1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
شيخنا جزاكم الله خيرا يقول السائل ما هو ضابط هاجر لمسلم؟ الاصل لا يجهد لا يجوز والنبي عليه نهى عن الهجرة من هجر اخاه سنة فهو كسفك دمه. جاء في حديث

2
00:00:30.150 --> 00:01:00.150
هذا الباب من جميع الارهاب لا لا الهجرة ثلاث ليالي في قبور ما بين الاخوان من الخلاف والنزاع. حسب الخصومة والنزاع فئة منهم الدنيا لك اثنتان وسبعون ساعة بس لا تتجاوزها ولا بدقيقة. حددها النبي عليه السلام. تمت لك يعني بدأت الهجرة مع غروب الشمس

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
يوم السبت غروب الشمس يوم الثلاثاء يجب عليك ان تكلمه ما دام الهجرة يكلمك ما دام الهجرة اما اذا كانت الهجرة كانت الهجرة امر من امور الدين فلا فقد تهجر شخص سنوات وعلى هذا الامر دائم مع المصلحة دائم مع المصلحة هل تصله

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
وفيه كلام كثير لاهل العلم مبسوط لا يخفى على اخوانه خاصة مسألة الهجر هجر العاصي المبتدع بالعصر هدمه مطلقا الا حيث يكون بهدي المرأة. وهجر العاصي من سيرته انه هجر اقواما ووصل اقواما. هجر اناس من امام الصحابة. وصل قوما وبش بوجود

5
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
من اهل النفاق وهل هجر عليه الصلاة والسلام كعب بن مالك وهلال ابن ابي ثلاثة قيل انهم من اهل من؟ فقيل انهم من اهل بدر رضي الله عنه وهجرهم اربعين ثم خمسين ليلة عليه الصلاة والسلام. بقوة ايمانه ولعلمه عليهم بان هجرهم هو الاصلح والانفع

6
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
وقال عليه الصلاة والسلام لما طرق رجل في الصحيح عائشة الباب عليه فقال عليه الصلاة والسلام هو لا يسمع ائذنوا له بئس ابن العشيرة او بئس ابو العشيرة. ثم لما لقي عليه تطلق في وجهه وابتسم

7
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت ما قلت ثم تقدمت لهم قال عليه الصلاة والسلام ان من شر الناس منزلة عند يوم القيامة من تركه الناس او ودع

8
00:03:10.150 --> 00:03:50.150
ولما جاء وكان الحديث عن الاسلام وطرق باب النبي عليه الصلاة والسلام. وكان يريد ان يخصه بشيء من المال. خرج النبي عليه والسلام وشيء من ان عيسى فجاء ابن مسعف ويقول له حينما هذا خبأته لك هذا خبأته لك هذا خبأت لك لماذا؟ قال هذا

9
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
لا تظن ان اني غفلت عنك لا انت حاضر عندي في ذهني ولارتفاع منزلتك عندي لم تعطيك اجلال خبأت لك شيئا خاصا. ماذا تصنع هذه الكلمة في هذا الرجل؟ والرسول ان يقول هذا خبأته لك. المقصود

10
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
انه قال هذا له مع انه اسلم وربما حصل منه جفاء وشدة في الصحيحين لما جذب نداء النبي عليه الصلاة والسلام حتى اثر حاش بالنداء في جنب النبي عليه الصلاة والسلام. الصحابة يذهل ان

11
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
وهو يبتسم والرجل يقول اعطني اعطني فانك لا تعطيني ما لك ولد مالك الواجب هو العدل وان ينزل الهجر مكانه والوسط مكانه والنبي هجر وسط والهجر والوصل في الحقيقة كما يقول

12
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
الاسلام مثل الجهاد في سبيل الله. اهل الاسلام تارة يجاهدون وتارة يهاجمون. ويعاهد بحسب مصلحة فالهجر تأديب مثل الجهاد لأن المقصود هو اصلاح هذا هو المقصود والمقصود من الجهاد هو ظهور الدين. حتى تكون كلمة الله اليوم. هذا هو المقصود

13
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
والقتال حتى لا يبقى في ارض مسلم الا مسلم او مسالم. هذا هو المقصود به حتى لا يبقى في الارض الا مسلم ولهذا يقول العلماء المقصود من الجهاد هو دفع ضرر الكفر وان بقي الكفر

14
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
ولهذا يبقى الكفران بين اهل الاسلام اذا جاء بعضهم يعيشون وهم على كفرهم بل يحمون فليس ان تنصر فلا يقاتلون لكفر نحن لا نقاتل كافر لكفره لا يقاتله لمنع مرور الدين

15
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
لصده عن سبيل الله لتكون كلمة الله حتى تكون كلمة الله العليا. فإذا جاء ولهذا احتاجه من اهل العلم ان الجزية تؤخذ من كل كافر وهذا ما رجح ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة

16
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
حتى ولو كانوا وثنيين او بوذيين فالهجر والوسط هو من هذا الجنس فانظر هل ربما ترى إنسان على معصية وهجرك له في ضرر فلن تهجره ربما يكون في مصلحة فتهجره وربما تتردد مثل مثل المنكر ترى ان ترى المنكر فليس المقصود الانكار المقصود

17
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
تغيير هذا النبي عليه الصلاة والسلام رأى ذلك الرجل الاعرابي يموت ما انكر عليه ترك ظهره الصحابة انكروا والنبي عليه الصلاة سكت انكر على اصحابه لان المقصود هو التغيير والمقصود هو ازالة نصر فاذا كان يحصل نفسه

18
00:07:20.150 --> 00:07:27.472
يترك الامر وانت لو انت ساكن انت امن وانت ذاهب وانت داعب الى الله سبحانه وتعالى