1
00:00:20.100 --> 00:00:55.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الاب مدت والقت ما فيها وتخلت

2
00:00:56.400 --> 00:01:49.600
واذنت لربها وحقت يا ايها انك كادح الى ربك كدحا يا ايها انك كادح الى ربك كدحا فملاقي  واما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا  واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا

3
00:01:50.050 --> 00:02:29.750
ويصلى سعيرا انه كان في اهله   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاهلا ومرحبا بكم

4
00:02:30.650 --> 00:02:55.900
مع ايات من كتاب الله عز وجل تتدارسها اسأل الله اجرها برها بركتها وخيرها هذه السورة ايها الاخوة والاخوات سورة مكية تقدم معكم دلالة كون السورة مكية الواقع الذي نزلت فيه

5
00:02:56.300 --> 00:03:19.050
والمرحلة من السيرة التي نزلت فيها المكية اين نزلت قبل الهجرة في العهد المكي ولا شك ان العهد المكي احواله وللمشركين مواقفهم ولهم  وغير ذلك من الامور التي تنزل السورة

6
00:03:19.300 --> 00:03:46.750
في شأن ذلك الامر وكثيرا ما تعالج الصور المكية امور العقائد وخصوصا او من اهمها امور يوم القيامة والبعث والجزاء الحساب والجنة  هذه السورة العظيمة نبدأ بالشرط بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت

7
00:03:48.300 --> 00:04:17.300
اذا السماء انشقت تشقق السماء هو احد تغير الكون التغير الكوني تشقق السماء واحد مظاهر التغير الكوني الهائل الذي يحصل يوم القيامة الله عز وجل قد بين في غير موضع من كتابه الكريم هذه القضية العظيمة المتعلقة

8
00:04:17.700 --> 00:04:45.550
قال سبحانه ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا وانشق ويقول الله عز وجل وانشقت السماء فهي يومئذ واهية الملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون

9
00:04:45.850 --> 00:05:20.050
لا تخفى  اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت معنا اذنت لربها يقول العرب اذن له اي اذا اصغى اليه باذنه قال النبي عليه الصلاة والسلام ما اذن الله لنبي اذنه الى ما اذن الله الى شيء

10
00:05:20.350 --> 00:05:44.400
اذنه الى نبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن اي ما استمع الله شيئا ما استمع الى نبي بالقرآن والعرب تقول هذا نعم قال بعض العرب صم اذا ذكرت بخير وان ذكرت

11
00:05:44.550 --> 00:06:05.550
بسوء او بشر اذنوا يعني استمعوا وقوله عز وجل واذنت لربها اي اطاعت من قادت اي استمعت لربها واطاعت وانقادت واذنت اذا السماء انشقت ان اقوى هذا الذي يحصل في ذلك اليوم العصيب

12
00:06:05.650 --> 00:06:27.450
لذلك اليوم العظيم استجابة لامر الله الذي يأمرها وهو ربها كما انه رب كل شيء. ولهذا قال واذنت لربها الاشارة الى قوله ربها لم يقل واذنت الى الله تذكير لان السماء

13
00:06:27.850 --> 00:06:49.050
كما ان الكون كله مربوب وربه الله جل جلاله والله والرب والخالق المالك المدبر المصرف فالله عز وجل خالقها والذي يصرف امورها السماء وغيرها هو الذي امرها قال واي السماء انشقت

14
00:06:49.250 --> 00:07:14.000
واذنت لربها وحقت حقت اي حق لها ذلك واصلا لا تملك الا ذلك حق لها ان  عفوا حق لها ان تسمع وان تطيع امر الله وان تنقاد لامر الله الى السماء انشقت

15
00:07:14.650 --> 00:08:03.300
واذنت لربها حق لها    واذنت لربها وحق لها ذلك فهي حقيقة   وجديرة بان تطيع امر الله الذي امرها تنشق ثم هذا اسلوب القرآن العظيم المقابلة كثيرا وهذا كثير جدا في القرآن

16
00:08:03.450 --> 00:08:20.750
اذا ذكرت الجنة مقابلة مقابلها وهو النار ذكرت الدنيا ذكرت الاخرة اذا ذكرت السماوات ذكرت الارض هذا غالب او كثير جدا في القرآن وهنا ايضا من ذلك لما ذكر الله تعالى السماء

17
00:08:21.350 --> 00:08:46.150
واحوالها يوم القيامة قال واذا الارض مدت واذا الارض مدت اي بسطت لتصير كأنها بساط تبسط ومن معاني بسطها انه لم يعد فيها جبال ولا مرتفعات ان تصبح مبسوطة منبسطة

18
00:08:46.500 --> 00:09:07.450
قال الله عز وجل ويسألونك عن الجبال ينسفها ربي نشفى فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع نعم واذا الارض مدت اي بسطت يوم القيامة ومطت بعد نسف جبالها فتكون ارضا

19
00:09:07.750 --> 00:09:35.750
واسعة مستوية ما في منخفضات ومرتفعات لا اصبحت ممدودة مبسوطة تبسط فتصبح كالبساط يقول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات نعم يقول الله عز وجل يقول النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:09:36.350 --> 00:10:10.300
يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر كلهم الارض واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت القت ما فيها اخرجت اخرجت من كانوا في باطنها

21
00:10:11.200 --> 00:10:43.750
خلقناكم وفيها نعيدكم ويوم القيامة يقول الله عز وجل واذا القبور عثرت   وتخرج الارض كل من كان في باطنها من الخلائق يخرج كل من كان في باطنها من الخلائق ولا يبقى فيها احد كلهم يخرجون

22
00:10:43.950 --> 00:11:15.150
الذين على مر العصور والدهور والامم كلهم  يوم تشقق الارض عنهم سراعا اليوم القت ما فيها وتخلت. اخرجت كل الاموات يوم يتشقق الارض عنهم صراعا ذلك حشر علينا ياسين واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت

23
00:11:15.550 --> 00:11:35.700
اصبحت خالية من كل ما فيها وتخلت ابلغ من خلت يصبح يصبح لا شيء فيها البتة قد اخرجت كنوزها قبل يوم القيامة حصول اه علامات الساعة الكبرى خرجت كنوزها. اما في يوم القيامة فتخرج

24
00:11:35.900 --> 00:12:02.750
فيها من الامواج ثم ايضا تكررت الاية واذنت لربها وحقت الارض والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها اي انقادت لامر ربها استمعت له له سبحانه وتعالى واخرجت ما في جوفها وايضا مدة او احد الامرين واذا الارض مدت

25
00:12:02.950 --> 00:12:24.750
ذلك او القت ما فيها وتخلت او حق لها ذلك كلا الامرين يعني هي حقيقة بذلك. اي جديرة بان ان تنفذ امر الله عز وجل وتنقاد لامر الله  طيب اين جواب ايذاء

26
00:12:25.550 --> 00:12:49.350
اذا السماء انشقت واذنت ربها حقت واذا الارض مدت  تقول العرب اذا حصل كذا اذا جئته اكرمك اين جواب ايذاء الجواب اذا والله اعلم دل عليه قوله تعالى الاية التالية يا ايها الانسان

27
00:12:49.750 --> 00:13:11.300
انك كادح الى ربك  تدلت الاية الى السماء انشقت واذنت بربها وحقت واذا الارض مدت فانك يا ابن ادم سوف تحشر تلاقي ربك ويحاسبك على اعمالك يا ايها الانسان هذا

28
00:13:11.800 --> 00:13:31.500
تشمل الانسان يعني تشمل كل انسان مما يدل على ان المقصود بهذا والله اعلم الانسان جنس الانسان المؤمن كل الانسان انه فصل بعد ذلك قال فاما من اوتي كتابه يمينه ثم قال بعده واما من اوتي كتابه وراء ظهره

29
00:13:32.050 --> 00:13:47.400
هذا فيه اشارة الى ان المقصود هنا يا ايها الانسان اي انسى الإنسان هذا لا يخرج منها انسان كل انسان قائم بهذا وهذا قائم به يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا

30
00:13:47.950 --> 00:14:11.500
تلاقي الكدح   العامة يقول ان هذه  ويكدح اه لو كان انسان مثلا عنده دوام او عمل وظيفي اليوم في ساعة ونصف فقط وهو في غاية الراحة والطمأنينة اشراف يسير ثم يذهب

31
00:14:12.100 --> 00:14:27.950
هذا هل هذا مثل لا يقال عنه كدح الانسان الذي يعمل يحفر الارض مثلا منذ الصباح الى المغرب هذا يقول يكدح وهذا مستعمل في العربي اليوم المقصود الكدح العمل بشدة

32
00:14:28.750 --> 00:14:45.350
قد يكون معه الاسراع الانسان منذ ان ولد منذ ان اخرج من بطن امه وهو في الكدح وفي سيره الى ربه عز وجل منذ ان وجد على منذ ان خرج من بطن امه

33
00:14:45.900 --> 00:15:01.950
الى الثانية والدقيقة الاولى وفي طريقه الى رب الامن يقضي ما كتب له من العمر خمسون عاما اربعون سبعون مئة اقل واكثر هو يمشي الى الله عز وجل الى موته ثم يلاقي ربه

34
00:15:02.300 --> 00:15:22.700
يا ايها الانسان انك كادح الى ربك. كادح ثائرا الى ربك اشارة ايضا مرة ثانية وثالثة الى ربك ربك الذي خلقك والذي يملكك وما وما تملك والذي يدبرك ويدبر الكون كله

35
00:15:24.050 --> 00:15:48.200
نعم والذي يدبرك ويدبر الكون انت تسير اليه سوف يحاسبك ستلاقيه وسوف يحاسبك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا ملاقي  ملاقي ربك سوف تلقى ربك وسوف يحاسبك ويجازيك

36
00:15:48.700 --> 00:16:14.200
طيب هنا سؤال التنشيط الذهني لابد لا بأس ان نسأل نسأله ولا بأس ان نسألكم عنه ان شاء الله بارك الله فيك طيب  هنا قال الله عز وجل يا ايها الاسلام انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه اي فملاقي ربك

37
00:16:15.200 --> 00:16:37.250
قال بعض المفسرين ملاقيه اي فملاقي عملك تلاقي كدحك اي ثوابهم وجزاءهم والحزاب عليهم فماذا ترون اي المعنيين اصح؟ ان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه اي فتلاقي ربك او

38
00:16:37.300 --> 00:16:57.800
انك كادح الى ربك فملاقيه اي فملاقيه وعملك نعم السؤال اثارة الذهن نعم اجاب عن هذا الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله قال وكلا الامرين متلازم لان الانسان سيلاقي ربه

39
00:16:58.550 --> 00:17:20.300
وسيلاقي عمله المعنيين صحيح ولا منافاة بينهما كلا المعنيين صحيح فيلاقي ربه وسيلاقي عمله وسيجازيه ربه على عمله قال سبحانه فاما من اوتي كتابه. الفان التقسيم والتفريع الاية الاولى يا ايها الانسان

40
00:17:20.800 --> 00:17:48.050
كل الناس يرجو كل الناس يغدو لا يبقى منهم احد فمعتق نفسه  كل الناس يكدح في هذه الدنيا لا يظنن احد انه ليس لا ليس هناك احد يكدح. نعم قد يكون انسان

41
00:17:50.150 --> 00:18:20.500
اوتي الملك واوتي الاموال العظيمة جدا عنده من الخدم من لا يحصى عنده من المال الذي يجلى به كل انواع الراحة هذا يكدح  يخاف الان تسرق    ممتلكات يخاف من الموت. يخاف

42
00:18:21.000 --> 00:18:52.300
يخاف من حارسه فهذه الدنيا جبلت على كدر وانت تريدها صف من الاكبار والاخباء لا يمكن   لا يمكن هاد طبيعة الدنيا لكن شتان بين من يكدح وهو يسير تظلله الله ورضوان الله وحب الله وبين من يكدح وهو مع الشيطان

43
00:18:52.550 --> 00:19:13.600
اعوذ بالله يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كادح هذي حقيقة هذه حقيقة كل كل الانسان كل انسان ما نحن فيه اليوم في الدنيا مجرد عبور يسير جدا جدا جدا

44
00:19:14.600 --> 00:19:40.700
دقائق هناك هذا كله  كله اما هناك خالدين فيها  قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيميني سوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره

45
00:19:40.900 --> 00:20:07.800
سوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله  هذه الايات فيها مقابلة عجيبة جدا صنفين من الناس ودلت الايات الاولى الثلاث اما منوطي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا وينقلب الى اهله مسرورا

46
00:20:08.150 --> 00:20:22.600
والايات التي بعدها واما من اوتي كتابه وراء ظهره سوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لا يحور هذه الايات الخمس دلت على مقابلة عجيبة

47
00:20:23.300 --> 00:20:42.550
وفي كل صنف من الصنفين استفيدوا معنى حتى من الاوصاف الاخر هنا يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه  قوله تعالى بعد ذلك واما من اوتي كتابه وراء ظهره

48
00:20:42.650 --> 00:21:03.400
دل هنا ايضا على انه سيؤتى سيؤتى كتابه من امامه لانه في الايام التالية التالية قال واما من اوتي كتابه وراء ظهره والعياذ بالله فدل على ان الاول يؤتى كتابه بيمينه ومن امامه

49
00:21:03.850 --> 00:21:25.450
ولا شك ان اتيال الانسان الكتاب اعطاء الانسان كتابه بيمينه يمين اشارة الى التكريم والنعمة والاحتفاء وايضا كذلك من الامام ليس من الخلف من الوراء الظهر لا شك ان انها

50
00:21:25.800 --> 00:21:47.100
لا شك بتغاير عظيم بين الصورتين والحالين اما من اوتك كتابه كتاب الاعمال كتابي كتابك  كلنا جميعا طيب يعيشوا منا الواحد سبعين سنة سبعين سنة ثمانين سنة تسعين خمسين اربعين

51
00:21:47.250 --> 00:22:05.750
اقل او اكثر كل الاعمال محصاة بهذا الكتاب ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك نعم ويقول الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول

52
00:22:05.900 --> 00:22:31.850
الا لديه رقيب عتيد الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه سوف يحاسب حسابا يسيرا من لطف الله ورحمته واكرامه وفضله للمؤمن ان الله تعالى لن يناقشه الحساب بل  سيحاسب حسابا

53
00:22:32.250 --> 00:22:56.850
وهو العرض وهو العرض سيأتي مجرد عرظ الاعمال ودل على هذا حديث عجيبة فيها بشريات جميلة جدا لقد سألت امنا عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قال

54
00:22:57.250 --> 00:23:16.350
من حوسب عذب قال عليه الصلاة والسلام من حوسب عذب في محاسبة قالت فقلت تقول عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين رضي الله عنها اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا

55
00:23:17.600 --> 00:23:38.350
فقال عليه الصلاة والسلام انما ذلك العرض. مجرد عرض ولكن من نوقش الحساب يهلك. من يستطيع؟ هذا العبادة وهذه الطاعات ما تقوم في نعمة واحدة من نعم الله عز الطاعات نفسها نعمة من الله تعالى

56
00:23:39.150 --> 00:23:52.150
ان نوقش الحساب اليك  عبد الله بن عمر هذه بشرى اسأل الله لي ولكم الفضل والمنة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

57
00:23:52.700 --> 00:24:17.500
ان الله يدني المؤمن يضع عليه كنفه ويستره يوم القيامة عصيب عظيم لكن يدنيه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا يا الله موقف عصيب يقول نعم ايضا  اذا قرره بذنوبه

58
00:24:17.850 --> 00:24:49.800
ورأى في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في وانا اغفرها اغفرها لك اليوم فيعطى كتابة حسنة  نعم انظروا الى هذا الفضل رباني الستر الالهي لذلك المؤمن في ذلك الموقف العظيم يفرح فرحا

59
00:24:50.450 --> 00:25:10.950
لا مثيل له  يقول الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية في جنة عالية خطوبها دانية كلوا واشربوا هنيئا

60
00:25:11.050 --> 00:25:37.000
بما اسلفتم الايام الخالية قال فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله الجنة  ينقلب يرجع الى اهله غاية الفرح والسرور والحبور قال واما من اوتي كتابه وراء ظهره

61
00:25:37.250 --> 00:25:57.100
نستفيد من الاية الاولى في قوله واما من اوتي كتابه بيمينه الثانية اي بشماله. واما من اوتي كتابه وراء ظهري اي وبشماله فيها والعياذ بالله فيها من التعذيب وفيها من الاهانة

62
00:25:57.450 --> 00:26:16.750
من وراء ظهري وبشمالي فسوف ماذا سيحصل؟ فسوف يدعو ثبورا الهلاك الانسان وقت المصيبة نسأل الله العافية ينادي واهلك نسأل الله العافية الا المؤمن طبعا هناك في ذلك الموقف قبور وهلاك لا نجاة بعدها

63
00:26:18.450 --> 00:26:43.050
طيب فسوف يدعو ثبورا يصيح يصيح يصيح بالهلاك والثبور ويصلى سعيرا يحرق السعير في نار جهنم اعوذ بالله انه كان الدنيا صارت ذكريات صارت خلاص الخبر كان انه كان في اهله مسرورا

64
00:26:43.450 --> 00:27:09.600
مر بكم في اللقاء الماظي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين لرجعوا الى اهليهم راجعوا كذا سرور باستهزائهم باهل الايمان

65
00:27:10.450 --> 00:27:30.250
انه كان في اهله مسرورا او كان او كان ذلك فرحهم بالدنيا فرحوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها الله تعالى يقول ويوم يعرض الذين كفروا على النار

66
00:27:31.300 --> 00:27:54.750
اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق ما كنتم يفسقون واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلى سعيرا

67
00:27:54.800 --> 00:28:17.200
انه كان في اهله مسرورا لماذا كان في اهله مسرورا  وليس عنده شيء  السبب الاعظم لانه لا يؤمن بالاخرة والحساب والجنة والنار. قال انه ظن ان لن يحور انه ظن ولذلك اهل الايمان

68
00:28:17.400 --> 00:28:34.150
في دنياهم يخافون الله عز وجل يخافون الوقوف بين يديه فصار بعد ذلك كما قال الله وينقلب الى اهله مسرورا اما اهل الكفران والفجور فانهم يكونون في الدنيا في سرور زائف

69
00:28:34.350 --> 00:28:51.250
فاذا جاءوا يوم القيامة فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا انه كان في اهله مسرورا سبب ذلك انه ظن ان لن يحور كان يظن او يعتقد انه لن لن لن يكون هناك قيامة

70
00:28:51.600 --> 00:29:09.150
ولا جنة ولا نار طيب وعلى فرض يقول بعضهم وعلى فرض ان لي عنده للحسنى نعم انني عند هنا الحزن لاجدن خيرا منها منقلبا ثم يقول الله تعالى بلى ليس الامر كما ظنوا

71
00:29:09.350 --> 00:29:27.250
انه لا رجعة ولا حساب ولا جزاء ولا قيامة لا بلى بل الامر ليس كذلك بل انه سعود الى ربه ان ربه كان به بصيرا الله عز وجل ربه هو الذي خلقه وهو الذي

72
00:29:27.450 --> 00:29:43.350
وهو الذي ارسل اليه الرسل وانزل عليه الكتب انزل عليهم الكتب وبين له انك ستعود الى الله عز وجل وانك سترجع الى ربك ولو ان ثمة بعثا وجزاءا وحسابا وجنة ونارا

73
00:29:43.900 --> 00:29:59.750
بلى ليس الامر كما قال بلى لاثبات ما كان ينفيه انه لن يحور حور سيرجع الى الله ان ربه كان به بصيرا. بصيرا به وبصيرا بحاله بصيرا فاخبره انك ستعود

74
00:29:59.950 --> 00:30:30.050
ستعود الى ربك انا لله وانا اليه راجعون وايضا قصيرة بعمله وسيحاسبه عليه ويجازيه الايات بعض الفوائد  العبر منها الاشارة الى التبدل الكوني الهائل تغير الاحوال في الكون يوم القيامة يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم

75
00:30:30.200 --> 00:30:52.500
ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد اذنت لربها تبدل الكون تبدل عظيم

76
00:30:52.900 --> 00:31:14.600
ثم ايضا فيه الاشارة الى ان هذه الدار دار كدح ولا نعيم فيها ابدا الا للقلب المؤمن واما القلب الكافر قال الله تعالى ومن اعرض عن ذكري ان له معيشة ضنكا

77
00:31:14.850 --> 00:31:35.900
نحشره يوم القيامة طيب قال في الايات التالية وينقلبوا الى اهله مسرورا نعم هناك سرور في الدنيا احيانا المآكل  والمباحات سرور لكنه سرور  سرور غير مستمر كما قال الله عز وجل

78
00:31:36.000 --> 00:31:55.550
فيوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها. فالكافر احيانا يستمتع بالمأكل والمشرب ويستمتع بعض اللذات لكنه استمتاع مع الشقاء الذي ذكره الله عز وجل. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

79
00:31:57.600 --> 00:32:18.650
هنا اشارة لحقيقة الدنيا انه كل الناس يغدو فيها كل الناس يكدح لكن اذا كانت كدح كل الحكمة والعقل والبصيرة ان يكدح الانسان وهو مظلل برظوان ربه وكل الخسارة ان يكدح الانسان

80
00:32:18.800 --> 00:32:39.700
وهو يسير في معصية الله اما من اوتي كتابه بيمينه. ايضا ايها الاخوة والاخوات هذي الايات فيها شيء عظيم يا امة الله يا عبد الله كل ما تعمله كل ما تعملينه

81
00:32:39.850 --> 00:32:59.750
كل ما اعمله ما اعمله مستور مكتوب وسوف يأتي يوم القيامة لا تخفى منا خافية نخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه وجدوا ما عملوا حاضرا نعم ماذا يقولون الله عز وجل

82
00:32:59.900 --> 00:33:23.350
ووضع الكتاب  المجرمين المجرمين مر بكم اعظم الجرم والكفر بالله مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها وجدوا ما عملوا حاضرا

83
00:33:23.550 --> 00:33:51.950
ولا يظلم ربك احد ايضا هذا لهذه الاشارة الى طلب طلب وجاء والدعاء الرجاء من الله عز وجل ان يكون الحساب حسابا يسيرا سوف يحاسب حسابا يطلب المؤمن من الله عز وجل ويدعوه ويرجوه ويلح

84
00:33:52.400 --> 00:34:11.650
ما تضمنه حديث عبدالله ابن عمر ان الله تعالى يستر المؤمن يوم القيامة ثم يعرف ويطلب ستر الله والحديث صحيح نعم سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. فيطلب من الله الستر والمغفرة والبالي كالمؤمن

85
00:34:11.700 --> 00:34:34.950
دائم التوبة الى الله الله يحب التوابين نعم والتوبة تجب ما قبلها قال في قوله تعالى اما من اوتي كتابه وراء ظهري في اشارة الى الاهانات التوبيخ اشقاء عذاب النفس

86
00:34:35.050 --> 00:34:58.300
العذاب الجسدي  والتوبيخ والنكد والاحتراق والسعير الذي ينتظر اعداء الله فينبغي للمؤمن من يستعد في اشارة الحذر من هذا الخوف من هذا فيستعد المؤمن ان يكون في طاعة الله مع الله عز

87
00:34:59.050 --> 00:35:18.800
قال فسوف يدعو ثبوته   انه كان في اهله مسرورا فيه الاشارة الى ان ما تراه احيانا سعادة الكافر المعرض عن الله انها سعادة وسرور وراءه شقاء ودعاء بالويل والثبور مقابلة لطيفة

88
00:35:20.250 --> 00:35:47.400
هذا كان في اهلي ينقلب الى انه كان في اهله مسرورا في الدنيا الزائلة الفانية سرور مغلف سرور عاجل زائل شتان بين هذا الذي كان يخاف الله عز وجل اقبل بعضهم على بعض يتسائلون قالوا انا كنا قبل من اهل الجنة قبل في الدنيا. قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين كانوا يخافون الله

89
00:35:47.400 --> 00:36:08.050
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي المأوى هنا يقول هذا صاحب الجنة المؤمن الذي اوتي كتابه بيمينه ينقلب الى اهله سرورا سرور دائم مستمر سرور معه رضوان الله سرور في نعيم لا ينقطع

90
00:36:08.350 --> 00:36:25.000
واما هذا الذي كان كان في اهله مسرورا فهو سرور منقطع فيه الويل والثبور عاقبته الويل والثبور. انه ظن ان لا يحور الا ان ربه كان بصيرا محور من الاعمال الصالحة

91
00:36:25.250 --> 00:36:48.100
ومحور كثير من اسباب الشرك والكفران والعصيان ضعف الايمان او انعدامه اليوم الاخر. ولذلك ينبغي دائما نضع اليوم الاخر امام اعيننا في كل قول وفي كل عمل ينبغي دائما نضع اليوم الاخر

92
00:36:48.150 --> 00:37:17.750
نصب اعيننا  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسنت يا امل بسطت ممكن لانها كانت كرية الشكل هذا الصحابة قاله بعض اهل العلم صحيح ارض اليوم كروية كما هو لا شك فيه

93
00:37:18.050 --> 00:37:45.300
بالإجماع بعض اهله يرون الاجماع القبضة الان كروية الشكل او كرية الشكل يعني مثل الكرة يوم القيامة تصبح مبسوطة. ذكر هذا بعض اهل العلم احسنت جزاك الله خير سرور وقت يا رب سرور

94
00:37:45.350 --> 00:38:01.650
كل من دعا نقول وبارك الله فيكم كل من دعا نقول اللهم امين ولك وللسامعين والمتابعين بمثل اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن العظيم اللهم اجعلنا ممن يؤتى كتابه بيمينه اللهم اجعلنا ممن يؤتى كتابه بيمينه

95
00:38:01.900 --> 00:38:15.400
اللهم اجعلنا ممن يؤتى كتابه بيمينه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها ودقها وجلها اولها واخرها وسرها وعلانيتها اللهم صلي وسلم على نبينا على اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين

96
00:38:15.950 --> 00:38:23.750
نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم رحمة الله