غيره من الاسبات حملوا يحيى بن سعيد القطان وغيره حملوا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة على وجه واحد فرواية الاسبات عنه شفعت له في هذا الحديث
فلكن الكلام على سليمان ابن موسى الذي زاد زيادة في حديث القبر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبر وان يجصص وان يقعد عليه وان يكتب عليه. زادا سليمان ابن موسى
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء فيمن سأل الشهادة حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن ما لك بن يخامل السكسكي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه اعطاه الله اجر الشهيد قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا القاسم ابن كثير
قال حدثنا عبدالرحمن بن شريح انه سمع سهل بن ابي امامة بن سهل بن حنيف يحدث يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة من قلبه صادقا
له منازل الشهداء وان مات على فراشه قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث سهل ابن حنيف لا نعرفه الا من حديث عبدالرحمن بن شرير وقد رواه عبدالله بن وقد رواه عبدالله بن صالح عن عبدالرحمن بن شريح وعبد الرحمن بن شريح
ابو شريح وهو وهو اسكندراني وفي الباب عن معاذ بن جبل باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح وعون الله اياهم. حدثنا قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف. هذا حديث
حدثنا احمد ابن منير قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن مالك بن يخامر ابن يخامر عن معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل في سبيل الله من رجل فوق ناقة وجبت له الجنة
ان ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة فانها تجيء يوم القيامة كاخذر ما كانت. لونها الزعفران وريحها كالمسك. حسبك جزاك الله خيرا طب تخطب يا علاء ولا لا
طب قوموا آآ كويس ينفع يخطب يا شيخ آآ شخصية ده ولا لأ ما شاء الله لا قوة الا او مثل هذا الذي اتى فاي باب من الابواب اربع ايات او خمسة في اي موضوع وخمس احاديس
وبعدها يعني بعض الحواشي كان لو بيخطب في بر الوالدين اتى باربع عياد او خمس وبعض الاحاديس خمس احاديس او ستة عن رسول الله وبعض حدوتين كده من اللي بيحكم الناس كان ولد بيعقم وربنا ابتلاه ولا حاجة
فخلاص مع الصوت هذا القوي والجذاب والمخيف بازن الله يعني ينفع الله به. الله عن نفسك بالدعوة الى الله هذا سندي السابق الذي هو ابن عجلان عن سعيد المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه
تلك سلسلة متكلم فيها ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وسبب الكلام انه اختلطت على ابن عجلان احاديث سعيد عن ابي هريرة مع حديث سعيد عن رجل عن ابي هريرة
مع سعيد عن ابيه عن ابي هريرة فاختلطت عليه تلك الاحاديس فتوقف بعض العلماء في عدة احاديس من احاديثه وآآ هنا الذي شفع لهذا الحديث بالقبول ان عددا كبيرا من الائمة الاثبات كاليث ابن سعد
مع كون الحديث ايضا في في باب له فيه شواهد نعم حديس معاذ ما شأنه ها هي نفس السند بيبقى اتنين لا مانع انه يقسم الحديث انت تعرف ان نهج البخاري
يعني حياتي سند عليه جزئية من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وبنفس السند ما كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا انه يصمت او ليصمت يجمعهما في مواطن ويفرقهما في اخر
وردت عن ابي الجبير عن جابر من وجه شاذ لكن المتهم بها هو سليمان ابن موسى ولم يسمع من جابر اه هنا لم يسمع الملك ابن خامر من قاله فان لهجتك ضعفت مما يدل على انك لست بالمتقن حافظ
انت الان تقول سليمان ابن موسى لم يسمع من مالك ابنه خمر. حصل؟ نعم. او تتراجع؟ لأ نعم. من قال اقرأ الكلام منه اقرأ كلام المزي ودعك من هذا الذي تقوله
اصل ملك ابن يخمر تابعي يعني في سهل ان سليمان ابن موسى يسمع منه الا ازا كان هذا بعيني بس احنا بنتأكد من اصله بيتكلم بضعف واللي بيتكلم بضعف كده اصل هو بيقول اصل
وذلك هو شيخنا لو سمحت اقرأ تاني سليمان ابن رواه عن جابر وابي امامة وذلك مرسل ذكره شيخنا سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى ده الامثل فلن يقال كده
عن ما لك بن خامر قال مرسل تبقى كلام مضبوط نعم كده كلام اوضح من الكلام المجزي هنا بسند علي ابن معين ابن معين نعم كلام طيب واضح ايه اتفضل
او يقال ان في الامام آآ والنسائي احد الفقهاء ليس بالقول وسقوا الزهري اما التضعيف في مثل هذه الحال قول منزل على الاحاديث التي وهم فيها لان الاسبات والسقوة كلامه قلقان على الارسال
نعم اي عنده مناكير ما اختلفنا لا تعل هذه لا اشكالية ليست في كده ليست الاشكالية في ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وسعيد عن ابيه عن ابي هريرة انما الاشكالية في عن رجل عن ابي هريرة
هاي الاشكالية عكرت على على السلسلة. نعم الله يكرمك طيب بارك الله فيك