1
00:00:01.450 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا هذاب بن خالد

2
00:00:23.550 --> 00:00:43.000
قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهم قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان

3
00:00:43.850 --> 00:01:01.450
فمنا من صام ومنا من افطر باعتبار ان منهم من اخذ بالعزيمة انما اخذ بالرخصة ومنهم من لم يأخذ فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وهذا هو من ادلة الجمهور

4
00:01:02.950 --> 00:01:30.350
وكانت والدتي يرحمها الله تعالى في المستشفى في بغداد في مدينة الطب في الدور السابع وبحمد الله كنت انصح من حولها من المريضات وغالبه من الجنوب والجنوب غالبهم شيعان فعلمائهم يصلونهم بوجوب الفطر ولكن النساء يجدن انشق بالفطر باعتبار تتكلف بالقضاء فكنا يسألنني ويأخذنا بفتوايا بحمد الله تعالى

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.250
ماذا يصنع حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدم شف يعني بقيت مدة طويلة ثلاث سنوات اراجع بأمي حتى الوظيفة ما توظفت في وقتها لخدمتها كان بسرطان الدم الان لما اتذكر متع الحياة اجمل لحظات تلك اللحظات

6
00:01:50.950 --> 00:02:10.500
وتذبح طمعها من الصباح لان تتغدى وتشرب الشاي واقرأ عليها سورة البقرة كاملة ثم اخرج بحمد الله حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين قال حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي

7
00:02:11.050 --> 00:02:28.250
او حدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا شعبة وقال ابن المتنى حدثنا ابو عامر قال حدثنا هشام وقال ابن المثنى حدثنا سالم ابن نوح قال حدثنا عمر

8
00:02:28.250 --> 00:02:48.700
يعني ابن عامر ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر عن سعيد كلهم عن قتادة بهذا الاسناد نحو حديث همام غير ان في حديث التيمي وعمر ابن عامر وهشام

9
00:02:48.950 --> 00:03:07.150
بثمان عشرة خلف وهي في حديث وفي حديث سعيد في بنتي عشرة وشعبة لسبعة عشرة او تسعة عشرة طبعا في اثنتي عشرة وفي رواية سبعة عشرة وفي رواية تسعة عشر لا يظر

10
00:03:07.200 --> 00:03:26.200
ما دام ان اصل حديث صحيح ويبقى لفظة يفترح فيها يعني هذا لا يؤثر في صحة الخبر حدثنا نصر بن علي الجحظمي قال حدثنا بشر يعني ابن مفضل عن ابي مسلمة عن ابي نظرته

11
00:03:26.500 --> 00:03:53.300
عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يعاب على الصائم صومه ولا على المفطر افطاره حدثني عمرو النابظ هذا من جودة مسلم لما ساق تلك الرواية فيها قول الزهري جمع جميع الطرق ثم الان ساق هذا الذي هو الارجح

12
00:03:53.350 --> 00:04:16.150
وربما اخذ هذا من طريقة البخاري يعني البخاري كان لما المسألة فيها خلاف ما يختم به الباب ويجعله اخرا هو الرأي المختار عند الامام البخاري حدثني عمرو الناقض قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري

13
00:04:16.650 --> 00:04:30.650
رضي الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان اذا هذي الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد وردتنا احاديث عديدة هي النهاية تسمى جادة

14
00:04:30.700 --> 00:04:45.200
وتسمى سكر فلما روى الحديث عن ابي هارون عن ابي سعيد وابو هارون وتوهم بابي هارون قال ابو نظرة امر واقعي لكثرة ما يروي عن ابي نظرة عن ابي سعيد

15
00:04:45.850 --> 00:05:02.450
في الحديث الذي عند الترمذي رقم الفين وست مئة واثنين وخمسين يقول فمنا الصائم ومنا المفطر فلا يجد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم يرون ان من وجد قوة فصام

16
00:05:02.700 --> 00:05:23.800
فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فاثر فان ذلك حسن حدثنا سعيد ابن عمرو الاشعثي وسهل ابن عثمان وسويد ابن سعيد وحسيد ابن فريح كلهم عن مروان قال سعيد اخبرنا مروان بن معاوية

17
00:05:24.150 --> 00:05:41.000
عن عاصم قال سمعت ابا نظرة يحدث عن ابي سعيد الخدري وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر

18
00:05:41.250 --> 00:05:58.700
فلا يعيب بعضهم على بعض حدثنا يحيى ابن يحيى ما شاء الله يعني من يسمي ولده بيحيى فهذا حسن لان الله سمى يحيى بن زكريا بيحيى والانسان يتفائل به ان الله يحيي به قلوبا ميتا

19
00:06:00.400 --> 00:06:17.650
قال الامام احمد عن العلماء قال يحيون بكتاب الله الموتى ولذلك على حامد القرآن ومتعلم القرآن ان يعمل بهذا انه يحيي بكتاب الله الموتى. هو ان يبثه بين الناس سواء يفسر للناس

20
00:06:18.450 --> 00:06:37.700
والشيخ خالد الانصاري يرحمه الله له كتاب اسمه مجالس القرآن بعد ان كان يجلس مجالسه يحدث بها الناس ثم طبعت بعنوان مجالس القرآن فرأسه ام لا وهذه المجالس بحمد الله نالت رواجا كبيرا

21
00:06:39.150 --> 00:07:00.400
الان يوجد بحمد الله يعني هيئة التدبر العالمية في الرياض على غرار طريقته. بدأوا هيئة تامة وصاروا في كل ثناء ينتجون ثلاثين مجلسا على عدد ايام رمظان بحيث تكون جاهدة للخطيب ان يجلس ويقرأها للناس او ينتفع منها

22
00:07:01.350 --> 00:07:16.800
وهذا فعلا يعني ينبغي على الانسان يحيي مجالس القرآن في بيته مع اصدقائه وهكذا تجد ناس يجلسون الان في الحدائق ساعة طويلة الصيف لا سيما في هذه  فينبغي ان لا تذهب هذه المجالس يذر مذر

23
00:07:17.000 --> 00:07:32.400
بل ينبغي ان تكون في مجالس القرآن اسطنبول ركبنا من مكان الى مكان يعني قرابة ربع ساعة او ثلث ساعة وانا كان الزحام في ذاك توقعت ان الطريق يكون سيكون ساعة

24
00:07:33.150 --> 00:07:51.850
قلت لهم ساقرأ عليكم سورة فاجر وافسرها اية اهم فبدأت وصلت الى الاية ثلطعش ووصلنا الى المكان. فالانسان عليه ان لا يضيع مجالس القرآن مع اهله انا شرحت لامي ثلاثة عشر جزءا من القرآن كلها مصورة فيديو بحمد الله

25
00:07:52.500 --> 00:08:12.550
وكنت احرص ان يعني اختمه قلت كما علمتني بابا وماما في الصغر قلت لعلي اعلمها كلام الله تعالى والحمد لله على منه وكرمه اذا هذا الذي جرمه الى هذه المجالس واثم يحيى ابن يحيى

26
00:08:13.200 --> 00:08:31.850
قال اخبرنا ابو خيثمة عن حميد قال سئل انس رضي الله عنهم عن صوم رمضان في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

27
00:08:32.850 --> 00:08:49.300
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن حميد قال خرجت فصمت فقالوا لي اعد قال فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسافرون

28
00:08:49.850 --> 00:09:14.350
فلا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فلقيت ابن ابي مريفة فاخبرني عن عائشة رضي الله عنها بمثله بابه ايسر المفطر في السفر اذا تولى العمل باب واجر المفطر في السفر اذا تولى العمل. من مقزنا الى تولى العمل

29
00:09:14.450 --> 00:09:31.850
هو قام بخدمة اه جيد يعني باعتبار انه يؤجر على تعبه وعلى صيامه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابا معاوية عن عاصم عن مورث عن انس رضي الله عنه قال

