1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع قال اراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بدء حين نزل الحجاج بابن الزبير فالحديث بمثل هذه القصة وقال في اخر الحديث وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
حتى يحل منهما جميعا. وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث ها وحدثنا قتيبة واللفظ له. حدثنا صنع نافع عن ابن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال وانا

3
00:00:41.300 --> 00:01:01.300
فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدوا. قال ابن

4
00:01:01.300 --> 00:01:21.300
قمح اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتى فقدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد على ذلك ولم ينحر ولم يحنق ولم يقصر ولم يحلل من شيء

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
حرم منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول. وقال ابن كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سعيه الاول ومن طواف الافاضة لابد منه طواف الاولين السعي القارب يكفي السعي الاول

6
00:01:41.300 --> 00:02:15.900
ويبقى عليه طواف البيت. نعم. طواف الافاضة. على الحجاج او على طوافه الاول تمام قال في هذا الحديث جواز القران وجواز ادخال الحج على العمرة قبل الطواف وهو مذهبنا ومذهب جماهير العلماء فسبق بيان المسألة وفيه جواز التحلل بالاحصار. بس

7
00:02:16.250 --> 00:02:36.850
فقط عبارة ابن عمر فيها اي حام لكن هذا هو المراد. المراد يعني انه اكتفى بالسعي الاول. نعم  الله المستعان ها؟ قالوا فيه بان القارن يقتصر على طواف واحد وسعي واحد. نعم. وهو من

8
00:02:36.850 --> 00:02:56.650
نعم وقال في يوم حنيفة وطائفة في سرقة المسألة هذا شوفوا الطواف الاول طواف القدوم الطواف الثاني هو طواف الحج يعني بعد النزول من عرفات. نعم اتكلم على زميل الحجاج نعم. نعم

9
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
الله المستعان. وحدثنا ابو الربيع الزهراني وابو كامل قال حدثنا حماد حدثني زهير ابن حرب حدثني اسماعيل كلاهما عن ايوب عن نافع عن ابن عمر بهذه القصة ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول الحديث حين قيل له يصدوك

10
00:03:17.000 --> 00:03:37.000
اهل البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في اخر الحديث هكذا فعل رسول الله صلى الله الله عليه وسلم كما ذكره الليث دفن يحيى ابن ايوب وعبدالله ابن عون الهلالي قال قال حدثنا عباد ابن

11
00:03:37.000 --> 00:03:56.800
عباد المهلبي حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى قال اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه سلم بالحج مفردا. وفي رواية ابن عون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا

12
00:03:56.900 --> 00:04:16.900
وحدثنا سريج بن يونس حدثنا هشيم حدثنا حميد عن بكر عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا. قال بكر تحدثت بذلك ابن عمر فقال لبى بالحج وحده. فلقيت انساه

13
00:04:16.900 --> 00:04:34.650
بقول ابن عمر فقال انس ما تعدون ما تعدوننا الا صبيانا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيت عمرة وحجا. هكذا ابن عمر صرح بهذا كما تقدم. انه سمع النبي يلبي بالحج والعنف جميعا

14
00:04:34.850 --> 00:04:50.550
لبى بالحج وحده لعلها وهم من بعض الرواة. او كان في وقت نسي فيه ابن عمر رضي الله عنه ذلك واذا فقد تقدم انه صلى انه عمر قال سمعته يؤدي بهما جميعا عليه الصلاة والسلام بهجة الوداع. نعم

15
00:04:51.500 --> 00:05:08.700
اللهم صل وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد عن ابن زريع حدثنا حبيب ابن الشهيد عن بكر ابن عبد الله حدثنا انس رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بكر ابن عبد الله

16
00:05:09.200 --> 00:05:31.200
عن بكر ابن عبد الله حدثنا انس رضي الله عنه. نعم. انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جمع بينهما بين الحج والعمرة قال فسألت ابن عمر فقال اهللنا بالحج فرجعت الى انس فاخبرته ما قال ابن عمر فقال كأنما كنا

17
00:05:31.200 --> 00:05:51.250
صبيانا حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن وبرة قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف؟ فقال نعم

18
00:05:51.900 --> 00:06:13.800
هذا رجل ويصلح لي ان اطوف بالبيت؟ نعم. ايصلح لي ان اطوف بالبيت؟ ايه. قبل ان اتي الموقف. فقال نعم. فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف. فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:13.800 --> 00:06:36.100
بالبيت قبل ان يأتي الموقف فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ ام بقول ابن عباس ان كنت صادقا وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن بيان عن وبرة قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما اطوف بالبيت وقد

20
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
احرمت بالحج فقال وما يمنعك؟ قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه اني اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه قد فتنته الدنيا فقال واينا

21
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
او ايكم لم تفتنه الدنيا ثم قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم بالحج وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم احق ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا

22
00:07:17.050 --> 00:07:32.900
وهذا الذي قد يكون وهم من بعض الرواة ما احسن السؤال فان مراد ابن عمر احيانا النبي طه طواف القدوم وساعة حين قدم وما يروى عن ابن عباس لعلها اراد للسائل طواف الافاضة لا يكون بعد الحج بعد عرفات

23
00:07:32.950 --> 00:07:49.050
ارض الله في القلوب لكن قد يخطئ السائل فيقول ما لا يفهم ابن عباس بينه ابن عباس وغيره النبي صلى الله عليه وسلم طاف طواف الافاضة بعد قدوم من عرفات وسعى والمسلمون الذين ليس معهم هدي سعوا بعد

24
00:07:49.050 --> 00:08:06.350
بعد ذلك فمراد من قال لا يطوف الا بعد الحج يعني طواف الافاضة لا يطوف الا بعد عرفة لطواف الافاضة. اما طواف القدوم طواف العمرة كل هذا قبل ذلك. هم. ولا منافاة من الاحاديث. الرسول طاف قبل الحج

25
00:08:06.350 --> 00:08:26.050
طواف القدوم مع السعي ثم لما فرغ من حجه ذهب الى مكة يوم العيد وطاف طواف الإفاضة ولا منافعة نعم من قدوة السائل من جهة عدم فهمه لما سأل عنه قد يؤتى من عدم فهمه لما للجواب نعم

26
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
حدثني زهير ابن حرب حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة ايات امرأته؟ فقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا

27
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
اما خلف المقام ركعتين وبين الصفا والمروة سبعا. وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. حدثنا يحيى يحيى وابو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد حاء وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج

28
00:09:06.050 --> 00:09:26.050
جميعا عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عيينة وحدثني هارون بن سعيد الايدي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن محمد ابن عبدالرحمن ان رجلا من اهل العراق

29
00:09:26.050 --> 00:09:46.050
قال له سمي علوة بن الزبير عن رجل يهم بالحج فاذا طاف بالبيت ايحن ام لا؟ فان قال لك لا يحل فقل ان رجلا يقول ذلك قال فسألته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج. قلت فان رجلا كان

30
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
اقول ذلك قال بئس ما قال فتصداني الرجل فسألني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شأن اسماء والزبير قد فعل ذلك؟ قال فجئته فذكرت له ذلك

31
00:10:06.050 --> 00:10:26.050
فقال من هذا؟ فقلت لا ادري. قال فما باله لا يأتيني بنفسه يسألني؟ اظنه عراقيا. قلت لا قال فانه قد كذب قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة رضي الله عنها انه اول شيء

32
00:10:26.050 --> 00:10:46.050
ان بدأ به حين قدم مكة انه توضأ ثم طاف بالبيت ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم الم يكن غيره ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرأيته اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره

33
00:10:46.050 --> 00:11:06.050
ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حجزت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رأيت فعل ذلك ابن ابن عمر

34
00:11:06.050 --> 00:11:26.050
ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسألونه؟ ولا احد ممن ممن مضى ما كانوا بشيء حين يضعون اقدامهم اولا من الطواف بالبيت. ثم لا يحلون. وقد رأيت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدأ

35
00:11:26.050 --> 00:11:56.050
بشيء اول من البيت تطوفان به. ثم لا تحلان. وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط. فلما مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما نعم وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما

36
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
مسحوا الركن حلوا وقد كذب فيما ذكر من ذلك. يعني بعد بعد السعي؟ نعم. طواف السعي نعم. هم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريجحاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له

37
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج حدثني منصور بن عبدالرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه

38
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت. وكان معي الزبير هدي فلم يحلل. قالت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك؟ الله المستعان من باب المزح من باب

39
00:12:56.050 --> 00:13:26.050
المزاحلة هناك ومعها الهدي لم يحل. يا الله. نعم. بارك الله فيك في قوله لما مسح الركن حلوا. هذا والسعي. ها؟ متمتع ما يخرج السعي؟ لا اذا ثم يقصر ثم يحل المتمتع. لا بد من السعي نعم. هذا محل اجماع يكون محل خلاف. نعم. نعم. وحدثني

40
00:13:26.050 --> 00:13:46.050
عباس بن عبدالعظيم العنبري حدثنا ابو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي حدثنا وهيب حدثنا منصور بن عبدالرحمن عن الامة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمين بالحج. ثم ذكر بمثل

41
00:13:46.050 --> 00:14:06.050
ابن جريج يرى انه قال فقال استرخي عني استرخي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك يمزح عليه رضي الله عنه واشباه زوجته اخت عائشة لم يكن معها هدي وازواج النبي كلهم ومعهم هدي حلوا الا عائشة

42
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
لم تحل منهج الحيض واسمى معهم وجدة عائشة زوجة الزبير الزبير معه هدي ما اهدد فحلت ولم يحله. نعم وحدثني هارون بن سعيد الايلي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو عن ابي الاسود ان عبدالله مولى

43
00:14:26.050 --> 00:14:46.050
ما بنت ابي بكر رضي الله عنهما حدثه انه كان يسمع اسماء كلما مرت بالحجول تقول صلى الله على رسوله وسلم لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومئذ خفاف الحقائب. قليل ظهرنا قليلة ازواجنا. فاعتمرت انا واختي

44
00:14:46.050 --> 00:15:06.050
عائشة والزبير وفلان وفلان. فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج. اها. قال هارون في رواية ان مولى اسماء ولم يسمي عبد الله الله المستعان وحدثني محمد بن حاتم حدثنا روح ابن عبادة حدثنا

45
00:15:06.050 --> 00:15:26.050
عن مسلم القري قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه ام ابن الزبير هذه ام ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص فيها

46
00:15:26.050 --> 00:15:46.050
فادخلوا عليها فاسألوها. قال فدخلنا عليها فاذا امرأة ضخمة عمياء فقالت قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها نعم وكان ابن جبير يرى ما رآه عثمان الصديق وعمر من

47
00:15:46.050 --> 00:16:06.050
استحباب ان يكون القادم بالحج فقط ايام الحج. ويؤدي العمرة في وقت اخر. حتى يكثر الحجاج والعمار وتقدمت المسألة هذه. وتقدم انما قال ابن عباس وامر وعن السنة ان يقدم متمتعا ولو في اشهر

48
00:16:06.050 --> 00:16:26.050
لان الناس ما كل احد يستطيع ان يأتي في وقت اخر. فاذا اتى بعمرة ثم حج جمع بينهما والحمد لله. وكان الصديق وعمر ومن عثمان تبعهما استحب للناس ان يقدما حج مفرد. الناس يقدمون بحج مفرد. والعمرة تكون في اوقات

49
00:16:26.050 --> 00:16:46.050
الاخرى حتى يكره الحجاج والعمار ولكن الصواب ان السنة ان يغدا بعمرة متمتعا باهل الحج في ظروف ويسعى ويقصر كما امر النبي بذلك الا من كان معه نبي. ثم اذا جاء يوم يوم الثامن يوم التروية يؤدي بالحج. هذا هو السنة. وهذا ايسر

50
00:16:46.050 --> 00:17:03.950
الناس وارفق بهم هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وامر به الصحابة. نعم وحدثناه ابن المثنى حدثنا عبد الرحمن حاء وحدثناه ابن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر جميعا عن شعبة بهذا الاسناد

51
00:17:03.950 --> 00:17:23.950
فاما عبدالرحمن ففي حديثه المتعة ولم يقل متعة الحج واما ابن جعفر فقال قال شعبة قال مسلم لا متعة الحج او متعة النساء. وحدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة حدثنا مسلم

52
00:17:23.950 --> 00:17:43.950
سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بحج فلم يحل النبي صلى صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم. فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل

53
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
فكان طلحة بن عبيد الله نعم في من ساق الهدي فلم يحل. نعم. وحدثناه محمد بن بشار حدثنا محمد يعني ابن جعفر حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن

54
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
لله رجل اخر فاحل وهذا. وكان ممن لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد الله ورجل اخر فاحل لها وهما وكان معه حديث لا محل نعم قال هو الزبير والجماعة كان معهم الهدي لما تقدم نعم وحدث

55
00:18:23.950 --> 00:18:43.950
محمد ابن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض. ويجعلون المحرم صفرا. ويقولون اذا برأ الدبر

56
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
وعسى الاثر وانسلخ السفر حلت العمرة لمن اعتمر. فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة. فتعاظم ذلك عندهم فقالوا

57
00:19:03.950 --> 00:19:33.950
يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله. والمعنى ان قريش مكة يرونها العمرة في الحج من اجل الفجور. ولا يفعلونها. ويقول نشر الحج اشهر الحج. فامر النبي ان يخالفه بمخالفتهم. وقال للصحابة اخلوا اجعلوها عمرة

58
00:19:33.950 --> 00:20:03.950
سنة وابطال الخرافة فقالوا الحب كله الا من كان معه الهدي جاو قصروا وحلو قبطانا لاعادة الجاهلية وبيانا لانها لا وجه لها صلى الله عليه وسلم فانه القضاء في ذي القعدة. خلافا للجاهلية. ثم اعتمر امرة زعران في المقعدة

59
00:20:03.950 --> 00:20:33.950
صلاة الفتح خلافا للجاهلية. وامر الصحابة حجة الوداع بالعمرة خلاف للجاهلية. حتى يتبين بطلان ما اعتادوه للمسلمين ان العمرة في اشهر الحج من افضل العبادات. ثم ان عمر الصديق وعمر رضي الله عنهما وعثمان بدا له من يسير على الناس بان تكون اشهر الحج للحج والعمرة تكون في غير ذلك

60
00:20:33.950 --> 00:20:53.950
الحجاج والعمار فافتى ابن عباس وسعد ابن ابي وقاص وعوالم الحسين وغيرهم بان الافضل اداؤها في اشهر الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما امر اصحابه وان هذا الرأي الذي رآه الصديق وعمر وعثمان ليس بمناسب

