1
00:00:01.100 --> 00:00:16.400
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.750 --> 00:00:45.400
حياكم الله في هذا اللقاء المبارك  نستكمل ما توقفنا عنده في هذه التدبرات وهذه التأملات التي يتدبرها ويتأملها الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه المواهب

3
00:00:45.500 --> 00:01:07.900
الربانية من الايات القرآنية وكما امر معنا بالامس وقبل صلاة المغرب ان الشيخ رحمه الله تعالى يقف مع هذه الايات التي تمر عليه فيستنبط ما فيها من تدبرات وتأملات وتوجيهات

4
00:01:07.950 --> 00:01:30.500
واحيانا احكام واستنباطات دقيقة جدا هي في الحقيقة تزيد العبد ايمانا وتمسكا ويقينا بهذا القرآن الكريم الذي هو خير الكلام وهو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى كلام الله عز وجل

5
00:01:30.850 --> 00:01:56.400
الذي انزله سبحانه وتعالى هدى ورحمة وبشرى للمسلمين. ينبغي ينبغي للمسلمين ان يتدبروا هذا الكلام العظيم وان يقفوا معه ويستنبطوا ما فيه من هذه الفوائد العظيمة شيخ رحمه الله بعد ما استنبط لنا كثيرا من هذه الوقفات وهذه الايات

6
00:01:57.150 --> 00:02:18.000
وقف مع الايات المتعلقة بالادعية بالادعية القرآنية فبدأها مرتبة. فاخذ شيئا من ادعية القرآن الواردة في سورة البقرة. اولا سورة الفاتحة في قوله اهدنا الصراط المستقيم تأمل وتدبر هذا الدعاء العظيم

7
00:02:18.100 --> 00:02:42.900
ثم انتقل الى دعاء المؤمنين في قولهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وانه دعاء عظيم ثم اخذ الادعية الاخيرة في خواتيم سورة في خواتيم سورة البقرة. ثم شيئا من ادعية سورة ال عمران. والان نستكمل هذه الادعية العامة. شيخ

8
00:02:42.900 --> 00:03:00.050
على هذه الادعية العامة. ثم يعرج بعد ذلك على ادعية خاصة وهي ادعية الانبياء دعاء موسى دعاء عيسى دعاء نوح دعاء ابراهيم. يأخذ كل دعاء ويتأمله. فننظر في هذه التأملات العظيمة. تفضل

9
00:03:00.050 --> 00:03:27.100
اقرأ اليكم بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى واياه كذلك دعاء المتقين الذي اعده لهم اعد لهم الجنة وما فيها. الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. فتوسلوا بربوبية الله لهم وبايمانهم ان يغفر لهم الذنوب

10
00:03:27.100 --> 00:03:55.650
وان يقيهم العذاب النار. واذا غفرت ذنوبهم ووقاهم الله عذاب النار. زال عنهم الشر باجره معي وحصل له الخير باجمعه. لان الادعية هكذا تارة تأتي مطابقة لجميع مطالب عبد وتارة يذكر نوع منها ويدخل الباقي باللزوم كهذا الدعاء

11
00:03:56.050 --> 00:04:11.350
ان هذي من الادعية الواردة في سورة ال عمران وهو دعاء المؤمنين المتقين الذين اعد الله لهم الجنة بقولهم الذين يقولون لما قال الله سبحانه وتعالى قل اؤنبئكم بخير من ذلكم

12
00:04:12.000 --> 00:04:34.950
لما ذكر جنات تجري من تحتها الانهار قال قال الذين يقولون ربنا هم هذه الجنات للذين يقولون ربنا امنا ولاحظ انهم توسلوا ومثل ما ذكرنا سابقا ان من يعني من من اسباب استجابة الدعاء

13
00:04:35.000 --> 00:05:00.200
ان الانسان يتوسل يتوسل عند دعائه بما يجوز التوسل به ما يجوز يشرع التوسل به مما يجوز التوسل به ويشرع التوسل به ان تتوسل باسماء الله الحسنى وصفاته ومما يجوز التوسل به ان تتوسل بالاعمال الصالحة بالاعمال الصالحة

14
00:05:00.550 --> 00:05:19.450
اما التوسل بالاشياء التي لا تجوز التوسل بالصالحين بذواتهم او تتوسل بالنبي او تتوسل بكذا مما لم يشرعه الله فهذا من من البدع المحرمة التي لا تجوز فهناك توسل جائز وهناك توسل محرم

15
00:05:19.850 --> 00:05:36.000
التوسل الجائز ان تتوسل بما شرعه الله. مثل ما ذكر الله هنا توسل بأسماء الله الحسنى ان تقول يا رب يا رحيم يا غفور هذا توسل بأسماء الله الحسنى او احيانا يتوسل الانسان

16
00:05:36.050 --> 00:05:59.100
بعمله الصالح بايمانه بكذا بكذا ولذلك الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار توسلوا باعمالهم الصالحة وقال احدهم ان لي ابوين وقال احدهما ان لي ابنة عم وهكذا يتوسلون باعمالهم الصالحة فيجوز الانسان

17
00:05:59.200 --> 00:06:20.200
ان يتوسل بعمله الصالح في الدعاء. فيقول يا ربي اني امنت بك وصدقت بما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم. واتبعت ما جاء  يا رب اسألك ان تغفر لي واسألك ان ترحمني هذا كله جائز. ولذلك هنا ذكر انهم توسلوا باسماء الله الحسنى

18
00:06:20.200 --> 00:06:43.150
في قولهم ربنا وباعمالهم الصالحة في قولهم ربنا اننا امنا يعني يقول يا رب يدعون الله بدعاء باسمه يا ربنا ثم يقولون اننا امنا يؤكدون ذلك اننا امنا بما جاء عنك وعن رسولك امنا

19
00:06:43.200 --> 00:07:03.850
فالنتيجة ما هي؟ فاغفر لنا هذا الدعاء. فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يقول الشيخ رحمه الله دعائهم دعاء هؤلاء بمغفرة الذنوب وان الله يمحو عنهم ذنوبهم ثم انهم يقيهم عذاب النار هذا من اجمع الادعية

20
00:07:04.050 --> 00:07:32.150
كيف كان من اجمع الادعية قال لان لان مغفرة الذنوب وان الله يقيك ان عذاب النار هذا من من اجمع الادعية لانه سلامة من من الهلاك الذنوب تهلك والنار تهلك. فاذا سلمت من الذنوب من من اثر الذنوب عليك. وسلمت من النار فقد نجوت وقد نجوت وفزت

21
00:07:32.150 --> 00:07:46.800
لذلك قال هذا من اجمع الادعية لانه زال عنك كل الشر الذنوب شر والنار شر فاذا زال عنك هذا وهذا فقد حصل لك الخير وقد حصل لك الخير كله. هذا معناه

22
00:07:46.800 --> 00:08:08.400
ففيها تأملات والشيخ رحمه الله يقول احيانا يكون الدعاء عاما واحيانا يكون الدعاء في اشياء مخصوصة ولكن هذه الاشياء التي تدعو بها لها لوازم لها لوازم فمن قال اللهم ربنا اللهم ربنا قنا عذاب النار فيلزم من ذلك ان يسلم من النار فيدخل الجنة هذا هذا من لا

23
00:08:08.400 --> 00:08:30.300
فاذا قال اللهم اغفر لي ذنبي يعني محيت عنه ذنوبه وكتبت له حسناته وهكذا طيب نواصل الادعية نعم اليكم ومما اتى فيه الدعاء بجميع المطالب على وجه المطابقة دعاء اولي الالباب وخواص الخلق

24
00:08:30.300 --> 00:08:50.300
حيث قالوا بعدما تفكروا بما في ملكوت الله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. ربنا اننا

25
00:08:50.300 --> 00:09:20.300
سمعنا مناديا ينادي ذي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فتوسلوا بربوبية الله وكررو هذا التوسل

26
00:09:20.300 --> 00:09:50.300
واقرارهم بحكمة الله وصدق وعده ووعيده وايمانهم برسل الله حين دعوهم الى الايمان ومنة الله عليهم بالمبادرة بذلك. ان يقيهم عذاب النار وان يغفر ذنوبهم الكبار ويكفر عنهم سيئاتهم الصغار فيدفع عنهم اعظم العقوبات وهو عذاب النار ويزيل

27
00:09:50.300 --> 00:10:20.300
عنهم اسباب الشرور كلها وهي الذنوب والسيئات وان يرزقهم الله ويوفقهم لاعمال البر كلها فيصير بذلك من عباد الله الابرار. وان يثبتهم عليها حتى يموتوا عليها. فيدخل في معية الابرار. وان يؤتيهم ما وعدهم على السنة رسله. وذلك شامل لعطايا الدنيا وخيرات

28
00:10:20.300 --> 00:10:50.300
فيها وعطايا الاخرة وكراماتها وان يكرمهم في يوم القيامة ولا يخزهم وحقيق بقوم دعوا بهذه الادعية الجليلة. بحيث ما بقي خير الا سألوه ولا شر الا استدفعوه ان يسميهم الله اولوا اولي الالباب. فهذا من لبهم وعقلهم وتمام فطنهم

29
00:10:50.300 --> 00:11:19.550
نسأل الله تعالى ان يوفقنا لما وفقهم له. انه جواد كريم ايضا هذا من الادعية الواردة في اخر سورة في اخر سورة ال عمران وهي من ادعية اولي الالباب الذين قال الله سبحانه وتعالى ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما

30
00:11:19.550 --> 00:11:42.250
قعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض الى اخر الايات هذه من ادعيتهم. وتلاحظ الشيخ في تدبره لهذا الدعاء انه ركز على امرين الامر الاول التوسل بما توسلوا  والامر الثاني كيف رتبوا دعاءهم

31
00:11:42.500 --> 00:12:10.700
الذي جمع كل خير واستدفع كل شر يقولون اولا ربنا دعاء التوسل باسم من اسماء الله وهو الرب ربنا ثم توسل بخلق الله هذه الاشياء وايمانهم بهذا الخلق ربنا ما خلقت هذا باطنا سبحانك فقنا عذاب النار فقنا عذاب النار فسألوا الله عز وجل ان يقيهم

32
00:12:10.700 --> 00:12:36.800
عذاب النار الى اخر هذه الادعية التي ذكرها الشيخ رحمه الله هي التي ختمها بقوله رحمه الله ان هذه الادعية وفقوا لها بانها شملت كل خير سألوه واستدفعوا عنهم كل شر فجمع الله لهم في هذا وهذا يدل على فطنتهم وعلى وعلى معرفتهم

33
00:12:36.800 --> 00:12:55.750
بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته وبخلقه جل وعلا طيب نأخذ الادعية التي بعدها السلام عليكم. ومن ذلك دعاء اتباع الانبياء في مواطن الشدائد وانواع المحن. وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر

34
00:12:55.750 --> 00:13:15.750
اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا ثواب الاخرة والله يحب المحسنين. فدل هذا على الدعاء فدل هذا على الدعاء من الدعاء الذي استجاب

35
00:13:15.750 --> 00:13:45.750
الله وان اهله محسنون فيه وذلك انهم توسلوا الى الله بربوبيته فافتقروا اليه وطلبوا ان وطلبوا ان يردهم بما يصلح احوالهم وان يغفر لهم الذنوب وهي مستقلة واسرافنا في امرنا وهي تعدي ما حد للعبد ونهي عن مجاوزته

36
00:13:45.750 --> 00:14:15.750
فكما ان التقصير يلام عليه الانسان فكذلك المجاوزة للحج وان يثبت وان يثبت اقدامهم فيرزقهم الصبر والثبات والقوة التي هي مادة النصر. واي يمدهم بمدده الالهي. وهو فنصره على القوم الكافرين. فسألوا ربهم زوال المانع من النصر وهي الذنوب والاسراف

37
00:14:15.750 --> 00:14:45.750
دون سبب النصر وهو نوعان سبب داخلي وهو ثبات الاقدام والصبر عند الاقدام وسبب خارجي وهو نصره ويشبه ان يكون قولهم على القوم الكافرين. توسلا الى الله واننا يا ربنا امنا بك واتبعنا رسلك وحاربنا اعدائك الذين كفروا بك وبرسلك

38
00:14:45.750 --> 00:15:15.850
فمعاداتنا لهم وقتالنا اياهم لاجلك وفي سبيلك. فانصرنا بكوننا من حزبك وجندك وهم جنود عدوك الشيطان الرجيم هذا استدراك من الشيخ لما انتهى من ادعية الواردة في سورة ال عمران عاد الى هذا الدعاء الذي جاء في وسط السورة

39
00:15:15.900 --> 00:15:39.250
وهو في سياق غزوة احد في في سياق غزوة احد وان الله ذكر من الامم الماضية الذين قاتلوا مع انبيائهم ان كان من دعائهم انهم كما قال سبحانه وتعالى ربنا اغفر لنا ذنوبنا وهم يجاهدون ويقاتلوا في سبيل الله وامامه المحن العظيمة ومع ذلك يسألون الله

40
00:15:39.250 --> 00:15:58.500
مغفرة الذنوب لان ازالة الذنوب ومغفرة الذنوب ومحو الذنوب هذا هو كل مطلب يتمناه الانسان قال ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. قد يسرف الانسان اما في التقصير او التجاوز تجاوز الحدود

41
00:15:58.700 --> 00:16:16.300
قال في اسرافنا في امرنا وثبت اقدام لانهم في اشد الحاجة في المحن ان يثبتوا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فالعجيب ان الشيخ رحمه الله لما جاء عند قوله تعالى فانصرنا على القوم الكافرين. قال هذا توسل

42
00:16:16.650 --> 00:16:37.700
هذا توسل منهم لدعائهم ماذا؟ قال لان قولهم فانصرنا على القوم الكافرين دليل على انهم هم الذين يريدون نصرة هذا الدين وانهم اولياء الله وان الكافرين هم اعداء الله. وكانهم يقولون نحن اوليائك وهؤلاء اعدائك فانصرنا يا ربنا انصرنا على

43
00:16:37.700 --> 00:17:02.100
اعدائك واعداء دينك. فاستنباط دقيق من الشيخ والله سبحانه وتعالى لما دعوا بهذا الدعاء الله عز وجل استجاب دعاءهم وذكره الاستجابة حتى يحث الناس على كثرة الدعاء وعلى التمسك بمثل هذه الادعية. ولذلك قال الله عز وجل فاتاهم الله

44
00:17:02.400 --> 00:17:19.650
فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين حتى انك تقف عند كلمة والله يحب المحسنين فيها دلالة على ان الانسان يحسن في كل ما يقول ويفعل. فالاحسان واسع

45
00:17:19.850 --> 00:17:44.850
احسان القول والفعل ومن احسان القول الدعاء بمثل هذه الادعية الطيبة المباركة النافعة التي فيها اتباع لما امر الله به وابتعاد عن ما نهى الله عنه طيب الان بعد ما انتهى من الادعية الواردة في سورة ال عمران وهي ادعية عامة للمؤمنين. انتقل الى الادعية الواردة في سورة الفرقان

46
00:17:44.850 --> 00:18:04.850
وهي من ادعية المؤمنين العامة. نعم. احسن الله اليكم. ومن ذلك دعاء عباد الرحمن الذين وصفهم الله بكل خلق واعد لهم المنازل العالية. فدعوا بدعوتين دعوة استجيبت لجميعهم كامل الدرجة

47
00:18:04.850 --> 00:18:34.850
ومن دونه ودعوة استجيبت لخواصهم وائمتهم وقدوتهم. قال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا الى ان قال عنهم والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذاب كان غراما فتوسلوا بربوبية الله لهم وايمانهم وخوفهم من عذابه ان يقيهم عذابا

48
00:18:34.850 --> 00:19:04.850
النار واذا وقاهم الله عذاب النار كان من لازم ذلك مغفرة ذنوبهم وتكفير سيئاتهم الجنة. وقال تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. فتوسلوا بربوبية الله ان يهب لهم من ازواجهم وقرنائهم

49
00:19:04.850 --> 00:19:34.850
وذرياتهم ما تقر اعينهم به. وهو ان يكونوا مطيعين لله. عاملين بمرضات وذلك دليل على ان طاعة الله قرة اعينهم ومحبته نعيم قلوبهم فقوي هذه الحالة الى ان سألوا الله تعالى ان يجعل قرنائهم بهذه الحالة الكاملة

50
00:19:34.850 --> 00:20:04.850
وذلك من فضل الله عليهم فان الله اذا اصلح قرناءهم عاد من هذا الخير عليهم شيء كثير ولهذا جعلوا هذا من مواهب ربهم فقالوا ربنا هب لنا الى اخر ولما كان غايت كمال الانسان ان يكون مطيعا لله وان يكون قرينا

51
00:20:04.850 --> 00:20:34.850
سألوا ربهم اعلى المراتب واجلها وهي الامامة في الدين. وان يكونوا للمتقين. وذلك ان يجعلهم علماء ربانيين راسخين في العلم. مجتهدين في تعلمه وتعليمه والدعوة اليه. وان يكون علمهم صحيحا. بحيث ان من اقتدى بهم فهو

52
00:20:34.850 --> 00:21:04.850
ومن المتقين. وان يرزقهم من الاعمال الظاهرة والباطنة ما يصيرون به ائمة للمتقين وجماع ذلك الصبر على محبوبات الله. وثبات النفس على ذلك. والايقان الله وتمام العلم بها قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا

53
00:21:04.850 --> 00:21:34.850
وكانوا باياتنا يوقنون. فالحاصل انهم سألوا ربهم ان يكونوا كاملين مكملين لغيرهم هادين مهتدين. وهذه اعلى الحالات. فلذلك اعد الله لهم اعلى غرف الجنان اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلام

54
00:21:34.850 --> 00:22:04.900
اما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما هذه من ادعية المؤمنين العامة التي ذكرها الشيخ ووقف عنده وتأملها لكن في الادعية التي مضت معنا فيها لفتة جميلة وهي قول المؤمنين ربنا لما قالوا ان امنوا ربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

55
00:22:05.600 --> 00:22:29.800
فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. السؤال هنا ما الفرق بين مغفرة الذنوب وتكفير السيئات؟ هل هي بمعنى واحد ولا تختلف؟ اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا في فرق بين مغفرة الذنوب وتكفير السيئات ولا المعنى واحد؟ كلها واحد

56
00:22:30.050 --> 00:22:54.150
تفضل. الذنوب كبائر والسيئات والصغائر. كيف عرفت؟ ما الدلالة لما اجتمعت لا يعني ويقول اغفر لنا ذنوبنا اي الذنوب والكبائر يكفر عنا سيئاتنا السيئات هي الصغائر يقول كيف عرفت ان هذه كبائر وهذه صغائر

57
00:22:54.300 --> 00:23:15.700
نقول لانه لما قال كفر تكفير تكفير السيئات الصغائر يكفر تكفرها الاعمال الصالحة الدعاء يكفرها اشياء كثيرة اما الكبائر لا لا يكفرها الا التوبة. ولذلك سألوا الله ان يتوب عليهم. وقالوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا

58
00:23:15.850 --> 00:23:30.550
اغفر لنا ذنوبنا هذا الدعاء منهم ان ليس هناك وسيلة الا ان يتوب الله عليه. وهذا يتحقق في الكبائر يتحقق الكبائر الكبائر كبائر الذنوب لا تمحى على الانسان الا بالتوبة الصادقة

59
00:23:30.650 --> 00:23:55.050
ودعاء الله عز وجل ان يمحوها عنهم اما الصغائر فتمحى بالتكفير بالمكفرات بالمكفرات يعني مثل قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر

60
00:23:55.100 --> 00:24:20.550
فدل على ان الكفارات تكفر ماذا؟ تكفر الصغائر فعرفنا ان السيئات السيئات تطلق على الصغائر يطلق على الصغائر واضح طيب رحمه الله قال ان دعاء المؤمنين لما تتأمله انت وهي يعني ادعية جامعة في اخر سورة الفرقان يقول انها انقسمت قسمين

61
00:24:20.950 --> 00:24:42.350
انقسمت قسمين دعاء هذا الدعاء عام تعامل للمسلمين ان المسلمين يدعون بهذه الادعية ودعاء خاص لائمة المسلمين الذي يقتدى بهم. فهو انقسم الى قسمين. انت تقرأ هذا الدعاء في سورة ال عمران ينبغي لك ان تتأمل هذا الدعاء انه دعاء عام

62
00:24:42.350 --> 00:25:07.050
دعاء خاص يقول من ادعية المؤمنين العامة قولهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. والشيخ رحمه الله يركز على قضية دلالة الالتزام ما معنى دلالة الالتزام؟ انهم اذا قالوا ربنا اغفر لنا ربنا والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اذا صرف الله عنك عذاب جهنم

63
00:25:07.050 --> 00:25:24.100
فانك قد فانك تفوز بجنات النعيم. تفوز هذا الدلالة يسميها العلماء دلالة التزام. يعني يلزم من من من النار دخولك الجنة وان لم يصرح وان لم يصرح او تصرح الاية به

64
00:25:25.500 --> 00:25:43.950
طيب قال هنا ان عذابها كان غراما ما معنى غراما؟ كيف غراما ما معنى ان عذاب جهنم قال ان عذاب ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها اي عذاب جهنم كان غراما. ما معنى غراما

65
00:25:44.050 --> 00:26:05.500
قال اهل العلم الغرام الملازم للشيء لان الغريم يلازم غريمه او لازمه مغرمة لانك اذا اذا هذي يعني يقول ان عذابها كان غراما اي كان ملازما لاصحابها لا ينفك عنهم ابدا ولا يخفف عنهم من عذابها

66
00:26:07.050 --> 00:26:33.950
فذكر الشيخ عدة ادعية منها الدعاء الاخير في هذه السورة وهو قولهم ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ما المراد بالازواج هنا يعني الزوجات كل الازواج القرناء لان احيانا كلمة الازواج في القرآن لما تتدبرها وتأملها

67
00:26:34.150 --> 00:26:54.800
تجد ان الازواج في القرآن تطلق على القرناء مثل قوله تعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني قرناؤهم يعني اشباههم هم ومن معهم فكلمة ازواجهم هم اصنافهم ومن معهم ومن هم معهم في على شاكلتهم

68
00:26:55.150 --> 00:27:19.300
واحيانا الازواج المراد بها الزوجات الزوجات وهذه الاية ما المراد بها الشيخ رحمه الله عمم قال هذا هذا كلمة الازواج هنا عامة. يدخل فيها الزوجات الزوج يقول اللهم ادعو الانسان يقول اللهم اجعل هبنا من ازواجنا اي من زوجاتنا قرة اعين اي تقر اعيننا بزوجاتنا

69
00:27:19.300 --> 00:27:41.200
واجعلنا المتقين اماما ويدخل في ذلك القرناء يعني يقول هب لنا يعني هذا الدعاء والشيخ رحمه الله كأنه يعمم وهذا اولى اولى بالتعميم لما تقول يا رب اللهم يا ربنا هب لنا من ازواجنا اي

70
00:27:41.200 --> 00:27:57.500
وكذلك القرناء يعني الاصحاب انت تريد ان تكون زوجتك قرة عين لك نعم هذا واضح انت تريد ان يكون اصحابك ومن حولك زين قرة عين لك لا تريد ان يكون اصحابك اشقياء

71
00:27:57.650 --> 00:28:20.450
انت تريد ان يكون اصحابك الذين يجالسونك والذين يزورونك وتزورهم ويتواصلون معك قرة عين لك ترتاح لهم وتقر عينك ويعينونك على الطاعة ايهما اولى ان نختار ان المراد بالزوجات هنا ازواجنا زوجات الزوجات الرجال زوجتك وزوجة فلان وفلان كل واحد يدعو لزوجته

72
00:28:20.450 --> 00:28:40.950
او نقول الزوجة والاصحاب بلا شك التعميم التعميم ولذلك الشيخ رحمه الله عمم. تلاحظ انه يقول القرناء يكررها وكأنه يقول قرينتك زوجتك وقرينتك وقرينك وصاحبك. فادع انت بهذا الدعاء ان الله سبحانه وتعالى

73
00:28:41.100 --> 00:28:58.400
يقر عينك ومعنى قرار العين ان تستقر العين. لا تقلق والنفس لا تقلق اذا رأى اذا نظرت الى زوجتك ارتحت. اذا نظرت الى اصحابك ارتحت. وقرت عينك او قرة عينك بالنظر اليهم. والارتياح لهم. هذا هو

74
00:28:58.400 --> 00:29:23.300
ومعنى هذا الدعاء فهو دعاء من اجمع الادعية طيب الان الشيخ بعد ما ذكر هذه الادعية العامة من المؤمنين بدأ الان بادعية الانبياء ادعية الانبياء دعاء ادم دعاء نوح دعاء ابراهيم وهكذا سيمر على ادعية الانبياء دعاء يوسف دعاء

75
00:29:23.300 --> 00:29:48.750
تونس دعاء ايوب ادعية كثيرة ايها الاخوة حقيقة دعاء ادعية في القرآن كثيرة جدا تحتاج منا الى ان نتأملها ونتدبرها. فالان يبدأ بدعاء ادم عليه السلام. تفضل السلام عليكم ومن ذلك دعاء ادم على ادم عليه السلام حين تاب الى الله وتلقى منه هذه الكلمات هو وزوجه

76
00:29:48.750 --> 00:30:18.750
قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فتوسلا بربوبية الله واعترافهم بالظلم واقرارهم بالذنب ان يغفر لهما فيزيل المكاره كلها. وان يرحمهما فيعطيهما انواع المطالب. وانه لا وسيلة لهما

77
00:30:18.750 --> 00:30:43.450
ولا ملجأ منه الا اليه. وانه لئن لم يرحمهما ويغفر لهما. خسر الدنيا والاخرة فقبل الله دعاءهما وغفر لهما ورحمهما. هذا دعاء ادم وزوجه حواء الله سبحانه وتعالى قال في سورة البقرة في سورة البقرة

78
00:30:43.900 --> 00:30:59.300
قال فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ما هي هذه الكلمات؟ هذه مجملة ما ندري ما هذه الكلمات فسرها اهل العلم بهذا الدعاء؟ الوارد في سورة ال عمران ربنا ظلمنا انفسنا

79
00:31:00.200 --> 00:31:16.850
وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من من الخاسرين الشيخ كعادته يقول ينبغي لك وكأنه يعني يحثك على انك اذا اردت ان تدعو الله سبحانه وتعالى ان تتوسل باسمائه الحسنى

80
00:31:16.950 --> 00:31:39.400
وتتوسل باعمالك الصالحة او بافتقارك او يعني مغفرتك او بتوبتك او نحو ذلك طلبك المغفرة طلبك رحمة الله كل هذه من الاعمال كل هذه من احيانا تتوسل بالايمان امنا احيانا تتوسل باعترافك بالذنب

81
00:31:39.750 --> 00:32:00.600
ظلمنا انفسنا وهكذا. فيقول هنا من من التوسل انهم توسلوا بربوبية الله لما قالوا ربنا ثم باعترافهم بالذنب ظلمنا انفسنا واقرارهم بالذنب ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا الذنب اغفر لنا ذنوبنا

82
00:32:01.100 --> 00:32:19.200
وترحمنا بانك تعمنا برحمتك. فاذا عمهم الله برحمته برحمته ازال عنهم هذا هذه الذنوب ويزيل عنهم المكاره وان يرحمهما فيعطيهما ما يطلبونه من هذه المطالب. يقول وهذه كلها وسائل ولذلك استجاب الله له

83
00:32:19.200 --> 00:32:47.350
استجاب الله فتابع له فتاب عليه واجتباه تاب الله على ادم وزوجه واجتباه واجتباه. فهذا دليل على قبول دعاء على قبول دعائهم لما دعوا ربهم استجاب الله دعاءهم وهذا هذي يعني وقفة جميلة من الشيخ رحمه الله عند هذا الدعاء العظيم. الان ينتقل الى دعاء نوح عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم

84
00:32:47.450 --> 00:33:07.450
ومثل قول نوح لما لامه الله بسؤال نجاة ابنه الكافر الذي ليس من اهله وان هذا عمل غير صالح فقال قال ربي قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. والا

85
00:33:07.450 --> 00:33:37.450
اغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. فتوسل بربوبية الله واستعاذ به ان يسأله طال ليس له به علم. وانما حمله عليه مجرد محبة النفس. لا ارادة رضا لا قادة رضا الله. واعترف بان هذا الذي جرى منه يوجب التضرع والاستغفار. وانه

86
00:33:37.450 --> 00:34:05.700
لم يغفر له ربه ويرحمه كان من الخاسرين. فالناس قسمان رابحون وهم الذين تغمدهم الله بمغفرته ورحمته وخاسرون وهم الذين فاتهم الفاتتهم المغفرة فاتتهم المغفرة والرحمة. ولا يحصل ذلك الا بالله

87
00:34:06.000 --> 00:34:24.800
هذا من دعاء نوح. وادعية نوح ليست يعني نوح عليه السلام له ادعية كثيرة. الله عز وجل انزل سورة كاملة في قصة نوح وسماها سورة نوح. فله ادعية كثيرة منها هذا الدعاء الذي وقف عنده الشيخ

88
00:34:25.000 --> 00:34:43.600
وهو انه لما حصل ما حصل من اغراق قومه وهو ينظر اليهم وهو على السفينة هو ومن معه وكان من هؤلاء ابنه الذي قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم من امر الله الا من رحم

89
00:34:43.800 --> 00:35:05.000
فغرق ومات كافرا فدعا الله عز وجل لانه فهم ان الله سبحانه وتعالى قال انه سينجيه واهله وظن ان اهله هم هم ابناؤه وزوجاته ونحو ذلك. فتبين ان المراد بالاهل هنا هم من امن معه

90
00:35:05.100 --> 00:35:23.400
من امن معه كما وعده الله سبحانه ومن امن فدعا هو ظنا ان الله يعني يغفر سيقبل دعاءه لما قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح لانه ليس من اهلك

91
00:35:23.750 --> 00:35:40.050
هذا كافر ليس من اهلك. انه عمل غير صالح او انه عمل غير صالح قال انه ليس من اهلك هم اهل الطاعة واهل العمل الصالح فلذلك قال انه ليس منهم

92
00:35:40.100 --> 00:35:56.900
فعرف نوح عليه السلام انه انه دعا بهذا الدعاء وانه يجب عليه او ينبغي له ان يستغفر من هذا الدعاء فلذلك قال ربي اني اعوذ والجأ واعتصم بك ان اسألك ما ليس لي به علم

93
00:35:56.950 --> 00:36:17.500
اسألك وان اتجاوز بدعائي بشيء لا اعلم جوازه ولا اعلم يعني بانك يجيز هذا الشيء قال اسألك ما ليس لي به علم وان لم تغفر لي والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. يقول انا

94
00:36:17.750 --> 00:36:37.750
كأنه يقول وقعت في هذا الخطأ لكن اسألك مغفرتك واسألك رحمتك. فغفر الله له ورحمه استجاب دعاءه استجاب دعاءه. الشيخ رحمه الله وقف في اخر الكلمات التي فيها قوله وان لم تغفر لي

95
00:36:37.850 --> 00:36:53.950
والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. قال ان الناس اما خاسر او رابح فمن استجاب الله دعاءه ووفقه وهداه فقد ربح. ومن ومن لم يكن كذلك فهو من الخاسرين

96
00:36:54.050 --> 00:37:18.050
هذه تأملات في هذا الدعاء ننتقل الدعاء الذي بعده ومن ذلك دعاء ابراهيم خليل الرحمن وابنه اسماعيل وهما يرفعان قواعد البيت ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

97
00:37:18.050 --> 00:37:48.050
وادنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. فتضرعا الى ربهم في قبول فتضرع الى ربهم في قبول الله عملهما. وان يكون كاملا من كل وجه. وتحصل منه الثمرات النافعة وتوسلا اليه بانه السميع لاقوالهما العليم بجميع احوالهما

98
00:37:48.050 --> 00:38:18.050
ولما دعوا بهذا الدعاء الخاص في قبول عملهما. سأل الله اجل الامور واعلاها وهو ان يمن الله عليهما وعلى من شاء من ذو الديتهما بالاسلام بالاسلام لله ظاهرا وباطنا والعمل بما يحبه ويرضاه. وان يعلمهما وان يعلمهما العمل الذي شرعا فيه

99
00:38:18.050 --> 00:38:43.700
ليكمل لهما مناسكهما علما ومعرفة وعملا. وان يتوب عليهما لتتم امورهما من كل وجه فاستجاب الله هذا الدعاء كله. وبارك فيه وحقق رجاءهما. والله خذوا الفضل العظيم هذا دعاء ابراهيم واسماعيل

100
00:38:44.100 --> 00:39:03.400
العجيب ايها الاخوة وانت تقف مع هذا الدعاء وتقرأ هذا الدعاء ويمر عليك يعني اول شيء انهم انبياء الأمر الثاني انهم يعملون الأعمال الصالحة ويبنون هذا البيت الذي سيكون يعني يعني قبلة المسلمين

101
00:39:03.450 --> 00:39:24.200
الى قيام الساعة. ومع هذه الاعمال الصالحة الذي وصلوا اليها ماذا يقولون؟ يسألون الله القبول يسألون الله القبول يدعون الله بالقبول فانت تعمل الاعمال الصالحة ينبغي لك ان تسأل الله ان يقبل منك. وان يتقبل منك. ولذلك من دعائهم ربنا تقبل منا. انك انت السميع العليم

102
00:39:24.200 --> 00:39:47.350
ولاحظ انهم يتوسلون باسماء الله الحسنى المناسبة المناسبة انك انت السميع لاقوالنا عليم باحوالنا فانت تسأل الله ان يتقبل منك وان يستجيب دعائك لانه يسمع سبحانه وتعالى ويعلم يسمع كلامك ويسمع دعاءك ودعاء غيرك. ويعلم حالك وحال غيرك

103
00:39:47.850 --> 00:40:08.650
وهذا من من يعني من التوسل باسماء الله الحسنى ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة حتى ما نسوا الذرية  يعني دعوا لانفسهم ودعوا لذرياتهم دعوا لذرياتهم فينبغي للانسان ان يحرص على دعاء اذا دعا ان يدعوا لنفسه ان يدعوا لوالديه

104
00:40:08.650 --> 00:40:27.150
يدعو لزوجته ان يدعو لذريته. وان يعمم وان يدعو للاسلام والمسلمين. ان يدعو للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات فيشمل بدعائه هؤلاء كلهم ففظل الله واسع قال وجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة

105
00:40:27.250 --> 00:40:46.200
مسلمة لك وايضا هنا وقفة عجيبة انهم قالوا وارنا مناسكنا. هذا دعاء عجيب ايها الاخوة. كيف عجيب يعني يسألون الله ان يريهم اعمالهم الصالحة وان يوفقهم وانت في دعائك في دعائك ربنا

106
00:40:46.250 --> 00:41:08.400
انت دائما احيانا تدعو وقد يغفل عنك كثير من الناس ان تدعو الله ان تدعو الله سبحانه وتعالى ان يوفقك لاغتنام الاعمال الصالحة  ان لا تفوتك لا يفوتك قيام الليل. لا يفوتك صلاة الفجر. لا تفوتك صلاة الضحى. لا يفوتك صيام هذا اليوم. لا يفوتك التصدق على على

107
00:41:08.400 --> 00:41:25.800
لا يفوتك الامر بالمعروف والنهي الاحسان الى الناس. كل هذه اعمال قد تفوت كثير من الناس قد تفوت كثير من الناس فانت تسأل الله ان يوفقك وان يعينك وان يسددك وان وان لا يفوتك شيء من هذا. ولذلك قالوا ارنا

108
00:41:25.800 --> 00:41:47.850
مناسك مناسكنا حتى نعرفها حتى نتعبدك على يقين وعلى علم وعلى معرفة قد تحج انت وترتكب امورا كثيرة. تكون سببا لرد حجك عليك. من ارتكاب المحرمات والبدع اشياء فتقول ارني مناسكي

109
00:41:48.000 --> 00:42:12.400
في صلاتك تقول يا رب وفقني للصلاة التي تكون صلاة مقبولة تكون صلاة فيها اتباع لرسولك صلى الله عليه وسلم. وهكذا تدعو الله عز وجل ان يوفقك لقبول مثل للعمل ارنا مناسكنا ارنا اعمالنا الصالحة. كثير من الناس يصلي ولا يحسن صلاته. يتوضأ ولا

110
00:42:12.400 --> 00:42:31.300
الوضوء. ولذلك جاء في بعض الاثار ان من من من الناس من يصلي فسوف تؤخذ صلاته وتلف كما يلف الثوب الخلق وترد في وجهه. وتلقى في وجهه ما تقبل منك اعمالك لانك لا تعرف لا تحسن

111
00:42:31.450 --> 00:42:51.700
وتسأل الله سبحانه وتعالى الاحسان في كل شيء نسأل الله عز وجل ان يحسن لك اعمالك وهكذا. ربنا ارنا مناسكنا ومع ذلك شف مع انه انبياء ووصلوا ما وصلوا الى هذه الدرجة ودعائهم بهذه الادعية الجليلة الا انهم يسألون الله

112
00:42:51.700 --> 00:43:16.150
المغفرة قال وتب علينا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. كيف يتوب عليهم وهم وصلوا هذه؟ هذا يدل على على يعني انهم انهم يعني بحاجة الى مغفرة الذنوب وان كل مخلوق يحتاج الى ان يغفر الله ان يغفر الله له وان كل انسان وكل بني ادم خطاء

113
00:43:16.150 --> 00:43:43.750
ويقع في الذنوب فيستغفر الله ويتوب عليه. وكذلك فيها ايضا كسر لانفسهم لانفسهم انهم مهما وصلوا وهم بحاجة. مهما وصلوا فانه قد تقع منهم بعض بعض التقصير وبعض الذنوب وتب علينا انك انت التواب الرحيم. هذي تأملات ووقفات عجيبة مع هذه الادعية العظيمة وانت تلاحظ كل ممر الدعاء من هذه الادعية

114
00:43:43.750 --> 00:44:00.750
تجده يستفتح باي شيء بقول ربنا ربنا ربنا وهذا من التوسل طيب نواصل. نعم. اسأل الله اليكم. كذلك دعاء يوسف وعليه السلام ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث

115
00:44:00.750 --> 00:44:30.750
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين. فتوسل الى الله لربوبيته وبنعمة الله عليه بنعمة الدنيا وهي الملك وتوابعه ونعمة الدين وهي الملك كامل وبولاية الله وانقطاعه عن غيره. وتولى وتولى الله له في الدنيا والاخرة

116
00:44:30.750 --> 00:44:52.600
ان يثبته على الاسلام الظاهر والباطن. حتى يلقاه عليه. فيدخله في خلص عباده صالحين هذا دعاء يوسف عليه السلام في اخر المطاف في قصة يوسف لما من الله عليه واتاه الله الملك

117
00:44:52.800 --> 00:45:13.900
واعطاه النبوة واعطاه الرسالة والحكمة دعا بهذا الدعاء ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث قال المؤلف هنا الشيخ رحمه الله قال الملك هذه نعمة الدنيا ربي قد اتيتني من الملك نعمة الدنيا

118
00:45:14.700 --> 00:45:35.850
وعلمتني من تأويل الاحاديث نعمة الاخرة نعمة الدين. نعمة التي ينتفع بها الانسان فاطر السماوات ايا فاطر السماوات والارض. ايا خالق السماوات ومبدعها وهذا من من التوسل التوسل ان تتوسل باسماء الله وصفاته وافعاله الحميدة

119
00:45:36.050 --> 00:45:56.050
انت وليي في الدنيا والاخرة كل ذلك توسل. انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. شف مع انه نبي ورسول واجتباه الله واختاره الا انه يقول الحقني بالصالحين. الحقني بالصالحين. وهذا دليل على

120
00:45:56.050 --> 00:46:16.350
يعني افتقاره الى ربه وكسر وهظم للنفس. مهما بلغت مهما اعطي الانسان فهو فقير الى الله. ولذلك يقول توفني مسلما يعني توفني وانا ثابت على الاسلام. وهذا دعاء جليل عظيم انسان يحتاج اليه ان يثبته الله حتى يلقاه. ما تدري

121
00:46:16.350 --> 00:46:33.850
ما الذي يختم لك؟ فاسأل الله ان ان ان يثبتك وان يتوفاك على الاسلام رب توفني مسلما والحقني بالصالحين يقول ان يدخله في خلص عباده الصالحين ايضا من من ذلك

122
00:46:34.100 --> 00:46:57.950
ادعية من ادعية الانبياء ما يذكره المؤلف. نعم من ذلك دعاء سليمان عليه السلام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. فتوسل الى الله بربوبيته وبنعمته

123
00:46:57.950 --> 00:47:27.950
عليه وعلى والديه ان يوزعه ان يلهمه ويوفقه لشكرها بالاعتراف بها محبته لله عليها والثناء عليها والثناء عليه والاكثار من ذكره وان يوفقه عملا صالحا يرضاه ويدخل في هذا جميع الاعمال الصالحة ظاهرها وباطنها وان يدخله برحمته

124
00:47:27.950 --> 00:47:47.950
في جملة عبادي الصالحين. وهذا الدعاء شامل لخيري الدنيا والاخرة. ومثل هذا دعاء الذي بلغه الله اشده وبلغ وبلغه اربعين سنة. ومن عليه بالإنابة اليه فقال رب اوزعني ان اشكر

125
00:47:47.950 --> 00:48:07.950
نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي. اني تبت اليك واني من المسلمين. فتوسل بربوبية ربه له. وبنعمته عليه وعلى والديه. وبالتزام ترك ما

126
00:48:07.950 --> 00:48:37.950
يكره ربه بالتوبة وفعل ما يحب بالاسلام ان يمن عليه بالشكر المتضمن لاعتراف القلب وخضوعه ومحبته للمنعم. والثناء على الله مطلقا ومقيدا. وان يوفقه لما يحبه الله الله ويرضاه ويصلح له في ذريته. فهذا دعاء محتو على صلاح العبد. واصلاح الله

127
00:48:37.950 --> 00:49:07.950
اموره كلها واصلاح ذريته في حياته وبعد مماته. وهو دعاء حقيق بالعبد خصوصا اذا بلغ الاربعين ان يداوم عليه بذل وافتقار لعله ان يدخل في قوله اولئك كالذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا

128
00:49:07.950 --> 00:49:31.000
ويوعدون قوله تعالى ثم يعني من دعاء من هذه الادعية دعاء نبي الله سليمان ابن داود عليهما السلام لما ورث سليمان داوود واتاه الله الملك والحكمة والنبوة دعا بهذا الدعاء وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون

129
00:49:31.100 --> 00:49:49.500
فدعا بهذا الدعاء رب اوزعني ما معنى اوزعني لما انت احيانا تدعو بهذا الدعاء تقول ربي اوزعني ماذا هل تفهم هذه الكلمة وانت تقول هذا الدعاء رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي

130
00:49:49.550 --> 00:50:11.750
معنى اوزعني اي الهمني الهمني ووفقني ويسر لي وسددني. ان اشكر هذه النعمة التي انعمت علي نعم الله كثيرة وسليمان عليه السلام يشكر هذه هذه النعمة نعمة النبوة والاصطفاء وما دونها. نعمة انعمت علي وعلى والدي

131
00:50:11.750 --> 00:50:36.600
وان اعمل صالحا ترضاه كل هذا توسل التوسل الى الله بهذه بهذه الاعمال وهذه الامور. وادخلني برحمتك في عبادك ان اعمل اوزعني يعني الهمني  هذه الاشياء ان اشكرك واعترف بها واقر بها ثم بعد ذلك ان استمر على العمل الصالح وان ازداد عملا صالحا

132
00:50:36.800 --> 00:50:56.000
وادخلني برحمتك. لم مع هذا الدعاء والالهام ودعائه ان ان يوفقه الله ويثبته للعمل الصالح كل هذا يدعو في اخر الامر ماذا؟ ان يدخله الله سبحانه وتعالى برحمته في عباده الصالحين

133
00:50:56.200 --> 00:51:16.550
يعني نبي ورسوله وصل الى هذه المرتبة وانعم الله عليه بهذه النعم العظيمة ومع ذلك يدعو الله ان يدخله ماذا؟ عباده الصالحين. يقول ادخلني واجعلني يعني مع هؤلاء وهذا مثل ما ذكرنا

134
00:51:16.700 --> 00:51:38.850
يعني كسر للنفس يعني اظعاف لهذه النفس حتى لا تغتر بمثل هذا الامر حتى لا تغتر. فيدعو بهذا الشيء مهما وصلت من الاعمال ومن ومن العبادات والطاعات وكنت على استقامة وطاعة اعرف انك فقير ومحتاج الى ربك كما سيأتينا الان بعد قليل

135
00:51:39.250 --> 00:51:59.700
يعني ما اعطاه الله ومن عليه على موسى ماذا قال موسى؟ مما يأتينا؟ قال ربي اني لما انزلت ها الي من خير فقير فقير وهو موسى كليم الله ويقول فقير فكيف بحالنا؟ هذه هذا من دعاء من دعاء سليمان ان يقول

136
00:51:59.700 --> 00:52:22.350
رب ادخلني برحمتك يعني ما قال ادخلني بعملي ولا قال بنبوتي ولا قال بما فعلت وفعلت وفعلت وانما قال برحمتك برحمتك قال الشيخ رحمه الله ومثل هذا الدعاء دعاء المؤمن العبد الصالح في الذي قال الله فيه ربي اوزعني

137
00:52:22.350 --> 00:52:39.550
ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي يقول الشيخ هنا ان ان هذا يقول حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة

138
00:52:39.850 --> 00:53:04.400
المؤمن اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة يدعو بهذا الدعاء لماذا لماذا؟ لان سن الاربعين كمال العقل جمال العقل وما بعد الاربعين نزول ليس ليس طلوع ما بعد الاربعين النفس الانسان يرجع الى الى الوراء وتضعف النفس تضعف. ايضا البدن يضعف

139
00:53:04.400 --> 00:53:22.950
والعقل يضعف وكل ما كل ما ازداد بعد الاربعين في عمره بدأ في رجوعه بدأ في رجوعه. فهالسن هذا هو الكمال كمال ولذلك لا الانبياء يبعثون على الاربعين يبعثون اذا بلغوا الاربعين سنة

140
00:53:23.650 --> 00:53:39.100
لانه سن الكمال ولذلك يقول اذا بلغ هذه السن دعا بهذه الادعية قال واصلح لي في ذريتي. ويقول الشيخ دعوا ان دعوا دعا دعا الله ان يصلح له في ذريته. في حياته وبعد مماته

141
00:53:39.100 --> 00:54:02.650
ان تبقى ذريته ذرية صالحة قال اني تبت اليك. اعتراف اعتراف منه بذنوبه. وما اكثر الذنوب التي يغفل عنها الانسان. يقع ويقع في الذنوب وينسى ذنوبه وينبغي للانسان ان دائما ان يستحضر هذه الذنوب الكثيرة العظيمة ويسأل الله عز وجل ان ان يتجاوز عنه وان يغفر له. رب اني تبت اليك واني

142
00:54:02.650 --> 00:54:22.550
من المسلمين كيف وصل هذه المرتبة ومع ذلك يسأل الله ان يتوب عليه ويسأل الله ان يجعله من المسلمين طيب نواصل هذه الادعية. نعم احسن الله اليك. قوله تعالى ثم تولى الى الظل مستريحا لذلك الظل بعد التعب. فقال في تلك الحالة مسترزقة مسترزقا

143
00:54:22.550 --> 00:54:42.550
ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. اي اني مفتقر للخير الذي تسوقه الي وتيسره لي. وهذا منه بحاله والسؤال بالحال قد يكون ابلغ من السؤال بلسان المقال فلم يزل في هذه الحالة راجيا ربه

144
00:54:42.550 --> 00:55:04.800
متملقا مفتقرا اليه معلقا رجاءه بالله وحده حتى فرج كربه وجلا همه والله هو الرزاق نلاحظ ان موسى عليه السلام دعا بهذا الدعاء متى لما فر هاربا لما فر هاربا

145
00:55:04.850 --> 00:55:28.150
وليس معه زاد ولا معه راحلة ولا شيء ولا احد يعينه. فارا بنفسه ومع ذلك يقول ربي اني لما انزلت الي من خير من خير ان الله انعم علي بهذا الخير العظيم وهو نجاته من عدوه وهو سلامته من الاعداء ووصوله الى هذا المكان قال ربي اني لما انزلت

146
00:55:28.150 --> 00:55:50.000
من خير من خير فقير يقول انا لا ازال فقير. فقير قال قال الشيخ هنا رحمه الله يقول هذا السؤال بحاله يعني اعترافي باظهار حاله والاقرار والاعتراف الحال اشد من البقال. يقول انظر الى حالي يا رب. حالي يعني اشد من ان اتكلم

147
00:55:50.150 --> 00:56:09.100
فاعتراف بحال اقوى من اعترافه بالمقال. يقول السؤال منه بحاله والسؤال بالحال قد يكون ابلغ من السؤال بالمقال يقول يا رب هذه حالي انا سعيف انا مسكين انا صاحب ذنوب انا كذا انا كذا ان لم تغفر لي وترحمني. مثل ما دعا ايوب عليه السلام

148
00:56:09.100 --> 00:56:28.450
لما قال ايوب عليه السلام قال اني قال اني مسني الضر اني مسني الضر طيب هذا الدعاء دعاء موسى عليه السلام وما فيه من تأملات ان شاء الله نواصل بقية الادعية بعد الاذان. والله اعلم

149
00:56:32.600 --> 00:58:44.300
لا يزال الشيخ رحمه الله تعالى يعني لا يزال الشيخ رحمه الله تعالى في يعني ذكره لهذه الادعية الواردة في القرآن الكريم. على السنة الانبياء وعلى السنة غير الانبياء من الصالحين وكيف كانوا يدعون ربهم بتأدب وحسن اختيار هذه الالفاظ التي ينبغي

150
00:58:44.300 --> 00:59:09.550
ان يختار مثل هذه الالفاظ ويدعو بمثل هذه الادعية نواصل ما يسوقه المؤلف من هذه الادعية التي على السنة الانبياء او على السنة عباد الله الصالحين. نعم ومن ذلك الادعية التي امر الله بها رسوله وعباده المؤمنين فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين

151
00:59:09.550 --> 00:59:30.600
فهذا توسل الى الله بربوبيته ورحمته الواسعة. في حصور الخير ودفع الشر كله. وهي المغفرة التي تندفع بها المكروهات والرحمة التي تحصل بها جميع المحبوبات اي نعم هذا من ادعية المؤمنين

152
00:59:30.800 --> 00:59:46.500
في اخر سورة المؤمنين او في سورة المؤمنون ادعية المؤمنين هذه من ادعيتهم رحمه الله وقف وقفة جميلة مع هذا الدعاء قال اولا التوسل التوسل لما قال قال ربي اغفر لي وقل رب اغفر وارحم

153
00:59:46.750 --> 01:00:04.650
رب اغفر وارحم توسل بمغفرته ورحمته ثم قال وانت خير الراحمين. قال هذا فيه حصول الخير كله ودفع الشر كله لان الله اذا غفر لك ورحمك فقد عم عمك بالخير كله

154
01:00:04.700 --> 01:00:28.400
ودفع عنك الشر كله طيب نواصل وكذلك قوله وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. فهذا توسلوا الى الله بربوبيته ان تكون مداخل العبد ومخارجه كلها صدقا وذلك ان تكون صالحة

155
01:00:28.400 --> 01:00:58.400
لوجه الله مقرونة بالاستعانة بالله والتوكل عليه. وذلك يستلزم ان تكون حركات العبد كلها ظاهرها وباطنها طاعة لله. وعملا بما يحبه ويرضاه. وهذا هو الكمال من جهة العمل. واما الكمال من جهة العلم. فانه يجعل الله فانه يجعل الله له سلطانا نصيرا. اي حجة ظاهرة

156
01:00:58.400 --> 01:01:28.400
وقوة يحصل بها نصر الحق. وقمع الباطل فيحصل باستجابة هذا الدعاء. العلم النافع والعمل الصالح والتمكين في الارض. وقال تعالى لرسوله وقل رب زدني علما. فالعلم اجل وبه تعرف جميع الاشياء. فسؤاله وسؤال الزيادة منه. من افضل ما سأل السائلون

157
01:01:28.400 --> 01:01:47.150
هذه ادعية ادعية عجيبة اختارها الشيخ ويقف عندها. يعني من هذه الادعية قول الله سبحانه وتعالى ربي وهو في تعليم للمؤمنين تعليم للمؤمنين كيف يدعون ربهم؟ وقل ربي ادخلني مدخل صدق

158
01:01:47.200 --> 01:02:06.800
واخرجني مخرج الصدق واجعلني واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. هذا الدعاء نقرأه نحن كثير لكن هل تأملناه مثل ما تأمله الشيخ ما معنى ادخلني مدخل صدق وما معنى اخرجني مخرج صدق؟ ما معنى هذا الكلام

159
01:02:06.950 --> 01:02:35.650
يقول لان ان تكون حركاتك كلها لله. تدخل في اي مجال من مجالات الدنيا والاخرة مجالات الدنيا والدين ان يكون مدخلك مدخل صدق نافع اثره طيب عليك ومخرج صدق نافع اثره طيب عليك في جميع احوالك. في قيامك في نومك في جلوسك في صلاتك في عباداتك في ذهابك في سفرك في اقامتك. في كل احوال

160
01:02:35.650 --> 01:02:53.150
تسأل الله سبحانه وتعالى ان ان تكون موفقا في دخولك وفي خروجك هذا دعاء عجيب دعاء عظيم واسع نافع يشمل الدنيا يشمل الدين يشمل الاخرة تخرج من هذه الدنيا مخرج صدق

161
01:02:53.400 --> 01:03:05.700
تدخل الى الاخرة مدخل صدق تكون في هذه الدنيا في جميع تقلباتك واحوالك كلها على صدق في صدق على حق في حق على خير في خير هذا من اشمل الادية

162
01:03:05.800 --> 01:03:24.800
كيف يمر علينا هذا الدعاء ولا نقف عنده ولا نتأمله ثم ان الشيخ رحمه الله قال هذا في العمل وفيه العلم اين العلم؟ قال واجعل لي قال واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. قال هذا في العلم ان يكون لك حجة

163
01:03:24.900 --> 01:03:46.050
ويكون عندك علم ومعرفة في اعمالك وفي وفي اقوالك وفي وفي احوالك مع الناس وفي ويكون لك حجة ويكون لك سلطان النصير في كلامك امام الناس في محادثاتك بحوارك كل هذا تحتاجه في اقوالك او في اعمالك او في علمك وفي كل شيء. اذا هذا الدعاء ايش يسمى هذا الدعاء

164
01:03:46.050 --> 01:04:02.400
دعاء جامع لخير الدنيا والاخرة. جامع لكل ما تحتاجه في حياتك كل ما تحتاجه في حياتك جمعه الله لك في هذه الاية. فكيف يفوتنا مثل هذا الدعاء كيف الانسان يمر عليه ايام ما دعا بها للدعاء؟ ربي ادخلني مدخل صدق

165
01:04:02.450 --> 01:04:21.900
ربي اخرجني واخرج الصدق. ربي اجعلني من لديك السلطان نصيرا كيف نمر على مثل هذه الادعية؟ تمر نمر عليها ولا نلتفت ولا نقف عندها يقول ومن اجمع الادعية ايضا ان تقول وقل ربي زدني علما مهما اعطيت من العلم تسأل الله ان يزيدك علم العلم بحر لا

166
01:04:21.900 --> 01:04:42.000
وعلم الله فوق ذلك وفوق كل ذي علم عليم الخضر لما ركب هو وموسس السفينة جاء عصفور او طائر صغير ووقف على طرف السفينة ثم نقر من الماء نقرة صغيرة ثم طار

167
01:04:42.500 --> 01:05:02.400
فقال الخضري مع ان الله اعطاه من لدنه علما عظيما واتيناه من لدن علما وموسى كليم الله ونبيه ورسول اعطاه الله علم. يقول الخضري لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا مثل ما نقر هذا العصفور من هذا الماء وطار. وش اخذ

168
01:05:03.150 --> 01:05:17.750
ماذا اخذ من البحر؟ هل اثر في البحر؟ ماذا اخذ منه؟ يقول علمي وعلمك ومع انهم الله اعطاهم من العلم اعطاه من العلم الانسان يسأل الله عز وجل دائما ان يبصره وان يرزقه العلم النافع والعمل الصالح

169
01:05:17.800 --> 01:05:43.550
لقوله وقل رب زدني علما قال العلم اجل الاشياء وبه تعرف جميع الاشياء فسؤاله وزيادة فالسؤال العلم وزيادة وسؤال الزيادة منه من افضل ما يسأله السائلون افضل ما تسأل افضل ما يسأله السائلون ربهم ان يرزقهم العلم النافع والعمل الصالح. كيف تتعبد الله وانت ما عندك علم؟ تعبد الله على جهل وضلال

170
01:05:43.550 --> 01:06:08.350
هذه مصيبة  نأخذ من هذه الادعية نعم ومن اجمع الادعية واحسنها توسلا دعاء موسى عليه السلام حين تضرع الى ربه فقال انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافلين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة

171
01:06:08.350 --> 01:06:38.350
في الاخرة حسنة انا هدنا اليك. فتوسل الى وليه بولايته لعبده وحسن تدبيره وتربيته ولطفه على حصول المغفرة والرحمة وكذلك توسل بكمال مغفرة الله جوده على هذا ورتب على هذا حصول حسنة الدنيا والاخرة. فانه اذا حصلت

172
01:06:38.350 --> 01:07:08.350
المغفرة زادت الشرور كلها والعذاب كله. واذا حصلت الرحمة حل الخير حل الخير وحسنات الدنيا والاخرة. فيكون قوله واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة. نظير قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة مع زيادة التوسل بولاية الله

173
01:07:08.350 --> 01:07:38.350
كمال غفرانه ومع طلب مغفرته ورحمته. الذين بهما تنال حسنة الدنيا والاخرة ثم ختم دعاءه بالتوسل الى ربه بالاقبال اليه والانابة اليه والتذلل لعظمته فقال قال انا هدنا اليك اي رجعنا اليك في مهماتنا وامورنا لا نرجع الى غيرك

174
01:07:38.350 --> 01:08:01.300
لعلمنا انه لا يكشف السوء ولا يجيب مضطر الا انت. ورجعنا اليك في الظاهرة والباطنة يقول الشيخ رحمه الله هذا من اجمع الادعية ومن احسن الادعية من احسنها توسل الى الله سبحانه وتعالى

175
01:08:02.000 --> 01:08:19.200
موسى عليه السلام يتوسل الى الله بهذا الدعاء بتوسلات عظيمة يقول اولا انت ولينا. هذا توسل من وليك؟ هو الله سبحانه الذي تولى امورك هو الله. فانت تعترف وتقر بان وليك هو الله سبحانه وتعالى. هذا توسل

176
01:08:19.300 --> 01:08:43.050
بان الولاية لله سبحانه وتعالى وان الذي يتولى امرك هو الله انت ولينا فاغفر لنا توسل ايضا ودعاء بالمغفرة واغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. توسل بان من هو خير الراحمين هو الله سبحانه وتعالى. فلما كان الله عز وجل هو خير لما كان الله سبحانه وتعالى هو خير الراحمين

177
01:08:43.050 --> 01:09:08.200
ها وهو جدير بالرحمة توسلوا بذلك وسألوا الله الرحمة والمغفرة يقول الشيخ يسألون المغفرة ويسألون الرحمة. لان المغفرة سلامة من الشرور والرحمة استجلاب للخير كله لازم نفهم يا اخوان دائما لما تقول ربي اغفر لي وارحمني ما معنى كلمة اغفر لي وارحمني؟ ما الفرق بينهما

178
01:09:08.400 --> 01:09:23.050
اغفر لي سلاما من الشر ارحم لي طلب للخير كله ويقول واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة. يقول هذه مثل قول المؤمنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذي مرت معنا

179
01:09:23.050 --> 01:09:42.350
عرفنا المراد بالحسنة وانت تدعو في صلاتك في التحيات ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار تدعو وتستحضر هذا المعنى وتعرف ماذا تقول قال ايضا من توسلهم انهم يقولون انا هدنا

180
01:09:42.450 --> 01:09:59.350
انه يقول انا هدنا اليك يعني رجعنا اليك رجعنا اليك يا ربنا  وفي في اننا لا نرجع الا اليك هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى واعتراف باعتراف منهم بانهم يرجعون الى ربهم في جميع المطالب

181
01:09:59.350 --> 01:10:14.050
هذه وقفات جميلة من الشيخ رحمه الله حول هذا حول هذا الدعاء من دعاء الانبياء الان ينتقل الى دعاء بعض الصالحين كدعاء اصحاب الكهف. ادعيتهم ادعية جميلة جدا يقف الشيخ مع بعضها نعم

182
01:10:14.200 --> 01:10:34.200
ومن ذلك دعاء اصحاب الكهف اذ فروا الى الله بدينهم فقالوا ملتجئين اليه ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فتضرعوا اليه في ان يؤتيهم من لدنه رحمة بحيث

183
01:10:34.200 --> 01:11:04.200
واذا حلت عليهم سلم لهم دينهم وحفظهم من الفتن وانالهم بها الخير. وان يهيأ لهم من امرهم رشدا ان ييسرهم لليسرى ويسهل لهم الامور ويرشدهم الى ارفق الاحوال استجاب لهم هذا الدعاء ونشر عليهم رحمته وحفظ اديانهم وابدانهم وجعل فيهم بركة على

184
01:11:04.200 --> 01:11:24.600
وعلى غيرهم اصحاب الكهف هم من اولياء من اولياء الله سبحانه وتعالى واعطاهم الله من الكرامات العظيمة حفظ لهم ابدانهم ثلاث مئة سنة وحفظ لهم دينهم وتوفهم على الاسلام. ماذا كان دعاؤهم وهم في رعب وفي خوف وفي وجل

185
01:11:24.600 --> 01:11:44.050
ومهددين وفارين بدينهم وتاركين اهلهم واقوامهم وليس معهم زاد باي شي يدعون في اي شيء يدعون؟ قال انهم دعوا بقولهم ربنا وهذا توسل لقوله ربنا توسل باسم من اسماء الله وهو الرب

186
01:11:44.200 --> 01:11:59.500
وربنا اتنا من لدنك رحمة احتاجوا الى رحمة الله لانه اذا عمتهم الرحمة سلموا من كل شر مثل ما ذكرنا استجداب الرحمة استجلاب للخير ودفع للشر وهم يقولون ربنا اتنا من لدنك رحمة

187
01:11:59.550 --> 01:12:17.650
وهيئ لنا هيئ لنا من امرنا رشدا الراشد ما هو؟ او الرشد ما هو؟ ضده الغيب والضلال والهلاك وهم يقولون اعطنا العقل التام والثبات على الحق والعلم النافع الذي نثبت عليه

188
01:12:17.650 --> 01:12:37.650
وتستقر انفسنا وقلوبنا عليه. فهذا من اجمع الادعية كما ذكر الشيخ رحمه الله. فرفق الله بهم واستجاب لهم وهيأ له من امرهم رشدا ونشر عليهم رحمته فعمهم برحمته وسلمهم من اعدائهم. وتصور ان اصحابك

189
01:12:37.650 --> 01:12:54.000
الكهف قريب الكهف قريب من البلدة لانهم لما استيقظوا بعثوا احدهم الى البلدة الى المدينة ليأتي لهم برزق. فدل على انه قريب. وان اهل القرية لما فقدوهم ماذا صنعوا؟ بحثوا عنهم

190
01:12:54.350 --> 01:13:12.450
ولم يجدوهم. كيف ما يجدوه من قريبين ان الله حفظهم حفظهم من ان ان يتسلط عليهم اعداءهم وحفظهم من ان يتسلق عليهم اي مخلوق فيه شر كالسباع والذئاب ونحوها سلمهم الله. على مر السنين ثلاث مئة سنة ثلاثة

191
01:13:12.450 --> 01:13:30.550
ومع ذلك لم يعثر عليهم احد لم يعثر لماذا؟ لان الله القى الرعب في كل من اقترب منه لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا خوف لان الله القى الرعب والخوف لكل من اراد ان يقترب

192
01:13:30.600 --> 01:13:50.050
من مكانهم حفظا لهم ماذا عملوا؟ ماذا قدموا؟ الا انهم اعتصموا بالله وتمسكوا بدينه وسألوا الله الموتى على الاسلام فحفظهم الله سبحانه وتعالى وسلمهم وجعلهم اية يعتبر بها المعتبرون على مر السنين على مر السنين

193
01:13:50.200 --> 01:14:12.300
طيب نأخذ ايضا من الادعية من ذلك دعاء حملة العرش ومن حوله من الملائكة المقربين. حين دعوا للمؤمنين ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح

194
01:14:12.300 --> 01:14:32.300
من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقيموا السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته ذلك هو الفوز العظيم. وهذا دعاء جامع وتوسل نافع. فتوسلوا بربوبية الله تعالى وسعة

195
01:14:32.300 --> 01:15:02.300
علمه ورحمته المتضمن علمه بحال المؤمنين. وما خلقهم عليه من الضعف ورحمته اياهم بقوله جعل الايمان اعظم وسيلة تنال بها رحمته. ان يغفر للمؤمنين الملتزمين للايمان. وهم الذين تابوا مما يكرهه الله واتبعوا سبيله بالتزام ما يحبه ويرضاه فيغفر ذنوبهم

196
01:15:02.300 --> 01:15:32.300
من شد العذاب وهو عذاب الجحيم. وان ينيلهم اعظم الثواب. وهو دخول جنات عدن التي وعدهم وعدهم على السنة رسله وتمام ذلك ان يقر اعينهم باجتماعهم باجتماعهم بابائهم وازواجهم الصالحين. ثم توسلوا بكمال عزة الله وكمال حكمته. لان المقام يناسب

197
01:15:32.300 --> 01:16:02.300
وهذا فمن كمال عزته واقتداره. ان يحفظهم ويحول بينهم وبين السيئات. ويصرف عنهم وينيلهم انواع المثوبات ومن كمال حكمته ان الموصوفين بتلك الصفات هم اهل لان لهم ويرحمهم ويدفع عنهم السوء وينيلهم الاجر. ولما دعوا ان يغفر لهم السيئات التي فعلوها

198
01:16:02.300 --> 01:16:32.300
دعوا الله ان يوقيهم سيئات انفسهم الامارة بالسوء. بان يحبب اليهم الايمان ويزينه له في قلوبهم ويكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان ويجعلهم من الراشدين. وان من لازم وقاية السيئات حصول رحمة الله. وهذا وهذا دعاء عظيم. صادر من اعظم الخلق معرفة بالله

199
01:16:32.300 --> 01:16:57.150
ولذلك وصف الله من حصلت له هذه الامور بالفوز بكل مطلوب والنجاة من كل مرهوب فقال وذلك هو الفوز العظيم. نعم واصل واصل وكذلك دعاء الذين اتبعوا المهاجرين والانصار باحسان حيث قال تعالى عنهم والذين نجوا من بعدهم يقولون

200
01:16:57.150 --> 01:17:17.150
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فتضرعوا الى ربهم وتوسلوا اليه بربوبيته ونعمته علي بالايمان وبسعة رحمته ورأفته

201
01:17:17.150 --> 01:17:37.150
ان يغفر لهم ولجميع اخوانهم الذين سبقوهم بالايمان وان يصلح الله قلوبهم بالاجتماع على الايمان ومحبة بعضهم بعضا. والا يجعل في قلوبهم ادنى غل لكل من اتصف بالايمان. وهذا الدعاء

202
01:17:37.150 --> 01:18:07.150
او يتضمن حصول الخير لهم ولاخوانهم. ودفع الشر عنهم وعن اخوانهم. وقد اخبر الله ان انبيائه تضرعوا اليه في مطالب خاصة ومطالب عامة. وتوسلوا بكمال اسمائه وصفاته وبما من الله عليهم به من الايمان والنعم الدينية والدنيوية. وبما كانوا عليه من الفقر

203
01:18:07.150 --> 01:18:27.150
وشدة الضرورة الى ربهم في جميع امورهم فهذه الادعية التي امر الله بها وحث عليها ومدح اهلها هي الادعية النافعة. التي لا يليق بالعبد ان يختار عليها غيرها من الادعية

204
01:18:27.150 --> 01:18:57.150
من الادعية المصطلحة والالفاظ المخترعة التي لا نسبة لها الى هذه الالفاظ القرآنية ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. من الاعمال والاقوال الباطنة والظاهرة. ومن ذلك الادعية وكم في وكم في السنة من الادعية النبوية مما يوافق الادعية القرآنية

205
01:18:57.150 --> 01:19:23.800
فنسأل الله فنسأله تعالى ان يهدينا لاحسن الامور. ويصرف عنا جميع الشرور. انه واد كريم رؤوف رحيم. طيب من الوقفات دعاء حملة العرش حملة العرش المقربين من الملائكة يدعون للمؤمنين يدعون لك ويدعون لفلان وفلان حتى يعني

206
01:19:24.000 --> 01:19:44.000
انت الان جالس في الصلاة يعني من ادعية الملائكة تدعو لك تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما دام ينتظر الصلاة وهو في صلاة وتدعو له الملائكة الملائكة الذين لم يعصوا الله طرفة عين يدعون لك. ودعاءهم مستجاب لانهم اقرب اقرب الخلق الى الله ولم يعصوا الله. فمن دعائهم

207
01:19:44.000 --> 01:20:05.350
ما ذكره الله سبحانه وتعالى هنا لما توسلوا بهذه بهذا التوسل وهذه الدعاء. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. هذا التوسل العظيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. ثم قالوا فاغفر للذين تابوا. يعني اغفر للمؤمنين الذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب

208
01:20:05.350 --> 01:20:24.100
جحيم طلب المغفرة قبل كل شيء ان الله يغفر لك ذنبك. وان يزيل عنك هذه الشرور التي قد علقت بك قال وادخل ربنا وادخلهم جنات عدن. التي وعدتهم. لما ينقيهم الله من الذنوب والمعاصي ويصفيهم منها ويمحو عنهم ذلك

209
01:20:24.100 --> 01:20:45.850
يدعون الله بان يكونوا من اهل الجنة وادخلهم جنات عدنتي وعدتهم ومن صلح من ابائهم ليس لهم فقط ومن صلح من ابائهم وذرياتهم من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك العزيز الحكيم قال وقهم السيئات. ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته

210
01:20:45.950 --> 01:20:59.250
انا اسأل سؤال هنا كيف يقيك السيئات ما معنى وقهم السيئات؟ لما تدعو الملائكة لك تقول يا رب اقي فلان السيئات كيف يقيك الله السيئات؟ ما معنى ان ان الله يقيك السيئات

211
01:20:59.400 --> 01:21:15.750
الحقيقة يا اخوان كثير من الادعية هذه التي مرت معنا الكثير من الناس لا يعرف معناها يقيك الله السيئات يعني يجنبك الوقوع في المعاصي. وهذا من اجل الادعية انك تدعو الله سبحانه وتعالى ان يسلمك من الوقوع

212
01:21:15.750 --> 01:21:37.500
وفي المعاصي يا رب اقم السيئات يعني جنبني طرق السيئات. جنبني كل معصية وكل سيئة اقع فيها فهذا من اجمع الادعية ومن اعظم الادعية ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. من وقيته السيئات وابعدته عن السيئات ووفقته لفعل الخيرات فقد

213
01:21:37.500 --> 01:21:53.950
هذا من ادعية ومن ادعية المؤمنين في قوله والذين جاءوا من بعدهم من الذين جاءوا من بعد الصحابة من التابعين الى قيام الساعة ونحن نحن ومعهم ماذا ماذا نقول؟ نقول ربنا

214
01:21:55.100 --> 01:22:15.750
يقول ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاحظ ان الانسان ينبغي له ان يدعي ان يدعو اولا لنفسه ثم لاخوانه ربنا اغفر لنا ولاخواني الذين سبقونا بالايمان ويجب وينبغي لك ان تدعو تدعو لمن سبقك بالايمان من ابائك واجدادك ومن سبقك من التابعين

215
01:22:15.750 --> 01:22:38.950
والصحابة وغيرهم ان تدعوا لهؤلاء ادعو له اغفر لنا وللاخوان الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امن لا يكون في قلبك حقد وحسد وغل لاخوانك المسلمين الذين سبقون ولا لاخوانك الحاضرين لا تجعلوا في قلوب الغل الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. الشيخ رحمه الله في ختام هذه الادعية

216
01:22:38.950 --> 01:22:56.200
ماذا قال؟ قال ينبغي للمسلم ان اذا دعا الله عز وجل في صلاته في سجوده في دعائي في صلاة الوتر في غيرها يجب في اوقات الادعية المستجابة مثل اخر الليل في وقت السحر مثل اخر ساعة

217
01:22:56.200 --> 01:23:12.650
من يوم الجمعة وغيرها من الادعية المستجابة. قال ينبغي له ان يلتزم ادعية القرآن الكريم ادعية مأثورة واردة اوردها الله وقررها في كتابه ينبغي المحافظة عليها ينبغي الرجوع اليها وكذلك ادعية السنة الواردة

218
01:23:12.650 --> 01:23:22.650
دعا النبي صلى الله عليه وسلم فيها الخير العظيم. ولا حاجة للانسان ان يتكلف الادعية. ولا حاجة للانسان ان يأتي بالادعية المخترعة التي ليست لا في الكتاب ولا في السنة

219
01:23:22.650 --> 01:23:43.800
وان كانت جائزة ما في مانع اني ان تدعو بها ولكن الحرص على دعاء الكتاب والسنة اعظم وافضل واقرب الى الاجابة الى هنا يعني نقف عند هذا القدر مما يعني تسنى لنا القراءة فيه من هذا الكتاب

220
01:23:44.200 --> 01:24:04.200
وقد قاربنا يعني النصف او اكثر من هذا الكتاب. وان شاء الله سنكمله ان شاء الله في لقاءات قادمة. الحقيقة الكتاب كتاب قيم. ينبغي المسلم ان يقتنيه وان يكون دائما معه حتى يعني يرجع اليه في كل وقت. الحقيقة مرت معنا تدبرات عظيمة سواء في ادعية

221
01:24:04.200 --> 01:24:24.200
القرآن او في غيرها. وستأتيك ايضا تدبرات عجيبة من الشيخ رحمه الله. ويعني مفيدة ينبغي للمسلم ان تأملها وان وان يتفكر فيها وان يكون ما جلس فترة يرجع الى هذا الكتاب ويقرأ فيه ففيه الخير وفيه البركة. اسأل الله ان ينفعنا

222
01:24:24.200 --> 01:24:44.200
وان يجني على هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا معه بعده وتفرقا معصوما. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته. وان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه

223
01:24:44.200 --> 01:24:44.850