وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فنسأله عز وجل الاعانة والتوفيق والهداية وهو شاد ان يفتح علينا بفتحه جل وعلا
لا زلنا في باب مهم من ابواب سنن ابي داوود رحمه الله تعالى الا وهو الغسل من الجنابة اي في بيان صفة هذا الغسل وتقدم لنا بعض الاحاديث التي وردت في ذلك
وممكن ان تقسم هذه الاحاديث اي الصحيح منها والثابت الى قسمين القسم الاول الاحاديث التي جاءت مفصلة او مفصلة لبيان كيفية الغسل وهما حديثان حديث عائشة عليكم السلام. وحديث ميمونة رضي الله تعالى عنهما
وهما اتم الاحاديث واصحها التي وردت في الباب وذلك لانهما شهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فهما اللذان قدما لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء او هيأ له الماء عليه
الصلاة والسلام نعم فهما الصق الناس هما زوجاته رضي الله تعالى عنهن فهما الصقوا الناس به عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام فلذا كان حديثهما اتم في هذا الباب والقسم الثاني لا حديثا مختصرة
في كيفية الغسل وهي التي ذكرت بعض ما جاء في الاغتسال. مثل ما تقدم لنا حديث جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه. وفيه صب الماء او حثي الماء على الرأس ثلاث حسيات. بدون ذكر التفاصيل التي قبل ذلك وبعده
نعم فالاحاديث ومن ذلك ايضا حديث جابر فالاحاديث ايضا مختصر نعم فالاحاديث في ذلك على هذين القسمين نعم. وهناك احاديث لا تصح فيها بعض الزيادات ولكنها غير محفوظة ومن ذلك ما جاء من طريق من طريق فيه ضعف عن عائشة
رضي الله عنها وفيه ونحن نفيض على رؤوسنا خمسا اي خمس مرات. من اجل الظفر. وتقدم ان هذا جزء من الحديث لا يصح وانه غير محفوظ وايضا ما جاء من وجه اخر عن عائشة وفيه وافاض عليه الماء فاذا انقاهما اهوى بهما الى
حائط ناس تقدم لنا ان غسل ان دلك اليد بالتراب هذا او الحائط والجدار هذا قبل آآ غسل اليدين حتى يكون بعد ذلك غسل اليدين والتنظيف وتنظيف هاتين اليدين وتقدم حديث الشعبي عن عائشة وايضا هو ليس بصحيح وفيه انقطاع في اسناده
نعم وايضا تقدم لنا حديث ابن ابي ذئب عن شعبة وشعبة هذا هو مولى ابن عباس المعروف بشعبة الهاشمي وهو مختلف فيه نعم والاكثر على الكلام فيه. نعم نعم ثم نأتي الى الحديث الذي بعده قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وهو ابن جميل ابن طريف
الثقفي ابو رجا وهو ثقة سبت وهو من المكثرين من رواية الحديث. وقد اكثر عنه ابو داوود جدا نعم قال حدثنا يحيى ابن عفوا قال حدثنا ايوب ابن جابر وايوب بن جابر فيه ضعف
وقد تكلم فيه الاكثر. نعم قال عن عبدالله بن عصم. وفي رواية طبعا في رواية اسرائيل عصمة. بدل عصم. نعم والارجح عصم عبد الله بن عصم نعم قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كانت الصلاة خمسين. وهذا صحيح وقد جاءت به الاحاديث
حديث الصحيحة. يعني اول ما فرضت والغسل من الجنابة سبع مرارا هزا يحتاج الى دليل صحيح يدل عليه ولا اعلم دليلا صحيحا يدل عليه. نعم. قال وغسل البول من الثوب سبع مراظ. وهذا مثله. مثل الغسل من الجنابة
وايضا لا يصح. قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا من الجنابة مرة وغسل الثوب من وغسل البول من الثوب مرة. نعم الذي جاء في الصحيحين
من حديث ما لك بن صعصعة الصلاة فقط وانها جعلت خمسين. ثم الى ان بحمد الله اصبحت خمسا بتخفيف الله عز وجل عنا وايضا هذا ما جاء في حديث ابي ذر في الصحيحين وحديث انس في مسلم
فاذا هذه الزيادة زيادة من كرة والعلم عند الله عز وجل فهذا الخبر لا يصح وزلك ان في اسناده غرابة ومتنه نكارة. وايوب تكلم وايوب تكلم فيه الاكثر الله ابن عصمة او عصم
لا بأس به لا بأس به ولكن لا يدرى عن سماعه من ابن عمر. فينظر هل سمع منه ام لا؟ فاذا لم يثبت السماع فهذه علة اخرى ولعله يراجع الان ويتأكد من ذلك. نعم
قال حدثنا نصر بن علي وهو الجهظمي طبعا حديث ابن عمر واخرجه احمد والبيهقي من طريقين عن ايوب ابن جابر. نعم بهذا الاسناد نعم. قال حدثنا نصر بن علي وهو الازدي الجاهظمي وهو ثقة جليل. توفي سنة خمسين ومائتين
قال حدثني الحارث بن وجيه والحاوث بن وجيه حديثه منكم كما قال ابو داوود وهو ضعيف. الحارث بن وجيه ضعيف وحديثه هذا منكر قال حدثنا ما لك بن دينار ومالك بن دينار هو الزاهد البصري وهو لا بأس به كان من من اهل الزهد. واما
هوايته فهي قليلة قال عن محمد ابن سيرين. وهو الانصاري. مولاهم البصري الامام. توفي عام ومئة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان تحت كل شعرة جنابة تغسل الشعر وانقوا البشر قال ابو داوود الحارث حديثه منكر وهو ضعيف فهزا الخبر لا يصح ولذا قال الترمذي بعد ان خرج حديث الحارث بن وجيه قال غريب لا نعرفه الا من حديثه
اذا تفاوض به الحارث بن وجيه. نعم نعم فانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو داوود من عدم صحة هذا الخبر نأتي لحديث علي وهو بمعنى حديث الحارث ابن وجيه
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي البصري. وهو ثقة جليل. توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين وقيل ست عشرين ومائتين قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة نعم قال حدثنا حماد وهو ابن سلمة بن دينار. نعم
البصري الامام. وتوفي عام سبعة وستين ومئة. وفي حديثه بعض التفصيل. نعم قال اخبرنا عطاء بن السائب نعم وعطاء ابن السائب هو صدوق ولكنه قد اختلط ولكنه قد اختلط وحماد بن سلمة ذكر انه سمع منه قبل وبعد. سمع منه قبل وبعد الاختلاط
نعم قال ان زادان وهو ابو عمر. وهو صدوق جيد الحديث قال عن علي رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها
فعل به كذا وكذا هذا فيه وعيد كذا وكذا من النوم قال علي فمن سمى عاديت رأسي. يعني اصبحت اهلك رأسي نعم اي قال ما هي؟ قال فمن ثم عاديت رأسي وفي زيادة في بعض النسخ شعر رأسي
وعندنا تكرار قال فمن فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا قرر ذلك وكان يجز شعره قلت الاقرب ان هذا الخبر موقوف قالت دواقطني في العلل يرويه عطاء ابن السائب عن زادان يعني عن علي حدث به حماد بن سلمة
لعبة وحفص بن عمر قال ورواه عبدالله ابن رشيد عن عن حفص اي بن غياس عن الاعمش وليث عن زادان عن علي قال وروي عن حماد بن زيد عن عطاء عن زادان عن علي موقوفا. وكذلك قال الاسود بن عامر عن
حماد بن سلمة يعني موقوف واخرجه ايضا البيهقي من طريق حجاج وعفان وعبيد الله كلهم عن حماد ايضا موقوف ورفعه عفان ابن مسلم عن حماد ابن سلمة قال البيهقي وعطاء تغير حفظه
واخرجه البزار وقال لا نعلمه يروى عن علي الا من هذا الوجه. نعم شف لنا العلل يا ابو عم وعلل الدواء قطني ثلاثة مئتين وسبعة. ايه ودفعه عفان عن حماد بن سلمة وشعبة عن عطاء وعطاء
شو اللي بعده انا قلت الاقرب انه موقوف مم قطني ما بين رواية حفص بن غياث انا لا عمى شليس عن زادان عن علي ما بين موقوفه او موفوعه. مم. ايه
دعاءنا قبل السائل. هذا معلوم طبعا جاء ما يفيد والله اعلم ان عطاء حدث به بعد الاختلاط قال المحقق عندي ويؤيده ان شعبة وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط. صوح بانه سمع من عطاء
حديثين باخرة وذكر هذا الحديث منهما وذلك فيما اخرجه الحافظ ابن المظفر البزاز في غرائب شعبة. على ما افاده محقق الكواكب النيرات اي نعم ولد رواه حماد بن زيد موقوفا. اي حماد لا شك نعم
حماد سمع من عطاء قبل الاختلاط ووقفه عليه على علي طبعا عن ابيه عن عطاء عبدالمجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن ابيه عن عطاء بباقي الانجازان عن علي مرفوعا. مم
اش قال؟ اكتب وراني. بس هذا الا فيه ضعف لكن قد تكون العلة من جرير ابن مسلم والمشهور ها حديث حماد والله آآ يعني آآ بارك الله فيك موقوف قوي. مم. ولا ندري طبعا هو قد توبع. ايه توبع من قبل جازان
من قبل ليث عفوا ايه ليث ابن ابي سليم والاعمش. احسنت. احسنت. هذه الطرق ذكرها الدعوة قطني مم هاي طريق الليث والاعمش هل ليث كما تقدم ما بين الدعوة؟ قلت لي والظاهر انه موقوف والله اعلم
مم فهذا الاقرب والله اعلم انه موقوف قال بابنا الوضوء بعد الغسل. يعني هل يتوضأ الانسان بعد اغتساله طبعا الثابت في السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل ماذا؟ قبل اغتساله. نعم قبل الغسل
والله طريق شعبة بارك الله فيك هذا نقلنا كلام المحقق وهو في غرائب حديث شعبة. نعم فالله اعلم الاسناد اليه ماذا؟ هذا خطأ تقدم تقدم ان هذا في كلام داوود ان الصحف. صح عطى ابن السائب السائب صاحبه ولا شعبة
نعم قال باب الوضوء بعد الغسل يقول سمع من ابن عباس وابن عمر مم هذا كلام من سمع من ابن عمر؟ اي عن ابيه ولا عن ابيه غالبا ولا ليه تقرأ لنا كلامه؟ ما في سموه
فقط ايه يكون النغوة عن هؤلاء ايه جوة ايه ما قال سمع. شيء اخر. ممكن واحد يقوي عن شخص وهو لم يسمع منه. لكن اذا قال سمع البخاري يرجح انه عصمة
والله هذا ابو علوان يكون. مم. لا مو بهذا. وذا عصمة لان انا بعدين ذاك وقلت هو وايوب تكلم فيه الاكثر وعبدالله بن عصمة. هم. لا بأس به. وقال اسرائيل عصمة
فلا نكثر من واحد قال عصمة. هم. نقصد من القوات شقيق قال عصمة ها ولا عصم؟ يقول شقيق عصم. من اللي قال لا خل نلبس عن عنا ايوب شوفوا كرة التاريخ الكبير. اكرمنا لميسي
اذا كان عندك هم؟ ايه من الكمالي؟ نعم بس اصبر اهي اهي عصمة. عصم واذا كان بارك الله فيكم الان عندنا اسرائيل يقول عصمة في هذا الان وايد قتيبة كلهم عن ايوب بن جابر كتيبة بن سعيد يقول اصم
شقيقك العصم ويسعدك العصمة وقال احمد اش قال لو كان كلام احمد ايش اقول؟ والله البخاري انت تأكد ما وجدت البخاري في التاريخ اهي اهي اهي بس. مم مرة قال ماذا
لا غير هذا والله اعلم اللي في حديث حكيم بن حزام لا تبع ما ليس عندك. اظنه غيب. هو في نفس الترجمة في نفس الترجمة اشكال الطبراني قرأت هل انا كلام للطبراني؟ لا لا عن عصمة وعصم. احسنت. اذا عبد الله بن عصم
مم يكون هو الصحيح وليس الصواب والصواب كيف شكوى سألته ابو زرعة عن عبدالله بن عصم. مم. مم احسنت كأن هناك اثنين يا شيخ عبد الله بن عثمان لا اللي يبدو اللي يبدو انه واحد الذي ابو علوان وعبدالله بن عصمة راوي عن حكيم قد يكون اخر. لكن احيانا
تعبوا في اذا هذا الصواب عبدالله بن عصم كما تقدم وتبقى مسألة سماع من عبد الله بن عمر لم ولعلنا كنت عنده هنا نكمل فيما بعد الباب الذي اردنا ان نقرأ نجعله
غدا ان شاء الله باذن الله الواحد الاحد