61
00:20:53.950 --> 00:21:13.950
لان هذا نرجع الى من كانت عليه الجاهلية في سابق امرها. واصل الحج مشتركة العمرة والحج لما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام فعلا وقولا اللهم صلي عليه وسلم. نعم. حدثني

62
00:21:13.950 --> 00:21:33.950
نصر بن علي الجهضمي حدثنا ابي حدثنا شعبة عن ايوب عن ابي العالية البراء انه سمع ابن عباس رضي الله عنه هنا يقول ا هل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج؟ فقدم لاربع مضين من ذي الحجة فصلى الصبح وقال

63
00:21:33.950 --> 00:21:53.950
وقال لما صلى الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة. وحدثناه ابراهيم بن دينار حدثنا رح حاء وحدثنا ابو داوود المباركي حدثنا ابو شهاب حام وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى

64
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
ابن كثير كلهم عن شعبته في هذا الاسناد. اما روح ويحيى ابن كثير فقال كما قال نصر. هلا رسول الله صلى الله عليه انما بالحجة. واما ابو شهاب ففي روايته خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نهل بالحج

65
00:22:13.950 --> 00:22:33.950
وفي حديثهم جميعا فصلى الصبح بالوطحاء خلا الجهضني فانه لم يقله. وحدثنا هارون بن عبدالله انا محمد ابن الفضل السدوسي حدثنا وهيب اخبرنا ايوب عن ابي العفية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

66
00:22:33.950 --> 00:22:53.950
قدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع خلون من العشر وهم يلبون بالحج. فامرهم ان يجعلوها عمرة وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي عالية وعن ابن عباس رضي الله

67
00:22:53.950 --> 00:23:13.950
ومن هنا قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بذي طوى وقدم لاربع مضين من ذي الحجة وامر اصحابه ان حولوا احرامهم بعمرة الا من كان معه الهدي. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا

68
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
محمد بن جعفر حدثنا شعبة حام وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له حدثنا ابي حدثنا شعبة عن الحكم ان نجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها

69
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله. فان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة. حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا جمرة الضبعي قال تمتعت فنهايت

70
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
اناس عن ذلك فاتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فامرني بها. قال ثم انطلقت الى البيت فنمت. فاتاني كن في منامي فقال عمرة متقبلة وحج مبرور. قال فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رأيت. فقال الله

71
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
الله اكبر سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم. اللهم صلي حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار جميع عن ابن ابي عدي قال ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما

72
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة. ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وصلت الدم وقلدها نعلين. ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء اهل بالحجة

73
00:24:53.950 --> 00:25:13.950
حدثناه محمد ابن المثنى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة في هذا الاسناد بمعنى حديث شعبة غير انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اتى بالحليفة ولم يقل صلى بها الظهر. وحدثنا محمد بن المثنى

74
00:25:13.950 --> 00:25:33.950
ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل من بني الهجيل لابن عباس ما هذا الفتية التي قد تشرفت او تشغبت بالناس؟ ان من طاف بالبيت فقد حل

75
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغم وحدثني احمد بن سعيد الدارمي انا احمد بن اسحاق حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن ابي حسان قال قيل لابن عباس ان هذا الامر قد تفشع

76
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
بالناس من طاف بالبيت فقد حل. الطواف عمرة فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغمتم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء قال كان ابن عباس

77
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
ان يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل. قلت لعطاء من اين يقول ذلك؟ قال من قول الله تعالى ثم نحلها الى البيت العتيق. قال قلت فان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يقول وبعد

78
00:26:33.950 --> 00:27:03.950
المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من عمر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان يحنوا في حجة الوداع يتبعه السعي. المقصود رضي الله عنه ان امرهم يتحللوا الا من كان معه الهدي وكان يشدد جهاز رضي الله عنه ويقول من اتى البيت فليحل الا اذا كان معه الهدي. يعني

79
00:27:03.950 --> 00:27:23.950
اذا طاف وسعى فليقصر وليحلل. ويرى غضوب ذلك. اخذ من ظاهر الامر. نعم وحدثنا عمر للناقد حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام ابن حجر عن طاووس قال قال ابن عباس قال لي معاوية

80
00:27:23.950 --> 00:27:43.950
نمت اني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقص فقلت له لا اعلم هذا الا حجة لا اعلم لا اعلم هذا الا حجة عليك. نعم. لانه اعتمر في الجيرانة بعد الفتح

81
00:27:43.950 --> 00:28:13.950
خاف وسعى وقصر واحل عليه الصلاة والسلام. نعم. هم. هم. وحدثني محمد ابن حاتم كيف يعني من اتى مكة وليس معه هدي انه يحل مثل ما فعل وقصر وحل وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عن ابن جريج حدثني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس

82
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص وهو على المروة او رأيته يقصر ترعنه بمشقص وهو على المروة. حدثني عبيد الله ابن عمر

83
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا. فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي. فلما كان يوم

84
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
ورحنا الى منى اهلنا بالحج. وحدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا معلى بن اسد. حدثنا وهيب بن خالد عن داوود عن ابي نظرة عن جابر وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
ونحن نصرخ بالحج صراخا. حدثني حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي نظرة قال كنت عند جابر بن عبدالله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين

86
00:29:33.950 --> 00:29:53.950
قال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما. الله المستعان وحدثني محمد ابن عبدالنساء نسخت في حاجة الوداع وغيرها في الفتح واما عمرة الحج فبقيت الحج

87
00:29:53.950 --> 00:30:13.950
سنة مؤكدة لمن لم يسرق الهدي نعم وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا ابن مهدي حدثنا سليم بن حيان عن مروان الاصفر عن انس رضي الله عنه ان عليا قدم من اليمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:13.950 --> 00:30:33.950
بما اهللت؟ قال هللت به هلال النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا عبد الصمد حاء وحدثني عبد الله بن هاشم حدثنا بهز قال حدثنا

89
00:30:33.950 --> 00:30:53.950
سليم ابن حيان بهذا الاسناد مثله غير ان في رواية بهز لحللت. حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا حسين عن يحيى بن ابي اسحاق وعبدالعزيز بن صهيب وحميد. انهم سمعوا انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

90
00:30:53.950 --> 00:31:13.950
صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا. لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة وحجا. وحدثنيه علي ابن حجر اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى ابن ابي اسحاق وحميد الطويل قال يحيى سمعت انسا يقول سمعت النبي

91
00:31:13.950 --> 00:31:33.950
صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وقال حميد قال انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحجة يعني في حاجة مثل ما تقدم نعم اللهم صلي

92
00:31:33.950 --> 00:31:53.950
حدثنا سعيد بن منصور وعمل الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة. قال سعيد حدثنا سفيان بن عيينة حدثني عن حنظلة الاسلمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي

93
00:31:53.950 --> 00:32:23.950
ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليفنينهما والذي نفسي بيده ليمن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او لا او لا يثنينهما يعني اذا نزل في اخر الزمان يحج هذا البيت العتيق الله اكبر نعم الله المستعان وحدثناه قتيبة بن

94
00:32:23.950 --> 00:32:43.950
حدثنا ليس عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله قال والذي نفس محمد بيده. وحدثنيه حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حنظلة ابن علي الاسلمي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول

95
00:32:43.950 --> 00:33:03.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما. الله اكبر. اللهم صلي وحدثنا هداب بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة ان انس رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر

96
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته

97
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
هذه هذه عمرة بعد الهجرة صلى الله عليه وسلم هذه العمر الاربعة بعد الهجرة اربع عمر الاولى صد عنها ما المطلوب لانهم منعوا والانسان اذا اتى الخير ومنع له اجره. وهي امرة حدودها ويصد عنها

98
00:33:43.950 --> 00:34:13.950
سنة سبع لما دخلوا مكة وادوا المقاضاة يعني واقاموا جيرانه عام الفتح اعتبر من ذي القعدة اعتبر من ذي القعدة والرابعة قرأها مع حاجته كحدث الوداع. نعم وحدثنا محمد بن المثنى حدثني عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة قال سألت انسا كم حج رسول الله صلى

99
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
الله عليه وسلم قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر ثم ذكر بمثل حديثها الدابة. وحدثني زهير ابن حرب حدثنا الحسن بن موسى اخبرنا زهير عن ابي اسحاق قال سألت سألت زيد بن ارقم كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
قال سبعة عشرة قال يحدثني زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة وانه الحج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع. قال ابو اسحاق وبمكة اخرى. نعم؟ قال

101
00:34:53.950 --> 00:35:13.950
اسحاق وبمكة اخرى. نعم نعم. وحدثنا هارون ابن عبد الله اخبرنا محمد بن بكر البرساني ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني عروة ابن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الى حجرة عائشة

102
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن. وان وان لنسمع ضربها بالسواك تستن. نعم. قال فقلت يا ابا عبدالرحمن اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب قال نعم فقلت لعائشة اي امتاه الا تسمعين

103
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
ما يقول ابو عبدالرحمن قالت وما يقول؟ قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبدالرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه. قال وابن عمر يسمع فما

104
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
قال لا ولا نعم سكت. وحبسني مشهورا بعمر اربع هذا مشهور. وابن عمر روى خمسة وهي في رجب وعائشة انكر ذلك قالت انه لم يعتمر الا في ذي القعدة. ولا اعتمرها الا

105
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
معناه انه وهم يعني ابن عمر وان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب وهذا هو المشهور عند اهل العلم ان عمره اربعة فقط ولكن رواية ابن عمر ثقة وامام قد يكون يعتبر عليه الصلاة والسلام ومن حفظ الحجة على من لم يحفظ

106
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد سيدنا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم فقال

107
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
بدعة فقال له عروة يا ابا عبدالرحمن كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اربع عمر احداهن في فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عائشة في الحجرة. فقال عروة الا تسمعين يا ام المؤمنين الى ما

108
00:37:13.950 --> 00:37:33.950
فيقول ابو عبدالرحمن قالت وما يقول؟ قال يقول اعتمر النبي اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبدالرحمن اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط. اللهم صلي على محمد

109
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما

110
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
لك ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناضحان. فحج ابو ولدها وابنها على نابح درجة. سم. اللهم صلي ومن ستر صلاة الضحى صلاة الضحى في البيت افضل كما في الحديث الصحيح

111
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. اذا كانت تسمية بدعة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم اسأل الله الضحى مرة كثيرة في مسجد اذا كان اذا قدم من السفر ضحى قصد المشي وصلى فيه والنبي قال افضل الصلاة ما حكمة

112
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
هذا يدل على ان مجرد فظل. فلا حرج ان يصلي في المسجد سنة الظحى وغيرها ولكن بيته افظل وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن

113
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناضحان. فحج ابو ولدها وابنها على ناضح. وترك لنا

114
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمريه فان عمرة فيه تعدل حجة. اللهم صلي احمد بن عبدة الضبي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا حبيبنا المعلم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله

115
00:39:33.950 --> 00:39:53.950
عليه وسلم قال لامرأة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا؟ قالت ناضحان كان لابي فلان زوجها حج هو وابنه على احدهما. وكان الاخر يسقي غلامنا. قال فعمرة

116
00:39:53.950 --> 00:40:13.950
في رمضان تقضي حجة او حجة معي. وهذا فيه الحث على العمرة في رمضان وامرها عظيمة وانها تعدل حجة وفي لفظ الحج حجة ما مع النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:40:13.950 --> 00:40:43.950
وهذا ايضا فيه الحث على الاعمال الصالحة لانه سألها ما منعها ان تحج قالت حج ابو فلان وابنه على واحد وبقي واحد به بستانهم. فقال تفقد الراعي للرعية وملاحظة توجيه الى الخير والحج على الخير وهو رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا فيه دلالة على انه ينبغي لولاة الامور

118
00:40:43.950 --> 00:41:13.950
ولكل مسلم الحث على الخير والترهيب في الخير عند كل مناسبة للرجال والنساء هذه المرأة قال لها سألها عن اسباب عدم حجها فبينت الاسباب فقال اذا جاء رمضان فان حجة في رمضان فان عمرة في رمضان تعدل حج. لو قال حجة النعيم عليه الصلاة والسلام نعم

119
00:41:13.950 --> 00:41:33.950
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس واذا دخل مكة

120
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى. وحدثنيه زهير بن حرب ومحمد بن المثنى. قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد. وقال في رواية زهير العليا التي بالبطحاء

121
00:41:53.950 --> 00:42:13.950
حدثنا محمد بن المثنى وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابن المثنى حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها

122
00:42:13.950 --> 00:42:33.950
وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كدائن من اعلى مكة قال هشام فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان ابي اكثر ما يدخل منك داء

123
00:42:37.800 --> 00:42:57.800
بن مالك وابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيكون في امتي اختلاف وفرقة ثم قوم ثم قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرأون القرآن ويجاوز تلاقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم والرامية. ثم لا يرجعون حتى يرتد على فوقه

124
00:42:57.800 --> 00:43:17.800
يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون حتى يرتدوا على فوقه هم شر الخلق على فوقه حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم او قتلوه

125
00:43:17.800 --> 00:43:33.650
الى كتاب الله وليسوا منه في شيء. من قتلهم كان اولى بالله منهم. قالوا يا رسول الله ماشي ما هم؟ قال التحليق حدثني زهير بن حرب وعباد الله بن الفضل مخالفة طريق

126
00:43:34.000 --> 00:43:45.900
وان اذا تيسر فهو افضل طريق الحج او العمرة او الذهاب الى مصلى اذا تيسر ان يذهب من طريق ويرجع من اخر كان فعل الافضل لانه فعله صلى الله عليه وسلم

127
00:43:45.900 --> 00:44:05.900
نعم حدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بذي طوى حتى اصبح ثم دخل

128
00:44:05.900 --> 00:44:25.900
قال وكان عبد الله يفعل ذلك. وفي رواية ابن سعيد حتى صلى الصبح قال يحيى او قال حتى اصبح وحدثنا ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يقدم

129
00:44:25.900 --> 00:44:45.900
ومكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله اللهم صلي عليه اللهم صلي وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي حدثني انس يعني ابن عياض

130
00:44:45.900 --> 00:45:05.900
عن موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى ويبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة

131
00:45:05.900 --> 00:45:25.900
ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. حدثنا محمد بن اسحاق المسيب حدثني انس يعني بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:45:25.900 --> 00:45:45.900
استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة يجعل المسجد الذي بني ثم سار المسجد الذي بطرف الاكمة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء يدعو من

133
00:45:45.900 --> 00:46:05.900
عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي

134
00:46:05.900 --> 00:46:25.900
حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خبى ثلاثا ومشى اربعا وكان يسعى ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة. وكان ابن عمر يفعل ذلك

135
00:46:25.900 --> 00:46:46.700
وهذا هو السنة طواف القدوم ترم في الاشواط الثلاثة الاول في الطواف يمشي في الاربعة. اما في السعي فالسنة الرمل في بطن الوادي يمشي في في اول الشهر واخره ويرم في وسط الوادي. نعم من الاشواط السبعة. هم. يعني في السعي. هم

136
00:46:46.850 --> 00:47:07.800
وحدثنا محمد بن عباد حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة

137
00:47:07.800 --> 00:47:33.300
ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حرملة نعم خاص بطرق معينة طواف القدوم فقط طبعا في طواف القدوم خاصة نعم اما السعي كل سعي كل سعي اذا جاء بطن وادي يرمل نعم وهو يودع في الحج ها؟ وهو يودع في الحج

138
00:47:33.650 --> 00:47:50.900
طواف الوداع ما في رما ولا طواف الافاضة. الرمل في طواف القدوم. نعم  وحدثني ابو الطاهر وحنملة بن يحيى قال حرملة اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبدالله اخبره

139
00:47:50.900 --> 00:48:10.900
ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع. وحدثنا عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي. حدثنا ابن

140
00:48:10.900 --> 00:48:37.150
مبارك اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعة وحدثنا ابو كامل الجحبري امرهم ان يمشوا بين الركنية رفقا بهم اما في

141
00:48:37.150 --> 00:49:04.100
حجت الوداع فرمل في طواف القدوم والناس في غاية من الامن والراحة فدل ذلك على انه سنة مستقرة. في جميع الطواف بين الركنين وبقية الطواف يعني في الثلاثة الاول من الحجر الى الحجر كما فعل ابن عمر لان الرسول رمل في حجة الوداع من الحجر الى الحجر اما في

142
00:49:04.100 --> 00:49:36.050
ابرز القضاء فمشى بين الركن وامر به يمشوا بين الركنين رفقا بهم لان الكفار كانوا من جهة في الشمال واذا كانوا بين الركنين اختفوا عن المشركين. فمشوا نعم   وحدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا سليم بن اخضر حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر رمل من الحجر الى

143
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
اجر وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا ما لك حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قرأت على مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما

144
00:49:56.050 --> 00:50:16.050
انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتى انتهى اليه ثلاثة اطواف وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني ما لك وابن جريج عن جعفر بن محمد عن ابيه

145
00:50:16.050 --> 00:50:36.050
عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل الثلاثة اطواف من الحجر الى الحجر. حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري حدثنا عبدالواحد ابن زياد حدثنا الجريري عن ابي الطفيل قال قلت لابن

146
00:50:36.050 --> 00:50:56.050
ارأيت هذا الرمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشيا اربعة اطواف اسنة هو؟ فان قومك يزعمون انه قال فقال صدقوا وكذبوا. قال قلت ما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه

147
00:50:56.050 --> 00:51:16.050
وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزل وكانوا يحسدون دونه قال فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثا ويمشوا اربعا. قال قلت له

148
00:51:16.050 --> 00:51:36.050
اخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا. اسنة هو فان قومك يزعمون انه سنة؟ قال صدقوا وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عليه الناس يقولون

149
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
هذا محمد هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر عليه ركب والمشي والسعي افضل. وهذا اللي قاله ابن عباس خفي عليه

150
00:51:56.050 --> 00:52:18.450
سنة الرمل خفي عائشة رضي الله عنه. السنة استقرت. لان الرسول فعلها في حجة الوداع في حال الامن. فدل ذلك على ان انها سنة مستقرة وان كان فعلها في عورة القضاء لاظهار جلد المسلمين وقوتهم لكنها سنة استمرت. وصار بها الحجر الى الحجر

151
00:52:18.450 --> 00:52:50.900
الذين رأوا الرمل في حجة الوداع من الحجر الى الحجر في طواف القدوم هم ابن عمر وجابر واخرون ومن اسبت مقدم على من نفعه. نعم  وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا يزيد اخبرنا الجريري بهذا الاسناد نحوه غير انه قال وكان اهل مكة

152
00:52:50.900 --> 00:53:10.900
قوم حسد ولم يقل يحسدونه. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابن ابي حسين عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس ان قومك يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بالبيت وبين الصفا والمروة وهي سنة

153
00:53:10.900 --> 00:53:36.300
قال صدقوا وكذبوا. وحدثني محمد بن رافع حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا زهير عن عبدالملك بن سعيد بن ابجر عن ابي الطفيل قال لي هذا فائدة عظيمة وهي ان الانسان العالم قد يخفى عليه بعض السنة وان كان كبيرا ابن عباس من افقه

154
00:53:36.300 --> 00:54:05.500
الصحابة واعلمهم وترجما للقرآن ومع هذا خفت عليه هذه السنة كما وقع له اشياء اخرى هكذا العالم الكبير بعده بعد الصحابة قد يخفى عليه بعض السنة فليس كل عالم محيطا محيطا بالسنة كل انسان يؤخر من قوله ووتره. وكل انسان قد يخفى عليه بعض الحق. كما خفي على بعض الصحابة وبعض التابعين

155
00:54:05.500 --> 00:54:33.550
من بعده من باب اولى. فالواجب على طالب العلم ان يهتم بالادلة الشرعية. لانها هي الحكم. هي الحكم بين الناس عند التنازع. يجب جعل القرآن والسنة حتى يفصل عن النزاع. قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. قال عز وجل وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله

156
00:54:36.300 --> 00:55:00.700
هذا هو الواجب على جميع الامة عند خلاف اي مسألة في الحج او في البيع او في الصلاة او في الزكاة او غير ذلك. يجب الرد الى القرآن والسنة الادلة وما قضت به الادلة هو الواجب وهو المتبع. وان كان الذي قال به هم الاقلون. نعم

157
00:55:00.700 --> 00:55:20.700
فحدثني محمد ابن رافع حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا زهير عن عبدالملك بن سعيد بن الابجر عن ابي الطفيل قال لابن عباس وراني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فصفه لي. قال قلت رأيته عند المروة

158
00:55:20.700 --> 00:55:45.200
الاناقة وقد كثر الناس عليه قال فقال ابن عباس ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كانوا لا عنه ولا يقهرون وحدثني. نعم. وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد هنا توفي النبي صلى الله عليه وسلم في السنة

159
00:55:45.200 --> 00:56:02.800
عشرة وهو الذي رواه انه قال رأيته يطوف البيت ويسلم الركن من محجن معه ويقبل المحجل وتوفي سنة عشر ومئة. رحمهم الله مئة سنة وعشر سنين ابو الطفيل وعامر ابن ماجلة

160
00:56:03.450 --> 00:56:26.250
نعم ومن من المعمرين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عاش مئة وعشر سنين وانس رضي الله عنه عاش مئة اثنين او ثلاثة نعم وحدثني ابو الربيع الزهراني حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلى الله عليه

161
00:56:26.250 --> 00:56:46.250
عليه وسلم واصحابه مكة. وقد وهنتهم حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الفجر وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا ثلاثة اشواط