30
00:09:32.750 --> 00:09:54.300
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر قال فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون سبحان الله الانسان

31
00:09:54.450 --> 00:10:15.350
يحتاج الى الطعام حتى يرضيه باخر ونحن نحتاج الى تشغال قراءة سورة الفاتحة حتى تصبح لدينا الطاقة والقوة لان نقوم ونؤدي حق الله تعالى فضربوا الابنية وسقوا الركاب ذولا من الذي كان مفطرا

32
00:10:15.800 --> 00:10:29.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر لانهم قد خدموا اخوانهم. فخدمة الاخوان باب عظيم وسيأتينا في هذا الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ان اقوم بحاجة اخي

33
00:10:29.800 --> 00:10:53.350
احب الي من ان اعتكف شهرا في هذا المسجد وحدثنا ابو كريم طبعا الزهري يقول لا ادري كيف ترك الناس الاعتكاف والاعتكاف وسنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم تريد ان الاعتكاف اجر عظيم لان الانسان يحبس نفسه على طاعة الله

34
00:10:53.700 --> 00:11:09.000
والقيام بحوائج الاخوان باب عظيم من ابواب الحسنات قال حدثنا حفص عن عاصم الاحول عن المورق عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصام بعض وافطر بعض

35
00:11:10.050 --> 00:11:35.950
فتحزم المفطرون وعملوا وضعف الصوام عن بعض العمل قال فقام في ذلك ذهب المفطرون اليوم بالاجر اي فازوا وربحوا حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن ربيعة قال حدثني قزاعة قال اتيت ابا سعيد

36
00:11:35.950 --> 00:11:55.950
الخدري رضي الله عنه وهو مكسور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسألك عما يسألك هؤلاء عنه سألته عن الصوم في سفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة

37
00:11:56.300 --> 00:12:15.750
ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوى لكم لماذا الفطر اقوى؟ لان الله قد امر باعداد القوة والفطر يعطي قوة

38
00:12:16.700 --> 00:12:34.550
فكانت رخصة يعني الفطر في الصوم رخصة وليس عزيمة فمنا من صام ومنا من افطر. طبعا شيخ الاسلام ابن تيمية في نار دين في قتال ستار امرهم بالفطر واخذا بالا ان القوة الرمي

39
00:12:34.900 --> 00:12:57.950
وربنا قد امر باعداد القبور قال فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبح عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا وكانت عزمة فافطروا شف لما اصبح العدو قريب

40
00:12:58.200 --> 00:13:13.350
والعدد غير متكافئ قد عزم عليهم بالفطر فافطرنا يعني سبب اللقاء مع العدو ثم قال لقد رأيت لا نصوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر

41
00:13:14.400 --> 00:13:34.500
وهذا يعني لما ذاك الحديث قول زهري قل يؤخذ الاخر في الاخر هذا يدل على الاخر لما مرهم بالفطر عزمة رخص لهم في سفر اخر بالصيام  باب التأخير في الصوم والفطر في السفر. العام الماضي ذهبنا الى بيت الله العتيق في رمضان

42
00:13:34.900 --> 00:13:52.450
وسافرنا من هنا الى اسطنبول ومن اسطنبول الى جدة وكان ظاهر غير صايم وكان في مطار اسطنبول يتحرك وقلت له يا ابو انه يوفر طاقتك وفر طاقتك والحمد لله يعني لما وصلنا هناك افطرنا في مكة المكرمة بحمد الله تعالى

43
00:13:52.600 --> 00:14:15.850
بقي على سفرنا قرابة اربعين يوم عسى الله ان يجمعنا واياكم في تلك الزيارة اقرأ يا شيخ قتيبة  اجي يعني اقرأ قتيل يا شيخ اقرأ. نعم. نعم باب التخيير في الصوم والفطر في السفر

44
00:14:16.050 --> 00:14:31.000
حدثنا خزيمة بن سعيد قال حدثنا ليث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها لانها قالت سأل حمزة بن عمرو الاسلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقال عن الصيام

45
00:14:32.100 --> 00:14:53.850
عن الصيام في السفر. نعم عن الصيام في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. نعم هذا دليل صريح على انه يعني رخصة. نعم وحدثنا ابو الربيع ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد وهو ابن زيد. هذا الشيخ مساعد الزهراني ان شاء الله ينتظرنا هذا العام

46
00:14:53.950 --> 00:15:11.900
باذن الله تعالى والعام الماظي يعني ابدى بلاء حسنا معنا مرتين بهذا بفضل الله تعالى نعم وحدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن ان حمزة ابن عمرو الاسلمي

47
00:15:12.200 --> 00:15:30.950
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افأقوم في السفر قال قم ان شئت وافطر ان شئت وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام بهذا الاسناد

48
00:15:31.300 --> 00:15:53.100
مثل حديث حماد بن زيد اني رجل اسرد الصوم وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريظ قالان حدثنا ابن نمير وقال ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن هشام بهذا الاسناد ان حمزة قال اني رجل اصوم

49
00:15:53.100 --> 00:16:12.600
افاصوم في السفر وحدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايلي قال هارون حدثنا وقال ابو طاهر اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن عمرو ابن الحارث عن عن ابي الاسود عن عروة ابن عنوة ابن الزبير

50
00:16:12.900 --> 00:16:28.900
عن ابي مرواح. مراوح عن ابي مراوح عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجد لي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح

51
00:16:29.150 --> 00:16:43.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه قال هارون في حديثه هي رخصة ولم يذكر من الله

52
00:16:43.800 --> 00:17:02.300
حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن سعيد بن عبدالعزيز عن اسماعيل ابن عبيد الله عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد

53
00:17:02.400 --> 00:17:24.000
حتى ان كنا ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا هشام بن سعد عن عثمان بن حيان الدمشقي

54
00:17:24.100 --> 00:17:44.100
عن ام الدرداء قالت؟ قال ابو الدرداء لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يومه شديد الحر اكثر ان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر. وما منا احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله

55
00:17:44.100 --> 00:18:11.500
احسنت خير الجزاء ووقيت من كل سوء وبلاء باب استحباب الفطرة للحاج بعرفات يوم عرفة طبعا هذي يجب ان نتقوى على الدعاء لان الدعاء مقصد عظيم في هذا اليوم وفيه التبرع وايضا يعني بعد الفطر يسير الحاج فيذهب الى مزدلفة

56
00:18:11.800 --> 00:18:35.800
يبيت بها ثم يصلي الفجر ثم الى امتد الوقت شيئا ما يذهب الانسان الى منى ثم يرمي الجمرة وثمة نهر وحلب وطواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة فهذه اعمال ولذلك ينبغي على الحاج ان لا يصوم يوم عرفة حتى يتقوى على العبادة ويتقوى على ما بعد

57
00:18:36.500 --> 00:18:56.250
النهار حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر عن عمير مودى عبد الله ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمارا  عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان اعتباره الصام ام لم يصم

58
00:18:56.600 --> 00:19:23.700
فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت يديه بقدح لبن وذاك هذا اللبن يشد الجسم وينفعه ويقوي فارسلته وماذا نعم فارسلت اليه بقدح لبن احيانا الواحد يريد ان يفسر فتسبق عليه الفكرة على اللسان

59
00:19:24.150 --> 00:19:44.850
لان هي ارسلت اللبن لاجل ان يعلم هالوصائم ام لا اولا وايضا يعني في الاماكن التي يوجد فيها هذه الملابل يعني يكسر شرب اللبن وفيه منافع اللبن يقوي البكتيريا النافعة في المعدة. علمه عند الله

60
00:19:46.000 --> 00:20:04.000
لكن البكتيريا الهوائية لا يعني هي تكون مضرة ما الفرق بين البكتيريا الهوائية وغير الهوائية  لا هو انا بالله ايه يعني مثلا التي توجد معهد اسنانها هوائية ولكن في لاجئين لا يؤثر فيها

