1 00:00:00.300 --> 00:00:28.600 طيب نبدأ درسنا اليوم بسم الله الرحمن الرحيم درسنا اليوم عن الوضوء عندما يتكلم الفقهاء عن الوضوء لابد ان تعلم ان الوضوء احد مقاصد الطهارة الاربعة فمقاصد الطهارة هي الوضوء والغسل 2 00:00:28.650 --> 00:01:21.600 تيمم ازالة النجاسة الوضوء احد مقاصد الطهارة الاربعة سنتكلم عن الوضوء اولا نتكلم على تعريف الوضوء ثم نتكلم على فروظ الوضوء ثم نتكلم على سنن الوضوء. ثم نتكلم على نواقض الوضوء 3 00:01:23.050 --> 00:01:40.000 هنالك اشياء اخرى لم يذكرها في الكتاب هنالك مثلا مكروهات الوضوء الاشياء التي تكره في الوضوء لم يذكرها في الكتاب لن نذكرها عندما ندرس الكتاب القادم سندرسها ان شاء الله 4 00:01:40.250 --> 00:02:06.400 لن نذكر الا ما ذكر فقط. سنزيد تعريف الوضوء. هو لم يذكر تعريف الوضوء لكن من المهم ان تعرف ما تعريف الوضوء الوضوء معناه لغة مشتق من الوظاءة ما معنى الوظاءة 5 00:02:07.450 --> 00:02:36.800 وضاءة ماذا الوضاعة بمعنى الجمال الوظاعة بمعنى البهاء. الشيء الجميل هذا الذي يضيء مثل النجم تعرفون النجم تمام؟ هذا يقال فيه وضاءة وظاءة اذا الوظاءة مأخوذة من ماذا؟ من الحسن من الجمال 6 00:02:37.200 --> 00:03:00.250 بيوتو فول واضح؟ هذا معنى الوظاعة في اللغة. الوضوء مأخوذ من الوظاءة هذا في اللغة والوضاعة معناها النظافة ومعناها الجمال ومعناها الحسن هذا معنى الوضوء في اللغة اما عند الفقهاء في الاصطلاح 7 00:03:00.650 --> 00:03:45.100 قالوا الوضوء غسل الاعضاء الاربعة غسل الاعضاء الاربعة تمام مع النية والترتيب غسل الاعضاء الاربعة مع النية والترتيب غسل الاعضاء الاربعة. ما هي الاعضاء الاربعة؟ الوجه اليدين الى المرفقين الرأس القدمين 8 00:03:45.400 --> 00:04:21.850 غسل الاعضاء الاربعة مع النية ومع الترتيب اذا من هذا التعريف تفهم ان فروض الوضوء ستة هنا اربعة والخامس هو النية والسادس هو الترتيب كم الجواب؟ ستة اذا لو سألك شخص ما هي فروض الوضوء 9 00:04:22.500 --> 00:05:30.950 فالجواب فروض الوضوء ستة اولها النية الثاني نكتب هنا الاول النية الثاني غسل الوجه طيب الثالث غسل اليدين ها مع المرفقين مع المرفقين الرابع مسحه مسح شيء من الرأس الخامس 10 00:05:31.200 --> 00:06:13.000 ها غسل الرجلين الى الكعبين السادس والاخير الترتيب الترتيب هذه ستة تسمى فروض الوضوء غسل الوضوء اولا النياح الثاني غسل الوجه الثالث غسل اليدين مع المرفقين الرابع مسح شيء من الرأس الخامس غسل الرجلين الكعبين السادس والتركيب 11 00:06:13.900 --> 00:06:36.900 اولا النية نبدأ نتكلم عليها واحدا واحدا النية عندما تتوضأ ماذا تنوي عندما تتوضأ ماذا تنوي او تتوضأ بلا نية لا بد ان تنوي لانك اذا لم تنوي الوضوء لا يصح 12 00:06:37.600 --> 00:06:57.550 قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال اي العبادات بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. اذا نويت لك ما نويت. اذا لم تنويه ليس لك شيء اذا من توضأ بلا نية لا يصح وضوءه 13 00:06:58.400 --> 00:07:29.200 فنقول لابد من النية في الوضوء طيب عندما اتوضأ ماذا انوي نقول عندما تتوضأ يمكن ان تنوي رفع الحدث الاصغر تنويه رفع الحدث الاصغر واحد يمكن ان تنوي الوضوء يصح 14 00:07:29.600 --> 00:08:05.300 تتوضأ وتنوي الوضوء. يمكن ان تنوي فرض الوضوء يصح وهنالك نيات اخرى لكن هذه بعضها تنوي رفع الحدث الاصغر تنوي الوضوء تنوي فرض الوضوء كل هذا صحيح. يمكن هذا او هذا او هذا. او غير ذلك من نيات معتبرة. تنوي استباحة الصلاة او غير 15 00:08:05.300 --> 00:08:30.000 لذلك منية معتبرة بل الذي لابد ان تفهمه لابد ان تنوي عندما تتوضأ هذا الفرض الاول النية الفرض الثاني من فروض الوضوء غسل الوجه غسل الوجه الوجه من اين الى اين 16 00:08:30.850 --> 00:08:57.700 هل الوجه من هنا ها ليس من هنا يعني هذا لا يغسل او من هنا او لا من اين من هنا ها من اين من هنا الوجه لا الوجه من منابت الشعر 17 00:08:59.000 --> 00:09:20.550 المعتاد الى اسفل الذقن الى هنا هذا ليس من الوجه لا يجب عليك غسله من منابت الشعر الى اسفل الذقن. هذا في الطول هكذا طول طيب في العرض هل الوجه من هنا 18 00:09:20.850 --> 00:09:52.700 تنظرون الى هذا الشعر على الوجه من هنا او من هنا واضح وغير واضح الاذن هنا تمام؟ هنا يوجد شعر هل الوجه يبدأ من هنا؟ او يبدأ من هنا فهمنا؟ هل هذا المكان 19 00:09:53.550 --> 00:10:17.100 من الوجه او لا من الوجه. اذا الوجه يبدأ من اين من شحمة الاذن هذه تسمى شحمة الاذن الى شحمة الاذن يعني عندما لا تتوضأ يجب ان تغسل هذا يجب ان تغسل هذا 20 00:10:17.350 --> 00:10:40.200 لو انك توضأت ولم تغسل هذا الوضوء باطل وبالتالي الصلاة باطلة لا تصح الصلاة واضح؟ يجب ان تغسل هذا اذا نقول الوجه من اين الى اين؟ نقول هنا الوجه من 21 00:10:40.950 --> 00:11:10.800 منابت شعر الرأس عادة عادة لان بعض الناس يكون اصلع شعره هنا لا يقول الوجه من هنا لا من منابت شعر الراس عادة الى اين الى اسفل الذقن الى اسفل 22 00:11:11.800 --> 00:11:44.250 الذقن هذا في الطول. طيب في العرض من اين الى اين ومن شحمة الاذن الى شحمتي الاذن عرفنا من شحمة الاذن الى شحمة الاذن. هذا كله يجب غسله كله يجب غسله. عرفنا؟ جيد 23 00:11:44.300 --> 00:12:16.100 اذا عرفنا الفرض الاول وهو رفع الحدث الاصغر او هو النية. وعرفنا الفرض الثاني وهو غسل الوجه قولوا في الفرض الاول النية ينوي رفع الحدث الاصغر او ينوي الوضوء او ينوي فرض الوضوء. تمام؟ الثاني غسل الوجه 24 00:12:16.100 --> 00:12:42.600 عرفنا ان الوجه من منابت شعر الراس عادة الى اسفل الذقن. ومن شحمة الاذن الى شحمة الاذن هنا سؤال قلنا النية معناها انه ينوي رفع الحدث او ينوي الوضوء او ينوي فرظ الوضوء او ينوي استباحة الصلاح مثلا 25 00:12:43.400 --> 00:13:13.450 متى ينوي عندما يغسل الوجه ينوي ليس قبل ذلك ولا بعد ذلك اذا متى ينوي ينوي عند غسل الوجه عند غسل الوجه ينوي. لا قبل ولا بعد نفترض انه بدأ فغسل وجهه. وبعد ان غسل وجهه 26 00:13:14.050 --> 00:13:32.250 قال اجعل هذا وضوءا اذا هذا نوى متى؟ نوى بعد ان غسل الوجه واضح؟ نوى بعد ان غسل الوجه. بعد ان غسل الوجه قال اجعل هذا الغسل وضوءا. نقول لا يصح 27 00:13:32.650 --> 00:14:01.050 لانك نويت بعد ان غسلت الوجه واضح؟ اذا متى ينوي؟ عند غسل الوجه لا قبله ولا بعده لماذا؟ لان تعريف النية النية لغة القصد هذا تعريف النية في اللغة القصد 28 00:14:01.650 --> 00:14:39.700 واما تعريف النية عند الفقهاء اصطلاحا عند الفقهاء فهي قصد الشيء مقترنا بفعله ما معنى مقترنا ما معنى مقترنة ما معنى مقترنا مع مقترنا يعني مع فعله. لا قبله ولا بعدهم مقترنا بمعنى مع بمعنى 29 00:14:40.950 --> 00:15:09.750 صح؟ لا قبله بيفور ولا بعده افتر. ويف تمام اذا لو انك نويت ثم غسلت الوجه لا يصح لو انك غسلت الوجه ثم نويت لا يصح متى تنويه عند غسل الوجه؟ هذه هي النية الواجبة 30 00:15:10.150 --> 00:15:32.150 واضح طيب اذا نقول النية معناها لغة القصد واصطلاحا قصد الشيء مقترنا بفعله ماذا ينوي؟ ينوي رفع الحدث. ينوي رفع الحدث الاصغر. ينوي الوضوء. ينوي فرض الوضوء. ينوي استباحة الصلاة. اي 31 00:15:32.150 --> 00:15:56.200 نية من النيات المعتبرة ثم الفرض الثاني غسل الوجه وتكون النية مع غسل الوجه غسل الوجه من اين يكون الوجه؟ من منابت الشعر المعتاد الى اسفل الذقن من شحمة الاذن الى شحمة الاذن هذا هو الوجه 32 00:15:56.600 --> 00:16:19.400 لمين الثالث غسل اليدين مع المرفقين غسل اليدين مع المرفقين اين المرفق اين المرفق؟ هذا هذا المفصل الذي يصل الساعد بالذراع. هذا المفصل يسمى مرفق هذا المفصل يجب ان اغسله او لا يجب 33 00:16:20.000 --> 00:16:41.050 يجب ان نغسلهم ولذلك نقول مع المرفقين اي مع غسل المرفقين فيجب ان تغسله نفترض ان هذا الشخص فيه اصبع زائدة عنده ستة اصابع هل يجب غسل الصبع الزائدة او لا يجب 34 00:16:42.150 --> 00:17:00.000 يجب او لا يجب يجب غسلها واضح؟ يجب ان تغسل اليد وكل ما عليها اذا كان يوجد شعر يجب ان تغسل الشعر اذا كان يوجد اصبع زائدة يجب ان تغسل الاصبع الزائدة 35 00:17:00.450 --> 00:17:17.350 اذا كان هنالك دمل تعرفون الجمل الذي ذكرته لكم بالامس واضح دمل الذي يخرج منه القيح الاصفر تمام؟ اذا كان موجود يجب ان تغسله. كل شيء على اليد يجب ان يغسل 36 00:17:17.550 --> 00:17:41.350 اذا كان هنالك وسخ على اليد اوساخ مثلا هنا في الاظفار يوجد وسخ واضح؟ او هنا يوجد اوساخ او شيء يمنع وصول الماء يجب ان يزال حتى يصل الماء المرأة احيانا تضع هنا صبغة. صح 37 00:17:41.950 --> 00:18:12.850 هذه الصبغة اذا كانت عازلة لا يصل الماء يجب ان تزال تمام؟ اذا نقول غسل اليدين مع المرفقين ويجب غسل ما على اليد من شعر وورم ورم اذا كان هنالك ورم. تمام؟ واصبع 38 00:18:13.950 --> 00:18:40.400 زائدة ويجب ازالة الوسخ الذي الذي ماذا الوسخ اي وسخ الذي يمنع وصول الماء اذا كان هنالك وسخ هنا يمنع وصول الماء الى تحت الاظفار او يوجد وسخ هنا يمنع 39 00:18:40.400 --> 00:19:08.650 الماء يجب ان يزال واضح؟ ويجب ازالة الوسخ الذي يمنع يمنع ماذا وصول احسنتم وصول الماء فهمنا واضح واضح؟ ان شاء الله. هذا الفرض الثالث من فروض الوضوء الفرض الرابع 40 00:19:09.850 --> 00:19:30.950 مسح شيء من الرأس الواجب عند الامام الشافعي مسح شيء من الرأس. كم مقدار هذا الشيء ليس له مقدار حتى لو مسح بعض شعره يكفي يعني لو فعل هكذا فقط 41 00:19:31.600 --> 00:19:50.400 يكفي لماذا؟ لان الله عز وجل قال في الاية الكريمة وامسحوا برؤوسكم لم يحدد امسحوا كم لم يقل امسحوا جميع الرأس لم يقل امسحوا نصف الرأس لم يقل امسحوا ربع الرأس لم يقل امسح عشر شعرات لم يحددك قال امسحوا 42 00:19:50.400 --> 00:20:16.850 برؤوسكم مطلق فقال الامام الشافعي يكفي ان يمسح ولو شعرة واحدة ولو بعض شعرة بشرط. ان تكون الشعرة داخلة في الرأس ليست خارجة عنهم يعني اذا كان عنده شعر طويل يصل الى هنا مثلا فمسح هذا نقول لا يكفي. لان هذا في الوجه وليس في 43 00:20:16.850 --> 00:20:47.950 لكن لابد ان يمسح شعرة داخلة في حد الرأس. فهمنا؟ واضح؟ اذا مسح شيء من الرأس ولو بعض شعرة داخلة في حده. ولو بعض شعرة داخلة في حد الرأس. تمام 44 00:20:48.050 --> 00:21:13.850 انت تحضر معنا كل يوم ها هذا يحضر معنا كل يوم يحضر هنا بقرة طيب قال مسح بعض شعرة داخلة في حد الرأس غسل الرجلين للكعبين غسل الرجلين الى الكعبين 45 00:21:14.200 --> 00:21:42.250 تعرفون الكعب هذا الكعب الذي يصل القدم بالساق هذا يسمى كعب. فيجب ان يغسل الرجل الى هنا يا كعبين ونفس الكلام اذا كان في الرجل شعر يجب ان يغسل الشعر 46 00:21:43.200 --> 00:22:09.300 اذا كان في الرجل ورم يجب ان يغسل الورم اذا كان في الاصابع وسخ يجب ان يزيل الوساخة تمام؟ اذا كان هنا شقوق يجب ان يزيل هذا التراب حتى يصل الماء. واضح؟ اذا يجب ان يغسل القدم 47 00:22:09.500 --> 00:22:30.750 ويغسل ما عليها من شعر وورم ويجب ان يزيل الوسخ والتراب الذي عليها حتى يصل الماء هذا بالنسبة لغسل الرجلين الى الكعبين ويجوز له ان يمسح على الخفين. اذا كان يلبس الخفين. وسندرس هذا ان شاء الله 48 00:22:31.050 --> 00:22:55.650 الاسبوع القادم اخر شيء الترتيب ما معنى الترتيب الترتيب معناه انه يتوضأ كما في الاية يغسل الوجه مع النية يغسل اليدين المرفقين يمسح الرأس يغسل الرجلين الكعبين لو انه قدم واخر 49 00:22:55.850 --> 00:23:20.050 غسل الوجه مسح الرأس غسل اليدين الى الكعبين ثم غسل القدمين. يصح الوضوء او لا يصح ها؟ لا يصح لا بد ان يرتب لان الترتيب ماذا؟ فرض لان الترتيب فرض. لابد ان يرتب 50 00:23:20.150 --> 00:23:39.100 لو انه غسل رجليه اولا ثم مسح رأسه ثم غسل يديه الى المرفقين. ثم غسل وجهه يصح الوضوء او لا يصح. لماذا لا يصح؟ لانه لم يرتب اذا نقول الترتيب واجب 51 00:23:39.700 --> 00:24:09.400 الترتيب واجب ولا يصح الوضوء الذي تكتب ضع القلم ضع القلم لا يصح الوضوء الا مرتبا نقول الترتيب فرض الا في حالتين الترتيب فرض الا في حالتين في حالتين الترتيب ليس واجبا 52 00:24:10.300 --> 00:24:42.200 متى يكون الترتيب ليس واجبا الحالة الاولى اذا انغمس انسان في ماء واضح شخص محدث انغمس في ماء يوجد مثلا بركة كبيرة هذا الشخص محدث قفز الى هذه البركة ونوى رفع الحدث 53 00:24:42.650 --> 00:25:07.400 الاصغر او نوى الوضوء او نوى فرض الوضوء خلاص يرتفع الحدث ولا يشترط الترتيب واضح اذا نقول لا يشترط الترتيب متى لا يشترط؟ اذا انغمس في الماء لا يشترط الترتيب 54 00:25:08.500 --> 00:25:34.450 تمام في هذه الحالة لا يشترط الترتيب طيب الحالة الثانية متى لا يشترط الترتيب الحالة الثانية اذا اغتسل من الجنابة اذا اغتسل من الجنابة شخص على سبيل المثال كان جنبا 55 00:25:34.950 --> 00:25:53.350 شخص كان جنوبا نام فاحتلم اغتسل من الجنابة يرتفع الحدث الاصغر والحدث الاكبر. حتى لو لم يرتب في الوضوء واضح اذا اذا اغتسل من الجنابة لا يشترط الترتيب في الوضوء 56 00:25:54.100 --> 00:26:12.950 يرتفع الحدث الاصغر والاكبر. لا يجب عليه ان يتوضأ مرة اخرى شخص جنب نام فاحتلم يغتسل من الجنابة ويمكن يصلي مباشرة. لا يجب عليه ان يتوضأ مرة اخرى واضح وغير واضح 57 00:26:13.300 --> 00:26:35.700 واضح او لا لا اشعر انه غير واضح اعيدها ثالث مرة. شخص نام فاحتلم اغتسل سيغتسل من ماذا من الجنابة اذا اغتسل من الجنابة يمكن ان يصلي مباشرة. لا يحتاج الى وضوء 58 00:26:36.350 --> 00:26:59.200 غسل الجنابة غسل الجنابة يكفي عن الوضوء يكفي حتى لو لم يتوضأ تمام؟ يكفي ولا يشترط الترتيب فهمنا؟ واضح؟ اذا نقول الترتيب فرض الا في حالتين اذا انغمس في الماء 59 00:26:59.350 --> 00:27:24.600 لا يشترط ترتيب اذا اغتسل من الجنابة لا يشرب ترتيب واضح وغير واضح هذه الستة تسمى ماذا فروض ما معنى فروض ما معنى فرض ما نحتاج اليه في الوضوء جميل لكن انا اريد تعريف احسن. ما معنى الفرض؟ ما هو الفرض 60 00:27:25.450 --> 00:28:07.800 ما هو الفرض ها الواجب احسنت الفرض هو الواجب الفرض هو الواجب. وما هو الواجب الواجب ما يثاب فاعله امتثالا صح ويستحق العقاب تاركه هذا الفرض هذا الواجب هذا تعريفه. ويمكن ان تقول هنا المقصود بالفرض والواجب ما لا 61 00:28:07.800 --> 00:28:29.200 يصح الوضوء الا به يعني لو لم تفعل واحدا من هذه لا يصح الوضوء مضى غسل الوجه غسل اليدين للمرفقين غسل الرجلين لم يمسح الراس يصح الوضوء او لا يصح 62 00:28:29.300 --> 00:28:50.950 لا يصح لماذا لا يصح هو رتب انظر هو نوى وغسل الوجه عندما غسل الوجه نوى تمام؟ ثم غسل اليدين المرفقين ثم غسل الرجلين. يصح الوضوء او لا يصح لماذا لا يصح 63 00:28:52.150 --> 00:29:11.000 هل ترك شيئا او لا اعيد السؤال انتبه معي لا تنظر الى السبورة انتبه معي غسل الوجه ونوى كم هذه غسل الوجه ونوى. كم هذه اثنان صح؟ النية وغسل الوجه 64 00:29:11.100 --> 00:29:32.750 ثم غسل اليدين الى المرفقين ثم غسل الرجلين يصح الوضوء او لا يصح لا يصح لماذا لا يصح؟ ماذا تراك ماذا تراك ترك مسح الراس لا يصح الوضوء. لم يمسح الرأس 65 00:29:32.950 --> 00:29:55.700 واضح؟ ترك مسح الرأس اذا لا يصح الوضوء. اذا لو ترك شيئا واحدا حتى ناسيا. قال انا نسيت امسح الرأس وصليت الضهر واضح وغير واضح؟ ساعطيكم بعض الاسئلة حتى تنتبه معي. شخص 66 00:29:56.050 --> 00:30:20.050 على سبيل المثال توضأ شخص توضأ غسل الوجه غسل اليدين نسي ان يمسح الراس غسل الرجلين وصلى الضهر وضوءه يصح ولا يصح؟ طيب هو ناسي حتى لو كان ناسيا لا يصح 67 00:30:20.350 --> 00:30:38.550 حتى لو كان ناسيا لا يصح لان هذه الاشياء الستة لابد ان تأتي بها. انظر ماذا قلت لا يصح الوضوء الا به حتى لو كنت ناسيا لا يصح الوضوء حتى لو كنت جاهلا لا يصح الوضوء 68 00:30:39.750 --> 00:31:05.700 شخص اخر توضأ غسل الوجه مسح الرأس غسل اليدين من المرفقين مسح القدمين يصح وضوءه او لا يصح لماذا لا يصح لانه لم يرتب صح؟ لانه لم يرتب. طيب قال لك انا لا اعلم ان الترتيب واجب. لا اعلم 69 00:31:06.050 --> 00:31:26.050 ان التركيب واجب وقد صليت تصح سرعته ولا تصح صلاته؟ لا تصح صلاته يجب ان يعيد الوضوء وان يعيد الصلاة فهمنا؟ اذا نقول هذه الاشياء الستة لا يصح الوضوء الا بها 70 00:31:26.700 --> 00:31:50.100 ولو ترك بعضها ناسيا او جاهنا كذلك لا يصح حتى لو كان ناسيا او جاهلا لا يصح مفهوم؟ مفهوم؟ ان شاء الله اسألكم سؤال اخر شخص توضأ وعندما توضأت غسل الوجه 71 00:31:51.300 --> 00:32:17.550 وغسل اليدين المرفقين مسح رأسه غسل الرجلين للكعبين هكذا ونوى ورتب كل شيء تمام لكنه لكنه لم يتمضمض ولم يستنشق يصح وضوءه او لا يصح ها لم يتمضمض ولم يستنشق 72 00:32:18.450 --> 00:32:38.250 لا يصح او يصح لا يصح. يصح ولا يصح الذي يقول يصح يرفع يده واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة فقط خمسة ستة يقول يصح الذي يقول لا يصح يرفع يده 73 00:32:39.100 --> 00:32:54.500 الذي يقول لا يصح واحد يقول لا يصح فقط طيب والباقين ماذا ماذا الباقون ماذا تقولون؟ لا يصح ويصح ما يقع ما يعني يا هذا يا هذا مرة اخرى الذي يقول يصح يرفع يده 74 00:32:54.900 --> 00:33:19.750 الذي الذي لم يرفع في الحالتين سيعاقب. اما يصح واما لا يصح. الذي يقول يصح يرفع يده. اه جيد هكذا الذي يقول لا يصح يرفع يده واحد فقط اثنان لا يصح ثلاثة طيب والباقون لماذا لا ترفعون؟ على كل حال لماذا لا يصح 75 00:33:21.900 --> 00:33:50.600 الذي ترك المضمضة والاستنشاق. قلت لا يصح وضوءه. لماذا لا يصح هل المضمضة والاستنشاق في فروض الوضوء هل هل المضمضة والاستنشاق موجودة هنا في الفروض او لا ليست موجودة. اذا هذه ليست واجبة 76 00:33:51.550 --> 00:34:11.150 هذه ليست واجبة كل ما لم يذكر هنا الشيء الذي لم يذكر هنا في السبورة ليس واجب المضمضة ليست واجبة الاستنشاق ليس واجبا قولوا بسم الله الرحمن الرحيم في اول وضوء ليس واجبا 77 00:34:12.450 --> 00:34:39.350 مسح جميع الرأس ليس واجبا واضح مسح الرقبة ليس واجبا الموالاة ليست واجبة الواجبات في الوضوء فروض الوضوء ستة فقط ستة فقط النية غسل الوجه غسل ايدين مرفقين مسح بعض الرأس 78 00:34:41.150 --> 00:34:59.350 غسل رجلين الكعبين الترتيب فقط ولذلك لو سألك شخص قال لك هل المضمضة والاستنشاق واجبة في الوضوء جاوب لأ سألك شخص اخر قال لك انا توضأت ولم اتمضمض واستنشق واصلي 79 00:34:59.500 --> 00:35:25.650 تصح صلاتي او لا تصح تصح صلاته لماذا؟ لان هذه الاشياء ليست واجبة. هذه مستحبات الوضوء التي سندرسها لكنها ليست واجبة الواجب هو وهذه الاشياء الستة النية غسل الوجه اسود المرفقين مسح بعض الرأس ليس جميع الرأس 80 00:35:27.200 --> 00:35:55.900 غسل الرجلين كعبين الترتيب. وقلت لك ان الترتيب واجب الا في حالته الحالة الاولى اذا انغمست في الماء ونويت الوضوء لا يشترط الترتيب والحالة الثانية اذا اذا اغتسلت من الجنابة لا يشترط تركيب. فهمنا؟ اذا هذه فروض الوضوء 81 00:35:56.500 --> 00:36:31.450 كل ما لم يذكر الشيء الذي لم يذكر ليس فرضا تمام؟ يمكن ان تكتب هذا الذي تريد ان تكتبه حتى امسح سريعا انتهيتم من تفضل ايوا نعم نعم اه معنوي 82 00:36:32.100 --> 00:36:54.800 معنوي نعم صحيح الطهارة الحقيقية هذه الوضوء الغسل تيمم إزالة النجاسة هذه حقيقية. المعنوية طهارة القلب من الحسد من الكبر من العجب هل تسمى طهارة معنوية؟ لانها لا ترى بالعين. معاني 83 00:36:54.900 --> 00:37:13.450 اما الحقيقية الوضوء الغسل التيمم بزات النجاسة هذه حقيقية نعم هذا صحيح الطهارة المعنوية يتكلم عليها علماء السلوك الذين يتكلموا عن التربية على الاخلاق والطهارة الحقيقية يتكلم عليها الفقهاء علماء 84 00:37:13.450 --> 00:37:42.600 نعم خلاص نقرأ في الكتاب قال المؤلف رحمه الله تعالى الوضوء ما تعريف الوضوء ما هو الوضوء في اللغة؟ ما معنى الوضوء في اللغة مشتاق من ماذا؟ من الوضاءة. ما معنى الوظاءة 85 00:37:43.650 --> 00:38:12.850 الجمال الحسن البهاء. ماذا نقول عن هذا بلغته اندونيسية تفضل حتى يسمعك الطلاب ماذا نقول عن هذا باللغة الاندونيسية اه جمال كين دهب. ارفع صوتك انا لا اسمعه. الجمال آآ 86 00:38:13.050 --> 00:38:32.800 فهمتم؟ هذا معنى الوظاءة. هذا معنى الوظاءة في اللغة العربية. تمام؟ ما تعريف الوضوء عند للفقهاء ما تعريف الوضوء عند الفقهاء؟ الذي خلفه نعم. ممكن تنظر في الدفتر؟ لا مشكلة 87 00:38:32.950 --> 00:39:02.400 ما معنى الوضوء عند الفقهاء ها اقرأ التعريف من الدفتر اقرأ ما معنى الوضوء عند الفقهاء وصلوا بسم الله الاربعة النية وترتيب مع النية والترتيب احسنت غسل الاعضاء الاربعة مع النية والترتيب 88 00:39:02.600 --> 00:39:27.500 واضح لا بأس موجود هنا في السبورة اين هو لا يوجد انا مسحته لا يوجد في السبورة طيب اول فرض من فروض الوضوء النية تمام ماذا ينوي ماذا ينمو نعم الذي كان غائبا بالامس الذي كان غائبا امس 89 00:39:29.450 --> 00:39:53.300 اعطيه اعطيه هو يعرف نفسه وين ماذا ينوي في الوضوء؟ ماذا ينوي؟ ماذا ينوي عند ماذا ينوي عندما يتوضأ؟ ماذا ينوي انت ايوا عند الوضوء طيب ماذا ينوي؟ هل ينوي رفع الحدث الاكبر 90 00:39:53.350 --> 00:40:12.450 هل ينوي ازالة النجاسة؟ ماذا ينوي ينوي ذكرنا في السبورة ثلاثة اشياء اما ان ينوي رفع الحدث الاصغر او ينوي الوضوء او ينوي فرض الوضوء صح؟ كتبت هذا او لا 91 00:40:13.250 --> 00:40:56.000 كذبت هذا لابد ان تكتبه. تمام طيب احسنت غسل الوجه غسل الوجه عند غسل الوجه من اين الوجه اين وجهك من بابا من منابت الابا. من منابت منابت الشعر. من منابت شعر الراس. الى عادة. رأس العادة؟ الى اسفل. الى اسفل 92 00:40:56.000 --> 00:41:21.650 ذقن. الذقن. هذا في الطول. طيب وفي العرض من اين؟ الى اين من من شحمة. من شحمة الاذن الى شحمة الاذن. الى شحمة الاذن. احسنت. ممتاز من فروض الوضوء غسل او مسح بعض الرأس. مسح بعض الرأس الذي خلفك الذي خلفك 93 00:41:21.800 --> 00:41:58.300 الذي خلفه. نعم. مسح بعض الرأس كم كم الواجب علي ان يمسح كم يمسح تم الواجب عليه ان يمسح هل يمسح جميع الرأس او يمسح نصفه كم يمسح بدرس بعض شعرتين الواجب ان يمسح بعض شعرتين 94 00:41:58.400 --> 00:42:25.000 داخلة في حد الرأس تمام؟ لو كان عنده شعر طويل مثل هذا انت انت لا لا انت لا لا الذي امامك الذي امامك عاد هذا تعال كيف قلته قف فستان دم 95 00:42:26.200 --> 00:42:52.100 هذا لو مسح هذا الشعر الذي هنا انظر يوجد فيه شعر هنا لا لا لا تعال الي تعال ما اسمك ما اسمك لو مسح رزقي هذا الشعر الذي هنا هذا لا يكفي 96 00:42:52.300 --> 00:43:05.650 لماذا لا يكفي بان هذا ليس داخلا في حد الرأس هذا في الوجه صح؟ اذا هذا الذي هنا لا يكفيه لا بد ان يمسح من هنا واضح؟ تفضل. شكرا لك 97 00:43:05.700 --> 00:43:32.500 بالتوفيق. طيب غسل الرجلين مع الكعبين اين الكعب؟ ما هو الكعب الكعب وليس المرفق الكعب هو المفصل الذي يصل القدم بالساعة. رسمت لكم هناك على السبورة واضح الترتيب فرض في الوضوء 98 00:43:32.850 --> 00:43:58.100 الا في حالتين نعم اذا انغمس في الماء لا يجب عليه ترتيب. الثانية اذا اغتسل من الجنابة لا يجب عليه ترتيب. احسنتم واضح هذا او لا؟ بعد هذا ذكر لك المصنف رحمه الله سنن الوضوء 99 00:43:58.200 --> 00:44:25.800 فقال لك سنن الوضوء. واحد التسبيح. ما معنى التسمية اهو ان يقول بسم الله والافضل ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم هذا سنة واضح لو نسي في بداية الوضوء لو نسي في بداية الوضوء ان يقول 100 00:44:25.850 --> 00:44:46.050 بسم الله الرحمن الرحيم وعندما كان يمسح الرأس تذكر يقول او لا يقول واضح او لا؟ مرة اخرى لو نسي في بداية الوضوء ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم وتذكر في وسط الوضوء. يقولها او لا يقولها 101 00:44:46.400 --> 00:45:01.850 يقوله ما دام انه في وسط الوضوء يقولها. مثل الاكل يستحب ان تقول بسم الله الرحمن الرحيم في بداية الاكل. صح؟ لو نسينا في بداية الاكل وتذكرت في وسطه تقول او لا تقول 102 00:45:01.950 --> 00:45:20.150 تقول كذلك في الوضوء. لو نسيت بسم الله الرحمن الرحيم في اول الوضوء وتذكرتها في وسطه تقول بسم الله الرحمن الرحيم واضح؟ هذي السنة الاولى. السنة الثانية غسل الكفين قبل ادخالهما الاناء 103 00:45:21.450 --> 00:45:46.500 غسل الكفين ثلاث مرات وهو لم يقل ثلاثا واضح والافضل ان يقول غسل الكفين ثلاثا. قبل ادخالهما الاناء تغسلها مرة ثم ثانية ثم ثالثة. قبل ان تدخلها في الاناء. لانك بعد ذلك ستحتاج ان تدخل يدك في الاناء من اجل 104 00:45:46.500 --> 00:46:09.300 ان تأخذ معا للمضمضة فقبل ادخالها في الاناء تغسلها ثلاثا. هكذا كان وضوء النبي صلى الله عليه وسلم هذا مستحب تمام طيب المضمضة ما معنى المضمضة ادخال الماء الى الفم 105 00:46:09.500 --> 00:46:39.500 ادخال الماء الى الفم يسمى مضمضة. ادخال الماء الى الفم واضح لو اخذت ماء هكذا مثلا هذي مضمومة حتى لو ابتلعته مضمضة حتى لو لم تحركه مضمضة لكن الافضل انك تدخل الماء 106 00:46:39.750 --> 00:47:09.750 تحرك تمام؟ ثم تخرج. هذا افضل لكن المجزئ انك تدخله فقط حتى لو لم تحركه ولو لم تخرجه يكفي هذا لكن الافضل انك تدخل الماء ثم تحركه هكذا ثم تخرجهم هذا الافضل. ثم قال لك الاستنشاق ما معنى الاستنشاق 107 00:47:09.750 --> 00:47:44.800 ادخال الماء الى الانف. ادخال الماء الى الانف. تاخذ ماء باليسرى او باليمنى تأخذ الماء بهذه او بهذه تأخذ الماء باليمنى تأخذ الماء باليمنى ثم تستنشق وباليسرى تخرجه واضح يكفي في حصول السنة انك تأخذ الماء وتدخل الانف هذا كافي 108 00:47:45.500 --> 00:48:07.500 لكن رفع الماء الى هنا يسمى ماذا يسمى الكذب جذم الماء الى هنا هكذا حتى تنظف هذا المكان واخراج الماء هذا افضل. لكن يكفي فقط ادخاله الى الانف جذبه واخراجه افضل 109 00:48:08.750 --> 00:48:39.700 اخراج ما من الانف ماذا يسمى لا ادخاله استنشاق اخراجه ماذا يسمى؟ استنثار استنثار عندنا ثلاثة اشياء عندنا مضمضة وعندنا استنشاق وعندنا استنثار المظمظة ادخال الماء الى الفم الاستنشاق ادخال الماء الى الانف 110 00:48:40.650 --> 00:49:15.050 الاستنفار اخراج الماء من الانف واضح واضح والافضل انك تتمضمض وتستنشق بثلاث غرفات كيف بثلاث غرفات؟ هكذا تاخده غرفة فاضل مع بعض لا هذا خلاص ها واضح ثم مرة ثانية تأخذ 111 00:49:15.150 --> 00:49:37.150 بعضها للفم مضمضة بعضها في الانف استنشاق ثم تأخذ الثالثة بعضها في الفم بعضها في الانف هذا افضل يكون كم مرة اخذت ثلاث مرات وثلاث مرات تمضمضت وثلاث مرات استنشقت هذا افضل. كل مرة تجمع 112 00:49:37.800 --> 00:50:06.250 بين المظمظة والاستنشاق كل مرتين تجمع بينهما هذا افضل هل يجوز ان الانسان ياخذ غرفة واحدة هكذا ثم يبقى ماء يبقى ماء واضح ثم يأخذ غرفة ثانية ياخذ الماء بانفه 113 00:50:06.950 --> 00:50:32.400 يخرجه ياخذ الماء بانفيه تقريبا ياخذ كم غرفات الان كم غرفة؟ كم مرة تاخدت الماء كم مرة تخفت الماء مرتين او ثلاث مرتين صح؟ المرة الاولى ثلاث مضمضات المرة الثانية ثلاث استنشاقات. هذا يجوز ايضا 114 00:50:32.600 --> 00:50:58.450 لكن الاول افضل الاول افضل افضل من هذا طيب واضح وغير واضح؟ اه اذا ما هو الافضل؟ الافضل انك تجمع بين المضمضة والاستنشاق بثلاث غرفات تاخذ غرفة تاخذ الثانية تأخذ الثالثة 115 00:50:58.500 --> 00:51:28.550 هذا افضل ويجوز انك تاخد غرفة تتمضمض الاولى والثانية والثالثة. ثم تأخذ غرفة ثانية نستنشق الاولى والثانية والثالثة يجوز هذا لكن الاول افضل فهمنا ماذا نسمي الاول الطريقة الاولى ماذا نسميها؟ الطريقة التي ناخذ غرفة نتمضمض 116 00:51:28.750 --> 00:51:55.000 ونستنشق ثم خرفة ثانية نتمضمض ونستنشق ثم غرفة ثالثة لانه مظلوم استاذ الشيخ ماذا نسمي هذه الطريقة نسميها ماذا نسميها طريقة الجمع طريقة الجمع ايش معنى طريقة الجمع ايش معنى طريقة الجمع؟ يعني انك تجمع بين المظمظة والاستنشاق. تجمع بينهم 117 00:51:55.100 --> 00:52:30.100 كل مضمضة واستنشاق بغرفة صح؟ هاي نسميه طريقة ماذا الجمع الطريقة الثانية ماذا نسميها طريقة قال ماذا الفصل الفصل لانك اخذت غرفة تمضمضت مرة ثم ثانية ثم ثالثة فصلت ثم اخذت غرفة اخرى استنشقت مرة ثانية ثالثة فصلت فصلت المظمظة عن الاستنشاق هذي ماذا تسمى 118 00:52:30.100 --> 00:52:50.050 طريقة الفصل. ما هو الافضل؟ طريقة الوصل او طريقة الفصل؟ طريقة الوصل افضل. طريقة الجمع بين المضمضة والاستنشاق افضل من طريقة الفصل. فهمنا؟ ان شاء الله اذا اذا فهمنا هذا 119 00:52:51.100 --> 00:53:42.300 ما اسمك قلت لي؟ زبيري ما اسمك قال نعم ما اسمك زهير يا زهير اعد علي طريقة الوصل كيف طريقة الوصف كيف ها خذ نعم قف يمكن ان تقف نعم؟ اختر واحدا 120 00:53:42.450 --> 00:54:16.150 يعيد او انت من تختار احدا؟ من من حارس قف قف اعد ايوة كيف يجمع يأخذ الماء ايوا ثم يتمضمض ثم يستنشق ايوه هذا احسنت ثم مرة ثانية يأخذ الماء 121 00:54:16.400 --> 00:54:47.550 فيتمضمض ويستنشق صح ثم يأخذ الماء فيتمضمض ويستنشق ماذا يسمى هذا الوصل او الفصل الوصل احسنت كيف الفصل ياخذ الماء ثم يتمضمض ويستنشق اولا يتمضمض احسنت يتمضمض ويستنشق مرة اخرى 122 00:54:47.650 --> 00:55:14.300 او يتمضمض فقط يتمضمض كم مرة يتمضمض احسنت يأخذ الماء يتمضمض ثلاثا صح ثم يأخذ ماء اخر يستنشق ثلاثا صح؟ هذا يسمى طريقة ماذا الفصل ايهم افضل الوصل افضل قبل ان تجلس. اريدك ان تختار احد من هذا الاتجاه حتى يعيد من هنا 123 00:55:14.750 --> 00:55:55.050 من هناك يعني اختر اي واحد يمكن تفضل نعم قف قف قف قف يمكن او لا يمكن كيف طريقة الوصل لا تدري لا بأس لا نقف قف قف قف اختر واحدا اخر لا بأس المهم فهمت ليس من المهم انك تعبر 124 00:55:55.950 --> 00:56:33.200 فلا بأس ها دقيقة فهل فهمت بلغتك او لم تفهم؟ بلغتك طيب اشرح لهم بلغتك اشرح لهم باللغة الاندونيسية اه نعم ارفع صوتك خذ الميكروفون واشرح باللغة اعطه اين الميكروفون؟ ايوا نعم 125 00:56:33.450 --> 00:57:08.800 اخطاء اخبروني اذا اخطأ اخبروني تفضل تا راه نبيل اير نعم مع طب صواب صواب باغوص هكذا مرة اخرى هذي هذي طريقة هذي طريقة الوصل باقي طريقة الفصل كيف الفصل 126 00:57:08.900 --> 00:57:50.071 اه نعم نعم احسنت احسنت ها ثم احسنت اه احسنت ممتاز. شكرا. ريما كاسي. شكرا. نقف هنا. بعد حنواصل ان شاء الله. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين