1
00:00:00.250 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله قدسه سبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه

2
00:00:26.200 --> 00:00:46.650
اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء

3
00:00:46.850 --> 00:01:09.150
اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم قال الله قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تبارك وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

4
00:01:09.550 --> 00:01:28.850
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله باب قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون يعني تفسير هذه الاية في هذا الباب

5
00:01:28.950 --> 00:01:53.700
يتضح معناها وذلك ان الله سبحانه وتعالى قرر قبل ختام هذه الاية نعمه على عباده وانفراده بالخلق والتدبير ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

6
00:01:54.050 --> 00:02:20.300
يغسل ليل النهار يطلبه حفيفا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين وفي اية البقرة قولوا تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء

7
00:02:20.550 --> 00:02:44.150
وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ذكر ادلة التوحيد الكونية وهو خلق السماوات والارض وامر بعبادته وحده الذي فعل هذه الافعال هو الذي يستحق

8
00:02:44.250 --> 00:03:05.750
العبادة اما الاصنام والاشجار والاحجار والقبور فانها لم تخلق شيئا ولا تقدر على شيء فلماذا تتخذونها مع الله وانتم تعلمون انها لا تشارك الله في هذه الافعال العظيمة لم تخلق السماوات والارض ولم تنزل المطر

9
00:03:06.050 --> 00:03:28.300
ولم تنبت النبات فلا تعبدوها وتجعلوها شريكة لله والانداد هم الشركاء فلا تجعلوا لله شركاء من هذه المخلوقات التي هي عاجزة لا تنفع نفسها فكيف تنفع غيرها ولا تدفع عن نفسها فكيف تدفع

10
00:03:28.450 --> 00:03:55.250
عن غيرها وهم يعلمون هذا لكنهم اعماهم الضلال اعماهم آآ التعصب الاعمى لما وجدوا عليه اباءهم فبقوا على عبادة غير الله سبحانه وتعالى وهم يعلمون ان هذه المعبودات ليس لها من الامر شيء وانها لم تخلق شيئا وانها لا تقدر على شيء

11
00:03:55.400 --> 00:04:12.200
نعم قال ابن عباس في الاية الانداد هو الشرك اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل نعم يقول ابن عباس عبد الله بن عباس رضي الله عنه

12
00:04:12.450 --> 00:04:34.950
حبر الامة ترجمان القرآن يقول ان الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النملة السوداء على صفات سوداء في ظلمة الليل يعني الشرك الاصغر. نعم الشرك الاصغر وهو ان هناك من ينسب

13
00:04:35.050 --> 00:04:58.050
الخير الى فعله والى مهارته وقدرته او ينسبها الى غيره من المخلوقين وهذا انكار لنعمة الله سبحانه وتعالى فان الذي انعم بالنعم هو الله سبحانه وتعالى واذا جرت على ايدي مخلوقين فانما هم سبب

14
00:04:58.200 --> 00:05:23.250
من الاسباب والسبب لا يكون الها مع الله ولا تتخذ الاسباب اندادا لله سبحانه وتعالى فان الله جل وعلا هو مسبب الاسباب فلو شاء لم تنفع هذه الاسباب والاسباب لا تنفع الا بمشيئة الله وتدبيره سبحانه وتعالى

15
00:05:23.500 --> 00:05:43.150
ولا تعتمدوا على الاسباب ولكن اعتمدوا على الله سبحانه مع اتخاذ الاسباب نحن لا نقول بالغاء الاسباب لكن نقول تتخذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فلا يكفي التوكل على الله وترك الاسباب

16
00:05:43.250 --> 00:06:06.350
ولا يكفي اتخاذ الاسباب مع ترك التوكل على الله بل لابد من الجمع بينهما نعم وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي ومنه الشرك الاصغر الحلف بغير الله تقول هو حياتك يا فلان وحياتي

17
00:06:06.700 --> 00:06:28.650
والله جل وعلا نهى عن الحلف بغير الله والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلف بغير الله سبحانه وتعالى فالحلف تعظيم للمحلوف به فلا يكون هذا الا لله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله

18
00:06:28.800 --> 00:06:47.650
فقد كفر او اشرك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فلا يجوز الحلف بغير الله لا بحياة فلان ولا بغيره. نعم

19
00:06:47.850 --> 00:07:11.750
وتقول لولا كليبة هذا لاتانا اللصوص لولا كليبة هذا لانها تحرص لان الكلب يحرس المكان وهذا سبب من الاسباب وليس هو الذي حفظ هذا البيت او هذا المتجر انما الذي حفظه هو الله سبحانه وتعالى

20
00:07:11.950 --> 00:07:28.400
واما الكلب فانه سبب من الاسباب. حراسة الكلب او غيره سبب من الاسباب لو شاء الله لم ينفع هذا السبب وسرق المكان وفيه الحارس وفيه الكلبة وهذا كثيرا ما يقع

21
00:07:28.750 --> 00:07:50.650
فلا يجوز الاعتماد على الاسباب وانما تتخذ الاسباب ويكون الاعتماد على الله سبحانه وتعالى فالله امر باتخاذ الاسباب وامر بالتوكل عليه وحده لا على الاسباب. نعم ولولا البط في الدار لاتنا اللصوص. ولولا البط في الدار

22
00:07:50.900 --> 00:08:12.900
يعني وجود لان البط ينبه على من دخل ويوقظ اهل البيت لا هذا سبب من الاسباب قد يدخل اللص والبط في البيت. ولا يستيقظ اهل البيت اذا اراد الله سبحانه وتعالى السرقة لهذا البيت. كثيرا ما يقع هذا

23
00:08:13.400 --> 00:08:35.050
كثيرا ما يقع هذا فنحن نتخذ الاسباب والحراسات ولكن نعتقد ان الحافظ هو الله سبحانه وتعالى وهو الرقيب سبحانه وتعالى ولو شاء لم تنفع هذه الاسباب ولكنها تتخذ وينفع الله بها

24
00:08:35.200 --> 00:08:59.250
احيانا او في الغالب لكن احيانا لا تنفع الاسباب الاعتماد انما هو على الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه مع اتخاذ الاسباب فلابد من الجمع بين الامرين اتخاذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول المقصود. نعم

25
00:08:59.300 --> 00:09:19.450
وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت نعم وكذلك من اتخاذ الانداد ان يقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت فعطف بالواو عطف المخلوق على الخالق بالواو وشئت والواو تقتضي

26
00:09:19.500 --> 00:09:44.250
الاجتماع والاقتران ولا تقتضي الترتيب تقتضي الاجتماع فقط والاقتران ولا تقتضي الترتيب مثل ثم ولذلك تقول ما شاء الله ثم شئت فاذا جئت بثم صح التعبير وانتفى الشرك لانك جعلت المخلوق بعد الخالق

27
00:09:44.550 --> 00:10:05.900
ومشيئة المخلوق بعد مشيئة الله كما قال جل وعلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فالمخلوق له مشيئة والله له مشيئة ولكن مشيئة المخلوق لا تنفع ولا تقي من المحظور

28
00:10:06.050 --> 00:10:27.150
الا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى فاذا شاء نفعت مشيئة المخلوق واذا شاء لم تنفع وسلبها النفع الامر راجع الى الله والانسان يعتمد على الله يتخذ الاسباب الواقية والنافعة لكن يعتمد

29
00:10:27.200 --> 00:10:46.450
في حصول النتائج على الله سبحانه وتعالى. فلا يغتر بقوة الاسباب او قوة السلاح او قوة الحراس لا يعتمد على هذا يعتمد على الله سبحانه وتعالى وانما هذه اسباب امر الله باتخاذها

30
00:10:46.450 --> 00:11:10.800
للوقاية فقط لا للاعتماد عليها من دون الله عز وجل. نعم وقول الرجل لولا الله وفلان لولا الله وفلان مثل ما شاء الله وشئت فيه الجمع بين الله وبين المخلوق بالواو والواو تقتضي الاجتماع والاقتران. فجعل المخلوق مساويا

31
00:11:10.850 --> 00:11:33.100
للخالق بلواها وهذا شرك والواجب ان يقول ما لولا الله ثم فلان ما شاء الله ثم شاء فلان وما اشبه ذلك فيجعل يأتي بثم التي هي للترتيب وتجعل عمل المخلوق او مشيئة المخلوق بعد مشيئة الله

32
00:11:33.100 --> 00:11:53.050
سبحانه وتعالى نعم وقول الرجل لولا الله وفلان لا تجعل فيها فلانا هذا كله به شرك وقول الرجل لولا الله وفلان قال رضي الله عنه لا تجعل فيها فلانا يعني لا تجعل فلان مساويا

33
00:11:53.150 --> 00:12:20.100
لله بالعطف بالواو هذا شرك نوع من الشرك ولكنه شرك اصغر ولكن تقول لولا الله ثم فلان وقوله لا تجعل فيها فلانا يعني فلانا فقط اما اذا جعلت فلانا بعد الله جل وعلا قلت لولا الله ثم فلان ما شاء الله ثم شاء فلان فانك حينئذ اتيت بالتوحيد

34
00:12:20.100 --> 00:12:38.300
وجعلت مشيئة المخلوق وعمل المخلوق بعد مشيئة الله وعمل المخلوق نعم. رواه ابن ابي حاتم روى هذا الاثر ابن ابي حاتم من من كبار المفسرين ابن ابي حاتم هو وابوه

35
00:12:38.350 --> 00:12:54.850
كلاهما محدثان مفسران رحمهما الله. نعم. وعن ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

36
00:12:54.950 --> 00:13:12.900
من حلف بغير الله فقد كفر كفر بالله عز وجل او اشرك بالله عز وجل وهذا من الكفر الاصغر ومن الشرك الاصغر الحلف بغير الله لان الحلف تعظيم للمحلوف به

37
00:13:13.250 --> 00:13:32.900
والذي يستحق التعظيم المطلق هو الله سبحانه وتعالى ولا يجعل المخلوق مو مساويا لله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا الله عز وجل نعم رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم

38
00:13:33.400 --> 00:13:54.300
رواه الترمذي امام الجليل في جامع الترمذي اللي هو سنن الترمذي. نعم. سنن الاربع سنن الترمذي وسنن ابي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجة. هذي السنن الاربع التي يعتمد عليها في رواية الحديث

39
00:13:54.400 --> 00:14:17.900
نعم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقة صادقة. نعم يقول ابن مسعود رحمه الله صحابي الجليل العالم بمعاني القرآن ونزوله ومعانيه رضي الله عنه

40
00:14:18.000 --> 00:14:42.700
يقول لا نحلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا. نعم ما شاء ما في شك ان الحلف بالله كاذبا انه انه جريمة عظيمة ومنكر لان الحلف بالله يجب ان يكون صادقا. نعم. ولا ولا يحلف بالله كاذبا لان هذا فيه استهانة باسم الله

41
00:14:43.300 --> 00:15:07.700
اهانة باسم الله وتعظيمه لكن سيئة يقولون سيئة الشرك اعظم من سيئة الكذب. الكذب محرم والشرك محرم ولكن الشرك هو اعظم المحرمات فالشرك اعظم من من الكذب ابن مسعود رضي الله عنه لفقهه وفهمه

42
00:15:07.750 --> 00:15:24.800
يقول لان احلف بالله كاذبا مع ان الكذب حرام احب الي من ان احلف بغيره صادقا. صادقا لان الحلف بغير الله شرك والكذب ايضا محرم لكن الكذب ذنب من الذنوب

43
00:15:24.850 --> 00:15:44.900
وهو دون الشرك فلذلك يقول لو ارتكبت الكذب احب الي من ان ارتكب الشرك وان كان الشرك شركا اصغر فهو اعظم من الكذب فعلى المسلم ان يتجنب الكذب ولا يقول الا صدقا

44
00:15:45.250 --> 00:16:08.550
ولا يحلف بالله الا وهو صادق ولا يحلف به كاذبا فان هذا من الاستهانة بعظمة الله سبحانه وتعالى نعم. اه الحديث الاخير في هذا الباب وعن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا

45
00:16:08.550 --> 00:16:30.600
قولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود هذه الصحيحة نعم الله جل وعلا له مشيئة وهي المشيئة القاهرة والمخلوق له مشيئة ايضا. قال الله جل وعلا

46
00:16:31.200 --> 00:16:54.450
لمن شاء منكم ان يستقيم. فاثبت المشيعة للمخلوق ثم قال وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فجعل مشيئة المخلوق تابعة لمشيئة الله سبحانه وتعالى ولا تكون مشيئة المخلوق مستقلة او مساوية

47
00:16:54.500 --> 00:17:14.150
لمشيئة الله سبحانه بل يجب الاعتراف بهذا  تقول ما شاء الله ثم شاء فلان ولا تقل ما شاء الله وشاء فلان. قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت

48
00:17:14.200 --> 00:17:41.700
قال اجعلتني لله ندا؟ يعني شريكة قل ما شاء الله وحده لان الواو العطف بالواو يقتضي التشريك والمعية والله لا شريك له ولا احد يساويه سبحانه وتعالى نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم على ما شرحتم وافضتم وبينتم في هذه الدروس المفيدة

49
00:17:41.700 --> 00:18:01.700
من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. في الختام تقبلوا تحيات كافة الزملاء وايضا زميلي مهندس الصوت في اذاعة القرآن الكريم عبدالله المواش والسلام عليكم ورحمة الله

50
00:18:01.700 --> 00:18:02.450
وبركاته