1
00:00:21.800 --> 00:00:41.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الحادي والسبعين فمن مجالس من المجالس الفقهية المعقودة في مسجد عائشة المحري. ونحن في يوم الجمعة الثامن عشر من شوال عام اربعين واربع

2
00:00:41.800 --> 00:01:01.550
والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نبدأ الاسئلة التي وردت في خدمة الدروس ثم نفتح المجال لكم. يقول السائل اخت محفظة للقرآن الكريم وعملها في حلقة في المسجد

3
00:01:01.750 --> 00:01:19.350
اذا جاءتها العادة الشهرية لا تستطيع الامتناع عن الدوام ماذا تفعل نعم اذا كانت حلقتها في المسجد فهي تذهب الى المسجد وعليها ان تتحفظ حتى لا يتلوث المسجد ولا بأس بذلك ان شاء الله تعالى

4
00:01:19.500 --> 00:01:46.300
وانما الممنوع هو مكث الجنب ومن يستطيع رفع الجنابة في المسجد اما المرأة التي عليها العادة الشهرية فهي لا تستطيع ان ترفع العادة الشهرية الا بكلفة وادوية ونحو ذلك فاذا دخلت المسجد وهي متحفظة فلا بأس بذلك ان شاء الله تعالى لاجل الحاجة

5
00:01:46.550 --> 00:02:03.450
يقول السائل هل يصح ان يقال كل مشرك فيه شوب بدعة لا مو كل مشرك فيه شوط بدعة بل كل مشرك فهو مبتدع لان الشرك لا يتصور بدون البدع البدع بريد الشرك

6
00:02:04.300 --> 00:02:25.750
الله سبحانه وتعالى لما ذكر الشرك ذكر البدع معه قال املأهم شركاء شرعوا لهم من الدين اذا شركاء هذا هو الشرك شرعوا هذا هو البدع شرعوا ما لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فما من مشرك الا وهو مبتدع ولا عكس

7
00:02:25.900 --> 00:02:44.650
فلا يلزم ان يكون كل مبتدع مشركا يقول السائل نشتري اغراض من الجمعية التعاونية ويطلب منا الكاشير رقم المساهم في الصندوق فالذي ليس مساهما في الجمعية يذكر له او رقم احد معارفه او اصدقائه فهل يجوز هذا

8
00:02:45.250 --> 00:03:12.050
اذا كانت للجمعيات تجيز هذا فلا بأس واذا كانت الجمعيات لا تجيز هذا فلا يجوز وحسب علمه القاصر ان الجمعيات التعاونية لا تمانع ان احد يدخل رقم احد باعتبار انه من قبله او من اه تجاهه. لكن اذا كانوا يمنعون فلا يجوز

9
00:03:12.750 --> 00:03:37.500
واذا كان لا يجوز فيعتبر المال المكتسب من هذه الطريقة مالا محرما يقول السائل لي اقوال وحالتهم ميسورة ولدي صدقة فلعطيها لهم ام ابحث عن غيرهم لاعطائه اخوانك اعطهم من خاصة مالك

10
00:03:37.700 --> 00:04:00.550
ومن حر مالك ولا تعطهم من الزكوات التي هي الاوساخ لا ينبغي للانسان يحوج اقواله واعمامه وان يحوج من هم من اقربائه يحوجهم الى الزكاة عليه ان يعطيهم من حر ماله ما دام الله سبحانه وتعالى قد اعطاه المال وان

11
00:04:00.550 --> 00:04:23.150
انما الانسان يعطي زكاته لمن يكون فقيرا ممن ليس بينك وبينه صلة مباشرة مثل ابن العم ابن الخال ابن بنت الخالة ابن عم الوالد ونحو ذلك اما الذين صلتك بهم مباشرة

12
00:04:23.600 --> 00:04:49.600
فلا فلا ينبغي للانسان ان يفكر في اعطائهم الصدقة التفكير ينبغي ان ينصرف الى اغنائهم والى اعانتهم حتى يغتنوا سواء كان خالا او عما عما او عمة او خالة وفظلا عن الاخت او الاخ اما الوالدان فلا يجوز البتة الانفاق عليهما من الصدقات

13
00:04:49.600 --> 00:05:10.450
زكاة واحدة ولكن الانفاق على الوالدين والاولاد والزوجة والاقارب هو في نفسه صدقة فنقول ينبغي للانسان ان يصل رحمه وان آآ يعطي هؤلاء من حر ما له ولكن لو ان رجل