162
00:56:46.250 --> 00:57:06.000
يمشوا ما بين الركنين ليرى المشركون جلدهم. فقال المشركون هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى قد وهنتهم هؤلاء اجلد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها. الا الابقاء عليهم

163
00:57:06.500 --> 00:57:26.500
اللهم صلي على رضي الله عنه نعم. حدثنا عمر الناقد وابن ابي عمر واحمد بن عبدة جميعا عن ابن عيينة. قال ابن حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت

164
00:57:26.500 --> 00:57:46.500
ليري المشركين قوته. حدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا الليث حاء وحدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن عبدالله بن عمر انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الا

165
00:57:46.500 --> 00:58:06.500
الركنين اليمانيين. اللهم صل على نعم. وحدثني ابو الطاهر وحرمله قال ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا

166
00:58:06.500 --> 00:58:34.750
الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين. هذا هو السنة الطواف اليماني باليد ويكبر ولا يقبله. والحجر الاسود يستلمه ويقبله ويكبر هذه هو السنة اما بقية جدران الكعبة الى اخره فلا يمسحان ولا يقبلان. وهكذا جرى البيت هكذا الشبابية

167
00:58:34.750 --> 00:58:54.850
هكذا مقام كل هذا لا يمسح ولا يقبل ولا بدعة المسجد او جدران الكعبة او المقام ابراهيم او غير ذلك من عمود المسجد كل هذا لا يقبل ولا يستلم ولا يمسح كله من البدع لا اصل له

168
00:58:54.900 --> 00:59:15.000
وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل الحجرة ولا جدرانها ولا المسجد ولا المنقى المنبر ولا غير ذلك كلهم من مما احدثه الناس بسبب الجهل وانما استلم النبي صلى الله عليه وسلم الركن اليماني والحجر الاسود

169
00:59:15.700 --> 00:59:45.700
ولما طاف معاوية في بعض قدماته الى مكة ومعهم العباس كان يستلم الركن الذين يليان الكعبة يليان الحجر فقال له ابن عباس لما تستلمها؟ تستلمهما؟ قال ليس من البيت شيء محجوب فقال ابن عباس للرسول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يستلمهما. ولكم في رسول الله اسوة حسنة. فقد

170
00:59:45.700 --> 01:00:02.550
اسوة حسنة فقال معاوية صدقت فترك استلامهما هذا هو السنة التمشي بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم والتقيد بما فعل وقال نعم شيخ بارك الله فيك السجود على الحجر الاسود ها؟ السجود

171
01:00:02.550 --> 01:00:15.050
الحجر الاسود يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق ابن عباس لكن محفوظ القبلة تقبيلها. في فيما رواه ابن عباس في السجن ما نظر. منهم من وقع في هذا

172
01:00:15.050 --> 01:00:38.500
في صحة المرفوع نظر. فالسنة انما هو التقبيل والاستلام. يقبل الحجر ويستلمه بيده ويكبر هذا هو السنة المحفوظة في الصحيحين نم؟ الملتزم لا بأس ان يلتزم فعله بعض الصحابة وروي عن النبي ما فعل لكن في سنده ما قال من يقف الملتزم ويدعو بين الركن والباب

173
01:00:38.500 --> 01:01:02.950
هذا فعله بعض الصحابة نعم صدره نعم يلصق صدره نعم ويرصق صدره صدر يديه خده نعم بين الباب من فعلها فلا بأس ومن ترك ولا بأس اه وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ذكر ان رسول الله صلى الله

174
01:01:02.950 --> 01:01:22.950
عليه وسلم كان لا يستلم الا الحجر والركن اليماني. وحدثنا محمد بن المثنى وزهير بن حرب وعباد الله بن سعيد جميعا عن يحيى القطان قال ابن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر قال ما تركت

175
01:01:22.950 --> 01:01:42.950
هذين الركنين اليمانية والحجر اذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما في شدة ولا رخاء حدثنا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو

176
01:01:42.950 --> 01:01:59.100
خالد الاحمر عن عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله

177
01:01:59.400 --> 01:02:19.400
وحدثني فاسلا السنة الاولى تقبيله واستلامه والتكبير السنة الثانية استلامه باليد او بالعصا وتقبيل اليد والعصا التي مسه بها. السنة الثالثة عند العجز الاشارة من بعيد يشير ويكبر. هذي حال الحجر

178
01:02:19.400 --> 01:02:42.150
اسود السنة الاولى تقبيله واستلامه والتكبير. الثانية استلامه بالعصا او باليد وتقبيلها مع التكبير. الثالثة الاشارة مع التكبير  وهكذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام. نعم. اذا مر بدون توضأ. اما المزاحمة فلا ينبغي المزاحمة. لان فيها مشقة. كان ابن عمر يزاحم رضي الله عنه. والاولى في هذا

179
01:02:42.150 --> 01:02:55.100
عدم المزاحمة وهو يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لا تزاحم على الحجر لكن في سنده بعض الضعف. لكن بكل حال لان فيها مشقة ومضرة. فلولا عدم المزاحمة. ان تيسر والا فليكن

180
01:02:55.100 --> 01:03:11.800
من بعيد ولا يزاحم. نعم. ازا مرة بدون طواف بارك الله فيك. نعم؟ ازا مر على الحجر بدون طواف نعم؟ ازا مر على الحجر بدون ضاد؟ لا ما فيش شيء ما فعله النبي لما فرغ من طوافه مر عليه. فرغ من طواف القدوم اذا تيسر

181
01:03:11.800 --> 01:03:31.800
باش نعم وحدثني ابو الطاهر اخبرنا ابن وهب اخبرنا عمرو ابن ان قتادة ابن دعامة حدثه ان ابا الطفيل البكري حدثه انه سمع ابن عباس يقول لم ارى رسول الله

182
01:03:31.800 --> 01:03:51.800
صلى الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين. حدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس وعمرو حاء وحدثني هارون هارون ابن سعيد الايلي حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن ابن شهاب عن سالم ان اباه

183
01:03:51.800 --> 01:04:11.800
وحدثه قال قبل عمر بن الخطاب الحجر ثم قال انا والله لقد علمت انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. زاد هارون في روايته. قال عمرو وحدثني بمثلها زيد بن اسلم

184
01:04:11.800 --> 01:04:31.800
عن ابيه اسلم وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان عمر قبل الحجر وقال اني لاقبلك واني لاعلم انك حجر. ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك

185
01:04:31.800 --> 01:05:01.800
وحدثنا خلف بن هشام رسول الله اراد عمر رضي الله عنه بهذا بيان ان التقبيل ليس لانه يضر وينفع. او لانه تطلب منه المنافع او يرجى ولكنه قبله تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وامتثالا. ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

186
01:05:01.800 --> 01:05:21.800
لان الجاهلية كانت له تعلقات بالاصنام والاشجار والاحجار فاراد رظي الله عنه ان يوضح للناس ان تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم للحجر واستلام الركن ليس لانهما يضران او ينفعان ولكن

187
01:05:21.800 --> 01:05:41.800
ولكنها سنة شرعها الله لعباده. ولهذا لما قبله قال اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع. ولكني رأيت النبي يقبلك تقبلته ولولا اني رأيت من يقبلك ما قبلته. وهكذا في استلام الركن الايماني. هكذا في

188
01:05:41.800 --> 01:06:01.800
الصلاة في المقام إبراهيم ثم تأثم بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان كفر رسول الله اسوة حسنة. وقال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم فالعبادة لله وحده والذي دعا ويرجى وهو الذي عنده العطاء والمنع والنفع والضر اما الاحجار والاشجار

189
01:06:01.800 --> 01:06:31.800
فليس عندها نفو ولا ضر. وانما يجب على اهل الاسلام ان يعملوا ما شرعه الله لهم طاعة لله ورسوله اتباعا لما شرعه الله وحذرا من سنة الجاهلية. نعم وحدثنا خلف بن هشام والمقدمي وابو كامل وقتيبة بن سعيد كلهم عن حماد قال خلف حدثنا حماد بن زيد

190
01:06:31.800 --> 01:06:51.800
عن عاصم الاحول عن عبدالله بن سرجس قال رأيت الاصمع يعني عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويقول والله اني لاقبلك واني اعلم انك حجر. وانك لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك

191
01:06:51.800 --> 01:07:11.800
ما قبلتك وفي رواية المقدم وابي كامل رأيت الاصيلع. وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير جميعا عن ابي معاوية قال يحيى حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن

192
01:07:11.800 --> 01:07:31.800
في ابن ربيعة قال رأيت عمر يقبل الحجر ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن وكيع

193
01:07:31.800 --> 01:07:51.800
قال ابو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم بن عبدالاعلى عن سويد بن غفلة قال رأيت عمرا قبل الحجر والتزمه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا. وحدثنيه محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن عن سفيان

194
01:07:51.800 --> 01:08:11.800
انا بهذا الاسناد قال ولكني رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا. ولم يقل والتزمه. حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن

195
01:08:11.800 --> 01:08:31.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة الوداع على بعير يستلم الركن بمحجن. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مسهر عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم

196
01:08:31.800 --> 01:08:51.800
بالبيت في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسألوه فان الرشوة وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج يعني في بعض الاطباء في بعض الاطباء

197
01:08:51.800 --> 01:09:11.800
لانه لما قد انطاف ماشيا في الاشواط الثلاثة ومشى في الاربعة طواف القدوم فهذا الطواف الذي راكبا اما في طواف الافاضة في بعضه او في طواف الوداع. لانه صلى ماشيا وطاف راكبا. وطاف القدوم حين قدم مكة طاف

198
01:09:11.800 --> 01:09:31.800
ماشيا ورمى اسباط الثلاثة ومشى في الاربعة طواف القدوم وحجرة الوداع. هذا الركوب كان في طواف الافاضة او في طواف الوداع في بعض الاطرفة لانه ذكروا في طواف جاء ثبت عنهم في طواف الافاضة انه لم يضمن والمساء مشيا في طواف الافاضة

199
01:09:31.800 --> 01:09:51.800
لان الطواف الذي طاف يوم العيد مشى مشيا. فدل على انه لم يركب الا في اثناء الطواف اما في الشوط الاخير او الشوطين الاخيرين الوداع وحدثنا علي بن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج حاء

200
01:09:51.800 --> 01:10:11.800
حدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد يعني ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف

201
01:10:11.800 --> 01:10:31.800
اسألوه فان الناس غشوه. ولم يذكر الا في اخر الطواف. الناس غشوه اذا ما تكاثروا عليه في صلاة الزحمة طاف بقية الطواف على البعير اما في طواف الافاضة واما في طواف الوداع نعم في بقية الطواف. نعم

202
01:10:31.800 --> 01:10:51.800
ولم يذكر ابن خشرم وليسألوه فقط. وحدثني الحكم ابن موسى القسطري حدثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة

203
01:10:51.800 --> 01:11:11.800
على بعيره يستلم الركن كراهية ان يضرب عنه الناس. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا سليمان ابن داوود حدثنا معروف ابن خربوذ قال سمعت ابا الطفيل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن

204
01:11:11.800 --> 01:11:41.800
بمحجر معه ويقبل المحجن. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد. ان تقبيل البيع للحجر واستلامه والاشارة اليه على ثلاثة اقسام القسم الاول ان يستطيع التقديم والاستلام هذا هو هو الاكمل ان يجتنبه بيده ويقبله

205
01:11:41.800 --> 01:12:01.800
الثانية الا يستطيع التقبيل فيفسده بيده او بعصا ويقبل يده او طواف العصا الذي استلمه به ان يكون بعيدا لا يستطيع لا هذا ولا هذا فيشير اذا كان بعيدا يشير اليه ويكبر. نعم. وحدثني

206
01:12:01.800 --> 01:12:21.800
كان يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال اما الروح اليماني فله حالتان

207
01:12:21.800 --> 01:12:41.800
الركن اليماني له حالة الحالة يستطيع استلامه ويستلمه بيده ولا يقبل فقط. يمسحه بيده ويقول بسم الله والله اكبر. الحال الثاني ان يكون غير قادر. للزحمة في شيء فلا يشير اليه بل ينبغي. لان الرسول ما اشار

208
01:12:41.800 --> 01:13:01.800
ولم يحفظ انه اشار اليه. فليس له الا حالة واحدة. ان قدر استلمه والا مشى. ان قدر استلم بيده وقال بسم الله والله وان لم يقدر مشاء من دون اشارة. نعم. ما ورد

209
01:13:01.800 --> 01:13:21.800
بشارة ولا تكبير. نعم. وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبدالرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه

210
01:13:21.800 --> 01:13:41.800
اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بالطول وكتاب مستور. وهذا طواف ودائع بن طافت راكبة

211
01:13:41.800 --> 01:14:01.800
لانك تشتكي مريضة وطافت راكبة من وراء الناس. والنبي صلى بالناس صلاة الفجر يوم اربعة عشر وقرأ فيها بالطور سورة الطور وكتاب مسطور ثم لما صلى ارتحل الى المدينة في الصباح

212
01:14:01.800 --> 01:14:21.800
الرابع عشر وحدثنا يحيى ابن يحيى حدثنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال قلت لها اني لاظن رجلا لو لم يطف بين الصفا والمروة ما ضره

213
01:14:21.800 --> 01:14:41.800
قالت لم؟ قلت لان الله تعالى يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخر الاية. فقالت ما اتم الله حج امرئ ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما وهل

214
01:14:41.800 --> 01:15:01.800
تدري فيما كان ذاك انما كان ذاك ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين على شط البحر يقال لهما اساف ثم يجيئون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا

215
01:15:01.800 --> 01:15:21.800
في الجاهلية قالت فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله الى اخرها قالت فطافوا وحدثنا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة اخبرني

216
01:15:21.800 --> 01:15:41.800
ابي قال قلت لعائشة ما ارى علي جناحا الا اتطوف بين الصفا والمروة. قالت لم؟ قلت لان الله عز عز وجل يقول ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. فقالت لو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا

217
01:15:41.800 --> 01:16:01.800
بهما انما انزل هذا في اناس من الانصار. كانوا اذا اهلوا اهلوا لمنات في الجاهلية. فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم الحج ذكروا ذلك له فانزل الله تعالى هذه الاية

218
01:16:01.800 --> 01:16:21.800
انا عندي ما اتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة والمقصود من هذا ان نقول لا جناح عليه يعني نفي الحرج الذي قد يتوهمه بعض الناس من الانصار وغيرهم بينهما. ولهذا ضعف النبي بينهما وقال خذوه عني من اشره. في حجه وعمرته. فدل على وجوب

219
01:16:21.800 --> 01:16:41.800
بينهما انه لابد من ذلك لكونه صلى الله عليه وسلم طاف عمره وفي حجة الوداع. وقال خذه عني من ولهذا قالت عائشة لم يسع بينهما. لا بد منه ولهذا ذكر علماء ان السعي ركن

220
01:16:41.800 --> 01:17:01.800
من اركان الحج والعمرة. وبقول هذا عبدي دلالة على ان لا عمري ليس من الحلف بغير الله. لا حرج فيها. يقول كذا ليس من الحزب بغير الله. ولهذا ورد في بعض الاحاديث النبي تعالى قال نعمني فعله بعض الصحابة قالته عائشة هنا فليس من اليمين

221
01:17:01.800 --> 01:17:31.800
ليست بغير الله. نعم المروة لانه قارن عليه الصلاة والسلام بينهما سعى بينهما مما قدم واكتفى بذلك بعد العيد وانما طواف طواف الافاضة بعد النزول. والقارن هكذا اذا كان قارنا وقدم قبل الحج وطاف وسعى كفاه السعي الاول. مع طواف القدوم

222
01:17:31.800 --> 01:17:51.800
ويبقى عليه طواف الافاضة في حق الحج مفرد والحاج القارئ. اما المتمتع الذي طاف وسعى وحل اذا حج يطوف ويسعى ايضا لحجه. كما فعل الصحابة الذين حلوا. اذا دعت الحاجة لا بأس والافضل

223
01:17:51.800 --> 01:18:11.800
مهتمة ببعض محتمل طواف الوداع محتمل بعد طواف الافاضة بعد طواف الافاضة محتمل طاف في احدهما راكبا. اما في طواف القدوم فطاف ماشيا. لم يرموا رماها في الثلاث الاول او مشى في الاربع

224
01:18:11.800 --> 01:18:31.800
الاخيرة عليه الصلاة والسلام. لكن الرمل ما يشرع لنا في طوافه فقط؟ نعم. او بالعمرة. العمرة والحج جميعا. طواف القدوم فقط. نعم السلام عليكم اي سلاح اكثر من سبعة اشهر؟ لا سنة سبعة فقط لا يزيد عليها. نعم. الحجر بيده يقبل يده. نعم

225
01:18:31.800 --> 01:18:51.800
ولم يستلموها بهم لم يقبلوا فمه. هل يقبل يقبل العصا يقبل طواف العصر. نعم حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يحدث عن عروة

226
01:18:51.800 --> 01:19:11.800
ابن الزبير قال قلت لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ما ارى على احد لم يطف بين الصفا والمروة شيئا وما الا اطوف بينهما. قالت بئس ما قلت يا ابن اختي. طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطاف المسلمون فكانت سنة

227
01:19:11.800 --> 01:19:31.800
وانما كان من اهل لمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة. فلما كان الاسلام سألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان

228
01:19:31.800 --> 01:19:51.800
بهما ولو كانت كما تقول لك انت فلا جناح عليه الا يطوف بهما. قال الزهري فذكرت ذلك ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام فاعجبه ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يقولون انما

229
01:19:51.800 --> 01:20:11.800
كان من لا يطوف بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية. وقال اخرون من صار انما امرنا بالطواف بالبيت ولم نؤمر به بين الصفا والمروة. فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله

230
01:20:11.800 --> 01:20:31.800
قال ابو بكر بن عبدالرحمن فاراها قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء. الله المستعان. وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابن المثنى حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة ابن الزبير قال سألت عائشة وساق

231
01:20:31.800 --> 01:20:51.800
بنحوه وقال في الحديث فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان

232
01:20:51.800 --> 01:21:11.800
طوف بهما قالت عائشة قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته ان الانصار

233
01:21:11.800 --> 01:21:31.800
كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهنون لمناه يهنون لمناه فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في ابائهم من احرم لمن مات لم يطف بين الصفا والمروة. وانهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك حين

234
01:21:31.800 --> 01:21:51.800
فانزل الله عز وجل في ذلك ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال

235
01:21:51.800 --> 01:22:11.800
كانت الانصار يكرهون ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتى نزلت ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. حدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج. اخبرني ابو الزبير

236
01:22:11.800 --> 01:22:31.800
انه سمع جابر بن عبدالله يقول لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله وقال الا طوافا واحدا طواف

237
01:22:31.800 --> 01:23:00.200
الاول لما قدموا اما الذين حلوا وتمتعوا فطابوا طوافا اخر. نعم. كما يأتيناهم  حدثنا يحيى بن ايوب وكتيبة بن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال

238
01:23:00.200 --> 01:23:20.200
اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة بن زيد قال ردفت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم

239
01:23:20.200 --> 01:23:40.200
فصببت عليه ماء الوضوء. فتوضأ وضوءا خفيفا. ثم قلت الصلاة يا رسول الله. فقال الصلاة امامك فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى المزدلفة فصلى ثم ردف الفضل رسول الله صلى الله عليه وسلم

240
01:23:40.200 --> 01:24:00.200
تجمع قال كريب فاخبرني عبد الله ابن عباس عن الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما فوائد منها

241
01:24:00.200 --> 01:24:19.250
انه يدافع على الدابة وانه صلى الله عليه وسلم اردف الفضل لما انصرف من عرفات ومن ولم من صلى في المزدلفة قد دخل عبد الله بن عباس ولم يزال ولم يزل يلبي حتى رمى الجمرة عليه الصلاة والسلام دل على ان

242
01:24:19.250 --> 01:24:39.250
ينصرفوا من عرفات يلبون في الطريق الى ان يرموا جمرة. وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم كونه اردف على الدابة. هذا من التواضع اردف اسامة ثم اردف الفضل. فهذا من التواضع كما اردف معاذا في في الحمار لما ركب الحمار

243
01:24:39.250 --> 01:25:07.550
وهذا من التواضع منه عليه الصلاة والسلام وفيه جواز للدفع على الدابة اذا كانت تطيع اذا كانت قوية تطير يرحمك الله فلا بأس  وفيه ان السنة للتلبية في الطريق وفيه انه اذا عرض عارض للانسان في الطريق ينزل يقضي حاجته. نزل النبي وقضى حاجته بال في الطريق الى مزدلفة ثم ركب

244
01:25:07.550 --> 01:25:29.700
فقال له اسامة الصلاة صلاة المغرب قال الصلاة امامك يعني نعم  وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما عن عيسى ابن يونس قال ابن خشرم اخبرنا عيسى ابن يونس عن ابن جريج اخبرني عطاء

245
01:25:29.700 --> 01:25:49.700
اخبرني اخبرني ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل من جمع قال فاخبرني ابن عباس ان الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة اللهم صلي عليه وحدثنا قتيبة

246
01:25:49.700 --> 01:26:09.700
ابن سعيد حدثنا ليث حاء وحدثنا ابن رمح اخبرني الليث عن ابي الزبير عن ابي معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا

247
01:26:09.700 --> 01:26:29.700
عليكم بالسكينة وهو كاف الناقته. حتى دخل محسرا وهو من منى. قال عليكم عليكم بحصى الخدفي الذي يرمى بهم جمرة وقال لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة وحدثنيه

248
01:26:29.700 --> 01:26:49.700
زهير بن حرب حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير بهذا الاسناد غير انه لم يذكر في الحديث ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة وزاد في حديثه. والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يقذف

249
01:26:49.700 --> 01:26:50.767