1
00:00:01.100 --> 00:00:41.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم

2
00:00:41.100 --> 00:00:58.350
عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخ سامي حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة

3
00:00:58.350 --> 00:01:12.150
المستمعين والمستمعات نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم نسعد بكم متابعينا لنا في هذه الحلقات التي نطرح فيها اسئلتكم واستفتاءاتكم على فضيلة الشيخ الدكتور سامي شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة

4
00:01:12.200 --> 00:01:24.550
في هذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول في سؤاله الاول هل جميع الاعمال لابد لها من نية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:25.000 --> 00:01:51.350
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الاعمال بالنسبة للنية على اقسام اربعة القسم الاول ما تكون النية فيه شرطا للصحة بحيث لو خلا العمل من النية لم يصح

6
00:01:52.200 --> 00:02:16.700
وضابط ذلك العبادات المأمور بها التي توصف بالصحة والفساد الطهارة والصلاة والصيام وغيرها من العبادات النية فيها شرط للصحة القسم الثاني ما لا تشترط له النية وذلك في باب التروك

7
00:02:16.800 --> 00:02:41.350
والتخلي كازالة النجاسة متى زالت النجاسة سواء كانت على بدن عن ثوب ام بقعة فانها تطهر ولو لم ينوي الانسان ازالتها والقسم الثالث ما تكون النية فيه شرطا لحصول الثواب

8
00:02:42.650 --> 00:03:06.450
وذلك في الحقوق والواجبات المالية النفقات سعداء الديون ورد الودائع ونحو ذلك النية فيها شرط لحصول الثواب بمعنى انه اذا نوى اثيب واذا لم ينوي لم يثب وان كانت ذمته تبرأ بذلك

9
00:03:07.800 --> 00:03:25.000
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في في امرأتك والقسم الرابع

10
00:03:25.500 --> 00:03:51.100
ما تكون النية فيه شرطا لزيادة الاجر والثواب بمعنى ان الاجر والثواب حاصل لكن اذا نوى ازداد اجرا وثوابا وضابط ذلك الاعمال التي يتعدى نفعها فكل عمل يتعدى نفعه فان الانسان يثاب عليه ولو لم ينوي

11
00:03:51.550 --> 00:04:11.250
فاذا نوى ازداد اجرا وثوابا ودليل ذلك من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

12
00:04:12.650 --> 00:04:31.350
ثم قال ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا ليأكل منه انسان او طير او بهيمة

13
00:04:31.500 --> 00:04:46.050
الا كان له اجر مع ان الانسان حينما يغرس الغرس او يزرع الزرع قد لا ينوي او لا يطرأ على باله ان يأكل منه انسان او طير او بهيمة ومع ذلك

14
00:04:46.200 --> 00:05:06.750
يثاب على ذلك ثم ان من رحمة الله عز وجل بعباده ان من نوى امرا وسعى فيه ثم حيل بينه وبينه فان الله تعالى يكتب له اجره كاملا قال الله عز وجل

15
00:05:06.850 --> 00:05:29.800
ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا

16
00:05:29.850 --> 00:05:53.950
الا كانوا معكم حبسهم العذر وهذا من رحمة الله عز وجل وهو دليل على اهمية استحضار النية. وانه ينبغي للمؤمن ان يستحضر النية في جميع اموره بل ان الانسان اذا استحضر النية في الامور الجبلية

17
00:05:54.250 --> 00:06:23.000
والعادية اثيب على ذلك فتنقلب عاداته عبادات فاذا نوى بنومه التقوي على طاعة الله وان ينقض تعبا سابقا ويجدد نشاطا لاحقا فانه يؤجر على ذلك وباكله التمتع بنعم الله وحفظ قوة بدنه ونحو ذلك

18
00:06:23.050 --> 00:06:36.850
اثيب على ذلك ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول ما حكم قيام المأموم المسبوق لقضاء ما فاته من الصلاة قبل سلام امامه التسليمة الثانية

19
00:06:36.850 --> 00:07:00.150
اذا قام المسبوق لقضاء ما فاته قبل ان يسلم امامه الثانية فان صلاته على المشهور من مذهب الامام احمد تنقلب نفلا ان لم يرجع ويأتي بما ترك فمثلا لو انه لما سلم الامام التسليمة الاولى قام لقضاء ما فاته

20
00:07:00.500 --> 00:07:23.500
فيجب عليه ان يرجع وان يكون قيامه بعد سلام امامه الثانية فان لم يرجع فان صلاته تنقلب نفلا ويبطل فرضه ووجه ذلك انه فارق الامام من غير عذر وقيل ان صلاته لا تصح

