 00:59:09.800
شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الحمد لله خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. الحية والغراب الابقع والفأرة والكلب العقور والحدية

164
00:59:09.800 --> 00:59:29.800
وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم العقرب والفأرة والحديا

165
00:59:29.800 --> 00:59:51.000
والغراب والكلب العقور وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بهذا الاسناد وحدثني عبيد الله  لافاها هو من شرها تقتل ولهذا سماها فواسع

166
00:59:51.150 --> 01:00:22.950
والفاسق هو المؤذي الذي خرج بطبعه يعني  الحيوانات السليمة خرج الى الاذى فقيل فاسق وليس الخروج بطبعه السيء عن بقية الدواب فلهذا شرع الله قتله الحية لاذاها والعقرب والثأرة والغراب والحدية وهكذا ما اشبهها

167
01:00:23.250 --> 01:00:50.000
كالاسد والنمر والذئب وهكذا ما يؤذي من دون ذلك كالذباب الى اذى والنملة اذا اذت واشبه نمل والبعوض واشبه نمل المرابح يؤذي يعني يأكل الزرع وينبش ما يكون في الدواب من الدبر اذا وقع على البعير في دبره نبشها

168
01:00:50.100 --> 01:01:21.700
فيما تبقى فيه بقعة بيضاء عامة ثم يبقع غير الابقاء لانه يؤذي ايضا ينبش ادبار الابل تروح نبشها ويأكل الزرع كالهدية وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروته عن عائشة رضي الله عنها قالت

169
01:01:21.700 --> 01:01:41.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم الفقرة والعقرب والحديا والغراب والكلب وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد قال امر رسول الله صلى الله عليه

170
01:01:41.700 --> 01:01:59.850
عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. ثم ذكر بمثل حديث يزيد ابن زريع وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها

171
01:01:59.850 --> 01:02:25.100
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسق. تقتل في الحرم. الغراب والحدأة العقور والعقرب والفأرة  وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابي

172
01:02:25.100 --> 01:02:44.000
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والاحرام. الفأرة والعقرب والغراب والحدأة والكلب العقور. وقال ابن ابي عمر في روايته في الحرم والاحرام

173
01:02:44.550 --> 01:03:04.550
حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من

174
01:03:04.550 --> 01:03:31.700
كلها فاسق لا حرج على من قتلهن. العقرب والغراب والحدأة والفأرة. والكلب العقور وحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا زيد بن جبير ان رجلا سأل ابن عمر ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر

175
01:03:31.700 --> 01:03:55.050
عن ابن عمر زيد بن جبير حدثنا زيد ابن جبير ان رجلا سأل ابن عمر ما يقتل المحرم من الدواب فقال اخبرتني احدى اسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر ان تقتل ان تقتل الفأرة والعقرب والحدأة

176
01:03:57.350 --> 01:04:22.550
اخبرتني اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر او امر امر النبي امر امر النبي يعني نعم اخبرتني من اخبرتني احدى نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حفصة اخته. نعم. كما تقدم. نعم. انه امر او امر

177
01:04:22.550 --> 01:04:42.450
النبي امر الناس يعني يعني موجود بالشبكة موجود ما رأوه لامر النبي صلى الله عليه وسلم نعم ان تقتل الفارة والعقرب والحدأة والكلب العقور والغراب والحداءة كعنبة. ان تقتل الفارة

178
01:04:42.450 --> 01:05:10.400
والعقرب والحدأة والكلب العقور والغراب حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا ابو عوانة عن زيد ابن جبير قال سأل رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو قال قال حدثتني احدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة والعقرب والحدية

179
01:05:10.400 --> 01:05:25.550
الغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله

180
01:05:25.550 --> 01:05:48.850
عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور اللهم صلي على محمد وحدثنا هارون بن عبدالله حدثنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريج قال قلت لنافع ماذا سمعت ابن عمر يحل

181
01:05:48.850 --> 01:06:07.250
الحرام قتله من الدواب فقال لي نافع قال عبدالله سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن في قتلهن. الغراب والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور

182
01:06:08.600 --> 01:06:48.500
حتى في الصلاة نعم الحديث الصحيح ها؟ لا لا يقتل ها    يروى عن بعض السلف عن عمر الصدقة بشيء هذا امر سهل صدقة بشيء يسير. نعم  وحدثناه قتيبة وابن رمح عن الليث ابن سعد حاء وحدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا جرير ابن حازم جميعا عن نافع

183
01:06:48.500 --> 01:07:08.500
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله وحدثني ابو كامل حدثنا حماد حدثنا ايوب وحدثنا ابن المثنى حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا

184
01:07:08.500 --> 01:07:28.500
يحيى ابن سعيد كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث مالك وابن جريج ولم يقل احد منهم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الا ابن جريج وحده

185
01:07:28.500 --> 01:07:44.250
وقد تابع ابن جريج على ذلك ابن اسحاق وحدثنيه فضل ابن سهل حدثنا يزيد ابن هارون اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع وعبيد الله بن عبدالله عن ابن عمر رضي الله عنهما

186
01:07:44.250 --> 01:08:05.050
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس لا جناح في قتل ما قتل منهن في الحرم فذكر بمثله وحدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر

187
01:08:05.050 --> 01:08:25.050
عبد الله بن دينار انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من قتله قلنا وهو حرام فلا جناح عليه فيهن. العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحدياء. واللفظ ليحيى ابن

188
01:08:25.050 --> 01:08:48.000
ليحيى ابن يحيى وحدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب وحدثني ابو الربيع حدثنا حماد ايوب قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال اتى علي رسول الله صلى الله

189
01:08:48.000 --> 01:09:08.000
عليه وسلم زمن الحديبية. وانا اوقد تحت قال القواريري قدر لي. وقال ابو الربيع برمتي لي يتناثر على وجهه فقال ايؤذيك هوام رأسك؟ قال قلت نعم. قال فاحلق وصم ثلاثة ايام

190
01:09:08.000 --> 01:09:27.150
او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكه. قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدا حدثني علي ابن حجر السعدي على انسان اذا اصابه ما يشق عليه وهو محرم يحتاج معه الى حلق رأسه

191
01:09:27.600 --> 01:09:52.100
لانه بيوم الحديبية له محرمين ينتظرون الصلح بينه وبين قريش فتأذى كعب من رأسه فامره ان يحلق ويتصدق قطعة المساكين او يصوم ثلاثة ايام او ينحر شاة وهكذا اذا اصاب الانسان ما يشق عليه

192
01:09:52.500 --> 01:10:14.650
واحتاج معه الى غطاء رأسه لمرض يغطيه ويتصدق باحدى الثلاث اما صيام ثلاثة ايام او اقامة ستة مساكين او ذبح شاة وهكذا لو دعت الحاجة الى قص اظفاره او الطيب

193
01:10:15.900 --> 01:10:44.650
لمرض وعلة وهو محرم فعلى ذلك نعم شيخ بارك الله فيك وجه تعميم عند الاذى    لانهم مثل العصر الظهر معنى واحد لقوله جل وعلا ومريضا او بهذا فدية من صيام او صدقة نعم ترك الواجب كذلك

194
01:10:45.000 --> 01:11:10.900
هم الواجبات المحظورات ان هذه المحظورات نعم حدثني علي ابن حجر السعدي وزهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم جميعا عن ابن علية عن ايوب في هذا الاسناد بمثله وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال

195
01:11:10.900 --> 01:11:29.900
انا في انزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك قال فاتيته فقال ابنه فدنوت فقال ابنه فدنوت فقال صلى الله عليه وسلم ايؤذيك هوامك؟ قال ابن

196
01:11:29.900 --> 01:11:47.600
فاظنه قال نعم. قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن بن ابي ليلى حدثني كعب بن

197
01:11:47.600 --> 01:12:07.600
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف عليه ورأسه يتهافت قبل فقال ايؤذيك هوامك قلت نعم. قال فاحلق رأسك. قال ففي نزلت هذه الاية. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية

198
01:12:07.600 --> 01:12:31.800
من صيام او صدقة او نسك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة مساكين او امسك ما تيسر وحدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب وحميد وعبد الكريم عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن

199
01:12:31.800 --> 01:12:51.800
كعب بن عجرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو ويوقد تحت قدر والقمل يتهافت على وجهه. فقال ايؤذيك هوامك هذه؟ قال نعم. قال فاحلق رأسك

200
01:12:51.800 --> 01:13:14.600
واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصعب او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكه قال قال ابن ابي او اذبح شاة وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله

201
01:13:14.600 --> 01:13:34.600
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي مر به زمن الحديبية فقال له اذاك هوام رأسي؟ قال نعم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك ثم اذبح شاة النسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة

202
01:13:34.600 --> 01:13:54.600
صعن من تمر على ستة مساكين. الله المستعان. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة رضي الله عنه وهو في المسجد

203
01:13:54.600 --> 01:14:14.600
فسألته عن هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك. فقال كعب رضي الله عنه نزلت في كان بي اذى من رأسي فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقمل يتناثر على وجهي فقال ما كنت ارى ان الجهد بلغ منك

204
01:14:14.600 --> 01:14:34.350
كما ارى اتجد شاة؟ فقلت لا. فنزلت هذه الاية ففدية من صيام او صدقة او نسك. قال صوم ثلاثة في ايام او اطعام ستة مساكين نصف صاع طعاما لكل مسكين. قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة

205
01:14:35.150 --> 01:14:55.150
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا بن ابي زائدة حدثنا عبدالرحمن بن الاصبهاني حدثني عبد ابن معقل حدثني كعب بن عجرة رضي الله عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقمل رأسه ولحيته

206
01:14:55.150 --> 01:15:15.150
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق رأسه ثم قال له هل عندك نسك؟ قال ما اقدر عليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع. فانزل الله عز وجل فيه

207
01:15:15.150 --> 01:15:35.150
خاصة فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ثم كانت للمسلمين عامة. نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر عن

208
01:15:35.150 --> 01:15:55.150
طاووس وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. اللهم صلي عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا المعلى ابن منصور حدثنا سليمان ابن بلال عن علقمة عن عبدالرحمن الاعرج عن ابن بحينة ان

209
01:15:55.150 --> 01:16:12.300
النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بطريق مكة وهو محرم وسط رأسه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا

210
01:16:12.300 --> 01:16:32.300
ايوب ابن موسى عن نبيه ابن وهب قال خرجنا مع ابان ابن عثمان حتى اذا كنا بملل اشتكى عمر ابن عبيد الله فلما كنا بالروحاء اشتد وجعه فارسل الى ابان بن عثمان يسأله فارسل اليه ان اضمدهما بالصبر

211
01:16:32.300 --> 01:16:52.600
الصبر فان عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل اذ اشتكى عينيه وهو محرم ضمد بالصبر وحدثنا مثل هذا لا بأس باخوانها يداوي عينيه في الصبر ونحو ذلك وكذلك يحتجم لا حرج وهو محرم

212
01:16:52.800 --> 01:17:11.350
لان الرسول فعل ذلك عليه الصلاة والسلام فلا يضر ذلك وليس من المحظورات نعم عند الحجامة يحرق يحلق محل الحجامة اذا كان في الرأس محل الحجامة ولم يذكر ان الرسول فدى لانه شيء يسير سبحان الله وان فدى احتياط حسن

213
01:17:11.400 --> 01:17:24.700
والرسول لم يذكر عنه بدلا ما احتجب لانه شيء يسير من الرأس ومن فدى بصامة بصيام ثلاثة ايام او ستة مساكين الحجاب فلا بأس اما هذا في خلق حلق الرأس كله نعم

214
01:17:26.200 --> 01:17:45.750
كما هي قصتها وحددها محظورات قص قص الشعر المظهور انك في الابط حلق العانة المخيط ثغرة الرأس فيها ما ذكر في حديث كعب اما صيام ثلاثة ايام عند الحاجة الى هذه

215
01:17:45.850 --> 01:18:01.150
او نبح شاه او ست مساكين في هذه المحظورات اما الواجبات لا ان كان معذور سقط عنه واجب كما سقط عن السقاة والرعاة في المبيت من العذر ولا عليهم شيء

216
01:18:01.600 --> 01:18:16.200
كذلك من فاته المبيت في مزدلفة في الزحمة ولم يصل اليها سقط عن العذر اما اذا كان الواجب مما يستنب فيه من كالرمي يستنيب. اذا كان مريض يستني من يرمي عنه

217
01:18:16.800 --> 01:18:38.600
نعم وحدثناه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث حدثني ابي حدثنا ايوب ابن موسى حدثني نبيه ابن وهب ان عمر بن ان عمر بن عبيد الله بن معمر رمدت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان ابن عثمان

218
01:18:38.600 --> 01:18:59.350
وامره ان يضمدها بالصبر وحدث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وكتيبة بن سعيد. قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم

219
01:18:59.350 --> 01:19:19.350
وحدثنا قتيبة بن سعيد وهذا حديثه عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن زيد بن اسلم عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبدالله ابن عباس والمسور ابن مخرمة انهما اختلفا بالابواء. فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم

220
01:19:19.350 --> 01:19:39.350
وقال المسور لا يغسل المحرم رأسه فارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب. قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن

221
01:19:39.350 --> 01:19:59.350
ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم فوضع ابو ايوب رضي الله عنه على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ثم قال لانسان ان يصب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه

222
01:19:59.350 --> 01:20:12.850
فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل وهذا يدل على ان بأس ان يغتسل محرم يتبرد مثل ما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى

223
01:20:13.300 --> 01:20:34.350
لما قدم مكة وهو محرم المقصود ان المحرم لا بأس يغتسل ليس بمحظور لكن يرفق في الشعر حتى لا يتساقط معه   اذا كان للدواء لا بأس اما للزينة تركه اولى ثم للدواء فلك الصبر ولا بأس

224
01:20:34.450 --> 01:20:55.250
اما للزينة تركه اولى في حق الله ليس بطيب نعم اه يا اخي اجتهادا منه اجتهادا منه نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما

225
01:20:55.250 --> 01:21:15.250
للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي خر رجل من بعيره فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا. وحدثنا ابو الربيع الزهراني

226
01:21:15.250 --> 01:21:36.500
حدثنا حماد عن عمرو بن دينار عن عمرو بن دينار وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال ايوب فاوقفته او قال

227
01:21:36.500 --> 01:21:59.700
فاقعصته وقال عمرو فوقسته. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوهم في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه. قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة منجيا. وقال عمرو فان الله

228
01:21:59.700 --> 01:22:22.750
فيبعثه يوم القيامة يلبي وحدثنيه عمرو الناقد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ايوب قال نبأت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فذكر نحو ما ذكر حماد عن ايوب

229
01:22:22.900 --> 01:22:42.900
وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج اخبرني عمرو ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال اقبل رجل حراما مع النبي صلى الله عليه وسلم. فخر من بعيره فوقس واقصى. فمات

230
01:22:42.900 --> 01:23:05.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر والبسوه ثوبيه ولا تخمروا رأسه فانه في يوم القيامة يلبي وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر البرساني اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان سعيد بن

231
01:23:05.900 --> 01:23:25.850
جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبل رجل حرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وزاد لم يسم سعيد بن جبير حيث خر

232
01:23:26.250 --> 01:23:46.250
وحدثنا ابو كريب حدثنا وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اوقصته راحلته وهو محرم فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسلوه بماء وسدر وكفنوه في

233
01:23:46.250 --> 01:24:05.800
بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وحدثنا هذه الطرق في حديث ابن عباس تدل على ان المحرم اذا مات يبقى على احرامه لا ينتقض احراما بل هو باغ على احرامه

234
01:24:06.450 --> 01:24:36.150
فيغسل ويكفن في ثوبيه ازاره ورداءه ولا يطيب ولا يخمر رأسه ولا وجهه لانه محرم ويفيد ان الرأس والوجه لا يغطيهما المحرم. الرجل ويفيد ايضا ان السنة الغسل بالماء والسجن للميت كما امر النبي في غسل ابنته بماء وسدر. فالسنة ان يغسل بماء وسيئات يسر الصدر

235
01:24:36.300 --> 01:24:55.000
ثم تيسر الصدر يكون بغيره من العثمان او الصابون او غيره مما يزيل الوسخ ولا يحنط يعني لا يطيب لانه باغي على احرامه ولا يغطى رأسه ولا وجهه ولا يلبس مخيط قميص بل في الازار والايداع

236
01:24:57.150 --> 01:25:17.350
فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي من الفوائد انه لا لا يكمل عنه ما دام مات على احرام بني ملبي لا يكمل عنه. اجزأه حجه اللي مات فيه  لان الرسول ما قال كملوا عنه ما غطوه عنه رموا عنه. نعم

237
01:25:17.850 --> 01:25:43.100
يتوجه انف الفم روائح يا شباب تركع الاحوط لان الفم والوجه والانف الوجه ترك هذا احوط يجعل يده عليه والحمد لله حتى يجاوز المحل لا يربط عليه ثم يحلل القبر

238
01:25:43.450 --> 01:26:06.100
نعم وحدثنا محمد بن الصباح حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما حاء وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له اخبرنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا

239
01:26:06.100 --> 01:26:26.100
كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فوقسته ناقته فمات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا

240
01:26:26.100 --> 01:26:44.000
وحدثني ابو كامل فضيل بن حسين الجحدري وحدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

241
01:26:44.150 --> 01:27:06.600
فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر ولا يمس طيبا ولا يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع قال ابن نافع اخبرنا واندر حدثنا شعبة قال سمعت ابا بشر يحدث

242
01:27:06.600 --> 01:27:26.600
عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من ناقته فاقعصته فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وسدر وان يكفن في ثوبين ولا يمس

243
01:27:26.600 --> 01:27:46.600
من خارج رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه ووجهه قال شعبة قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه ووجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا

244
01:27:46.600 --> 01:28:07.300
حدثنا هارون بن عبدالله حدثنا الاسود بن عامر عن زهير عن ابي الزبير قال سمعت سعيد بن جبير يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما وقست رجلا راحلته وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

245
01:28:07.300 --> 01:28:30.500
ان يغسلوه بماء وسدر وان يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه فانه يبعث يوم القيامة وهو يهل