المؤلف رحمه الله تعالى اشار هذا الفصل الى عدد من المسائل اولها اشار الى اهمية غبطة اصحاب الخير الى غبطة اصحاب الخير الخير الاخروي لا الخير الدنيوي واشار الى عدد ممن يغبطون
اولا يغبط على الخير الذي اعطاه الله اياه من فتح الله له القرآن فحفظه وتعلمه وقام به اناء الليل واطراف النهار. يعلمه ويتلوه ويتعبد لله به هذا مظبوط والثاني من اتاه الله مالا فقام باداء الحق ومساعدة الخلق فيه اناء الليل واطراف النهار
هذا مظبوط واما اصحاب الدنيا الذين لم تعنهم دنياهم على امور دينهم ولا ولم تقربهم من الله عز وجل فان الانسان لا يغبطهم ولذلك النبي الله جل وعلا قال ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه وقال الله عز وجل ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الحياة الدنيا. انما يغبط من اعطي الدنيا فاعانته على امور الاخرة
اما من اعطي الدنيا فاشقته فان هذا اقول لا يغبط عليه وهي في الدنيا شقاء وفي الاخرة حساب الجانب الثاني ايظا صاحب القرآن الذي يغبط ليس مجرد الحافظ وانما الحافظ القائم بامر الله عز وجل فيه ولذلك قال
لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واطراف النهار يقوم به اناء الليل صلاة وتلاوة وقرآنا واطراف النهار يقرأ القرآن في اول النهار واخر النهار
قائما قاعدا سائرا وهذا الذي يهبط حقيقة لان الاجور تجري عليه ولا يعلم مقدار ما اعد الله له من الخير الا اذا قيل يوم القيامة اقرأ كتابك فرأى صحيفة حسناته قد امتلأت
الايات التي كان يتلوها وايضا امر اخر يعد كما جاء في الرواية الاخرى قال ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها رجل علمه الله العلم فهو يحكم بين الناس فيه هذا قضاؤه
وايضا يعلمها ان ينشرها. وحق العلم بالحكمة هي السنة كما قال الله عز وجل. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة القرآن ايات الله والحكمة كلام النبي صلى الله عليه وسلم هو احق آآ ما يقال عنه حكمة وان كان
كانت الحكمة وكتب الحكمة تطلق ويقصد بها الكتب التي آآ تجمع كلام الحكماء يعني اخبارهم وما يتعلق بعلومهم كما قال آآ رجل في حديث عمران ابن حصين انا لنجد في بعض في كتب
الحكمة ان منه سكينة ووقارا ومنه ضعف يعني الحياء والحاصل من ذلك ان هؤلاء يغبطون ويلحق بهم ايضا من فتح الله عليه في اشياء اخرى من ابواب الخير لكن هؤلاء هم احق الناس