21
00:07:23.950 --> 00:07:43.900
فلا يصح له فرض ولا نفل ولكن القول الراجح صحة الصلاة مع الجهل وانه اذا كان جاهلا والغالب ان من يفعل ذلك يكون جاهلا فان صلاته صحيحة لكن ينبغي الائمة

22
00:07:44.000 --> 00:08:04.100
ان ينبهوا المأمومين وجماعة مسجدهم على مثل هذا وانه اذا سلم التسليمة الثانية ورأى ان بعض المسبوقين قام لقضاء ما فاته قبل سلامه الثانية ان ينبههم بعد الصلاة وان يحذرهم من هذا الفعل

23
00:08:04.150 --> 00:08:20.300
الذي قد يكون سببا في بطلان صلاته بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم ايضا هذه احدى الاخوات تسأل تقول ما هي الامور التي تجتنبها المرأة المحادة الاحداث هو اجتناب المرأة

24
00:08:20.600 --> 00:08:54.400
ما يدعو الى نكاحها ويرغب فيها والامور التي تجتنبها المرأة المحادة خمسة الامر الاول لباس الزينة فتمنع من التزين باللباس وتلبس اللباس المعتاد ولكن ليس  لون معين وما يعتقده بعض الناس من ان المرأة تلبس السواد

25
00:08:54.550 --> 00:09:16.400
فهذا لا اصل له بل تجتنب لباس الزينة فقط ثانيا مما تجتنبه المحادة الحلي فتجتنب لبس الحلي بجميع انواعه سواء كان في يديها في اذنيها ام في اي موضع من جسدها

26
00:09:17.800 --> 00:09:39.550
ثالثا مما تجتنبه الطيب بجميع انواعه سواء كان دهنا بخورا ام غير ذلك حتى انه لا يجوز لها ان تشرب القهوة التي يظهر فيها اثر الزعفران او يوضع فيها الزعفران

27
00:09:39.650 --> 00:10:06.750
اذا ظهر طعمه لان الزعفران نوع من الطيب ورابعا مما تجتنبه المحاد التحسين والتجميل من المكاييج والمساحيق ونحويها فتجتنب ذلك ومن ذلك ايضا الحناء فلا تضع الحن في يديها ولا في قدميها ولا في اي موضع من بدنها

28
00:10:07.650 --> 00:10:34.250
خامسا مما تجتنبه المرأة المحاد الخروج من المنزل بغير حاجة او ضرورة فاذا دعت الضرورة او الحاجة لان تخرج ولا حرج عليها فالظرورة كخروجها الى المستشفى ونحو ذلك والحاجة كخروجها للعمل

29
00:10:34.650 --> 00:10:54.900
ونحو ذلك او خروجها في السوق لاجل ان تشتري حاجات ليس هناك من يوفرها لها فلا حرج ان تخرج في هذه الحال قال اهل العلم رحمهم الله وخروج المحاد على اقسام ثلاثة

30
00:10:55.550 --> 00:11:21.650
القسم الاول ان يكون خروجها للضرورة فحينئذ يجوز لها ان تخرج ليلا ونهارا والقسم الثاني ان يكون خروجها للحاجة فتخرج نهارا لا ليلا والقسم الثالث ان يكون خروجها لغير حاجة فلا تخرج لا ليلا ولا نهارا

31
00:11:22.600 --> 00:11:41.050
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة التي وردت للبرنامج هذا سائل يقول اه فضيلة الشيخ ما حكم تحنيط الحيوانات الحيوانات المحنطة لا تخلو فاما ان يكون الحيوان المحنط مما يحرم اكله

32
00:11:42.100 --> 00:12:01.700
او مما يحل اكله ولكنه لم يذكى زكاة شرعية فهذا نجس خبيث ويجتنب لانه يشق التحرز منه في هذه الحال بان الانسان اذا مسه ويده رطبة او مبللة تنجس بذلك

33
00:12:02.700 --> 00:12:26.300
واما اذا كان الحيوان المحنط مما يحل اكله بهيمة الانعام والطيور التي يباح اكلها وذكي ذكاة شرعية فلا حرج في تحنيطه ما لم يصل ذلك الى حد الاسراف فان وصل ذلك الى حد الاسراف فانه ينهى عن

34
00:12:26.350 --> 00:12:40.700
لان فيه اضاعة مال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال  بارك الله فيكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول هل ثواب قراءة القرآن من الجوال مثل مصحف

35
00:12:41.150 --> 00:13:00.900
ثواب قراءة القرآن سواء قرأه من المصحف من الجوال ام عن ظهر قلب الثواب لا يختلف فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها

36
00:13:00.950 --> 00:13:17.300
لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وسواء قرأ من المصحف مباشرة او قرأ عن ظهر قلب او قرأ من الجوال الكل في الاجر سواء

37
00:13:17.950 --> 00:13:40.100
ولكن لا ينبغي لمن كان في المسجد ونحوه عن يقرأ من الجوال وللذي ينبغي ان يقرأ من المصحف لامرين الامر الاول ان عدم قراءته لهذه المصاحف الموجودة في المسجد تعطيل لهذا الوقف

38
00:13:40.500 --> 00:14:03.900
وهجر لهذه المصاحف التي اوقفت على هذا المسجد وثانيا ان الانسان اذا قرأ من هاتفه الجوال وربما انشغل عن قراءته بسبب ما يرد اليه من اتصالات الرسائل او نحو ذلك

39
00:14:04.450 --> 00:14:26.650
ستكون سببا في اشغاله عن قراءته بخلاف ما اذا كان يقرأ من المصحف فان هذا المحظور منتف في هذه الحالة  بارك الله فيكم شيخ سامي حفظكم الله. ايضا اه هذا سائل يقول يحصل احيانا ان بعض الجماعة في المسجد يصلون خلف الامام. وبعضهم يصلي في صفحة المسجد معه

40
00:14:26.650 --> 00:14:45.600
وجود مسافة كثيرة بينهما فهل تصح مثل هذه الصلاة ما دام المكان واحدا فتصح الصلاة لانه لا يشترط اتصال الصفوف ولا رؤية الامام فما دام ان الجميع يقتدي بالامام في المسجد

41
00:14:46.050 --> 00:15:03.900
فان الصلاة صحيحة ولو كان بينهم وبين الامام مسافة كثيرة لكن هذا لا ينبغي الذي ينبغي ان تكون الصفوف متصلة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليرني منكم اولو الاحلام والنهى

42
00:15:04.850 --> 00:15:22.450
واما اذا لم يكن المكان واحدا بان كانوا يصلون خارج المسجد فلا تصح صلاتهم الا مع اتصال الصفوف واذا لم يكن هناك اتصال بين الصفوف فان الصلاة في هذه الحال لا تصح

43
00:15:22.550 --> 00:15:39.400
احسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول ما حكم قول اه توكلت على الله ثم عليك اه هذه العبارة لا بأس بها من حيث المعنى اما لفظا فالاولى ان تجتنب

44
00:15:39.950 --> 00:16:02.200
لانه قد يظن ان توكله على هذا المخلوق توكله على الله عز وجل وحينئذ يكون في هذه العبارة يكون فيها جمع بين التوكل التعبدي والتوكل الاعتمادي فاجتناب هذه العبارة حول

45
00:16:02.400 --> 00:16:21.450
ان يقول بدلا عن ذلك وكلتك في كذا  احسن الله اليكم اذا يقول اه سائل يقول اشكل علي في دعاء صلاة الجنازة اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا يقول كيف يستغفر للصبي الصغير؟ رغم انه غير مكلف

46
00:16:22.150 --> 00:16:44.350
هذا الحديث وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا الصغير هنا اما ان يحمل على الصغر النسبي حي المكلف الصغير بان المكلفين انواع منهم الصغير ومنهم الكبير ومنهم الكهل

47
00:16:45.000 --> 00:17:05.600
او ان يحمل الصغير هنا على الذي دون البلوغ وحينئذ يقال انه لا يلزم من طلب المغفرة تقدم ذنب ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في اليوم والليلة اكثر من مائة مرة

48
00:17:05.900 --> 00:17:29.650
مع انه عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وحينئذ طلب المغفرة ان صادف محلا قابلا وهو وجود الذنوب والسيئات فانه يكون مكفرا لها وان لم يصادف محلا قابلا

49
00:17:30.150 --> 00:17:54.500
بان كان من استغفر له او من استغفر ممن يكتب له ولا يكتب عليه فان طلب المغفرة في هذه الحال يكون زيادة في حسناته  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

50
00:17:54.500 --> 00:18:07.200
فشكر الله له وزاده الله من فضله وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان

51
00:18:07.200 --> 00:18:19.800
واياكم علما وهدى وتوفيق لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

52
00:18:19.850 --> 00:18:48.200
الملتقى بكم في لقاء قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت

53
00:18:49.150 --> 00:18:55.600
تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان