1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
قال الامام ابو داوود في كتابه السنن. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن جزاك الله خير. قال باب قدري القراءة في صلاة الظهر والعصر كذا نعم. قال حدثنا

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
موسى ابن اسماعيل وهو تبوذكي البصري. قال حدثنا حماد بن سلمة البصري ابو سلمة. قال بن حرب الدهلي البكري الكوفي. قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.550 --> 00:01:10.550
كان يقرأ في الظهر والعصر بالسماء والطارق والسماء ذات البروج ونحوهما من السور وهذا الحديث اسناده حسن من اجل سماك ابن حرب. وقد ياتي باسناد اصح وهو بعد هذا قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري البصري قال حدثنا ابي معاذ بن معاذ

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
العنبري البصري. قال حدثنا شعبة بن الحجاج البصري عن سماك ابن حرب الذهلي البكري الكوفي. سمع جابر سمرة رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضحكت الشمس

5
00:01:30.550 --> 00:02:03.000
وصلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذلك. نعم. والصلوات الا الصبح والعصو كذلك والصلوات. الا الصبح فانه كان يطيلها. نعم. وهذا اسناد جيد. اقوى من بالله نعم وظاهر هذا الحديث ان العصر لعل لابن طارق ينتبه ان العصر بقدر

6
00:02:03.000 --> 00:02:23.000
صلاة الظهر سوا وهذا لا. يعني هنا مجمل وفسر في حديث ابي سعيد المتقدم. قال وحزرنا قيامه في الاوليين من العصر قدر الاخريين من الظهر. والاخريين من الظهر الثالثة والرابعة على النصف الاولى

7
00:02:23.000 --> 00:02:43.000
ثانية وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر على النصف من ذلك. اذا صلاة العصر نصف صلاة الظهر فالقراءة في الظهر ضعف صلاة العصر. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى ابن الطباع البغدادي وهو ثقة

8
00:02:43.000 --> 00:03:03.000
قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوخان التيمي توفي عام سبعة وثمانين ومئة ومحمد بن عيسى وعشرين ومائتين ويزيد بن هارون السلمي ستة ومائتين. وهشيم بن بشير الواسطي توفي عام ستة وثمانين ومئة

9
00:03:03.000 --> 00:03:23.000
سلاسل ثلاث وثمانين ومئة. كلهم عن سليمان التيمي بن طوخان. توفي عام ثلاثة واربعين ومئة. قال عن امية نعم وامية ابن من؟ نعم نعم قال نعم امية لا يعرف. قال عن ابي مجلز لاحق ابن

10
00:03:23.000 --> 00:03:43.000
حميد وهو ثقة قال عن ابن عمر ان النبي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة ثم قام فركع فرأيناه انه قرأ تنزيل السجدة. قال ابن عيسى لم يذكر امية احد الا

11
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
يعني بارك الله فيكم يزيد بن هاون وهشيم لم يذكراه. نعم. وامية هذا كما قال الذهبي لا قال والصواب اسقاطه من بينهما. وقال الحافظ في التلخيص لا يعرف. قاله ابو داوود في رواية الرمل

12
00:04:03.000 --> 00:04:23.000
عنه وهنا لم يذكر لم يذكر رواية لم يذكر هذا الكلام عن ابي داوود وانما هو في رواية الرمل اي احد روايات السنن. نعم. وسواب اثباته لان معتمر بن سليمان قد زاده عن ابيه

13
00:04:23.000 --> 00:04:43.000
ولذا قال سليمان التيمي ولم اسمعه من ابي مجلز. اذا يعني بينهما شخص نعم واخرجه ابن ابي شيبة معتمرة عن ابيه قال بلغني عن ابيه مجلس واخرجه ابن ابي شيبة عن ابي داوود الطيارسي عن ياس ابن دغفل

14
00:04:43.000 --> 00:05:03.000
عن ابي حكيم ان ابن عمر صلى باصحابه الظهر فسجد فيها ولم يرفعه. نعم اذا المرفوع لا يصح. قال حدثنا مسدد ابن مسعود ابن مستقبل ابن مستورد الاسد البصري. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين. قال حدثنا حدثنا عبد الوارث ابن سعيد التميمي

15
00:05:03.000 --> 00:05:23.000
العنبر البصري مولاهم توفي عام ثمانين ومئة. عن موسى ابن سالم وهو صدوق. قال حدثنا عبد الله بن بن عتبة بن مسعود. نعم. وهو ثقة. نعم احسنت. قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس

16
00:05:23.000 --> 00:05:43.000
قال دخلت على ابن عباس في شباب من بني هاشم. نعم. قال فقلنا لشاب منا سلي بن عباس اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع في الظهر والعصر. فقال لا لا

17
00:05:43.000 --> 00:06:03.000
قيل له لعله كان يقرأ في نفسه فقال خمشا هذه شر من الاولى كان عبدا مأمورا بلغوه به وما اختصنا دون الناس بشيء الا بثلاث خصال. امرنا ان نسبغ الوضوء واسباغ الوضوء مطلوب منكم

18
00:06:03.000 --> 00:06:23.000
الناس والا نأكل الصدقة وهذه نعم خاصة في بني هاشم. وان لا نجزي الحمار على الفرس. وهذه ايضا عامة وقوله خمشا قال الخطاب دعاء عليه بان يخمش وجهه او جلده. نعم. وهذا

19
00:06:23.000 --> 00:06:43.000
جيد ولكن دلت النصوص على انه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الظهر والعصر وفي السرية والجهرية. قال زياد ابن ايوب البغدادي المعروف بدلوية توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا هشيم بن بشير الواسطي

20
00:06:43.000 --> 00:07:03.000
اخبرنا حصين بن عبدالرحمن السلمي عن عكرمة مولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر ام لا؟ نعم. وهذا اسناد صحيح. نعم

21
00:07:03.000 --> 00:07:23.000
وابنه كان يقرأ كما تقدم. قال باب قدر القراءة في المغرب. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة ابن قعنب القعنبي وهو ثقة جليل توفي عام واحد وعشرين ومئتين. قال عن مالك طبعا قال النبي هو اكبر شيخ لابي داوود

22
00:07:23.000 --> 00:07:43.000
اكبر شيخ لمسلم. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري توفي عام اربعة وعشرين قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وهو ثقة جليل. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى

23
00:07:43.000 --> 00:08:13.000
عنهما انما الفضل بنت الحارس الهلالية سمعته وهو يقرأ والمرسلات وام الفضل لقبابة. فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها اخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه

24
00:08:13.000 --> 00:08:33.000
قال حدثنا القعنبي قال عن مالك؟ قال عن ابن شهاب؟ قال عن محمد بن جبير بن مطعم القرشي النوفلي. عن ابيه رضي الله وعن جبير بن مطعم انه قائل بن عدي النوفلي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:33.000 --> 00:08:53.000
اقرؤوا بالطور في المغرب. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني وهو ثقة سبت متين واربعين ومئتين. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام وهو ثقة توفي عام احدعش ومائتين. قال عن ابن جويد عبدالملك توفي عام خمسين

26
00:08:53.000 --> 00:09:13.000
قال حدثني ابن ابي مليك عبدالله بن عبيد الله القرشي التيمي مؤذن الحرم وقاضي ابن الزبير. توفي عام سبعة عشر كان عالما جليلا عن عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي امامته في عام اربعة وتسعين عن مروان ابن الحكم

27
00:09:13.000 --> 00:09:33.000
قرشي. قال قال ومروان بن الحكم تابعي. قال كما قال البخاري. قال قال لي زيد ابن ثابت رضي الله عنه ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟ وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:33.000 --> 00:09:53.000
يقرأ في المغرب بطول الطوليين اي الاعراف. قال قلت ما طول الطوليين؟ قال الاعراب. قال وسألت انا ابن ابي فقال لي من قبل نفسه المائدة والاعراف. لا هو الصواب نعم الاعراف. كيف؟ مم

29
00:09:53.000 --> 00:10:13.000
يقول قد اختلفا على ابن جريج في تعيين السورتين. فقيل المائدة والاعراف وقيل الانعام والاعراف. وقيل يونس والاعراف قال الحافظ فحصل اتفاق على تفجير الطولة بالاعراف وتفسير الاخوة سلاسة اقوال المحفوظ منها الانعام. قال باب من نعم

30
00:10:13.000 --> 00:10:33.000
وهذا اسناد صحيح. كيف؟ لا يقول وصلت انا هذا عبد الرزاق. وسألت عن ابن ابي مليكة عفوا ابن ابن قال باب من رأى التخفيف فيها اي في المغرب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة. قال اخبرنا هشام بن عوف

31
00:10:33.000 --> 00:10:53.000
الزبير وعن اباه كان يقرأ في صلاة المغرب بنحو ما تقرأون. والعاديات ونحوها من السور. قال ابو داوود هذا يدل على ان ذاك منسوخ. نعم. وهذا اسناد نعم. قوي. نعم نعم. ايه

