1
00:00:00.450 --> 00:00:55.050
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته     بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:55.900 --> 00:01:22.550
قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء فيمن سأل الشهادة حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن ما لك بن يخامل السكسكي عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

3
00:01:23.700 --> 00:01:40.700
من سأل الله القتل في سبيله صادقا من قلبه اعطاه الله اجر الشهيد قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال حدثنا القاسم ابن كثير

4
00:01:40.750 --> 00:01:59.900
قال حدثنا عبدالرحمن بن شريح انه سمع سهل بن ابي امامة بن سهل بن حنيف يحدث يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة من قلبه صادقا

5
00:01:59.900 --> 00:02:24.000
له منازل الشهداء وان مات على فراشه قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث سهل ابن حنيف لا نعرفه الا من حديث عبدالرحمن بن شرير وقد رواه عبدالله بن وقد رواه عبدالله بن صالح عن عبدالرحمن بن شريح وعبد الرحمن بن شريح

6
00:02:24.000 --> 00:02:51.650
ابو شريح وهو وهو اسكندراني وفي الباب عن معاذ بن جبل  باب ما جاء في المجاهد والمكاتب والناكح وعون الله اياهم. حدثنا قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبوري

7
00:02:51.700 --> 00:03:11.850
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف. هذا حديث

8
00:03:11.850 --> 00:03:37.350
حدثنا احمد ابن منير قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن مالك بن يخامر ابن يخامر عن معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل في سبيل الله من رجل فوق ناقة وجبت له الجنة

9
00:03:37.350 --> 00:03:56.700
ان ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة فانها تجيء يوم القيامة كاخذر ما كانت. لونها الزعفران وريحها كالمسك. حسبك جزاك الله خيرا طب تخطب يا علاء ولا لا

10
00:03:57.950 --> 00:04:13.950
طب قوموا آآ كويس ينفع يخطب يا شيخ آآ شخصية ده ولا لأ ما شاء الله لا قوة الا  او مثل هذا الذي اتى فاي باب من الابواب اربع ايات او خمسة في اي موضوع وخمس احاديس

11
00:04:14.350 --> 00:04:31.400
وبعدها يعني بعض الحواشي كان لو بيخطب في بر الوالدين اتى باربع عياد او خمس وبعض الاحاديس خمس احاديس او ستة عن رسول الله وبعض حدوتين كده من اللي بيحكم الناس كان ولد بيعقم وربنا ابتلاه ولا حاجة

12
00:04:31.600 --> 00:04:57.500
فخلاص مع الصوت هذا القوي والجذاب والمخيف بازن الله يعني ينفع الله به. الله عن نفسك بالدعوة الى الله هذا سندي السابق الذي هو ابن عجلان عن سعيد المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه

13
00:04:57.850 --> 00:05:13.100
تلك سلسلة متكلم فيها ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وسبب الكلام انه اختلطت على ابن عجلان احاديث سعيد عن ابي هريرة مع حديث سعيد عن رجل عن ابي هريرة

14
00:05:13.200 --> 00:05:34.000
مع سعيد عن ابيه عن ابي هريرة فاختلطت عليه تلك الاحاديس فتوقف بعض العلماء في عدة احاديس من احاديثه وآآ هنا الذي شفع لهذا الحديث بالقبول ان عددا كبيرا من الائمة الاثبات كاليث ابن سعد

15
00:05:34.400 --> 00:05:49.000
غيره من الاسبات حملوا يحيى بن سعيد القطان وغيره حملوا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة على وجه واحد فرواية الاسبات عنه شفعت له في هذا الحديث

16
00:05:49.350 --> 00:06:12.400
مع كون الحديث ايضا في في باب له فيه شواهد نعم حديس معاذ ما شأنه   ها هي نفس السند بيبقى اتنين لا مانع انه يقسم الحديث انت تعرف ان نهج البخاري

17
00:06:12.500 --> 00:06:26.900
يعني حياتي سند عليه جزئية من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. وبنفس السند ما كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا انه يصمت او ليصمت يجمعهما في مواطن ويفرقهما في اخر

18
00:06:28.400 --> 00:06:48.100
فلكن الكلام على  سليمان ابن موسى الذي زاد زيادة في حديث القبر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبر وان يجصص وان يقعد عليه وان يكتب عليه. زادا سليمان ابن موسى

19
00:06:48.350 --> 00:07:16.600
وردت عن ابي الجبير عن جابر من وجه شاذ لكن المتهم بها هو سليمان ابن موسى ولم يسمع من جابر اه هنا لم يسمع الملك ابن خامر من قاله فان لهجتك ضعفت مما يدل على انك لست بالمتقن حافظ

20
00:07:17.000 --> 00:07:38.750
انت الان تقول سليمان ابن موسى لم يسمع من مالك ابنه خمر. حصل؟ نعم. او تتراجع؟ لأ نعم. من قال اقرأ الكلام منه    اقرأ كلام المزي ودعك من هذا الذي تقوله

21
00:07:40.200 --> 00:07:58.500
اصل ملك ابن يخمر تابعي يعني في سهل ان سليمان ابن موسى يسمع منه الا ازا كان هذا بعيني بس احنا بنتأكد من اصله بيتكلم بضعف واللي بيتكلم بضعف كده اصل هو بيقول اصل

22
00:07:58.800 --> 00:08:34.300
وذلك هو شيخنا لو سمحت اقرأ تاني سليمان ابن رواه عن جابر وابي امامة  وذلك مرسل ذكره شيخنا   سئل يحيى بن معين عن سليمان بن موسى ده الامثل فلن يقال كده

23
00:08:34.500 --> 00:08:50.900
عن ما لك بن خامر قال مرسل تبقى كلام مضبوط نعم كده كلام اوضح من الكلام المجزي هنا بسند علي ابن معين ابن معين نعم كلام طيب واضح ايه اتفضل

24
00:08:52.350 --> 00:09:14.550
او يقال ان في الامام  آآ والنسائي احد الفقهاء ليس بالقول وسقوا الزهري اما التضعيف في مثل هذه الحال قول منزل على الاحاديث التي وهم فيها لان الاسبات والسقوة كلامه قلقان على الارسال

25
00:09:15.800 --> 00:09:39.600
نعم اي عنده مناكير ما اختلفنا    لا تعل هذه لا اشكالية ليست في كده ليست الاشكالية في ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة وسعيد عن ابيه عن ابي هريرة انما الاشكالية في عن رجل عن ابي هريرة

26
00:09:39.950 --> 00:09:51.000
هاي الاشكالية عكرت على على السلسلة. نعم الله يكرمك طيب بارك الله فيك