61
00:20:04.200 --> 00:20:24.550
الدول الموجودة في الداخل في  احسنت وهو واقف على بعيره بعرفة فاشلين صلى الله عليه وسلم هنيئا للكأس الذي امسكه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر عن سفيان عن ابي النظر بهذا الاسناد

62
00:20:24.950 --> 00:20:41.950
ولم يذكر وهو واقف على بعيره وقال عن عمير مولى ام الفضل وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سالم ابي النظر بهذا الاسناد

63
00:20:42.700 --> 00:21:03.750
نحو حديث ابن عيينة وقال عن عمير مولى ام الفضل وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابا النظر حدثه ان عمير المولى بن عباس رضي الله عنهما حدثه

64
00:21:04.050 --> 00:21:18.900
انه سمع ام الفضل تقول شك ناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير في صيام في صيام يوم عرفة ونحن بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:21:19.250 --> 00:21:39.200
فارسلت اليه بقعب فيه لبن هو نوع من انواع القداح وهو بعرفة فشريفة وحدثني هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو وهو عمرو ابن الحارث وهذا من

66
00:21:39.350 --> 00:21:59.650
دماء علماء مصر وابن وهب وهو ايضا من فقهاء ومفتي مصر يكثر الرواية عن عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الاشد عن ثريب المولى ابن عباس رضي الله عنهما النيمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ان الناس

67
00:22:00.000 --> 00:22:18.950
شكوا في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة اي شكل هل هو صائم ام ليس بصائم فارسلت اليه ميمونة بحلاب اللبن وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون اليه. وهذا من ضمن ادلة جواز الشرب

68
00:22:19.150 --> 00:22:37.900
قائمة ومسلم ساق الاحاديث الواردة في النهي عن الشرب قائما ومر معنا في كتاب الاشربة ان الامام البخاري هو باب الشرب قائمة وساق فيه حديثين صحيحين فهل ان البخاري لا يرى صحة احاديث النهي

69
00:22:38.100 --> 00:22:56.050
ام انه يرى فقط النسخ فاتى بالاحاديث الناسخة العلم عند الله تعالى لا نستطيع ان ننسب للبخاري قولا انه يظعف الاحاديث الواردة في النهي عن الشرب  وهذه الاحاديث يعني الكتب التي ترتبها ترتيبا جميلا

70
00:22:56.700 --> 00:23:24.200
جامع الاصول في احاديث الرسل بديل حرف الشين في الاشربة وضعه واتى بحديث النهي ثم قال باب جوازه اي جواز الشرب قامة ثم ساق الاحاديث حدثنا زهير بن حرب يعني وددت من كل طالب علم ان يرزقه الله تعالى نسخة من جامع الاصول. على ما فيه من الفوائد لا سيما طبعة الشيخ عبدالقادر ارنوب. نافعة جدا

71
00:23:25.100 --> 00:23:42.700
وبذل فيها جهدا جهيدا سبحان الله وعلق عليها تعليقات نافعة والكتاب كما قال ياقوت الحموي يقول اقطع قطعا انه لم يصنف مثله قط فيه تسعة الاف وخمس مئة واثنين حديث

72
00:23:43.350 --> 00:23:58.250
هي الكتب الستة لما التقى بالشيخ شعيب في صفحات من حياتي الشيخ عبد القادر قيل له كم تحفظ؟ قال احفظ عشرة الاف احاديث فاكد عليه فهد السنيني فرج الله عنا وعنه والان سجين

73
00:23:59.200 --> 00:24:12.700
فقال نعم تسعة الاف وخمس مئة هذي جامع الاصول ومعها خمس مئة حديث وهذا يدل على ان الشيخ لما عمل بالكتاب عمل به عمل اتقان فعلا تعليقاته من انت في التعليقات واحكامه

74
00:24:12.900 --> 00:24:35.100
اجل من احكام الشيخ شعيب واجل من احكام الشيخ الالباني احكام الشيخ عبد القادر هي اجل من احكام الشيخين الجليلين الالباني وسعدي يرحم الله الجميع هؤلاء كلهم قد قضوا وقد قدموا عطاء لامة الاسلام عطاء كريما

75
00:24:35.600 --> 00:24:55.050
انا لم التق الا بالشيخ شعيب جلست معه جلسة طويلة وكان معه الاخ عادل مرشد هناك وتناظرت مع الشيخ يعني مناظرة فيما يتعلق بكتاب كشف الايهام في ما تضمنه تحرير التقرير من الاوهام

76
00:24:56.300 --> 00:25:22.900
ولكن الشيخ رحمه الله تعالى لم يمد انا لما الفت الكتاب كتبوا في الكتاب في المقدمة بان اذاننا صاغية لمن ينتقدنا ونغير على من يصحح لنا ونعيد طباعة الكتاب وننسبها لهم. فانا راسلت الشيخ شعايد ثلاث مرات وراسلت له الكتاب لن يرد علي فذهبت بنفسي. وقلت له يا شيخ حفظك الله

77
00:25:23.650 --> 00:25:41.900
انا ارسلت لك الكتاب فلن يصلني ويعني كأن الاخ يعني رضوان دعبول لم يصله لهم فقال ماذا؟ نفل ناقشته من ضمنهم موسى ابن طارق ويعني في عدة روايات وقلت له انا مستعد ان اغير لكن يا شيخ اعلم

78
00:25:42.050 --> 00:26:02.000
ديال التفت لي ولن ننتبه لي يعني كأنك يعني ما اراد ان يأخذ ثم طبعت الكتاب والحمد لله نالني من الاذى بسبب الرضاعة الكتاب الشيء الكثير. وبفضل الله انا لست نادما على حرف فيه فالجميع ما في الكتاب ادين الله به

79
00:26:03.400 --> 00:26:21.750
ولكن يعني يتأسف الانسان على طلاب العلم يعني بعض طلاب العلم يعني لا يبالي في المسائل العلمية بعضهم يجمع وكذا يعني بعضهم اجعل الكتب زينة عنده وبعضهم يقوم بالعلم قياما صحيح لا يوجد محدث اسمه عبد العزيز الشايع

80
00:26:22.800 --> 00:26:44.100
يا اما المحدثين الاجلاء لما تقرأ تغريداته كلها تجدها قد خرجت من تعب وقراءة ويهديك باشياء جديدة وهذا جديد ليس جديد ما الجديد النافع سبحان الله. فاذا هذا العلم شريف جدا ينبغي على الانسان ان يطلبه لله وان يبثه في الله تعالى

81
00:26:44.950 --> 00:27:01.400
اذا باب صوم يوم عاشوراء حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية

82
00:27:01.650 --> 00:27:20.000
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما هاجر الى المدينة قامه وامر بصيامه فلما فرض شهر رمضان قال من شاء صامه ومن شاء ترك هو الفريضة ثم نسخ وبقي هذا الواجب

83
00:27:20.000 --> 00:27:40.400
بقي مندوبا وفيه ثواب عظيم جدا صيام يوم عاشوراء ولولا ان يصوم الانسان يوما قبله او يوما بعده ومن تهيأ له ان يصوم قبله فهذا افضل والشهر المحرم هو شهر يستحب الاكثار من الصيام فيه فهو افضل شهر

84
00:27:41.600 --> 00:28:03.550
للاكثار من الصيام بعد رمضان وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام ابن عن هشام بهذا الاسناد  ولم يذكر في اول الحديث وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه

85
00:28:03.900 --> 00:28:21.150
وقال في اخر الحديث وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ولم يجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية جرير حدثني عمرو الناقد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها

86
00:28:21.600 --> 00:28:39.800
ان يوم عاشوراء كان يصام في الجاهلية فلما جاء الاسلام من شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير

87
00:28:40.500 --> 00:28:56.900
ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيامه قبل ان يفرض رمضان فلما فرغ رمضان كان من شاء صام كان من شاء صام يوم عاشوراء

88
00:28:57.100 --> 00:29:13.750
ومن شاء افطر حدثنا خثيبة بن سعيد ومحمد بن رمح جميعا عن الليث ابن سعد قال ابن رمح اخبرنا الليل عن يزيد ابن ابي حبيب ان عراشا اخبره ان عروة اخبره

89
00:29:13.950 --> 00:29:31.600
ان عائشة اخبرت ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه حتى فرض رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء فليصمه

90
00:29:31.650 --> 00:29:52.650
ومن شاء فليفطر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وحدثنا ابن نمير واللفظ له. قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

91
00:29:52.950 --> 00:30:12.450
ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان رمضان فلما افترض رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عاشوراء يوم من ايام الله

92
00:30:13.700 --> 00:30:27.950
فمن شاء طعمه ومن شاء تركه اذا هو يوم من ايام الله وفيه نعم الله علينا وعلى الانسان ان يكون يعني لما تمر عليه الليل والنهار لابد ان يقدم عملا ويقدم عطاء

93
00:30:29.550 --> 00:30:44.750
وحدثناه محمد ابن المثنى وزهير ابن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة كلاهما عن عبيد الله بمثله في هذا الاسناد

94
00:30:45.800 --> 00:31:03.150
وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليل نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء

95
00:31:04.000 --> 00:31:23.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره فليدعه وحدثنا ابو فريث قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد يعني ابن كثير

96
00:31:24.200 --> 00:31:39.850
قال حدثني نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم عاشوراء ان هذا يوم كان يصومه اهل الجاهلية

97
00:31:40.300 --> 00:31:59.150
فمن احب ان يصومه فليصمه ومن احب ان يتركه فليتركه وقال عبد الله رضي الله عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه وكان عبد الله رضي الله عنه لا يصومه الا ان يوافق صيامه

98
00:31:59.650 --> 00:32:18.100
يعني ما كان يصوم هرم الا اذا كان الوافق صيام كان يصوم يعتاد على صيامه وحدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا روح قال حدثنا ابو مالك عبيد الله ابن الاخمس

99
00:32:19.050 --> 00:32:40.650
قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم  صوم يوم عاشوراء فذكر مثل حديث الليل ابن سعد سواء حدثنا احمد ابن عثمان النوفلي

100
00:32:42.200 --> 00:33:03.350
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عمر ابن محمد ابن زيد العسقلاني قال حدثنا سالم بن عبدالله قال حدثني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء

101
00:33:03.950 --> 00:33:23.750
فقال ذاك يوم كان يصومه اهل الجاهلية فمن شاء طعمه ومن شاء تركه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية قال ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمارة

102
00:33:23.900 --> 00:33:46.050
انا عبدالرحمن ابن يزيد قال دخل الاشعث ابن قيس على عبد الله وهو يتغذى فقال يا ابا محمد ادنوا الى الغداء فقال اوليس اليوم يوم عاشوراء قال وهل تدري ما يوم عاشوراء؟ قال وما هو؟ قال انما هو يوم

103
00:33:46.150 --> 00:34:05.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان فلما نزل شهر رمظان ترك وقال ابو تريب تركه يعني بدل ترك تركه يعني حرف واحد ومسلم يأتيك به مفصلا

104
00:34:06.400 --> 00:34:29.400
وحدثناه زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش في هذا الاسناد وقال فلما نزل رمظان تركه وما تركه يعني من ترك الامر بايجابهم والا الاحاديث السابقة صريحة بانه يبقى صيام يوم عاشوراء صيام مستحب

105
00:34:30.350 --> 00:34:43.450
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة لكن هؤلاء من اجابوا ارادوا ان يبينوا انه قد ذهبت فريضته ونسخ الحكم ونسخ الواحد الى الاكثر هذا من النسخ من الادنى الى الاعلى

106
00:34:43.850 --> 00:35:04.350
ولكن هذا الاعلى مستحب او غير مستحب. بعض الناس يبكي لما يغادر شهر رمضان وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ويحيى ابن سعيد القطان عن سفيان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له

107
00:35:04.600 --> 00:35:19.100
قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني زبيد اليامي عن عمارة ابن عمير عن قيس ابن سقم ان الاشعث ابن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء

108
00:35:19.600 --> 00:35:37.500
وهو يأكل فقال يا ابا محمد ابن ثكن قال اني صائم. قال كنا نصومه ثم ترك وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا اسرائيل عن منصور عن إبراهيم عن حلقه مقال

109
00:35:37.600 --> 00:36:00.400
دخل الاشعث ابن قيس انا ابن مسعود وهو يأكل يوم عاشوراء فقال يا يا ابا عبدالرحمن ان اليوم يوم عاشوراء فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم نعم كل

110
00:36:01.700 --> 00:36:22.000
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. ما شاء الله قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شيبان عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن جعفر بن ابي ثور عن جابر بن سمرة رضي الله عنها قال

111
00:36:22.400 --> 00:36:49.850
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا ولم يتعاهدنا عنده حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن

112
00:36:50.350 --> 00:37:10.650
انه سمع معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في خدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء فقال اين علماؤكم يا اهل المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم

113
00:37:10.800 --> 00:37:36.350
هذا يوم عاشوراء ولم يكتب ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن احب منكم ان يصوم فليصمه ومن احب منكم ان يفطر فليفطر حدثني ابو الطاهر قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني مالك ابن انس عن ابن شهاب في هذا الاسناد بمثله

114
00:37:37.150 --> 00:37:51.600
وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيين عن الزهري بهذا الاسناد انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذا اليوم اني صائم فمن شاء ان يصوم فليصم

115
00:37:52.150 --> 00:38:11.850
ولم يذكر باقي حديث مالك ويونس وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشين عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

116
00:38:12.100 --> 00:38:36.000
فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء. فسئلوا عن ذلك فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله فيه موسى وبني اسرائيل على فرعون فنحن نصومه تعظيما به فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى نحن اولى بموسى منكم فامر بصومه

117
00:38:37.550 --> 00:38:59.200
وحدثناه ابن بشار وابو بكر ابن نافع جميعا عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال فسألهم عن ذلك وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عبد الله ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما

118
00:39:00.550 --> 00:39:14.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه قالوا هذا يوم عظيم

119
00:39:14.750 --> 00:39:38.550
انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه فصامه موسى شكرا فنحن نصومه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم باعتبار اننا نؤمن بما انزله الله تعالى وايضا نصدق برسالة موسى

120
00:39:38.950 --> 00:39:57.650
واولئك ما لم يمتثلوا الى امر موسى فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ايوب بهذا الاسناد

121
00:39:58.150 --> 00:40:19.300
الا انه قال عن ابن سعيد ابن جبير لم يسمح يعني قد ابهم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب

122
00:40:19.650 --> 00:40:41.900
عن ابي موسى رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء يوما تعظمه اليهود وتتخذه عيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموه انتم وحدثنا احمد بن المنذر قال حدثنا حماد بن اسامة قال حدثنا ابو العميش قال اخبرنا قيس

123
00:40:42.500 --> 00:40:59.400
فذكر بهذا الاسناد مثله وزاد قال ابو اسامة فحدثني صدقة ابن ابي عمران عن قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب عن ابي موسى رضي الله عنهم قال كان اهل خيبرة يصومون يوم عاشوراء

124
00:40:59.800 --> 00:41:33.750
يتخذونه عيدا ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشاركهم والمقصود بالشارة الهيئة الحسنة والامور الجميلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصوموه انتم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن سفيان. قال ابو بكر حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس

125
00:41:33.750 --> 00:41:50.650
رضي الله عنهما وسئل عن صيام يوم عاشوراء فقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان

126
00:41:51.150 --> 00:42:10.000
وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبيد الله ابن ابي يزيد في هذا الاسناد بمثله نسأل الله ان يرحمنا عدد حروف هذا الكتاب

127
00:42:10.250 --> 00:42:22.050
وعدد من قرأه وعمل به هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد