يجتمع نسبان وربع لا يمكن لا يمكن مثال اخر في اجتمع عندك آآ اه بدل احنا قلنا ان النص والثلث هل نقول هنا ثلث يلا ثلث؟ وثلث نمسح ثلث وثلثين وثلث منكم هذه المسألة؟ من
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين ثم اما بعد. يقول الشيخ رحمه الله تعالى باب اصول المسائل. كل شخص
وفي فريضة من الفرائض فانه ينظر لها بنظرين الاول باعطاء كل صاحب فرض فرضه اذا اول شيء ينظر فيه الذي ينظر في الفريضة بمعنى الميراث ان يعطي كل صاحب ارضي فرضه فيعطي ذوي الفروض فروظهم. ويعطي ذوي التعصيب ما استحقوه بسبب التعصيب. ويقدم
قدم الله عز وجل منهم ويحجب ان حجب حرمان او حجب نقصان من حجب بغيره. وهذه الامور هي اهم علم الفرائض وهي التي اخذناها بالامس في يوم واحد وهي التي يجب على طالب العلم ان يستكثر مراجعتها والتنبيه عليها واستذكارها بين فينة
اخرى وهذه مهمة وهي التي في كتاب الله عز وجل منصوص عليها. بعد معرفة الفروض فان الشخص ينظر في حساب هذه الفريضة. اذا كل مسألة تنظر فيها اولا ببيان الكروب كل واحد ما يستحقه ثم بعد ذلك
من الثوم الى السجود او آآ آآ الجمع من الاخوة والجمع من الاخوة لام طبعا محجوبون اذا كان هناك فرع ما يجتمعون ابدا ومثله يقال في الثمن مع السنة. لا يمكن. فاذا رأيتها وجدت زوجة
لحساب الفريضة وحساب الفريضة هي ثلاثة اشياء اولا تأصيل المسألة ثم بعد ذلك تصحيح المسألة ثم بعد ذلك قسمة التركة. اعيد مرة اخرى الامر الاول انتهينا منه وماذا؟ بيان الفرائض كل واحد ما يستحقه بحسب ما قدر ما فرض الله عز وجل له وقدر. فاذا بينا الفرائض وهذه مهمة جدا
انتقل بعد ذلك لما يتعلق بالحساب. ولذلك يسمى المعني بالحساب حيث. لانه يجيد الحساب. هذا الحساب في الفرائض ثلاث وقد يكون امرا رابعا سأذكره بعد قليل. نبدأ اولا ببيان اصل المسألة. وهذه الفقهاء يعقدون لها بابا يسمونه باب التأصيل
او باب اصول المسائل. ثم بعد استخراج بيان اصل المسألة تصحيح المسألة. وهذه في بعض المسائل دون بعضها ثم بعد ذلك قسمة التركة. وقسمة التركة مبني على قدر المال. كم قدر المال؟ وتقسم التركة عليه. ويفرد باب باسم
التالتة اذا ثلاثة امور تمر على من يقوم بالحساب. طيب هناك امر رابع يكون قبل قسمة التركة في بعض الاحايب وهو اذا تأخرت قسمة التركة يعني مات ميت وتأخرنا في قسمة تركته حتى مات بعض
ورفضه. فانه في هذه الحالة نحدث امرا رابعا وتسمى المنازعات. اذا لو ان مسألة من المسائل اول ما ننظر فيه في الفروض لنقل نصف مثلا وثلث زين او مثلا نقول ونحو او نصف وباقي وهكذا. لما نقول ان نقول نصف سدس مثلا. وهكذا
اذا اذا قلنا ان نصف المسدس في مسألة هذا الامر الاول الذي هو الفريضة التي قدرها الله عز وجل. اول مسألة بعدها نسميها ماذا اصل المسألة هذي تسمى اصل المسألة. اصل المسألة نخرجها من ستة. سنتكلم عنها بعد قليل كيف نخرجها
ثم بعد ذلك نخرج بعد اصل المسألة يسمى التصحيح. وهذا التصحيح ان ننظر في الستة مع عدد الوارثين سواء كانوا زوجا سواء كان اما سواء كان غير ذلك. ونضرب الستة فتكون من اضعاف
مضاعفات الستة قد تكون اثنا عشر قد تكون اربعة عشر اربعة وعشرين قد تكون ثمانية واربعين قد تكون بالالوف احيانا قد تكون هم بالالوف اذا تصحيح المسألة لا متناهية ليس له حق. ثم بعد ذلك بعد تصحيح المسألة شيء اسمه المناسب
نتكلم عنها ان شاء الله اليوم كلها وهذي متعلقة في من مات من الورثة قبل القسمة ثم بعد المناسخات يأتي ايش التركة وهذه تنظر المبلغ اسمه اذا عندك اكثر من شبكة المناسخات احيانا هناك بعض المناسخات تكون
كثيرة لان مات اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة عشر وهي مسائل حسابية فقط اريدك ان تعرف كل خط من الخطوط التي تجعل في جدول ما الغرض منها طيب اذا عرفنا ذلك اذا عرفنا ذلك او هناك فائدة ساذكر لكم فائدة انا قلت قبل قليل نصف
وماذا؟ وسدس. هل يمكن ان يجتمع نصف وسدود؟ نعم يجتمعان يجتمع لكن خذ هذه القاعدة في مسألة الفروض. الفقهاء يقولون هناك ثلاثة فروض من القروض الستة التي قدرها الله عز وجل في كتابه لا يمكن ان يجتمع
معها اثنان ابدا وهي الربع والثمن والثلث. لا يمكن ان يجتمعا اثنان من هؤلاء الثلاثة اي فريضة تقسمها فتجد انه وجدت نام معناها انك حصمتها غلط. الثمن والربع والثلث لا يجتمع منهما الثاني ابدا. ما يمكن؟ فلان لا يمكن. ولا يمكن ان يجتمع ثمن وربع او
وثلث ولا يجتمع ثلث وثمن وثلث وربع وهكذا لا تجتمع هذه الفرائض ابدا كما ان الفقهاء يقولون ان هناك فرائض من الفرائض الست لا تتكرر في لا تتكرر في المسألة الواحدة وهي
الثلاثة هذي السابقة وهي الثمن ما في ثمنين ابدا. هذي سألنا عنها ابو معاذ لا يتكرر ثمنا ولا يتكرر ربعان ولا يتكرر ثلثا ولا يتكرر ثلث. الثلاثة السابقة زائد الثلاثاء
هذي فقط يعني تائبة ذكرها العلماء لكي اذا اتيت بالفرائض التي لا تتكرر نفس الثلاثة السابقة الثمن والربع والثلث واضف لها الثلثات. اذا الثلاثة الاولى لا تجتمع ولا تتكرر. والثلثان
قد تستمع مع غيرها ولكنها لا تتكرر. ما يمكن هل رأيت فاسلموا من الربع فنأتي بالثمن والربع. الثمن نصيب من؟ الزوجة. والربع؟ هل يمكن ان يجتمع زوج وزوجة؟ ابدا لا يمكن. طيب
ثلث والربع. الربع نصيب من؟ الزوجة اذا الربع اذا كان الربع الربع للزوج اذا كان اذا كان له ولد. طيب الثلث نصيب من؟ الام اذا لم يكن هناك ولد. اذا هي محجوبة
وام الام كم تأخذ؟ زوجة وام طيب الام الزوجة كم لها الربع وللام الثلث. صح والام اسرس. ورطها يا شيخ نعم للزوجة الربع لعدم وجود الفرع الوارد وللام الثلث. كلامك صح. هذه
استثنات من كلامي لكن هي قاعدة ذكروها خنشوف لها نراجع من ذكرها وينكر عليه طيب نرجع مسألة مرة ثانية طيب اذا انتهينا من قضية الفروض. انتهينا من قضية الفروض. نبدأ الان في ما يتعلق بالحساب
قاعدة ذكروها التي لا تذكر الثلاثة والثلتان. الثلثان لا يمكن ان تتكرر. لا يمكن يوجد في مسألة واحدة لست مثال او ثمان او ربعان او او ثلثاه طيب اه آآ نعم يقول الشيخ رحمه الله تعالى باب اصول المسائل. المراد من اصول المسائل او بالتأصيل. المراد
والنصف الثاني اثنين والربع واحد اجمعهم تطلع خمسة خمسة معناها عائلة يعني زائدة تكون زائدة حينئذ فهل يمكن ان الاربعة تعود ولا لا؟ لا اذا هنا في خطأ قطعا انت في الفرائض اخطأت لا
طول المسائل او بالتفصيل هو استخراج اقل عدد استخراج اقل عدد يمكن ان تستخرج منه سهام الفروض هكذا استخراج اقل عدد يمكن استخراج سهام الحروب منه بلا كذب وهذه الاصول يقسمها الفقهاء الى ثلاث انواع. اصول عادلة واصول عائلة واصول ناقصة. وهذه الامور
يذكرها المصنف في هذا الباب. فالاصول العادلة هي التي تستوعب جميع الاتهام. والعائلة هي التي تزيد الاصطهام عن الاصل والناقصة هي التي تنقص فيأخذ فيها الحكم الرد وسنتكلم فيه بعد قليل. بدأ المصنف اول من بيان انواع الخروج
فقال ان انواع الفروض ستة. نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وثلث وهذي تكلمنا عنها قبل وهذه تنقسم الى نوعين قلنا انها السدس وضعفه وضعف ضعفه والسمن وضعفه وضعف ظعفه وضعف ضعفه طيب قال الشيخ والاصول سبعة يعني هذه الامور الستة التي معنا يستخرج منها سبعة اشهر
فقط والاصول السبعة هي الاثنان سجلها عندك الان الاثنان والثلاث والاربعة والستة والثمانية والاثني عشر والاربعة وعشرين واربعة معجزات. اثنين نصف. الثلث ثلاثة. الربع اربعة اه اسجدوا الستة الثوم ثمانية ثم اثنى عشر واربعة وعشرون فقط. طيب في سبعة
لا يمكن اصول تأصيل المسائل واصولها لا يمكن ان يخرج عن هذه السبعة فقط ابدا فهي محصورة اصول المسائل الا في حالة الرد والعون فانها تعول الى كذا وسيحدد ما تعود اليه وسيتكلم عن الرد بعد قليل. بدأ اولا باول هذه
الاصول السبعة فقال وهو ما يتعلق باثنين فبدأ باصل اثنين بدأها باثنين فقال الثاني او نصف وما بقي من اثمه. كل مسألة فيها نصفان مثل عندما نقول مثلا رجل واخت ما نقول؟ بنت. اخت وبنت. الزوج من نصف والاخت من اصحاب الفرائض
اخت طبعا شقيقة او لاب. اما لام فلا. اذا نصف ونصف. مباشرة نقول تحث المسألة من اثنين لكل واحد منهما واحد. نصف الاثنين واحد ونصف الاثنين واحد. مثال اخر لو كان
هناك نصف فقط نصف فقط وذلك لزوج مثلا وعم فيكون العم له الباطن اذا نقول نفس الشيء من اثنين للزوج واحد وللعم الباقي وهو واحد. اذا كل فريضة فيها نصف
فقط وباقي او نصف ونصف اخر عفوا نصف ونصف اخر نعم فانه حينئذ تصفهم الاثنين فقط هاتان الصورتان هذه فيما يتعلق بما اصله النصف او فيما نعم اصل مسألته النصف
او ثمن بدأ يتكلم عن اصل ثمانية قال او ثمن وما بقي مثل زوجة وابن ونحوها او مع نصف كأن تكون زوجة وبنت وبنت وهو النصف فانه تكون من ثمانية
عفوا اصل مسألة اثنان اصل مسألته اثنان. طيب. يقول الشيخ وثلثاني وثلث ما بقي او هما من ثلاثة بدأ يتكلم في الفرائض التي يكون تأصيلها واصل المسألة فيها من ثلاثة وهو الاصل الثاني رقم ثلاثة
فقال وثلث ثاني. ثلثان مثل بنتين. بنتان مثلا. بنتان. لهما والباقي طبعا لنقل مثلا لعم له الباقي. فاصل المسألة تكون منكم؟ من ثلاث ثلثي الثلاثة كم؟ اثنين والباقي واحد في عملية رياضية سهلة جدا سهلة جدا هذه الصورة قال او ثلث وما بقي من الذي يستحق الثلث
الام مثلا الام اذا لم يكن هناك فرع واحد ولا جمع من الاخوة هو عمل للام دروس والعم له الباقي. اذا مباشرة تحكم بانها من ثلاثة. للام واحد وللعم الباقي تحسب
ناقص واحد يساوي اثنين اذا اثنين. هذا هو اصل المسألة في مسألة ثلث وما بقي. او هما هما يعني ثلث وثلثان. من الذي يأخذ؟ ثلث وثلثان. او من الذي يأخذ ثلثان؟ الاخوات
الاخوات خلنا نقول اخوات اختين فاكثر خلنا نقول اخوات اخوات اما شقيقات او لاب هؤلاء يأخذون الثلثين واتوا معه بصاحب ثلثه. الام ما يمكن. لان الام مع الجمع من الاخوة
تاخذ الثلث احسنت اخوة لام ذكورا او اناثا. الاخوة لام جمع من الاخوة اثنان ثلاثة اربعة خمسة سمي الاخوة الام يأخذون ثلثا نفس الشيء منكم؟ من ثلاثة اثنين وواحد هنا بالفائدة كيف تستخرج اصل المسألة؟ استخراج اصل المسألة هناك طرق اما ان تحفظ مثل ما
ذكر المصنف اذا وجد نصف او نصف ان فمن اثنين او وجد ثلث مع ثلثي او وجد مثلا ثلث وباقي او ثلثان وباقي فمن ثلاثة فتحفظ الفروض التي يخرج منها هذي الطريقة. وهناك طريقة ثانية وهو ما يسمى بالنظر بالنسب الاربعة
بين مقامات الكسور مقامات الكروت فتنظر بينها بالنسب الاربع هذه الطريقة الثانية الطريقة الثالثة وهي التي درستها اغلبنا او كلنا في المرحلة الابتدائية. وهو استخراج القاسم المشترك ايش الاصل في الاخراج الخاص المشترك الاصغر. بين المقامين. ما هو القسم او المشترك بينها جميعا فتخرجه؟ حينئذ يكون
يعني هو الاصل. فهي طرق النتيجة واحدة لكن المصنف مشى على انك تحفظ المسائل التي فيها قروض اين فتستخرج منها الاصل؟ وهاي طريقة كثير من الناس يقولون نصفان اذا مباشرة نصفها من اثنين طيب نكمل كلام المصنف بدأ يتكلم عن ما يكون من اربع
وهو الاصل الثاني او التقصير الثالث. التأصيل الثالث قال وهو من اربعة. فيكون من ربع اي مسألة فيها ربع وحده مثل من؟ زوج. زوج من معه؟ لابد ان ان تكون معه ابن. ولو قلت الزوج بلا ابن او بنت مشكلة. يأخذ ان فيكون للزوج
الربع وللابن الباقي مباشرة تقوم من اربعة. للزوج واحد والابن ثلاثة. يعني اصل المسألة هذا اربعة جدا لانك لو قلت ثلاثة ثلاثة ما ينقسم على اصل الربوع لو قلنا ان افضل مسألة هذا ثلاثة ما ينقسم على الربع فاقل رقم
يقبل القسمة على الروح على على الربع ويخرج عددا صحيحا هو اربعة نرجع لثلاثة اول طيب لا من ثلاثة وقف نقطة ربع سطر جديد ربعها متعلقة اصل اربعة ضع نقطة وابدأ سطرا جديدا فكلمة
تتعلق باصل اربعة. طيب. اذا هذه الصورة الاولى مما يستخرج من الربع اربعة اذا كان هناك ربع فقط. الامر الثاني قال او ربع او ثمن وما بقي. او ثمن وما بقي آآ ثمن وما بقي تستخرج طبعا هذا طبعا انتقل الى الثمانية الان بدأ من
تمانية. او ثمن وربع او ثمن وما بقي. طيب خلنا نستخرج مثالا ثانيا متعلق بالربع غير الزوج هناك زوجة في الربع مع ايش؟ مع ابن مع من؟ عطني اي معصب عنه
زوجة مع عم تأخذ الزوجة كم؟ الربع والعم يأخذ الباقي فتكون من اربعة. واحد وللعم الباقي وهو ثلاثة هذه مثال اخر فيما يتعلق بربع طيب. اه بدأ يتكلم ايضا من ثمانية فقال اذا وجد سمن
غضب ثوم وهو زوجة وابن فانها حينئذ الزوجة لها الثمن وللابن الباقي. اقل رقم له الثمن ما هو؟ ثمانية فيكون للزوجة واحد فيكون للزوجة واحد والابن سبعة ويكون للابن سبعة
طيب هناك سورة ثانية لو كان مع الزوجة صاحب نصف صاحب نصف وهو من البنت. وعن البنت لها المسجد. والعم له كم نصيب انت من الثمانين؟ اربعة. والعم له كم؟ ثلاثة. اذا فقوله
فقوله من اربعة متعلقة بالربع فقط وحدها وقوله من ثمانية متعلقة بثمن وما بقي او مع الناس او مع الناس طبعا كلمة او مع النصح آآ تعود فقط للثمن. تعود فقط للثمن
وتعود ايضا للربع ايضا تعود للربع تعود لهما معا. اعطوني مسألة الان اعطني مسألة فيها نصف وربع سهلة جدا زوج لا زوجة ولا زوج؟ زوجة زوجية زوجة زوجة و واختم شقيقة. هذه فيها ربع ونصف. فتكون من اربعة واحد و
اثنان والباقي عمل. واحد او بدل الزوجة تجعلها زوج وبنت نفس الحكم ونفس النتيجة. طيب. انتهى انتهى المصنف من ذكر الاصول الاربعة وهي اثنين وثلاثة واربعة وثمانية. ما بعد بدأنا ما بعد بدأنا
انت الى الان طيب آآ قال ان هذه الاربعة لماذا بدأ بها الشيخ؟ قال هذه الاربعة لا تعمون لا تعود ابدا وانما تكون اصولا عادلة ليست اصولا عائدة اذكر معنى العائل بعد قليل عندما يتكلم عن العون. الاصول العائلة ما هي؟ هي ان تجعل ها؟ عائلة
بالهمس عائلة اصول عائلة عادلة بالدال عادلة وعائلة وناقصة يقول هذه اصول يعني هذه الارقام الاربعة لا يمكن ان تعود. ما فائدة هذه الجملة؟ انه اذا جاءتك مسألة فعالت عالت يعني
الفروض عن هذا العدد فانك مخطئ مثال ذلك نقول مسألة عندنا خل نعطي انا ساعطيكم مسألة بلا قروض لكي نكتشف انها خطأ فيها ربع زين؟ فيها ربع لا خلنا نقول نصف اسهل فيها نصف
بها ثلث وفيها انا قلت فيها انا قلت نصف نور ما تقولوش لا مش ده التفسير هذا انا ابغى مسألة ليست مسألة. نقول نصف و ماذا لا انا ابغى مسألة تعطيني ارقام ايش تمون؟ المشكلة ما يجيني شي مثل ما تجي
لان نحن قلنا خل نعطيكم مسألة ستكتشف بعد قليل انها خاطئة. طيب. لو قلنا اعطني ارقاما فقط. اه مسألة من اثنين فيها نصف نصف ونصف هذي اصلها منكم؟ اربعة. انظر معي. النصف كم يأخذ؟ اثنين
الثلث كم؟ واحد والثلثان اثنان والثلث الثالث واحد كم مجموع؟ اربعة عالت الى اربعة الطوب الارض هل هذه المسألة احنا الان نستطيع ان نحكم؟ هل قسمتك للفروض صح ولا خطأ؟ لا يمكن ابدا هنا في خطأ ما يجتمع
ثاني وفقه الثلثاني معا وثلث وثلث لا يجتمعان ابدا. اذا تكتشف انها خطأ. اذا خذ قاعدة عندك كل مسألة. صحت من هذه قل اربعة ثم لما قسمت القروض عالة اذا فان اصل المسألة وفرضها الاول خطأ عندك في
فارجع وحلها مرة اخرى. وليس عيبا ان المرء يخطئ. هذه فائدة قول المصلي فهذه الاربعة لا تعود. طيب. بدأ يذكر مصنف آآ ثلاثة اصول الباقية التي تعود. فقال والنصف مع الثلثين والثلث او السدس او ما بقي من ستة
اذا هذا هو الاصل الخامس وهو ماذا؟ ستة. والستة تأتي في حالات. الحالة الاولى اذا وجد نصف وثلثان. افرض لي هذه المسألة. اعطني يعني مسألة يجتمع فيها نصف وثلثان عطني مسألة شيخي زوج قطعا اكيد انه زوج لان ما في احد ياخذ نص الا الزوج او او الاخوات والاخت او
الاخوات جمع الاخوة او البنات والثلثان اخوات احسنت لا تقول بنات اخوات شقيقات طيب هذه المسألة منكم؟ ثلاثة واثنين انظروا المقامات ثلاثة واثنين زدتها مباشرة كم؟ ثلاثة الاخوات الشقيقات الثلثين كم؟ اربعة. المجموع سبعة صحيح حتى لو زاد
مسجد في الصحيح هذا تسمى اصل ماذا قلنا؟ عائل يعني زاد وان خفتم عيلة قيل عيلة كثرة العيال واستدل به الشافعي كما مر معنا احنا ما بعد وصلنا باب النفقات. واستدل به الشافعي على استحباب عدم زواج الثانية. لان الله عز وجل يقول اني خفت معين في
وابناؤكم وقال بعضهم عيلة اي زيادة. وهذه فالعائل هو الزائد. العائل هو الزائد. فتكون تعود الى السبعة تعود الى السبعة. هذا معنى قوله عائلة. طيب سنرجع للعول بعد قليل ان شاء الله. طيب اذا
النصف مع الثنتين تصح من ستة. طيب النصف مع الثلث او نصف مع الثلث. ائتني بمسألة فيها نصف ثلثا وثلث. ها يساوي نصف وثلث. سمح زوج و زوج احسنت وام. زوج وام نصف ولد. تصلح منكم؟ من ستة. للزوجين
ثلاثة وللام اثنان وهناك معصب عم يأخذ الباقي. وهناك عم يأخذ الباقي جيد اصبحت عائلة ولا عادلة؟ عادلة لانها كاملة ما زادت. الناقصة لم تنفذ لها حديث مستقل. طيب يقول الشيخ اوس قدس يعني النصف مع السدس. هاي سهلة النص مع السدس. زوج ومن
ومن اخ لام او او جدة واتي بالمعصب يأخذ الذهب تكون منكم؟ ستة واثنين تنظر بينهما وقاسم يعني الذي يكون بينهما البسط ستة يعني الذي يذكر فاسدته على اثنين او ستة على النصف ثلاثة وستة كم؟ واحد والباقي كم؟ اثنين
اذا التي تخرج من ستة ثلاث حالات نصف مع ثلث نصف مع الثلث او ضعف السدس او ضعف ضعفك هذه التي تصح من ستة وهاي طريقة المصنف كما قلت لكم في معرفة الاصول وهو حفظها ان تحفظ حفظا وقلنا
فان الفرائض تعرف بطرق مختلفة كل واحد له طريقته. طيب. طيب اه قال او هو ومن ما بقي مثل يعني السدس وحده يعني من غير من غير نصف او هو او المصنف او هو وما بقي يعني
سدس فقط منفرد مثل جدة وحدها جدة وعم الجدة تأخذ السدس الباقي فتكون مستعجلة من ستة. هذا معنى قوله او هو اي السدس وما بقي. اي وما بقي من المال
قال من ستة وتعود الى عشرة دفعا ووتر. انا ارجو ان تركزوا معي في العون لقلنا ان هذه الاصول اول واحدة تنقسم الى عابرة وعائلة ونافذة الناقص سنؤجلها بعد قليل ما معنى العائلة؟ يعني الزائدة
انها زائلة. في بعض المسائل يكون فيها فروض فقط ولا يكون فيها تعصيب. ابدا لا يكون فيها تعصيب اذا اعطيت كل صاحب فرض فرضه ستجد ان ان هذه الاجزاء التي تعطوا اياها اكثر من واحد صحيح
وهذه تسمى بالعون وقد حكي اجماع بعد عهد الصحابة رضوان الله عليهم على ان المسائل تعول حكي اجماع. ولكن فيه من اهل العلم من رجع الى قول ابن عباس. فقد ذكر ابن كثير في
كتاب المسند الفاروق رحمه الله تعالى الى انه يميل الى قول ابن عباس في عدم العول فدل على انه ليس اجماعا فدل على ان قول ابن عباس ما زال محيا
اذا الى هنا ستة الستة والاثنين من ستة اذا المسألة تصبح من ستة. تصحيحهم من ستة. الزوج كم قف نصف كم؟ ثلاثة والام ستة واحد والاخوة الاشقاء اثنان وهؤلاء اربعة اجمع الجميع
ومن باب تقليد الميت فهذي مسألة اصولية مشهورة. هل يجوز تقليد الميت ام لا؟ طيب. لكن حكي اجماع بين اهل العلم على انه تعول المسائل مسألة العول سهلة جدا. جدا. وهو ان المسألة اذا خرجت من رقم مثل ما سبق معنا قبل قليل يوجد ثلثان
يوجد ثلثان ونصف. ونصف. الثلثان والنصف اذا جمعتهما ستجدهم اكثر من واحد صحيح. فلا تسقط شيئا من الحقين. ماذا تفعل؟ تنقص كلا منهما بالنسبة والتناسل طريقة الفرضين فيها سهلة جدا يقول ان الثلثين والسدس تخرج منكم؟ ثلاثة واثنين من ستة
فاعطي صاحب الثلثين فرضه وهو اربعة. واعطي صاحب النصف حقه وهو ثلاثة ثم اجمعهما فتكون سبعة فتقول ان المسألة اصلها او تصح من ستة ثم تعول الى سبعة فيكون اصلها سبعة
للتأصيل يكون بعد العودة تصحه من ستة ثم او اصلها من ستة ثم تصح من سبعة عودا فتعود الى قضية حسابها سهلة جدا ولكن الفقهاء لدقتهم مثل ما ذكروا من القواعد بينوا ان الاصول التي تعود ثلاثة فقط
غير هذه الثلاث لا تعود وهي الستة وماذا؟ ومضاعفاتها اثنعش واربعة وعشرين. اي مسألة يكون اصلها من غير استفتاء ومن غير الاثنا عشر ومن غير الاربعة وعشرين وعالت عندك اذا غلط. ارح نفسك انت غلطان انت غلطان
وهي وهي الاربع التي لا تعود وهو الثمن وضعفه وضعف ضعفه والثلث هذه لا تعوض. النوع الاول لا يعول والثلث معه لا ما عدا ذلك يلف التوبة. طيب. نبدأ باستفتاء. الستة من باب استقراء الفقهاء رحمة الله عليهم
قالوا ان الستة تعود الى عشرة شفعا ووترا فقد تكون سبعا وقد تكون ثمانية وقد تكون تسعة وقد تكون عشرة. لكن لا عن عشرة أبدا لا يمكن ان تزيد عن عشرة. سنذكر المسائل بعد قليل بالمثال. سجلوا عليه
واثنى عشر تعول الى سبعة عشر وترا. بمعنى انها تعود الى ثلطعش وخمسة عشر وسبعة عشر فقط واربعة وعشرون تعود مرة واحدة الى سبعة وعشرين. فائدة معرفة ما الذي تعود اليه؟ ما هو
انك اذا خرجت لك نتيجة غير هذه النتائج التي اعدها الفقهاء والفرظيون فانها خاطئة نقول انت اخطأت ارجع فاعد مسألتك. فقد اخطأت. وليس عيبا ان المرء يخطئ في مسائل من الفرائض
حتى ان بعض يعني المسائل الموجودة في فتاوى الشيخ فقي الدين نسبة اختيار اللهو وقال بعضنا لا لان تقريره على خلافه وانما هو خطأ وقد اخطأ كثير من اهل العلم تعرف لان تأتي بسرعة والمسألة تحتاج الى تدقيق احيانا فليس عيب فليس يعني عيبا في الشخص ان يخطئ مطلق
في مسألة فرضية ولكن عدم علمه العلم كله هذا هو العيب. في فرق بين الخطأ في مسألة وبين جهل الباب كامل. يعاب الفقيه اذا كان لا يعرف الفرائش نعم اعرف الفرائض قد لا تحسن الحساب. اللي هو مسائل درس اليوم هذا انا قلت لكم ليس مهما. المهم درس الامس. وقد ذكر السيوف
ذكر السيوطي في كتابه التحدث بنعمة الله ان ما من علم من علوم الشريعة الا وقد احسن الا علم الحساب يقول هذا علم الحساب صعب علي جدا جدا جدا. والناس يعني لهم قدراتهم وطاقات تخطيط. فبعض الناس الحساب عنده صعب. فان كان الحساب عليك الصعب
فاحفظ ماذا؟ الفرائض. يعني كل واحد كم يأخذ فريضته؟ وليس عليك من حسابك بعد ذلك. والسيوطي امام من ائمة المسلمين ولا شك طيب نعود لمسألتنا نرجع الى الستة. يقول المصنف ان الستة تعود الى كم؟ سبعة وثمانية وتسعة
ساضرب لكم مثالا عالت فيه المسألة الى نبدأ بعشرة ثم قال تعول الى عشرة شفعا ووترا نبدأ بالعشرة مسألة فيها زوج اهم شيء في الفرائض الامثلة فان اكثرت عليكم في الامثلة فلا يعني تضيق ذرعا
فيها زوج وام وفيها اخوة لام وفيها شقيقات شقيقات شقيقاتان لنقسم المسألة نقسم ان يعطي كل ذي فرض فرضا. الزوج يأخذ كم؟ النصف. الام بماذا؟ لماذا لم نعطيها الثلث احسنت جمعنا الاخوة السدس. الاخوة اخوة يعني اكثر من اثنين. اثنان فاكثر لو ان شاء الله مئة. المئة والاثنين حكمهما واحد. كم يأخذان
الثلث لوجود الجمع اخوة وما هو شرط المنع؟ الحج من الذي يحجبهم؟ الابناء ما في ابناء. ما في طيب ما في فروع اذا يأخذون الثلث. والشقيقات الثلثين. او لعب نفس الحكم
ثلاثة وثلاثة ننظر لا لا ليس ضربا جمعا انظروا خلنا نمشي معكم بالترتيب الاصلين تحت بس تلث والثلاث والثلثين لو كان واحد وحدهما فالمسألة منكم؟ من ثلاثة طيب الثلثان والستة؟ لو كان وحدهما
عشرة. هل تعود الستة الى عشرة؟ نعم. اذا مسألتنا صحيحة. شف عالف الى عشرة. فيأخذ ثلاثة اعشار المال وتأخذ الام عشر المال عشر المال لكن نقول مسألة من ستة وعال هي اخذت السدس ولكن في الحقيقة
اخذت العش النتيجة انها ثلاثين اثنين ما نقصت عن ثلث لكن نظرا لوجود ان ان اصل المسألة عائل وليس عادل اذا هذه صورة المسألة التي عادت الى عشرة وهي زوج وام واخوة لام واخوات شقيقات. نأتي للمسألة التي تعود الى غيرها
نفس المسألة القريبة منها لكن مع حلف الامة. فنقول انها زوج مثلا وشقيقات وشقيقات واخوة لاخوة؟ الزوج له النصف الشقيقات ثلثان والاخوة لام تصح منكم؟ واضحة اثنين اثنين وثلاثة ستة تصريح من ستة لوجود الاثنين والثلاثة
نصف الستة ثلاثة وثلثاها اربعة وثلثها اثنان. اجمع سبعة اثنين تسعة اذا نقول تصحيح من تسعة. الزوج فرضه الشرعي كم؟ نصف. وكم في الحقيقة ثلاثة من تسعة يعني الثلث. لماذا؟ لان لان المسألة عائلة وليست عادلة. هذي هذي سورة
التي تعود الى تسعة التي تعود الى ستة الى الى الى ثمانية الستة اذا عادت الى ثمانية شبيهة بها وهي زوج وام لانها تاخذ السدس ونصف نقول اخت شقيقة او لاب خلنا نقول لاب نغير
هذي المرة الاخيرة اجعل فيها يعني انصبة نصحح مباشرة منك ان تتعود على الذهن ان صحح من ذهنك المسألة تأتي بتأصيل المسألة مباشرة. الزوج كم له؟ نصف والام ليش بالدرجة؟ والاخت وين راحت؟ والاخت وين راحت؟ جمع انتبه هذا ركز عليها فرق بين جمع وبين واحد
فالأخت والأم لها الثلث والأخت لها الخمس النصفكي انت كم تصلح من المسألة؟ من ستة ثلاثة اثنان ثلاثة. كم تكون؟ ثمانية. عادت الى ثمانية نفس المسألة هذي شوف نفس المسألة لكن ادري الام وضع مكانها جدة
الجدة كم تأخذ؟ سدس دائم ماء ما فيه فيكون هنا كم؟ واحد فيكون واحد ثلاثة وثلاثة وواحد تصبح تفتح كيف عارف المسائل؟ حاجة يسمى عون وهي مسألة سهلة جدا. طريقة الفقهاء والفرظيين القديمة. في حساب العون اسهل من طريقة
علبة الكسور الان لانهم يجعلون النقص على الجميع ولها عملية طويلة جدا. فطريقتهم عن طريق تأصيل المسألة يعني يختصر عليك كثيرا ولذلك في الحقيقة اذا اردت السهولة لابد ان تعلم تأصيل المسائل لان طريقة تأصيل المسائل يسهل عليك
العون يسهل عليك الرد كثيرا جدا اسهل من طريقة الكسوف. نعم الكسور هي مفيدة في يعني تصحيح المسألة وليس في اصل المسألة في فيها بعد ذلك. طيب اذا انتهينا من اصل الستة. انا اريد المسألة الاخيرة عندي اعطوني اصل ستة غير عائل. عادل
من يعطيني؟ عطني يا شيخ. ستة سهلة جدا. ستة ليست عائلة وانما عائلة. شيخ سهل جدا سدس سدس فقط وباقي عطني الله يا شيخ سدس؟ ايه انا الذي اخذ ثلث وحده الام ام جيد ام وابن
ام وابن جدة وعم وهكذا طيب اذا اذا اذا اردنا ان يكون هناك سدس ونصف السدس لمن؟ والنصف لمن؟ شيخي؟ ام ام وبنت احسنت دور لك واحد حطه باطل ابن عم عم ابن عم اي واحد من الجماعة
طيب ايضا يعني الثالثة لا تعود نصف نصف او نعم هل يوجد هل يوجد سدس وثلث؟ هم عطني قم واخ او اقلبها نعم احسنت يصح ام واخوين لو قلت ام واخوين صحت او تقل ام فتأخذ الثلث واخ واحد يأخذ الثلث
يعني واضح شلون فرقت منه ثنتين؟ طيب. طيب انتهينا من السجود. انا انا انا همني هذا المسألة لانها تمر تمر علينا كثيرا من المسائل فهي مهمة. طيب. يقول الشيخ والربع بدأ يتكلم عن المسائل التي تصح من اثني عشر. بدأ في اصله اثني عشر
فقال اسمع الاثنى عشر يخرج من ربع مع ثلثناه ربع وثلثين اعطوني مسألة من ربع وثلثين زوج وبنتي او زي ما ذكرت زوجة واختي تصح المسألة منكم؟ اربعة وثلاثة كم؟ من اثنى عشر الاربعة كم؟ ربع
اثنا عشر ثلاثة والثلثان كم؟ ثمانية. دورك واحد ياخذ منك. عم ابن عم اعطي ابحث عن اي شخص اذا انتهينا من الربع مع الثلثين. ربع وثلث. ربع وثلث. اعطوني لو احسنت زوجة وام. من
نعم الربع ثلاثة وانت الثلث اربعة اربعة وابحث عن شخص يأخذ الباقي ذوي عيال عمهم من اعمامهم يأخذ الباقي طيب يقول اوي السجود يعني الربع مع السجود ربع مع السدس. مثالها زوجة وجدة وجدة
هذي المسألة التي اكررها عليكم لا يمكن حفظ الفرائض الا بكثرة المساجد لا يمكن قالها اكبر فرض الفرضيون قتادة قال امد جيرانك اكثر من المسائل اكثر تثبت المسألة في ذلك
بطرق مختلفة يقول هذا يقول الشيخ ان اثني عشر تعود الى سبعة عشر وترا. ايش معنى وترا؟ يعني الاعداد الوترية ثلاثطعش ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر. نبدأ في المسائل التي تعود الى ثلاثة عشر. يقول تعود الى ثلاث
في مسألة وهي زوجة زين؟ واخوات لام او او اخوة كل يوم انت حر او واخوات لاب الزوجة كم تأخذ هنا ليس الربوع جمع من الاخوة. ما لها دخل؟ طيب اذا الربع صح. والاخوة لامن؟ لام
ليش؟ لانهم جمع احسنت. والاخوات لاب ثلثين ولا ثلثان؟ الثلثان. طيب. المسألة منكم؟ اربعة وثلاثة معروض اثنعش مباشرة. اي كسرين من اربعة وثلاثة اعداد احادية والاحادية دائما تضرب. طيب ربع الاثنعش كم؟ ثلاثة وثلثه اربعة
ثلثاه ثمانية. اجمع. خمسة عشر. اذا عالج هنا الى خمسة عشر. هذه اول مسألة تعول لها الى ثلطعش وخمسة عشر. تعود الى يعني آآ تعود الى ثلاث الى خمسة عشر ثلاثة عشر وخمسة
عشرة وسبعطعش هذي الثانية خمسة عشر خل نشوف اذا وحدة اخرى تعود الى ثلطعش مثلها لكن المفروظ ان نحرك يعني غير عذاب. خل نقول مثلا زوجة و او لا؟ هل نقول زوج زوج وبنتين
او بنات بنتي وام الزوج كم يأخذ النصف واضحة؟ لا لا الربع والبنتان الثلثان لان وللام السجود. منكم؟ واضح اثنى عشر ربع الاثنى عشر كم؟ ربع الاثني عشر ثلاثة وثلثاها اربعة واربعة ثمانية
وسدثها اثم. عشرة ثلاثة عشر على ثلاثة عشر. فالزوج يأخذ ثلاثة من ثلاثة عشر طيب لو زدت على هذه المسألة اب هل تتغير الفرائض ام لا تأمل الاب ياخذ الباقي ماذا ياخذ السجود؟ ماذا
طيب نزيد اذا ولد اب فزدنا كم؟ اثنين صح ولا لا؟ فتصبح كم؟ خمسة عشر تصبح خمسة عشر. طيب. انتهينا من هذه المسألة يقول الشيخ وتعولوا نعم آآ والثمن بدأ يتكلم عن الاصل الاخير نقف عند يعني ينتهي من هذا الباب الاصل الاخير قال واسكنوا مع سدس
او ثلثين من اربعة وعشرين بدأ يتكلم عن اصل الاخير وهو اصل اربعة وعشرين. وصورته ان يوجد هناك ثمن مثل يعني زوجة طب انتم دائما زوجة مع سدس مع سدس لنقول مثلا مع جدة مع جدة
فالزوجة لها الثمن لا بد ان نقول وابن لا بد ان نقول وابن فلزوجة الثمن وللجدة السدس وللابن الباقي. ستة وثمانية من اربع وعشرين دائما نقول دائما الثمن معه ثلث او سدس ثم اربعة وعشرين من اربعة وعشرين ثم ثم الاربعة وعشرين كم
كم ثمنها؟ ثلاثة وسدسه كم؟ اربعة والباقي الابن او من ثلثين وتعود الى سبعة وعشرين. سورة عولها الى سبعة وعشرين. نفس المثل طبعا لازم يكون فيها زوجة دائما اربعة وعشرين لازم فيها زوجة. زوجة
واب وام وبنت. الزوجة ثمن لاجل وقت والاب. السدس والام السدس والبنات الثلثان من اربعة وعشرين من اربعة وعشرين الثمن كم؟ قلنا الثمن الاربعة والسدس كم؟ كم سدسها؟ اربعة. لا الاربعة هذي ثلاثة عفوا. ثلاثة اثم ثلاثة والسدس اربعة اربعة
واثبتان اربعة واربعة ثمانية وثمانية وثمانية كم؟ ستة عشر ستة عشر. لو جمعتها ستجد انها سبعة وعشرين ستجد انها سبعا وعشرين. طيب. يقول الشيخ وان بقي بعد الفروض شيء ولا عصبة رد على كل فرض بقدره
غير الزوجين بدأ يتكلم الشيخ عن المسألة الاخيرة وهي مسألة الفريضة ان ناقصة الفريضة ناقصة تكلمنا عن الفريضة العادلة سهل جدا وتكلمنا عن الفريضة العائلة وحسابها سهل وهناك شيء اما الفريضة الناقصة او الاصل الناقص. الناقص الاصل الناقص. الاصل الناقص. قالوا ان يكون المسألة من
تصحيح من اصل معين فاذا قسمت عليه الفرائض ستجد حينئذ ان هناك نقصان وهذا كثير جدا فلو على سبيل بالمثال رجل مات عن بنت فقط. البنت كم تأخذ؟ النصف. النصف. اصل المسألة من كم؟ من اثنين
واحد اين يذهب الباقي؟ ليس لها اخوان ليس له اعمام مقطوع من شجرة. ترد كيف ترد؟ نجمع الباقي فنقول واحد واحد اذا المسألة من واحد كله للبيت. اه فقط نمر على بعض المسائل يعني هنا عندنا مسألة لو ان رجلا مات عن
وبنته فقط ولا يوجد غيرهما من الورثة. فان الزوجة تأخذ الثمن وهو واحد من ثمانية. والبنت تأخذ النصف واربعة من ثمانين وبحثنا عن معصب لهم فلم نجد اذا المسألة هنا تكون ناقصة لانها من ثمانية واذا جمعنا
ما استحقه كل صاحب فرض وجدناه خمس. فهي ناقصة فماذا نفعل؟ نقول ترد لكن لا نقول انها ترد الى خمسة نقول هذا غير صحيح. لماذا؟ لان الزوجة لا يرد عليها. لا يرد عليها. الزوجان اذا
لا يرد عليهما وانما نقول الزوجة تأخذ واحد من ثمانية والباقي كله يكون للبنت. تأخذ الباقي باقي المقطع ليس على هذا الرسم وانما تقول يرد كله للبنت فان الرد يكون على جميع الورثة ذكورا او اناثا
ما كانت قراباتهم الا الزوجان. ودليل ذلك ان الصحابة رضوان الله عليهم كعمر وعلي وابن مسعود رضي الله عن الجميع حكموا بالرد على غير توجيه فقال ان الزوجين لا يرد عليهما. لان الله عز وجل قال واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله
اولو الارحام فجعل المال يرد الى ذوي الارحام. واما الزوجان فانما كان سبب الملك بسبب الارث هو والزوجية والنكاح وليس الرحم. ونحن دليلنا على الرد انما هو قول الله عز وجل الاية ذكرتها قبل قليل. وهو الرحم ثبوت الرحم
فدل ذلك على ان الزوجين لا يرد عليهما وهذا هو مشهور المذهب نفس الشيء لو ان هناك زوجا زوج نعم زوج وعطني وبنت اقسم المسألة الزوج كم له؟ الربع وللبنت؟ النصف
تكون منكم؟ من اربعة للزوج واحد والبنت الثاني. طيب؟ ما نقول ترد مباشرة الى ثلاثة نقول خطأ. ما نقول تردها بل تبقى على اربعة المسألة. تبقى على اصلها. فالزوج يأخذ الوحي. والاثنان
كلها لو كانت المرأة بنت عمي ماتت قصدك زوجة يعني زوجة ما تعرف انا من ذوي الارحام. لان الله عز وجل يقول واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ذوو الارحام
عن ذو رحم اثبت الله فرضه. فورث بسببيه. بمطلق الرحم وبما فرض الله عز وجل له من فقط. وبنت العم ترث بكونها ذات رحم. سنتكلم عن ذوي الارحام ان شاء الله بعد الصلاة. فلا ترد
لان ذوي الارحام هم الذين ليس لهم فرض ولا تعصي فلا تبت الزوجة ولو كانت بنت عم بنت العم من ذوي الارحام يا شيخ طيب انتهينا من هذه المسألة. طبعا هناك مسألة اخرى يعني سنختصرها بسرعة هي هي اصعب ما في الرد. اصعب ما في الرد
في الحساب مسألة واحدة. اذا كان هناك اكثر من صاحب فرض. لنقل مثلا زوجة و جدة زين وبنت. طبعا هذي مسألة سهلة جدا. وهناك ما هو اصل للزوجة كم الثمن والجدة السدس والبنت النصف. من كم تصلح المسألة؟ ستة وثمانين كم؟ خمسة وعشرين
اربعة وعشرين ما في خمسة وعشرين سنة طيب اربعة وعشرين ثمن الاربعة وعشرين كم؟ ثلاثة سدسه كم؟ اربعة نصفه كم؟ اثنعش. اجمع المجموع ستجد انه اقل من اربعة وعشرين. كم يطلع سبعطعش؟ لا. تسعطعش. هل نقول انها تشطف وتصبح تسعطعش
لا ما نقول لانه يوجد زوجة. فماذا نفعل؟ نقول المسألة من اربعة وعشرين للزوجة ثلاثة من اربعة وعشرين. الباقي من منها واحد وعشرين صح ولا لا؟ طيب ننظر لمسألة الورقة فنقول ان الجدة
والبنت يأخذون واحد وعشرين كامل يقسم بينهما. فنقول ان اصل مسألتهما ستطاعش. وتظرب في واحد وعشرين فيطلع اصل المسألة ثم تقسم بعد ذلك. فهي فيها بعض قال لك المصنف ما ذكرها. ولذلك انا يعني تجاوزت عنها لاجل
طيب يقول الشيخ اني تأخرت في الشرح اليوم يقول الشيخ باب التصحيح والمنافسة انتهينا من جدولين ركزوا معي انتهينا من جدولين الجدول الاول ما هو؟ القروظ. ثم التأصيل المسألة. اصول المسائل. سننتقل
الان بالجدول الثالث وهو التصحيح. والمراد بالتصحيح معرفة اقل معرفة او تحصيله ما شئت معرفة اقل عدد ينقسم على الورثة هناك قلنا اقل عدد ينقسم على اصول المسائل فرائض هنا على الورقة
بدون كسب طبعا. مثال ذلك. لو ان هناك ثلاث بنات وعن ثلاث بنات البنات كم لهن؟ الثلثان والعم له الباقي. المسألة تصلح منكم؟ من ثلاثة يا شيخ. من ثلاثة. الثلثان كم؟ اثنان
والعم واحد. شف انظر معي لو انها بنتان فقط. لو انها بنتان فقط انحلت المسألة ما تحتاج تصحيح لا تحتاج الى تصحيح نقول هذه المسألة لا تحتاج الى تصحيح لان الثنتين تنقسم على اثنين واضحة كيف جت هذه؟ لكن لما كان الثلاث
بنات يأتيك واحد يقول الكل واحدة من البنات كم تأخذ؟ كم تأخذ من الإثنين؟ فهذا من باب الحساب يأتون يسمى التصحيح يسمى التصحيح. فيقولون ان المسألة تصح من تسعة. المشكلة ما عندكم احد. تصح
من تسعة لانها ثلاثة فيها مبايلة بين الثلاثة والاثنين فتظرب في ثلاثة فتصيح من تسعة ثم اظرب في كل واحد الثلاثة في الجنين. ويكون لكل بنت يعني صححنا نزول التصحيح. المهم اصل المسألة الثالثة بدأنا في
عمود الفات وهو ما يسمى تصليح المسألة. كيف التصحيح؟ هذي عملية رياضية نتكلم عنها امس اريدك ان تفهم ما معنى التصحيح؟ معنى التصحيح العبرة بالعدل هذا عدد عدد الورث عدد الورث فريضتهم لن تتغير اصل المسألة سواء عالة او لم او
كانت عادلة او فيها رد لا يتغير. لا يتغير. ننظر باعتبار عدد الورثة. اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة وهكذا. هذا الذي يسمى تصحيح المسألة. تصحيح بناء على العدد. هذا التصحيح مفيد لنا فيما بعد في قضية قسمة التركات ان شاء الله في
طيب كيف ننظر للتغطية؟ دائما فوق اثنين دائما واحد احيانا يكون فوق الاثنين في من لم يختلس يعني ارسل واحد انا اعطيكم مسألة. من الذي لا يختلف ارث الواحد والاثنين والثلاثة؟ لا يا شيخ. الاخوة
واحد سدس اثنين ثلث يختلفان. فيه واحد فيه واحد من هو؟ الزوجات. يعني لو قلت زوجة ابن منكم؟ من ثمانية من ثمانية الزوجة لها واحد والابن له الباقي سبعة اليس كذلك؟ تحتاج تصحيح
ما تحتاج تصغير نحل المسألة اذا لا تحتاج تصحيح لكن لما كن زوجتين كفاش تصحيح؟ لا تحتاج الواحد ما ينقسم على شيء بدون كسور بدون كسور. التصحيح هذا تستغني عنه بعلم الكسور الحديث. ولكن نمشي بطريقة الفقهاء
بان له فائدة وخاصة التصليح هذا مفيد في ايش؟ شف التصحيح مفيد اذا كان الميراث حتى لو قلت انا استغني بالالة الحاسبة لكنه مفيد لك في مسألة اذا كان الميراث متجددا. يعني مثلا بعض الورثة يكون ميراثهم ايجارات. او انه لا يكتم يوما واحدا
متردد مرة يعطون يبيعون عقارا وغدا يبيعون سيارة وبعد غد يبيعون مزرعة وهكذا. فبدل كل يوم يأتيك ويقول اعمل لي عملية حسابية ابي انت تعطيه النتيجة مع التصحيح. تقول لكل واحد كذا. هنا لما كانت زوجة واحدة تقول الزوجة تأخذ اسكمها
اقسم اي مبلغ يأتيك على ثمانية اضربه بواحد هذا نصيب الزوجة. الابن اضربه في سبعة تقسم الثمانية اضربه في سبعة. طيب لو كانت زوجتان كيف ام صححها شف ننظر بين الواحد والاثنين. فبينهما بينهما مباينة. فحينئذ نقول الاثنين تضرب
في جميع المسألة فنقول ستة ثمانية في اثنين كم؟ ستة عشر واثنين في واحد اثنين لكل واحد هذا عن باب اختصار الشرطة هذي اختصار تعرف لكل زوجة واحدة والابن له كم؟ اربعة عشر
اذا اذا جاءك رجل له زوجة ثانية يقول اي مبلغ يأتيك قسمه قسمة ستة عشر ثم اضربه في واحد هذا نصيب الزوجة ثم اضربه في اربعة عشر هذا مسجد الولد. وهكذا. طيب مسألة اخيرة انا لا اريد ان اطيل التصحيح لانه سيأخذ منا وقته. وهي مسألة حسابية
بحتة يعني تحتاج فقط الى رياضة ذهنية والمسألة بعد اهم. نأخذ مسألة وهي مسألة رجل مات عن ثلاثة ابناء وخمس بنات كم يأخذ البنات ما رأيكم الثلثين؟ ولا ولا النصف؟ التعصيب للجميع المال. يعني منكم؟ اصل المسألة ما من واحد. طبعا
ما فيها اصل لكن نقول انها من وحدة لانه يحوزون المال كله. لكن كم تصلح المسألة منه؟ احسبها. على عدد الرؤوس. احسب على عدد الرؤوس ابغى واحد اول مرة يجيبني من؟ سم يا شيخ. ليش قلت الستة عشر
البنات خمسة بعشرة هذي عشرة والاولاد ستة طلعوا ستطعش البنت لها نصيب الولد مثل او او نص مصيبة الولد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. شف دائما نعطي البنت تهمل
والولد تحمل. فنقول ان الابناء بستة رؤوس. بستة اسهم. والبنات بخمسة اسهم اذا المسألة تصح منكم؟ من احدى عشر. لكل واحد من الاب ستة. لكل واحد من ابناء. اثنان اه لكل واحد من ابناء واحد عفوا اثنين اثنين نعم اسف. والبنات لهن خمسة لكل واحدة منهن واحد
وضحت عروسكم جاءت هذي؟ هذي اسهل طريقة في التصحيح او اسهل مسائل. ثم تصعب المسائل بحسب كثرة الكوب. اه نذكر كلام الشيخ بسرعة واقف عندكم ويرتاح قليلا ولعلكم تحلون الواجب. اه اه يقول الشيخ اذا انكسر سهم فريق
قوله اذا انكسر يدلنا على انه اذا لم ينكسر اسهمت مثل ما قلنا قبل قليل زوجة لها واحد من ثمانية لم ينكسر اذا لا تحتاج الى تصحيح اذا ليست كل المسائل تحتاج الى تصحيح وانما المسائل التي يكون فيها انكسار. قال اذا انكسر سهم فريق عليهم
يعني السهم هو ما يستحقونه عليهم بناء على عددهم لم يكفهم. غرب او ظربت عددهم ان يقول الشيخ ان هناك حالتين هناك شيء اسمه مباينة وهناك شيء اسمه موافقة المباينة هو ان يكون العددان ما هما العددان؟ انظروا معي هنجيب مسألة سهلة جدا
من من ثلاث زوجات من ثلاث زوجات وابن. الزوجة لها الثمن والابن له الباطن من ثمانه. صح؟ او خلنا نقول ثلاث ثلاث نعدلها شوي معليش عشان ما نبغى ندخل في الثمان ابجيكم شي يتعلق وابنا ابنا
واضح الخط؟ ابنه انظروا الزوجة ينقسم عليها الواحد ام لا؟ ينقسم اذا ما الادنان اثنان هل ينقسم على السبعة ما ينقسم؟ طيب الاثنان والسبعة هل بينهما قاسم مشترك ليس بموافقة. لا ما في قاسم مشترك. كلها اعداد اولية. السبعة عدد اولي. والاثنين اعداد اولي. الاعداد الاولية ما هي؟ الاثنان
ثم ما بعد الاثنين من اعداد الزوجية ليست اولية فقط الاثنان الاثنان والثلاثة والخمسة والسبعة والاحدى عشر وهكذا. اذا الاعداد اولية قطعا اذا ما داما متباينين ليس بينهما قاس مشترك فاضرب المسألة كلها بعدد الرؤوس. اظرب المسألة بعدد الرؤوس
وهو السبب. اذا فنقول المسألة اصلها من ثمانية وتصح من ستة عشر. للزوجة كم؟ اضربها في نصيب الزوجة للزوجة الاثنان وللابنين كم؟ اربعة عشر لكل واحد منهم الشاشة لكل واحد منهم كم؟ لانهم اثنان سبعة. واضح؟ هذي اسهل
مسائل التصحيح اسهل مسائل متى يصعب التصحيح؟ اذا كان كل واحد من الورثة يعني كان هناك ثلاث ورثة كل واحد فتنظر بين رؤوسهم جميعا وتخرج رقمه ثم تنظر بين هذا الرقم والاصل فيكون هناك اكثر من نظر قد يكون ثلاث نظر انظر
نظر بين عدد الرؤوس وسهمهم عدد الرؤوس هذا وهذا هو السهم ثم تنظر بعد ذلك بين عدد رؤوس الجميع ثم تنظر ثالثا بين عدد رؤوس الجميع واصل المسألة. فيكون ثلاثة ثلاثة انظر وليس نظرا واحدا. ولكن هذه طريقتها سهلة
الاخوان يعني يهتمون يعني بداية المسائل واما المتقدم منها فلعله ان شاء الله يعني يكون لها فصل مستقل في فصل الحساب طيب او في الدراسة يقول الشيخ او وافقه او وفقه ان وافقه او وفقه؟ الوثق ما هو
هو العدد الذي يعني يكون قاسما بينهما يكون قاسما بينهما. اه او وفقه ان وافقه مثال ذلك رجل آآ مثلا مات عن مات عن آآ عطني امشي فيها ثلثه ونصف مثلا
ثلث ونصف مثلا خلنا نقول عن عن زوج عن زوج له النصف وجدة لها السدس طيب نتكلم عن تصدير طيب ونبتدي عالثلج خلنا نقول اخوة لام واخوة لام كم عددهم؟ لنقول مثلا
انهم اه سيكون اثنين خل نقول عددهم اربعة. طيب الاخوة كم لهم؟ الثلث طيب. او خلنا نشيل الزبدة نرتاح. وعد اما الباقي عشان نرتاح يلا اقسم لي الزوج يأخذ كم؟ النصف كم؟ طبعا هي من ثلاثة من ستة كم النصف؟ ثلاثة
والاخوة الام اثنان الثلث اثنان والباقي للعم واحد. انظروا الاثنان هل تقبل القسمة على الاربعة لا هل هي متباينة؟ لا ليست متباينة بينهما قاسم. بينهما قاسم مشترك. فما هو الوثق
اختك نعم لان اربعة قسم اثنين يساوي اثنين. اذا تضرب المسألة في وفقها وهو اثنان. فتصبح المسألة لا تصح من اثني عشر ستة اربعة لكل واحد واحد. فهنا ما ضرب له في اصل مسألة وانما ضربناه في وفقها. طيب
طبعا شرح الوحد وما يتعلق به ومصطلحات يعني لعله ان شاء الله نجعل لها فرصة اكثر لان الوقت ظاق علينا جدا. طيب. يقول ونحن في اصل المسألة وعونها يعني المسألة وعولها اذا كانت تعود الى سبعة فتضرب المسألة في عولها ان عالم فما بلغ اي هذا الرقم تصح منه المسألة هل يسمى المسألة صحت
ويصير للواحد ما كان لجماعته. او وفقه. يعني ان الواحد يرث حقيقته مع نفس الشيء نفس الشيء في هذه طيب هنا نكون قد وقفنا عند هذه المسألة آآ نكمل ان شاء الله بعد الصلاة فيما يتعلق
مسألة المناخات ايضا سنمر عليها بسرعة مثل التصفيف. سنمر عليه بسرعة. ثم يعني ابين بسرعة طريقة حلها بطريقة قتل الكسوة اتكلم عن تصحيح الان بالكسور لكن ضاق الوقت لان عندك غرف تريد ان تملوها ونكمل ان شاء الله عن المناسقات ايضا بعد ما نمر بطريقة المصنف نبدأ
بعد ذلك بالكسور بمشيئة الله عز وجل وصلى الله وسلم على نبينا محمد