14
00:05:10.650 --> 00:05:30.150
قال انا لا اعطي خالي الا زكاتي. فهذا جائز. لا شك انه جائز باتفاق العلماء يقول اشخاص في كل عصر بعد الصلاة يقرأون في كتاب في زاوية المسجد وفي بعض المرات تأتي مجموعة تصلي العصر كجماعة ثانية

15
00:05:30.400 --> 00:05:58.750
فيحدث هناك تشويش فما نصيحتكم الجماعة الثانية هم الذين جلبوا التشويش لانفسهم لماذا يتأخرون المسجد انما امر الله ببنائه لاقامة ذكر الله واعظم ذكر الله بعد الصلاة المفروضة العلم فلا يأتي احد يقول انت الان تقيم درس هذا يشوش علينا في التلاوة. اعظم ذكر هو العلم

16
00:05:59.350 --> 00:06:25.500
الجماعة الثانية مكروهة باتفاق الفقهاء ما احد قال بعدم الكراهة الحنفية والشافعية والشافعية والحنابلة في رواية والمالكية يرون كراهة الجماع الثاني لماذا يرون كراهة الجماعة الثانية لانها تشوش على المصلين الموجودين وعلى اللي يقرؤون القرآن وعلى حلق العلم

17
00:06:26.200 --> 00:06:46.900
فلا يقول هذا الرجل ان حلقة العلم يشوش على الجماعة الثانية. لا الجماعة الثانية هي اللي تشوش وكان المنبغى عليهم ان يبادروا الى الصلاة وان لا يتأخروا يقول السائل هناك محل شركة ذهب في الكويت تعمل في بيع وشراء الذهب من عملائه

18
00:06:47.100 --> 00:07:12.500
مثلا اشتري من المحل وانا في بيتي عبر موقع الشركة بعد الشراء فورا يوصلني آآ رقم سري بقطعة الذهب والفواتير ويتم حفظ الذهب لديهم اذا رغبت بذلك واستلامه وفي حال اذا ارتفع الذهب اتصل فيهم واطلع واطلب بيع القطعة مرة اخرى

19
00:07:13.400 --> 00:07:33.200
اذا كان ما يرسلونه لك من الرقم السري ومن البيع صحيحا فهذا جائز ان شاء الله لكن اذا كان صوريا فهذا من المحرم الذي لا يجوز. في البيع الذهب بشراء الذهب

20
00:07:33.550 --> 00:07:55.050
لابد من التقابض سواء حقيقة او حكما حقيقة انك تاخذ قطعة الذهب حكما ان يأخذ الباية قطعة الذهب ويضعها في مكان الامانات ويقول هذه هي لك وهذا رقمك متى ما جيت تستلم امانتك

21
00:07:56.000 --> 00:08:08.300
فلا بأس بهذا ان شاء الله لكن اذا كان صوريا فهذا لا يجوز تتصل عليه وتدخل على الموقع تقول انا اشتريت الذهب ويقول لك بعنا لك الذهب وفي الواقع لا يوجد شيء

22
00:08:09.100 --> 00:08:25.900
بما لو انك ذهبت بعد نصف ساعة وطلبت منهم قطعة الذهب ما استطاعوا ان يوجدوه لك فهذا من الربا المحرم يقول اذا ماتت الام عليها قضاء بعض الايام هل يصوم عنها ابنها ابنتها

23
00:08:26.250 --> 00:08:39.700
مع العلم انها ابتليت بمرض عضال لا يرجي الشفاء منه منذ فترة طويلة قبل وفاته وكانت تطعم عن كل يوم من ايام افطار رمضان منذ مرظت وحتى توفاها. ليس عليها شيء

24
00:08:40.150 --> 00:09:02.750
وليس على الابناء والبنات شهيد ما دام كانت تطعم ليس عليها شيء لانها ما عوفيت حتى تقضي ولا عوفيت ثم ماتت حتى يقضي عنها ابناؤها. او بناتها يقول السائل ما حكم افراد يوم الجمعة والسبت بالصوم لمن كان حاله صيام يوم وفطر يوم

25
00:09:02.900 --> 00:09:20.500
الذي يصوم يوم ويفطر يوم لا بأس ان يصوم الجمعة او السبت اذا وقع في يوم صومه فمثلا صام الخميس قطعا سيأتي في حصته السبت واذا صام الاربعاء سيأتي في حصته الجمعة

