احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هناك سبورة مكتوب عليها ايات من القرآن هل يجوز للمعلمين وللمعلمات مسها اذا كانوا محدثين؟ نرجو التوضيح والادلة لحاجة المنتسبين للتعليم لذلك وكثرة اختلافهم في ذلك والله يحفظكم ويرعاكم. احسن الله اليكم
هذه المسألة يعني موضع نظر وفيها خلاف وفي جنسها مسائل تشبهها وهو مس الايات التي تكون او مس الكتب التي يكون فيها قرآن. نعلم ان مس المصحف لا يجوز الا على وضوء
هذا اذا كان نفس المصحف تباشره. بخلاف اذا كان في غلاف آآ او يوضع في جراب في جلد ونحو ذلك من جراب من جلد او من خشب او نحو ذلك
هذا لا يظر لانه منفصل اما اذا كان نفس المصحف ودلالة متصلة به فلابد من الوضوء للادلة الواردة في هذا الباب وهو قول جماهير العلماء وهل يلحق بذلك ايضا الورقة التي فيها قرآن؟ هذا هو الظاهر. لان هي صحيفة وهو وهي قرآن
فلا يمسها الا على وضوء اما الشيء التابع الذي لا يكون منفصلا الشيء التابع مثل القرآن في كتب التفسير القرآن في كتب الحديث وسائل الكتب كتب اهل العلم فهذا لا بأس من مس الكتاب
لان الغالب هو ما سوى القرآن. ما سوى القرآن. اما لو كان كتاب تفسير والقرآن موجود التفسير في الحواشي وهذا التفسير كالكلمات اليسيرة التي هي اقل من القرآن في هذه الحالة هذا التفسير تابع
باب البيان والتابع تابع فيكون الحكم للمتبوع وهو آآ هذا هذه الاوراق التي فيها القرآن بخلاف ما اذا كان كتاب تفسير كبير و نسبة القرآن الى التفسير نسبة يسيرة والغالب هو ما فيه من التفسير فالحكم
لهذا الكتاب وليس الحكم لما فيه من الايات. اه اما اذا كانت سبورة هل يقال حكمها حكم الورقة المنفصلة وتكون كالصحيفة ونحو ذلك وتأخذ حكم المصحف هذا موضع نظر وان كان الاقرب والله اعلم فيما يظهر انها تأخذ حكم ذلك لانه لا فرق بين ان يكون مصحف مثلا في ورقة او مثلا
علق في صحيفة او مثلا على السبورة على هذا المس الايات يظهر انه لا يجوز مس الايات اللي يظهر انه لا يجوز. اما نفس الشبورة هذا موضع نظر من السبورة اللي يظهر والله لا انه لا يظهر انها تأخذ حكم المصحف الذي او حكم الورقة
التي يكون فيها الايات. وذلك ان وجود الايات في السبورة وجود عارض ليس وجود مستقر. ولهذا توضع الايات تمسح وهذا امر مقصود ولو امر بالطهارة في مس السبورة لترتب عليه ظرر. ولهذا ربما يكتبها في حائط
هل يقال حكم الحائط حكم الورقة؟ هذا يبعد يعني يقال لا يجوز ان تمس الحائط الذي فيه ايات هذا بعيد. وذلك ان وظعها او كتابتها على السبورة او كتابتها اه على الحائط ونحو ذلك شيء عارظ ولا شك ان العارظ ليس كالشيء المستقر وبخلاف الكتابة
على الورقة فانها كتابة مستقرة لا تزول. لا الا باتلاف الورقة باتلاف الورقة اه فلهذا وفي الغالب لاجل اما ان تحفظ او تراجع ونحو ذلك بخلاف الكتاب على السبورة فالاظهر والله اعلم لا تأخذ حكم الورقة
لكن لا بأس للانسان ان يكتب القرآن وان كان يعني على غير وضوء. نهاني وضوء. اما نفس الايات مس الايات فانه لا يمسها آآ آآ انها داخلة في عموم الادلة وانه لا يمس المصحف الا الطاهر نعم على وضوء نعم