احسن الله اليكم. يقول السائل مر علي حديث بهذا اللفظ فما صحته؟ عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايس الشيطان ان يعبد الناس الاصنام في جزيرة العرب. وقد اخذ البعض منه دليلا على عدم وقوع الشرك الاكبر بالامة بعد الرسول
ربما حكم ذلك؟ الحديث المشهور في هذا الباب حديث جابر رضي الله عن عبد الله رضي الله عنه ما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في
العرب. عن ابن مسعود هذا رواه الحميدي من طريق ابراهيم مسلم. ابو اسحاق الهجري وهو ضعيف لكن بلفظ يعني ربما يكون قريب من هذا بنحو من حديث جابر وزاد فيه ولكن رضي منكم بالمحقرات يعني ما تحقرون من الاعمال وهذا الحديث
واضح معنى لا اشكال ولا دلالة فيه على هذا القول الباطل الذي يريدون به ان يصححوا والعياذ بالله الشرك عبادة القبور واهل القبور ودعاء القبور وان الشرك لا يقع في هذه الامور وهذا تكذيب للنصوص الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في هذا
والواقع ايضا اه اه في هذا من كثير ممن وقع في الشرك بل هذا في من العهود الاولى من العهود الاولى والصحابة رضي الله عنهم قاتلوا من قاتلوا رضي الله عنهم ممن يعني وقع في شيء من الكفر والشرك
واخبر عليه الصلاة والسلام في حديث صحيح امين انه قال لا تقم الساعة تضطرب على دوس حول ذي الخلصة وكذلك حديث عائشة آآ الحد لا تقول حتى يعبد في امن امتي الاوثان. حديث ثوبان في معناه واحاديث اخرى في هذا الباب. اما هذا الحديث قال ان الشيطان قد ايسر وهذا لا
وهذا في عنه عدة وجوه عدة وجه الاول انه قد ايس وكونه ايس فان يأس الشيطان ليس معصوم. لان انه يئس لما رأى ظهور الاسلام وظهور الدين فيس ان يعبده المصلون. كما قال تعالى اه قد يأس الذين كفروا من دينكم
فهو اه اخبار عن يأسه حينما ظهر رأى ظهور الدين واه ما حصل اه بعد ذلك اه من ترتيب الصحابة رضي الله عنهم للفتوحات وهذا واقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ثم لم يزل الامر يستمر على خير
حتى حصل ما حصل في الامة ووقع ما وقع مما اخبر به عليه الصلاة والسلام. الامر الثاني الجواب الثاني انه قال يأس ان يعبده انه هو الذي يئس ان يعبده المصلون. والمعنى انهم قد يقع منهم الشرك بعبادة غيره. بعبادة غيره. الجواب الثالث ان هذا
يراد به جميع الامة ولا يلزم من ذلك ان لا انه يقع الا يقع لبعض الامة ان يعبده مثل قال المصلون اشار بذكر الصلاة لان اهم العبادات البدنية. وعلى كل على كل حال هذا خبر عن ما وقع في نفس الشيطان
يترك به ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. ومن اخباره بوقوع اه الشرك وعبادة الاوثان في هذه الامة وقد جاء في حديث ابن مالك في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام قال اني والله ما لا اخاف عليكم ان تشركوا وعدي ولكن اخاف تبسط الدنيا عليكم فتنافسوها كما تنافسوها
وتهلككم كما اهلكتهم. وهذا الحديث ايضا آآ اجاب العلماء عنه باجر منها انه خطاب للصحابة رضي الله عنهم. والذين خاطئ الصحابة خاطبهم وانه عليه الصلاة والسلام لا يخاف ان يقع فيهم. الشرك لما عندهم من الايمان والعلم والدين. والجواب الثاني انه
وان المراد بذلك هو وقوع عموم الامة وقوع عموم الامة في الشرك لا ولا ينفي ان يقع الشرك وعبادة الاوثان في بعض الامة كما وقع في كثير من اسف من هذه الامة في عبادة القبور كما هو واقع في بلاد المسلمين الى يومنا هذا
كما هو مشاهد. نعم