26
00:09:20.750 --> 00:09:39.900
والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين قال افضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما لا بأس ذلك انما المكروه هو افراد صوم يوم الجمعة مطلقا بمعنى

27
00:09:40.050 --> 00:09:57.000
انسان مثل ما نقول حنا بالعامية طق براسه قال انا بصوم الجمعة. يقول لا ما يصير تصوم الجمعة ينبغي ان تصوم قبله او بعده او يكون صيامك للجمعة بصيام يوم ويفطر يوم لا بأس بذلك وهكذا السبت

28
00:09:58.550 --> 00:10:14.400
يقول السائل هل يجوز للاخوات المنتقبات الذهاب للمصايف علما بان هذه المصايف يكون فيها ما يتجاوز من التجاوزات الشرعية الكثيرة. وهل يحل ان يسمح لزوجته ان تذهب مع اهلها لقضاء المصيف

29
00:10:15.150 --> 00:10:43.150
المصيف او المصايف هذه من محدثات هذا العصر وابتكرها التجار حتى يكتسبوا اموالا والا ما كنا نسمع هذا من قبل. اذا كان الذهاب لاجل حاجة فلا بأس واذا كان الذهاب فيه حفظ للعورات وحفظ للشرع فلا بأس اما اذا كان فيه تجاوزات شرعية ومخالفات شرعية

30
00:10:43.150 --> 00:11:08.000
فلا يجوز يقول السائل هل يجوز التكفير عن اليمين في من الاكل المعدي من العقيقة وهل يجزئ اخراج طعام او رز مثلا بدون طبخه وكم المقدار عن المسكين الواحد وهل يجزي اعطاء لبيت به خمسة؟ هو

31
00:11:08.050 --> 00:11:39.150
واخر به خمسة مثلا هذي اه كومة اسئلة في كفارة اليمين كفارة اليمين ليس للانسان ان يأكل من كفارة يمينه ليس للانسان ان يأكل من كفارة يمينه واما العقيقة فيجوز للانسان ان يأكل من العقيقة ويجوز له ايضا ان يطعم العقيق بالكامل او يهدي العقيق

32
00:11:39.150 --> 00:11:56.250
بالكامل او يتصدق بالعقيقة بالكامل واما بالنسبة لكفارة اليمين فلابد من اخراج الطعام وهذا الطعام هو ما يأكله اهل البلد في غالب قوتهم سواء كان رز مثل عندنا العيش في الكويت

33
00:11:56.500 --> 00:12:14.750
او كان القمح او كان الفول او العدس ايا كان بحسب اكثر طعام اهل البلد ولا يلزم الطبخ انما يكفي انت تخرج اليهم طعاما يمكن لهم ان يطبخوا اما ما لا يطبخ

34
00:12:14.950 --> 00:12:32.800
او لا يمكن طبخه فلا يجوز اخراجه في كفارة اليمين يعني مثلا تبي تخرج كفارة يمين رقي يصير ما يصير لان الرج ليس من الطعام بل هو من الفاكهة بل هو من الفاكهة لابد ان يكون طعاما

35
00:12:33.100 --> 00:12:54.000
والمقدار عن ان الانسان يخرج صاعا من بر صاعا من بر يطعم عشرة مساكين او نصف صاع اه من غيره يعني يطعم كل كل يوم عشرة مساكين لو جمع المساكين العشرة في يوم واحد جاز

36
00:12:54.300 --> 00:13:09.350
لو اعطى كفارة اليمين لبيت فيه خمسة اشخاص وبيت اخر فيه خمسة اشخاص جاز. بغض النظر هل الاشخاص بالغون او ليسوا بالغين ذكور او اناث عقلاء ومجانين المهم ان يكونوا مساكين وخلاص

37
00:13:10.350 --> 00:13:37.000
آآ يقول السائل امرأة تشك بالخادمة انها تسحرها فماذا عليها؟ اولا لا ينبغي ان يعيش الانسان في وهم السحر او في وهم الحسد او في وهم المس فلانة تقول فلانة سحرتني فلانة تقول فلانة اعطتني عين فلانة تقول والله اني ممسوس هذا هذا من وساوس ابليس للسيطرة على الناس

38
00:13:37.000 --> 00:13:55.500
المؤمن يجب عليه ان يعتقد جزما قوله تعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله وان يعتقد جزما ان انه ما دام يحافظ على الاذكار وما دام يحافظ على الصلاة والقرآن فان شيئا لا يؤثر عليه

39
00:13:56.000 --> 00:14:11.800
فليخرج عن هذا الوهم الذي يعيشه كثير من النساء وكثير من وبعض الرجال ينبغي على الانسان ان يعيش حياته حياة طيبة حياة فيها توكل على الله سبحانه وتعالى ثقة بالله جل وعلا

40
00:14:12.100 --> 00:14:31.500
الى متى وانت تعيشين وهم السحر ووهم الحسد وهم الحقد يعني هذه حياة تعيسة الحياة سعيدة ان الانسان يقوي علاقته بالله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم ومن يتوكل على الله فهو حسبه

41
00:14:31.600 --> 00:14:56.300
ومن يتق الله يجعل له مخرجا لكن اذا كان هناك امارات اذا كان هناك امارات مثل الخادمة لو انها تهدد تقول والله ما اخليج خليش تصيرين مجنونة مثلا او هناك امارات انها تغيرت اصبحت هي الخادمة والخادمة هي السيدة مثلا

42
00:14:56.850 --> 00:15:16.550
فاذا كان هناك امارات فحينئذ يجوز للانسان ان يتعالج من هذا السحر. اول هذا العلاج ان آآ يدعو الله سبحانه وتعالى بالحفظ والصوت. حافظ على الرقية الشرعية ثم الاغتسال بسبع ورقات من السدر

43
00:15:16.600 --> 00:15:43.950
آآ ايام متعددة ثم مع قراءة سورة البقرة ولا بأس اذا وجدت الامارة في التهمة لا بأس بتفتيش مكان ودار الخادمة ان وجدت وجدتم شيء والا فتسفرونها بعد ذلك  يقول السائل كم صيغة للتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل؟ بعد الصلوات المكتوبة مع الدليل

44
00:15:44.600 --> 00:16:05.750
هذا يحتاج الى درس لكن نقول الصيغ الواردة ستة نعيدها مع بعض سبحان الله عشرا الحمد لله عشرا الله اكبر عشرا هذه صيغة واحدة الثانية سبحان الله عشرا الحمد لله عشرا الله اكبر احدى عشرة مرة اي الصيغة الثانية

45
00:16:06.600 --> 00:16:28.300
الصيغة الثالثة سبحان الله اه ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر اربعة وثلاثين هذه الصيغة الثالثة الصيغة الرابعة سبحان الله ثلاثة وثلاثين الحمد لله ثلاثة وثلاثين الله اكبر ثلاثة وثلاثين تمام المئة لا اله الا الله

46
00:16:28.800 --> 00:16:52.000
الصيغة الخامسة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين اه مرة المجموع راح يصير تسعة وتسعين ثم تقول لا اله الا الله الصيغة السادسة والاخيرة سبحان الله خمسة وعشرين الحمد لله خمسة وعشرين الله اكبر خمسة وعشرين لا اله الا الله خمسة وعشرين المجموع

47
00:16:52.000 --> 00:17:12.750
كم؟ مئة هذه هي الصيغ واما الدليل فهذا موجود في كتب السنة يقول ما معنى حديث تاني لا تردان وذكر الدعاء عند النداء فهل المراد الدعاء اثناء الاذان؟ الجواب نعم. المقصود الدعاء عند النداء اي الدعاء بعد الاذان

48
00:17:12.800 --> 00:17:30.900
لان الدعاء العندية هنا عندية البعدية وليس المقصود الدعاء مع الاذان وانما الدعاء عند النداء اي بعد النداء والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنك ما في سنن ابي داوود ان الدعاء بين الاذان والاقامة

49
00:17:30.950 --> 00:17:56.100
لا يرد الاذان بين الدعاء بين الاذان والاقامة الدعاء لا يرد وآآ  المقصود بالعندية هنا البعدية يقول السائل اشتري اغراظ من الجمعية التعاونية هذه جاوبني عليها يقول السائل ما حكم مس المصحف من غير وضوء للتعليم وللقراءة المنفردة

50
00:17:56.500 --> 00:18:13.650
ليس لاحد ان يمس المصحف من غير وضوء اولا تفريقا بين كتاب الله وكتب الناس ثانيا لان الله جل وعلا اخبر انه في السماء لا يمسه الا المطهرون وهم الملائكة

51
00:18:13.750 --> 00:18:35.000
فكذلك ينبغي نحن الا نمسه الا ونحن على طهارة كاملة لا يمسه الا المطهرون ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر والاثار عن السلف وارد انهم كانوا لا يمسون المصحف الا على طهارة

52
00:18:36.700 --> 00:18:57.950
يقول ما هي الوسائل التي تساعد على تطهير القلوب الوسائل التي تساعد على تطهير القلوب اولا العلم بالله سبحانه وتعالى ثانيا ملء القلب بمحبة الله عز وجل ومحبة امره ونهيه

53
00:18:58.200 --> 00:19:21.800
وجعل كل المحاب تابعة لمحبة الله تعالى ثالثا عليه ان يدرك ان هذا القلب اذا لم تطهره فان فيه الهلاك لان القلب ملاك الاعضاء الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح صلح الجسد كله الا وهي القلب

54
00:19:22.400 --> 00:19:45.250
واعظم وسيلة لتطهير القلب الذكر واعظم الاذكار لتطهير القلب الاستغفار. فهذه خمسة امور يطهر بها الانسان قلبه من الشرور يقول السائل ما هي الوسائل التي تساعد على تقليل الغضب الوسائل التي تساعد على تقليل الغضب اولا

55
00:19:45.350 --> 00:20:05.750
ان تعلم ان الغضب من الشيطان فحينما تغضب تكون افرحت الشيطان ثانيا ان تعلم ان الغضب منهي عنه في الشرع ثالثا ان تعلم ان هذا الغضب يؤثر على عقلك ويؤثر على بدنك وربما يسبب لك سكتة قلبية

56
00:20:06.500 --> 00:20:27.350
رابعا ان تدرك ان للغضب اثارا سيئة. فربما يطلق او يسب او يشتم ثم بعد ذلك يجد او يعق والديه او انه يفعل اعمالا حينما يذهب عنها الغضب يقول ويك اني كنت مجنونا

57
00:20:28.150 --> 00:20:42.400
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصى فقال عليه الصلاة والسلام لا تغضب لا تغضب لا تغضب يقول السائل ما هي الوسائل التي ما حكم مناداة الزوجين بلفظ الاب والام

58
00:20:42.800 --> 00:21:02.100
يعني عندنا في الكويت احيانا تجد ان الرجل الزوج ينادي زوجته يقول يا يبه ها او الزوجة تنادي زوجها تقول يا يبه على كل حال هذا لا يجوز اولا لان

59
00:21:02.150 --> 00:21:22.200
اه هذا الامر نوع من انواع الظهار وان لم ينوه الانسان هو ليس ظهار لكنه مشابه للظهار سانيا ان الاب والام محرمان على بعضهما فكيف يسمي احد الزوجين الاخر باسم يحرم عليهما التزاوج

60
00:21:22.200 --> 00:21:43.550
على هذه الحالة اما اذا كانوا يريدون الاحترام فان الاحترام والتوقير بين الزوجين يمكن باشياء كثيرة منها المناداة باجمل واحسن الاسماء التي تحبها الزوجة او يحبها الزوج فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا عائش

61
00:21:43.950 --> 00:22:10.350
واحيانا يقول يا عائشة ترخيما وترنما ويجوز ايضا ما بين الزوجين ان ينادوا بالكنى يا ام فلان يا ابا فلان هذا من باب التوقير فاما النداء بين الزوجين بلفظ الاب والام فهذا تراه غير الجائزين. يقول لم اكن اعلم

62
00:22:10.350 --> 00:22:36.300
ان الحلي الملبوس عليه الزكاة ومضى حولين ولم ازكي فما العمل ما دمت ما كنت تعلمين فليس عليك شيء لكن الان زكه لسنة ثم كل سنة تزكينا الحلي يقول السائل ماذا يفعل المبتلى اذا زاد كربه وهمه واثر على عبادته؟ ما هي العوامل التي تساعده

63
00:22:36.300 --> 00:23:01.000
وتقوي المبتلى عليه ان يتذكر المبتلي من الانبياء والمرسلين وان يكثر من الاستغفار. وان يكثر من الاستغفار. وان يكثر من المكث في المسجد وان يكثر من حضور حلق العلم وان يكثر من الصلاة ومن تلاوة القرآن فان الله سبحانه وتعالى يرفع عنه البلاء

64
00:23:01.000 --> 00:23:18.900
ويصحح له عباداته ويقوي له ايمانه باذنه سبحانه وتعالى يقول ما حكم الدعاء بهذه الطريقة؟ اللهم ارزقنا باسمك الرزاق. اللهم استرنا باسمك الستير هذا يسمى توسلا باسماء الله عز وجل

65
00:23:19.200 --> 00:23:39.550
والتوسل باسماء الله جائز قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بعزتك اي اعوذ بك متوسلا بعزتك هذا امر جائز وفي القرآن الكريم رب اغفر رب اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم

66
00:23:39.700 --> 00:24:02.500
فجملة انك انت الغفور الرحيم هو بمعنى لانك الغفور الرحيم اغفر لي او بانك الغفور الرحيم اغفر لي. فهذا لا بأس به وهو من انواع التوسل المباح  يقول او تقول السائلة حكم تركيب الاظافر الاصطناعية للمرأة اذا كانت تتزين لزوجها

67
00:24:02.950 --> 00:24:23.250
لا لا ارى ان هذا من المباح بل ان الزوج ربما اذا رأى الاظافر الاصطناعية بعد ذلك يحقر اصابعك ويحقر اظافرك ماذا تفعلين بعدين اذا كان التزين لا بد فان للمرأة تتزين الطيب

68
00:24:23.400 --> 00:24:44.200
بانواع الثياب تتزين بالحمرة والصفرة. اما ان تتزين بان تزيد في جسمها ما ليس منها فهذا لا اراه مباحا يقول السائل كنت اتحدث مع احد الاخوة  فقال الذي في امريكا يستطيع يصلي نحو المشرق

69
00:24:44.300 --> 00:25:00.300
او نحو المغرب لان الارض كروية ولان امريكا تعتبر في النصف الاخر من الارض بالنسبة لمكة فما صحة هذا القول اما قوله بان امريكا في النصف الاخر من الارض فهذا تخرص

70
00:25:00.800 --> 00:25:16.550
لان كيف عرف ان الامريكا في النصف الاخر قاس المسافة يعني على كل حال اهل امريكا ادروا بقبلتهم منك ومنه. فما بالكم تختلفون على شيء ليس من ورائي فائدة اسألوا اهل امريكا وين قبلتنا

71
00:25:16.550 --> 00:25:38.650
يقولون لكم هذا من التقعر في العلم وهذا من سبل الشيطان لايقاع الاختلاف بين الاخوة لكن ما من انسان في اي جهة الا وله قبلة ليس قبلتان ما يمكن لانسان ان يكون له قبلتان ابدا

72
00:25:39.250 --> 00:26:00.150
اما المشرق واما المغرب اما الشمال واما الجنوب. ما في شيء اسمه هو مخير يتجه للشرق ولا يتجه للقبل؟ هذا سفسطة يقول هل صيام ايام البيظ يسقط صيام الست من شوال؟ حكم الجمع بنية صيام البيض وصيام الست من شوه؟ اذا صمت الست من شوال

73
00:26:00.150 --> 00:26:20.950
قال في ايام البيض فهذا خير على خير يقول هل يسقط الترتيب بين الصلوات الفائتة بخوف فوت الجماعة على الراجح؟ الجواب لا. لا يسقط الترتيب لاجل خوف فوت الجماعة فلابد من الترتيب يعني انت ما صليت الظهر وجيت العصر والناس في صلاة العصر

74
00:26:21.150 --> 00:26:39.550
وانت تتذكر انك ما صليت الظهر ليس لك ان تصلي العصر حتى لو فاتتك الجماعة اما ان تصلي الظهر ثم تدخل معهم واما ان تدخل معهم بنية الظهر ثم اذا انتهوا تقوم انت وتأتي في بصلاة العصر

75
00:26:40.650 --> 00:27:02.300
يقول السائل انا ادرس يقول السائل انا ادرس بكلية التربية الاساسية وهناك دكتور لا يترظى على معاوية رضي الله عنه ويتكلم عليه فماذا نعمل الواجب على الطلاب والطالبات النصيحة للمدرسين والدكاترة

76
00:27:02.400 --> 00:27:21.550
واذا لم ينفع معهم النصيحة عليهم ان يوجهوا الدكاترة الاخرين لكي ينصحوه يقول السائل اذا كان الانسان يعاني من سلس البول في وقت الصلاة هل يتوضأ كلما خرج من ذلك؟ ام يتوضأ مرة واحدة فيصلي