32
00:10:53.000 --> 00:11:13.000
نعم راح ياتي. ايه. هذا طبعا اسناد قوي. نعم. وقول ابي داوود يدل على ذاك منسوخ لا يقصد النسخ المعلوم وهو رفع حكم بحكم اخر متأخر عنه. لا. وانما يقصد السلف بالنسخ

33
00:11:13.000 --> 00:11:33.000
ما يفسر النص ويبين او يخصصه. نعم. او يفسره. فهذا يبين ايضا النص المتقدم يعني احيانا كان يطيل واحيانا كان ماذا يخفف احيانا كان يطيل في المغرب واحيانا يخفف. نعم. قال

34
00:11:33.000 --> 00:11:53.000
حدثنا احمد بن سعيد الشرخسي وهو ثقة جليل. قال حدثنا وهب بن جرير وبن حازم وهو ثقة. قال حدثنا في جرير ابن حازم الازدي وهو ثقة على تفصيل في حديثه. قال سمعت محمد بن اسحاق بن يسار المطلب يحدث

35
00:11:53.000 --> 00:12:13.000
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عمرو بن شعيب محمد بن عبدالله بن عمرو عن ابيه شعيب بن محمد عن جده عبد ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت

36
00:12:13.000 --> 00:12:33.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة اذن هذا نعم كان يفيد احيانا يعني يطيل واحيانا يخفف. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثنا

37
00:12:33.000 --> 00:12:53.000
في معاذ بن معاذ قال حدثنا قوة. قوة بن خالد السدوس البصري وهو ثقة جليل. قال عن النزال بن عمار وهو ليس تفو قال عن ابي عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل انه صلى خلف ابن مسعود رضي الله عنه المغرب فقرأ بقل

38
00:12:53.000 --> 00:13:13.000
هو الله احد. اي نعم. يقول وهذا صح؟ نعم. طبعا الاسناد السابق فيه ابن اسحاق وهو صدوق اكله بعض الاوهام ولكن لم يصرح بالتحديث وفي الذي بعده النزال ليس بالمشهور لكن هذا في اثر موقوف

39
00:13:13.000 --> 00:13:33.000
فهو لا بأس باسناده وتكملة هذا الاثر كما عند ابن ابي شيبة قال فوددت انه كان قرأ سورة سورة البقرة من حسن صوته. نعم. قال باب الرجل يعيد سورة واحدة في الركعتين. يعني

40
00:13:33.000 --> 00:13:53.000
لقراءة السورة في الركعة الاولى وهي عادة في الثانية لا بأس بذلك. قال حدثنا احمد بن صالح المصري المعروف بابن الطبع ثقة حافظ توفي عام سبعة واربعين ومائتين. قال حدثنا ابن وهب عبدالله وفي عام سبعة وتسعين قال اخبرنا عمرو بن الحارث توفي عام ثمانية واربعين

41
00:13:53.000 --> 00:14:13.000
قال عن ابن ابي هلال وهو سعيد ابن ابي هلال وهو ثقة. قال عن معاذ بن عبد الله الجهني ان رجلا من جهينة اخبره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح اذا زلزلت الارض في الركعتين كلتيه

42
00:14:13.000 --> 00:14:33.000
اما فلا ادري ان نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم ام قرأ ذلك عمدا؟ وهذا اختلف يعني هناك من صحح من اهل العلم. وهذا ظاهر صنيع ابي داوود. ولكن ابو داوود قد روى

43
00:14:33.000 --> 00:14:53.000
هذا الحديث في كتابه المراسيل. فرواه عن معاذ بن عبدالله عن سعيد بن المسيب مرسلة. مروايا ابن سعيد ابن قيس وسعد فيه بعض الكلام. وانا اميل الى هذه الرواية المرسلة. والله اعلم. قال باب

44
00:14:53.000 --> 00:15:13.000
القراءة في الفجر. قال والقراءة في الفجر هي اطول. القراءات من نعم اطول القراءات. فصلاة الفجر القوى فيها اطول من باقي الصلوات. قال حدثنا ابراهيم بن موسى وغازي وهو ثقة سبت. قال اخبرنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي

45
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
ووسيق عن اسماعيل ابن ابي خالد ووثيقة ان اصبغ مولى عمرو بن حذيث وهو ليس بالمشهور لكن ذكر ان اسماعيل لا يغوي الا عن ثقة. وقد توضع قال عن عمرو بن حويس رضي الله عنه قال كاني اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:33.000 --> 00:15:49.429
يقرأ في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس. يعني في سورة التكوير وهذا قد اتخذه مسلم من طريق الوليد بن سريع عن عمرو بن حريص به. فهو حديث صحيح