1 00:00:00.550 --> 00:00:18.600 بسم الله والحمد لله وصلى واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه ليوم الدين اما بعد الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله هذا اللقاء المبارك نسأل الله 2 00:00:18.800 --> 00:00:42.200 يجعله لقاء مباركا نافعا هذا اليوم واليوم الثالث من ربيع الاخر من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين نجتمع في هذا المقام المبارك والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير من ابي زمنين وهو مختصر من تفسير يحيى ابن سلام 3 00:00:42.750 --> 00:01:01.400 والمؤلف رحمه الله اختصر كتاب يحيى واضاف عليه اضافات وزيادات وفوائد هو توفي سنة ثلاث مئة وتسعة وتسعين وهو يعني من المتقدمين وايضا على عقيدة اهل السنة والجماعة يقرر مذهب السلف 4 00:01:01.700 --> 00:01:15.300 واحيانا يرد على المذاهب الاخرى كالمعتزلة وغيره طيب اه نبدأ بالكتاب نبدأ اه نحن نقرأ في كتاب قرأنا فيه سورة الكهف ففي سورة البقرة ولا زلنا نقرأ في الكتاب والان 5 00:01:15.450 --> 00:01:37.550 نتناول سورة الكهف حتى يعني نجمع بين الامرين اول كتاب والنصف الثاني نبدأ بسورة الكهف على بركة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد قالها الله تعالى سورة الكهف 6 00:01:38.150 --> 00:01:57.150 سورة الكهف وهي مكية وهي مكية كلها قال الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه 7 00:01:57.300 --> 00:02:17.900 يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ينذر الذين قالوا اتخذ ولد ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم اذ يقولون الا كذبا 8 00:02:18.100 --> 00:02:43.350 ولعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا قال رحمه الله تعالى قوله والحمد لله حمد نفسه وهو الحميد 9 00:02:44.800 --> 00:03:00.450 الذي انزل على عبده محمد الكتاب القرآن ولمي ولم يجعل له عوجا. يقول لا عوج فيه ولا اختلاف لينذر بأسا شديدا من لدنه اي بعذاب شديد من لدن اي من عنديه 10 00:03:00.850 --> 00:03:15.900 يبشر المؤمنين الذين يعانون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. عند الله في الجنة باكثين فيه ابدا ما لهم به من علم ان الله ان لله ولدا ولا لابائهم الذين كانوا في الشرك 11 00:03:15.950 --> 00:03:37.700 كبرت كلمة تخرج من افواههم كلمة بالنصب الحسن يقرأها كلمة بالرفع وتفسيرها كبرت تلك الكلمة كلمة ان قالوا ان لله ولدا قال محمد ومن قرأها بالنصب فهو على التمييز كبرت مقالتهم 12 00:03:38.000 --> 00:04:00.300 اتخذ الله ولدا كلمة اي قاتل نفسك على اثارهم اي من بعدهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفاه عن القرآن اسفا اي حزنا عليهم قال محمد اسفي المنصوب مصدر في موضع الحال 13 00:04:00.800 --> 00:04:19.300 لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا اي اطوع لله وانا لا جاعلون ما عليها اي ما على الارض صعيدا جرزا خالقت عادة. الجرز التي ليس فيها شجر ولا نبات قال محمد يقال ارض جرز 14 00:04:19.450 --> 00:04:40.850 وارادونا اجراز الصعيد عند العرب المستوي او المستوى. مستوى. المستوى. صحيح بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين باختصار جدا توضيح الكلمات تحتاج الى توضيح واحيانا يتجاوز بعض الالفاظ 15 00:04:41.050 --> 00:04:59.250 التي تكون واضحة واحيانا يجمع الالفاظ ويفسر شيئا منها اه يفسر بينقل عن السلف كما نقل عن الحسن وعن قتادة يهتم احيانا بالقراءات نهتم بالاعراب الذي يعني يبنى عليه فهم الاية 16 00:04:59.650 --> 00:05:20.400 هذي طريقته طريقة اختصار جميلة في بيان هذه المعاني طيب سورة الكهف سورة مكية كما ذكر هنا كلها مكية لانها نزلت بمكة ونزلت لسبب معين اهل مكة لما يعني بدأت الدعوة تظهر 17 00:05:20.650 --> 00:05:43.150 ارادوا يعني ايقاف هذه الدعوة بطرق بطرق يعني مختلفة بطرق شتى من هذه الطرق انهم ارادوا ان ان يوقفوا النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته بان بعظ الاسئلة اجتمعوا قالوا كيف يعني 18 00:05:43.350 --> 00:06:00.250 معجزة معجزة محمد حتى نشكك في دعوته يشكك من من من يعني من اسلم ومن دخل في دينه قال بعضهم نذهب الى اليهود اليهود اهل علم يعطوننا ذهب نفر منهم لليهود فقال اليهود 19 00:06:00.900 --> 00:06:17.650 اسألوه عن ثلاث اشياء ان اجابكم وهو نبي مرسل وان لم يجبكم فهو كذاب اسألوه عن ذهبوا في الدهر الاول لا يجرى ماذا جرى لهم عن رجل طاف الارض اسألوا عن الروح 20 00:06:18.700 --> 00:06:52.850 جاءوا مستبشرين وقالوا يا محمد نسألك قالوا من هم الفتية؟ ومن هو الرجل فقال اخبركم غدا وين يا محمد اين اين نزل بعد ذلك في سورة الكهف فيه الجواب للسؤالين 21 00:06:53.050 --> 00:07:15.750 واما الروح فجاء في سورة السبب في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني وقال اخبركم غدا ولم يكن ان شاء الله ولذلك جاء في السورة نفسها ولا تقولن لشيء اني فاعلم ذلك غدا الا ان يشاء الله. الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت. جاء بها 22 00:07:15.750 --> 00:07:52.850 توجيه الامة لهذا الامر الله وبركاته هذا سبب نزول نزول السورة. سبب نزول السورة هذا الامر. السورة يعني سميت بسورة الكهف وفيها اعجازات اعجاز عظيم مصيرهم وبيان بعثهم بعد موتهم الى اخر قصة في دقائقه التي لا يعرفها محمد صلى الله عليه وسلم ولا يعرفها اهل مكة 23 00:07:52.850 --> 00:08:09.150 ولا يعرف اليهود على علم لا يعرفون حتى هم لا يدرون سيقولون ثلاثة هذا اليهود يقولون بعضهم ثلاثة وبعضهم يقول خمسة وبعضهم يقول سبعة ما يدرون كم العدد فضلا عن يدرون 24 00:08:09.350 --> 00:08:31.700 ما مصيرهم؟ وهل بعثوا وفضلا عنكم مكثوا اصلا ثلاث مئة سنة وازدادوا السعة كل هذه امور حسابية دقيقة يخبر بها الوحي بدقة جميلة قصة موسى عليه السلام اول شيء ان موسى عليه السلام قصصه في القرآن كثيرة 25 00:08:32.000 --> 00:08:59.800 لكن القصة التي وردت في سورة الكهف قصة تختلف في في رحلته في طلب العلم قام في بني اسرائيل يخطب قام رجل بخاري يا موسى استعجال نفس محمد قال لا ما في احد 26 00:09:00.300 --> 00:09:26.150 اراد الله ان يبين له اخبرهم الوحي ان هناك من هو اعلم منك انطلق انطلق موسى وصاحبه الى ان وصلوا الى هذا عليكم السلام سبب القصة الله اعلم اليهود راح اهل مكة 27 00:09:26.300 --> 00:09:56.450 رحلوا يبحثون عن الاسئلة يعني ترحل تبحث عن اسئلة لقصد الاعجاز موسى يرحل موسى نبيه نبي بني اسرائيل يبحث عن العلم رسالة من اهل مكة ورسالة لليهود يعني اي نعم يعني ذكر فيها الله سبحانه اربع قصص 28 00:09:56.800 --> 00:10:17.350 وكلنا في الفتن. فتنة الدين في اصحاب الكهف وفتنة المال في صاحب الجنتين وفتنة العلم مع موسى وفتنة السلطة مع ذو القطنين اربع فتن ولذلك قالوا ان سورة الكهف هي حصن حصين من الفتن. حصن حصين من الفتن 29 00:10:17.400 --> 00:10:41.900 ولذلك ورد في حديث يعني اذا خرج الدجال فاقرأوا عليه سورة الكهف. ورد ان من حفظ عشر ايات من سورة فهي حفظ وتسميته الكهف ايضا فيه لفتة كما ان الكهف حفظ اصحاب الكهف 30 00:10:42.100 --> 00:11:03.350 طيب لا نطيل في المقدمة كلام طويل فيها. لكن شف قال الحمد لله هذه السورة الثالثة التي افتتحت بالحمد سورة قبلها الانعام وقبل الفاتحة وبعدها سبقها يقول الحمد لله يقول الحمد لله قال حمد نفسه 31 00:11:04.750 --> 00:11:19.700 هذا وجه من وجه التفسير انه حمد نفسه وهو الحميد يعني المحمود. فعين معنى مفعول. المحمود الذي يحمده الناس على افعاله ويثنون عليه يقول بعض المفسرين ان اخبار الله بقوله الحمد لله 32 00:11:19.750 --> 00:11:38.200 وهو يحمد نفسه في اشارة الى امر الناس بالحمد كأنه يقول احمدوا الله تعود الناس على ان يحمدوا الله طيب نحمده على اي شيء قال لانه انزل على عبده محمد الكتاب 33 00:11:38.250 --> 00:11:55.400 ولم يجعل له عيون شف كلمة قيما لم يتكلم عنها. لم يجعل له عوجا ليش قال لان القيم الذي ليس فيه عوج شايف القيم المستقيم الذي لا عوج فيها تقول صراط مستقيم لا عوج فيها فلما 34 00:11:55.400 --> 00:12:17.900 عن القرآن العوج قد لم يجعل له عوج وفسر العوج من الاختلاف والتضاد وعدم الاستقامة زين اكده قوله قيما. قوله قيما. طيب طيب يقول هنا كلها يعني ايات واضحة قال ما لهم به من علم هؤلاء من هم 35 00:12:18.150 --> 00:12:42.900 هؤلاء الذين قالوا اتقوا الله ولدا من هم الذين قالوا اتقوا الله ولدا؟ اليهود والنصارى واهل مكة. اليهود قالوا عزير والنصارى واهل مكة قالوا الملائكة السلام ورحمة الله كله قفل 36 00:12:43.350 --> 00:13:10.050 عن اه كبرت كلمة ليست منصوبة قال تمييز وقرأت كبرت كلمة عرفت بانه فاعل على انه فاعل. ما معنى باقع؟ قال اي قاتل نفسي يقول بعض اهل اللغة واهل المعاني ان الواقع اسم فاعل مأخوذ من البقر 37 00:13:10.100 --> 00:13:32.500 هذا عرق في الرقبة اذا قطع مات صاحبها. اذا قطع مات صاحبه. الله سبحانه وتعالى يعني في هذه الاية يشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد بذل يعني جهده بذل شديدا في الدعوة. يعني 38 00:13:32.500 --> 00:14:08.650 كقوله تعالى تقطع نفسك اي نعم على اثارهم يقول تتابعهم حتى واضح قال الله عز وجل اصحاب الكهف والرقي امكانوا من اياتنا عجبا والفتية الى الكهف وقولوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا 39 00:14:08.950 --> 00:14:37.000 وضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا نحن نقص عليك نبأهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها. فقد قلنا اذا 40 00:14:37.000 --> 00:15:01.000 هؤلاء قومنا اتخذوا من دوننا الهة او لا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى وعلى الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم 41 00:15:01.000 --> 00:15:20.850 قال رحمه الله تعالى ام حسبت افحسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ايات عجبا تفسير اخوة اداب يقول قد كان في اياتنا ما هو اعجب من ذلك الكهف كهف الجبل والرقيم الوادي الذي فيه الكهف 42 00:15:21.400 --> 00:15:39.800 كيف يقال ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رزقا وهيئ لنا من امرنا رشدا. قال محمد معنا ارشدنا الى ما يقرب منك صالح اذا كانوا قوما قد امنوا وفروا بدينهم من قومهم وكان قومهم على الكفر وخشوا على انفسهم القتل 43 00:15:40.300 --> 00:16:01.700 الكهف سنين عددا. قال محمد قوله وعدد منصوبا على المصدر. اي اي تعد عددا ثم بعثناهم للعالم ايها الذين احصى لماله ومدى. قال محمد امدا منصوبا على التمييز لنعلم ايها الحزبين احصى للبثهم في الامد 44 00:16:02.200 --> 00:16:22.800 يعني من نومهم وكل شيء ساكن حركته للتصرف فيه فقد بعثته نحن نقص عليك نبأهم بالحق اي خبرهم وزدناهم هدى يعني ايمانا وربطنا على قلوبهم الايمان قال محمد المعنى الهمناهم الصبر 45 00:16:23.900 --> 00:16:42.650 وثبتنا قلوبهم. لقد قلنا اذا انشطت قال قتادة يعنون جورا لولا هلا يأتون عليهم بغلطان بين حجة بينة بان الله امرهم بعبادتهم. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا اي لا احد اظلم منه 46 00:16:43.250 --> 00:17:08.950 واضحة جدا ويحاول انه يعني يبين بعض الالفاظ باختصار جدا اما كلمة قول تعالى كم حسبت فان بمعنى النفي اي لا تحسد ولا تظن محاسبة هنا بمعنى ظن بمعنى النهي 47 00:17:09.000 --> 00:17:27.900 لا تظن اصحاب الكهف والرقيب كانوا من اياتنا عجبا. لماذا؟ كما قال قتادة هذه هذه قصة عجيبة وهي من ايات الله العجيبة لكن في في ايات الله ما هو اعجب. هم. فلا تتعجب من هذا وانت 48 00:17:28.000 --> 00:17:51.300 لقد ترى ما هو اعجب واعجب هذا معناه حسبت ام حسبت يعني لا تظن ان اصحابك والرقين من اياتنا عجبا يقول ما هو ما هو ما الكهف؟ قال الكاف هو كهف الجبل معروف الغار صغير والكهف اوسع. هم. وهي النقرة التي تكون في الجبل 49 00:17:51.600 --> 00:18:11.500 والرقيم. الرقيم ذكر المؤلف هنا انه الواجب الذي فيه الكهف من جبل وتحته وادي هذا الوادي يسمى الرقيم هذا قوي انه لوح معهم كتبت فيه اسماؤهم هذا يعني بعضهم قال كذا طيب 50 00:18:11.650 --> 00:18:27.200 ات من لدنك رحمة قال رزقا هذي ايش يسمى التفسير تفسير بالجزء يعني يعطيك مع جزء من المعنى. لان كلمة رحمة عامة تصدق على تصدق على الفسق تصدق على غيرها 51 00:18:27.600 --> 00:18:51.700 فهو اعطاك من معاني الرحمة. قال من معانيها ان الله يرزقهم طيب يرزقهم ماذا طبعا هذا ينزل عليهم اه يرزقون فيه يعني يهيئ له يعني السكينة والهدوء في المكان وانشراح الصدر والطمأنينة 52 00:18:52.700 --> 00:19:09.750 قال بعده هيء لنا من امرنا رشدا ارشدنا الى ما هو الرشد هو كمال العقل وكمال اه تمام اه بحيث انه يصبح رشيدا عاطلا تاما وهذا وهذا سبحان الله فيه لفتة جميلة 53 00:19:09.850 --> 00:19:27.100 ان اصحاب الكهف في هذا الوقت هم احوج ما يكون هذين الامرين الرحمة والرشد لان القلوب قلقة الخوف قد يعني خيم عليه بحيث انهم خوف شديد وذلك هم يعني سبحان الله العظيم 54 00:19:27.200 --> 00:19:52.200 لما يعني يخشى يعني ما يدري من سيصير مصيره العظيم يسأل الله عز وجل الرحمة السكينة والطمأنينة وانشراح الصدر الى اخره فضربنا على اذانه شوف التعبير القرآن لما قال ربنا معروف الضرب اصلا هو 55 00:19:52.450 --> 00:20:25.800 تقول ضربت الخيمة المرأة قال الله عز وجل في المرأة قال وليضربن بخمرهن شايف على اذانهم يعني خيمنا عليهم النوم يعني اصابهم النوم الذي من بعد ثم بعثناهم نعم ثم 56 00:20:26.450 --> 00:20:49.950 بعض الاشياء يتركها المؤلف ما يتكلم عنها زين من هما الحزبان الحزبين يعني الفريقين من من اصحاب الكهف كل يقول كم لبست كم لبست بعضهم يقولون قال احدهم يوما او بعض يوم وقال الاخر الله اعلم 57 00:20:50.450 --> 00:21:13.150 الحزبين هم من جاء بعدهم لما لما عثروا عليهم اه اي الحزبين لما لبثوا هذا مجمل الان في القصة ثم بدأت العيال تفصل. نحن نقص عليك بداية التفصيل فيها انه فتية الى اخره هذا تفصيل للقصة لانها جاءت مجملة 58 00:21:13.800 --> 00:21:37.450 ثم جاء التفصيل فيها ايوه شوف وهذا سبب الايمان والمكتبات يزيده الله هدى سبحان الله العظيم يعني ايمانا على ايمانهم ايمان والهمناهم الصبر وثبتنا اقدامهم. ما معنى ربطنا على قلوبهم؟ شف سبحان الله العظيم الانسان لما يكون في خوف شديد 59 00:21:37.550 --> 00:22:09.900 يعني القلب لا يكاد في مكانه تسكين القلب جاءت كلمة ربطنا كأنه ربط بخيط ربطنا على قلوبهم يعني خلاص اسكنا جعل القلب يسكن يرتاح طيب نواصل اذا اعتزلتموه واعبدون الا الله. قال قتادة هي في مصحف ابن مسعود وما يعبدون من دون الله. وهذا تفسيرها 60 00:22:10.200 --> 00:22:30.200 واول الكهف كيف انتهوا الى الكهف. ينشر لكم ربكم من رحمته ان يبسط لكم من رزقه في تفسير السدي هنا يقول في مصحف ابن مسعود وما يعبدون اه واذا اعتزموهم ويعبدون من دون الله. يعني الا الله 61 00:22:30.200 --> 00:22:55.600 الحمد لله يعني انت هم اعتزلوهم اعتزلوهم وما يعبدون الا عبادة الله فلم يعتزلوهم هم يعبدون الله ويعبدون غيره. فنحن نعتزم عبادتكم الا عبادة الله. هذا معناه يعني واذا اعتزلتوه والذين يعبدونه الا الله لم تعتزلوه. ايوه. هذا معنى الاية؟ ايوه. لانهم لو قالوا واذا اعتزلوا 62 00:22:55.600 --> 00:23:08.700 هم يعبدون وفيهم من يعبد الله شاي كانت الاية غير واضحة. هم. كيف تعتزموا وفي ناس يعبدون الله؟ لما قال نحن كانهم يقولون اصحاب الكهف يقول نحن نعتزلكم ولا نساكنكم ولا نجالسكم 63 00:23:08.700 --> 00:23:30.600 نعتزكم نعتزل عباداتكم كلها. كلها الا عبادة الله. فاننا عليها متمسكون بها هذا معناه وهم يعبدون من دون الله. هم. هذا يعبدون من دون الله. ايه. هذا اللي في تفسير ابن سعود. ايه. كانت منهم. كان التوضيح في كلمة 64 00:23:30.600 --> 00:23:49.100 الا الله من يعبدون من دون الله نعتزلهم الا عبادة الله فلا نعتزلهم ولا نعتزلهم لان هذا يعني يسمونه احتراز احتلال في اسلوب القرآن يحترز حتى لا يقال من اهل ايش؟ مثل قوله تعالى مثلا ومن اهل الكتاب لو قال اهل الكتاب عممهم غيره 65 00:23:49.250 --> 00:24:14.700 يعني استثنى قال الله جل وعلا الشمس اذا طلعت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا تجد له وليا مرشدا 66 00:24:15.000 --> 00:24:40.900 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم 67 00:24:41.050 --> 00:25:07.350 قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر فلينظر ايها ازكى طعاما فليأتكم برزق منه. وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انه من يظهر عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 68 00:25:07.700 --> 00:25:27.700 قال رحمه الله وترى الشمس اذا طلعت تزاور اي تميل عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم اي تتركهم ذات الشمال قال الحسن يقول لا تدخل الشمس كهفهم وهم في فجوة منه اي في فضاء من الكهف. قال محمد تزاور الاصل فيها 69 00:25:27.700 --> 00:25:50.800 وتقربهم اصل القرض القطع والتفرقة والقراءة تقريبهم بكسر الراء وفيه لغة اخرى من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلله فلن تجد له وليا مرسولا شدا اي صاحبا يرشده. قال محمد المهتد 70 00:25:50.800 --> 00:26:09.550 وقع في المصحف في هذا الموضع بغير وقعت في الاعراف بالياء وحذفوا الياء جائز في الاسماء ولا يجوز في الافعال وتحسب ميقاظا اي مفتحة اعينهم وهم رقود قال محمد اللقاء المنتبهون والرقود النيام 71 00:26:09.800 --> 00:26:29.950 ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال. قال قتادة في رقدتهم الاولى قبل ان يموتوا قال ابو عياض لهم في كل عام تغنيبتان وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. اي بفناء الكهف لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. قال محمد فرارا منصوب على 72 00:26:29.950 --> 00:26:58.650 لان معنى وليت فررت رعبا منصوب على التمييز. طيب. نشوف بس عشان ما نقيل او طيب متى قال عن كاف ذات اليمين هذا عنده طلوعها يا طلعت ذات اليمين ذات اليمين لمن كان 73 00:26:58.900 --> 00:27:23.050 تجي الشمس تطلع اول ما تطلع من المشنق وتأتي على يمين الكهف على يمين من كان واقفا امام الكهف زين عند باب الكهف واذا هربت تقرضهم القرض هو قطع الشيء. زين؟ القرض اصله الاطعمة. هم. تقرضهم ذات الشمال لمن هو امام الكعبة 74 00:27:23.650 --> 00:27:46.450 من خلال هذا يعني من خلال هذا شسمه الاية هذي وبيان الشمس ها ان الكهف واجهة شمالية اذا طلعت الشمس تدخل عليهم يعني تميل يكون في اول اول طلوع الشمس الدخول على الكهف اكثر 75 00:27:47.000 --> 00:28:05.050 في اول الشمس يحتاجونهم الى تنفعهم اكثر لما يجوا تروح الشمس الغرب ندخل عليها من جهة الجهة الثانية سريعا ما تطول لانها منفعتها قليلة قد تأثر عليهم سبحان الله العظيم شف شلون تهيئة المكان 76 00:28:05.300 --> 00:28:37.400 حيأ الله لهم مكان مناسب وفي الشمس تأتيهم اوقات محددة تتركه الان القرض هو اصله القطع وكأن الشمس يعني تقطع شي بسيط من وقت من وقتهم في الكهف كما في اخر النهار 77 00:28:37.700 --> 00:29:07.750 مطعم سريعا المقص يقول اه نعم من يهدنا فهو المهتد يقول كل القرآن اذا جاءت كلمة المهتدي المهتدي معرفة بالأفلام يحذف الياء معه الا الاعراب وتحسبهم ايقاظا. يشغل تحسبهم ايقاظا. قال مفتح اعينهم ليش طيب مفتح اعينهم 78 00:29:07.950 --> 00:29:27.400 مدة طويلة ثلاثة قرون ثلاث مئة سنة والله قادر على ان يفتحها لكن الله اجرى سنته اجر سنته ان يكون العيون مفتحة بحيث انه اذا انطبقت هذي المدة صعبة مفتحة عيونهم 79 00:29:27.650 --> 00:29:50.750 لماذا يقلبون قال حتى لا تأكل الارض اجسادهم. لان لانها جرت السنة لان الارض تأكل الاجساد مع المدة الطويلة. فاذا قلبت يقول هنا يقول انهم قال ابو عياض لهم في كل عام تقريبا الله اعلم يعني قد تكون اكثر من ذلك ايه ما معنى الوسيط؟ قال هنا 80 00:29:50.750 --> 00:30:12.100 قد يكون هنا وقد يكون الباب من اوصد الباب اذا اغلقه وصل الشيء يعني قيل انه في مدخل المدخل والغالب الغانم ان يعني الكهف ان الكلب دائما عند الحراسة كنت عند المدخل ويكون في وسطه في وسطه فما في مانع ان نجمع بين امرين 81 00:30:12.150 --> 00:30:34.000 ان يكون في وسط الفناء وعند مدخله طيب ليش قال لو اطلعت علينا لماذا اتى بهذه الجملة ما السر في هذا بعض الذين لا يعرفون المعال ولا يعرفون التفسير شعورهم طويلة واظفارهم طويلة. هذا كلام باطل وغير صحيح 82 00:30:34.350 --> 00:30:53.000 لانهم لما استيقظوا قالوا يوم او بعضهم ولم يذكر بعضهم انه استغرب شكل الاخر ما تغير لكن طيب ما ما معنى هذه الاية لوليتني قال لان الله قذف الرعب في كل من يريد ان يقترب منها 83 00:30:53.050 --> 00:31:08.200 حماية لهم لذلك الكهف قريب. لما استيقظوا راحوا للمدينة ومع ذلك ما عثر احد عليهم. لانه الله صد الناس عنهم مع هذا الطريق انصرف عنه حتى السباع ها لا تقتحم منها 84 00:31:08.850 --> 00:31:26.950 والا كان دخلت السباع واكلت السباع يعني الله اقذف الرعب في كل من اراد الاقتراب منهم. يقول لو اطلعت عليهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. يعني ما تستطيع ان تقترب منهم لان هذي حماية من الله لهم 85 00:31:27.200 --> 00:31:46.200 ما يستطيع احد يستطيع ان يقرأ مع انهم قريبين ما احد يستطيع ولا يعثر عليهم احد اصلا مع انهم بحثوا عنهم. هؤلاء فتية وزيادة على ذلك القوم يبحثون عنهم حتى يردوهم الى دينهم. ومع ذلك ما ما وجدوهم 86 00:31:46.700 --> 00:32:10.750 طيب واصل وكذلك كذلك بعثناهم ليه سألوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يومنا بعض يوم كانوا دخلوا الكهف في اول النهار وقد بقي من الشمس بقية فقالوا او بعض يوما ثم انهم شكوا فردوا ذلك الى الله فقالوا ربكم ربكم 87 00:32:10.800 --> 00:32:24.550 اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه. شف السعدي عنده وقفة هنا جميلة. يقول ردوا ذلك العلم الى الله يقول هذا من حسن الادب. انك اذا لم تعلم شيء قل الله اعلم 88 00:32:24.800 --> 00:32:45.150 بعضهم قال يوم او بعض يوم وبعضهم قال ما ندري الله اعلم شهر شهرين ثلاثة ما يخطر ببالهم ثلاث مئة سنة ما يخطر هذا ارسلوا واحد للبلد ما يدرون. فيقول السعودي من الادب انك اذا كنت لا تدري حتى في احوال الدنيا قل الله اعلم 89 00:32:45.850 --> 00:33:06.600 هنا يربط مع قصة النبي ولا تقولن لشيء مع موسى عليه السلام اي نعم منهم قالوا هنا ردوا شف الادب هم سبحان الله العظيم اخذوا بالادب كأنها رسالة اي نعم شايف طيب يقول نعم يقول طيب الورق ما هو؟ قال الدراهم الدراهم 90 00:33:06.600 --> 00:33:31.000 الدراهم الذهب تسمى يعني تسمى دنانير الى المدينة وكانت معهم دراهم. فلينظر ايها ازكى طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل. قال يحيى من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله 91 00:33:31.200 --> 00:33:42.950 فليتكم برزق يعني يقول هذي شف شف بعد حتى هنا الوقفة رحمه الله قال بيظوا ايها ازكى طعاما قال هذا فيه استحباب من انسان ان يبحث الدعاء الطعام والزيت الطيب 92 00:33:43.200 --> 00:34:03.700 عليه ان يبحث عن لذلك شوف هم قالوا ازكى طعام ما قالوا اي طعام وبعضهم قال لانهم كانوا منهم اولاد اولاد يعني يعني هم من اسرة القوم. اسرة عالية وكذا. يكون معهم دراهم 93 00:34:03.850 --> 00:34:28.900 لذلك اختاروا هذا برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا. انه من يظهر عليكم ان يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة. او يعيدوكم في ملسهم الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم. يعني لما استيقظوا 94 00:34:28.900 --> 00:34:48.100 ارسلوا واحد منهم يجيب لهم طعام قاموا جائعين قالوا ارسلوا بس انتبه تلطف يعني خلك خفي لا احد يشعر فيك علموا عنا خلاص بيردوا لنا الكفر يرجموكم وهذا اهون عليكم 95 00:34:48.250 --> 00:35:13.100 قال بعدها او يعيدوكم ولن تفلحوا هذا اشد يقتلونا في سبيل الله لكن يرجعون الى ان نكفر هذا اشد طيب نقف عند هذا القبر يعني اخذنا عشرين اية فيها بركة ما شاء الله والكتاب جميل جدا مفيد ومختصر 96 00:35:13.400 --> 00:35:15.800