1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
بارك الله فيكم لان الصيام عندنا قد يصل الى يقول من كان عنده ليل او نهار يعني عندنا صورتان حلتان الحالة الاولى ان كان البلد ليس فيه ليل ولا نهار. مستمر مثل بعض المناظر

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
اقصى الشمال جدا مناطق سيبيريا وغيرها والاشياء هذي التي هي تكون يعني بعض يعني ذكروا تكون مدة طويلة مدة طويلة نهار هذه لحظة ومناطق اخرى يكون فيها ليل ونهار لكن يكون النهار ثمانية عشر ساعة تسعة عشر ساعة

3
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ربما اكثر. هذه لا حكم وهذه الحكم. اما الاولى هذه وقع فيها خلاف. هل يقدرون؟ يعني هذا قال بعضهم يقدرون بمكة من كان عنده لم يكن عنده ليل ولا نهار. ليل متواصل او نهار متواصل. قيل يقدرون باقرب

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
والاظهر والله اعلم انهم يقدرون بلا شك. لكن الاحسن ان يقدروا باقرب البلاد اليه. مثل ما كان يكون ستة اشهر ليل وستة اجمع ينظرون اقرب البلاد اليهم ممن عنده ليل ونهار. فيقسمون ليلهم ونهارهم على حسب هذه القسمة

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
مكان اقرب بلد اليهم عندهم مثلا الليل خمس ساعات والنهار تسعة عشر ساعة اه يصومون تسعة عشر ساعة ويقسمون صلاة الفجر والظهر والعصر على تسعة عشر ساعة تسعة فيجعلون مثلا نصف النهار نصف يعني تسعة ساعة نصفها او اكثر قليلا يحصل هذا الظهر

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ثم يقسمون الباقي ثم بعد ذلك بعد عدة ساعات يصلون آآ العصر ثم بعد ذلك يصلون المغرب ويقسمون الباقي بين العشاء والمغرب الى صلاة الفجر. واذا شق عليهم قالوا الان

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
هذا البلد يشق علينا ان نتقيد بهذا. مثل من كان عندهم ليل ونهار. مثل من كان عندهم ليل ونهار. والنهار عندهم تسعة عشر ساعة كما في السؤال. تسعة عشر ساعة. ماذا يصنع؟ نقول اصل يجب عليكم الصوم. ان كنتم قادرين. لان الله عز وجل يقول

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
كلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود ثم اتموا الصيام اليه. من كان عنده ليل ونهار فان عليه ان يصوم ويفطر يصوم النهار ويفطر اذا دخل الليل. كذلك الصلاة يصلي في الاوقات اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
والنبي عليه السلام بين الاوقات فتقسم اذا قال يشب علينا ولا نستطيع ان نصوم تسعة عشر ساعة عشرين ساعة في هذه الحالة لكم ان تفطروا. اذا تضرر له ان يفطر وفي اقرب وقت يقضي. نعم

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اما الحق اما القول لانه ان من عنده ليل ونهار يلحق بمكة هذا قول هذا قول لا اصل له يعني ولا اظن مثلا من يتبصر او ينظر ان يفتي بمثل هذا القول الحمد لله نقول اما ان

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
هذا واما ان يعني اذا قلنا مثلا بمكة يعني معنى ذلك طيب هل يصوم خمسة عشر ساعة ثم بعد ذلك يفطر هذا فيه نظر وعيد كيف يفطر؟ والله عز وجل يقول حتى يتبين

12
00:04:10.100 --> 00:04:23.268
وكلوا واشربوا. ثم اتموا الصيام لليل وهو في النهار. هذا مخالف للقرآن. ولفعل النبي عليه الصلاة والسلام. والحمد لله اذا لم يسر فله عذر ويفطر ثم يغضب على ذلك. نعم