77
00:27:21.800 --> 00:27:47.700
من يعاني من سلس البول اذا دخل وقت الصلاة يتوضأ ثم يصلي ما شاء من نوافل الوقت وفرائض الوقت يعني مثلا اذن صلاة العصر يتوضأ لصلاة العصر ثم يتنفل حتى تقام صلاة العصر. فاذا صلى العصر فانه يقوم يصلي العصر ولا يلتفت الى ما نزل عليه. ويقرأ

78
00:27:47.700 --> 00:28:07.150
القرآن حتى يؤذن المغرب بمجرد ما ان يؤذن المغرب يكون وضوءه يذهب ويتوضأ من جديد وهكذا. فكلما دخل وقت يتوضأ للوقت يقول اذا نويت صيام قضائي من الليل ووضعت المنبه على الساعة الثانية والثلث

79
00:28:07.450 --> 00:28:31.300
ولكن قمت وتسحرت وشربت ماء بعد مرور الساعة اكتشفت اني لم اصحى الساعة الثانية ولكن الثالثة والثلث. بعد اذان الفجر فهل اكمل الصيام ويعتبر صياما صحيحا ام لا ما دام نويت الصيام من الليل فالصحيح من اقوال اهل العلم ان صيامك صحيح وانك اخطأت كما لو كنت متيقظا واخطأت في الاكل ونسيت

80
00:28:31.300 --> 00:28:53.750
يقول امرأة بكر طردها اخوها الولي من البيت. وتزوجت بدون ولي بمهر وشاهدين على يد احد الاشخاص وانجب الطفلين وتبين فيما بعد ان الزوج غير صالح يتعاطى ويرتكب الفاحشة اي طبعا ما دام تزوجتي من غير ولي راح تكتشفين اشياء واشياء

81
00:28:54.700 --> 00:29:19.000
يقول تبين تبين لها ان الزوج غير صالح يتعاطى ويرتكب الفاحشة فطلب الطلاق ورفضه فهربت هي واطفالها وتطلب الحل للتخلص من هذا الزوج السيء فماذا تفعل؟ تذهب الى المحاكم وتطلب الطلاق تذهب الى المحاكم وتطلب الطلاق. وليس لاحد ولا امرأة ان تزوج

82
00:29:19.000 --> 00:29:43.600
انما الذي يزوج المرأة وليها واذا كان الولي لا يريد فالقاضي يقول او تقول السائلة احدى النساء كلما استيقظت وجدت افرازات تغتسل وتشدد كثيرا لانها تظن ان هذا احتلال كيف يميز النساء بين الماء؟ يكون بينما يكون احتلاما وافرازات طبيعية

83
00:29:44.150 --> 00:30:02.950
اه لا شك ان العقلاء من النساء يفرقون بين الافرازات الطبيعية وبين ما يكون منيا او احتلاما المني والاحتلام له علامتان بالنسبة للمرأة الاولى انها تتذكر الحلم ثم ترى الماء

84
00:30:03.000 --> 00:30:19.050
والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء. وقالت ام سلمة وقالت امرأة عند ام سلمة اوى يا رسول الله ارأيت اذا رأيت المرأة ما يراه الرجل فهل عليها من غسل؟ قال نعم اذا رأت الماء

85
00:30:19.350 --> 00:30:44.000
فدل على ان ماء المرأة غير الافرازات ثم آآ العلامة الثانية ان الافرازات تكون مشوبة بكدرة دردي ونحو ذلك. اما الماء الذي يخرج عن احتلام فانه يكون صافيا هذا ما تيسر الاجابة عليه من الاسئلة الواردة نفتح المجال لكم ان شاء الله. نعم

86
00:30:44.250 --> 00:31:09.950
اللي عنده سؤال يتفضل  تفضل صلاة التسابيح ها الصحيح من اقوال اهل العلم ان صلاة التسابيح غير ثابتة وقد انكر صلاة التسابيح الامام احمد وليس هو من مذهب الحنفية ولا الحنابلة ولا المالكية ولا الشافعية المتقدمين

87
00:31:10.300 --> 00:31:29.800
وانما جاء في حديث مختلف في تصحيح وتضعيفه والصواب انه ضعيف ومنكر فصلاة التسابيح غير ثابتة ولكن على قول من يرى انها ثابتة فنحن نقول اه لك ان تفعله لكن نحن لا نجيز لانا نرى انه ضعيف. نعم

88
00:31:33.000 --> 00:31:37.604
يلا الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك