بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم
اي في كيفية معيشته حال حياته واحنا قلنا قبل كده ان الباب ده تقدم في بداية الكتاب عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول
الستم في طعام وشراب؟ ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه يعني هو بيقول ان عمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول ليعني للتابعين الستم في طعام وشراب ما شئتم
اليس لكم من التوسعة في الطعام والشراب مقدار ما تشاؤون يا بتاكلوا وتشربوا زي ما انتم عايزين وزاد مسلم في رواية في اخره وما ترضون دون الوان التمر والزبد يعني كمان ايه لا ترضى بنوع واحد من انواع التمر لا ده انت عايز الوان
واصناف مختلفة من التمر والزبد وعند البيهقي في الشعب شعب الايمان قال وما ترضون دون الوان التمر والزبد والوان الثياب هو عايز يقول انتم منعمين يعني انتم منعمون فقال لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم
وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. الدقل هو رديء التمر وذلك لاعراضه عن الدنيا صلى الله عليه وسلم وزهده فيها وفي رواية عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان
يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا. ان الدنيا فتحت على الناس بعد الفتوحات بعد فارس والروم آآ بعد بقى فتح بلاد الشام وبلاد العراق فقال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا
املأ به بطنه الالتواء او التلوي الاضطراب عند الجوع والضرب والضرب قال وادقلوا التمر الرديء ويابسه. قال ابن الجوزي وهذه قال ابن الجوزي رحمه الله وهذه صفة لما كانوا فيه من ضيق العيش
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم نمكث شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء قالت نمكث شهرا ما نستوقد بنار يعني ما نوقد نارا
والمعنى اننا لم نكن نخبز ولا نطبخ في هذه المدة شيء. ما فيش اكل ان هو يعني ما هو الا التمر والماء. ما فيش اكل غير التمر والماء يعني ان طعامنا لم يكن الا التمر والماء
وفي رواية اخرى ان تلك الحال كانت ربما استمرت بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم شهرين كاملين ففي الصحيحين عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي
ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهله في شهرين يعني بداية الشهر هلال وبداية الشهر اللي بعده هلال وبداية الشهر التالت هلال يبقى كده شهرين ستين يوم
ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم
طيب كنتم بتاكلوا ايه قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقينه
يعني كان آآ جيران النبي عليه الصلاة والسلام من الانصار يرسلون اليه من اه الالبان من البان الغنم والابل وهكذا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة
لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهي والتسليم عليه
فلم يلبس ان جاء عمر. شف سيدنا ابو بكر خرج ايه يعني كأنه كأنه عايز يقول للنبي يعني انا اشتقت اليك انا خرجت القى رسول الله. خارج عشان اشوفك صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر
قال القى رسول الله وانظر في وجهه والتسليم عليه خرجت ارجو لقاء النبي والنظر اليه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله انا خرجت من بيتي جعان
في رواية مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما ما اخرجكما من بيوتكما الساعة هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله يعني تخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام خرج من بيته وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر خرجا من بيوتهما بسبب الجوع
فقال صلى الله عليه وسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكم. يعني انا كمان جعان وفي الرواية اللي معنا هنا قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك
يعني الجوع برضو قال فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن ابن التيهان الانصاري رضي الله عنه وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك
اين صاحبك وعند عند مسلم فلما رأته المرأة لما شافت النبي عليه الصلاة والسلام قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان فقالت انطلق او ذهب يستعذب لنا الماء
راح يجيب لنا ايه؟ مياه عذبة. يبحث عن ماء عذب ليأتينا به فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم اه بقربة يزعبها يزعبها يعني يتدافع بها شيء. قربة مية وجاي فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بأبيه وامه. يعني تخيل كده واحد
اه تخيل كده واحد راجع من برة لقى النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر في البيت الضيوف دول الضيوف اللي جايين يزوروه قال ويفديه بابيه وامه يقول فداك ابي وامي ثم انطلقا
بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقلو فوضعه جاء العذق بما فيه من الرطب وفي رواية مسلم فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب يعني التمر وهو لسه ناشف وهو مستوي على ايه المراحل كلها يعني
فقال فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه كنت جبت لنا الرطب بس فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رتبه وآآ وبسره. يعني تاكلوا ايه
تاكلوا اللي انتم عايزينه عايزين تاكلوا لتمر يابس شوية ماشي عايزين تاكلوه ايه اه مستوي ماشي وده من الكرم قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظله
بارد ورطب طيب وماء بارد قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني راحة يعني جاب لهم الاول ايه؟ المية وفرش اه البساط وجاب التمر وبعدين راح عشان يدبح بقى
النبي عليه الصلاة والسلام مش بيزوره كل يوم فراح يدبح ايه؟ ذبح عناقا او جديا اه قال فاتاهم بها فاكلوا فقال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم فاكرين احنا كنا بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية
وايه ويثيب عليها فهنا النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ لما لما الصحابي يعني ذبح الشاة وقدم لهم الطعام. فالنبي قال هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي فاتنا
فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما قال لي خد ايه خد عبد من الاتنين دول
فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه قال فهو عتيق يعني يعني ايه؟ يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام قال له
آآ قال له يعني جزاء اكرامك لنا لما يجي لي سب يتعالى علشان ايه تاخد آآ اعطيك عبد هدية فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه قال له ايه؟ اختار من الاتنين دول فقال له يا رسول الله اختار لي فقال له ايه؟ خد ده
فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا فلما رجع قال لمراته قال لها ده انا النبي عليه الصلاة والسلام اعطاني العبد ده وقال لي ايه؟ استوصي به خيرا. فقالت له ايه؟ ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
الا بان تعتقه يعني قالت له بتقول له انت يعني مش هتعرف مش هتعرف ان انت تؤدي الوصية يعني مهما انت احسنت واستوصيت به خيرا مش هتعرف تبلغ الحق وصية النبي عليه الصلاة والسلام. فايه قالت له ايه
قالت له الاحسن ان انت تعتقه. دي احسن حاجة تعملها تعني رضي الله عنها انه مهما احسن زوجها الى ذلك الرقيق فقد بقي وراء احسانه احسان ومهما قدم اليه من معروف فقد بقي وراءه المعروف الاكبر في حق الرقيق وهو عتقه
لان اعظم احسان في حق العبد ان هو يعتق فقال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطالة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر
وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق بطانة السوء فقد وقي الشاهد ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ شوف هنا المراة دي كانت بطانة صالحة لزوجها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الانسان اي انسان والي او حاكم او نبي
له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف بطانة تأمر بالمعروف وتنهاه عن المنكر يعني انت ممكن يكون لك بطانة لك صاحب قريب تستشيره فده يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر او ده يكون مسلا الزوجة او العكس
الزوج للزوجة او الزوجة للزوج او انسان مسلا شغال ماسك منصب معين فيكون البطانة بطانة صالحة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر فقالوا وبطانة لا تألوه خبال. يعني اما كده اما كده
بطانة لا تألوه خبالة يعني لا تقصر في افساده ومن يوق بطانة السوء فقد وقي منها كلام النبي عليه الصلاة والسلام عام اذ ان كلامه في حق ابي الهيثم وامرأته التي هي بطانته هنا
وده طبعا فيه فضل هذه المرأة ان ان هي ايه يعني تنصحه ده يعني ده فيه فوايد كتير ان ان المرأة تكون بطانة صالحة لزوجها والعكس ان هي تأمره بالمعروف مش ان هي تدفعه ان هو يقطع الرحم وان هو آآ يمنع الخير ويمنع الصدقة وتبخله
يجي عايز يتصدق فتقول له لأ يعني هتتصدق العيال آآ والبيت والعيال واولى ومش عارف ايه عايز يجاهد في سبيل الله تخوفه تقول له سيبني وتروح تجاهد في سبيل الله
آآ عايز يصل رحمه فتقول له او يبر امه فتكون هي بطانة سوء فقال بطانة تأمره بالمعروف اي ما عرفه الشرع وحكم بحسنه وتنهاه عن المنكر اي ما انكره الشرع ونهى عن فعله
وبطانة لا تألوه خبال اي لا تقصر في افساده وفي حديث ابي سعيد وبطانة تأمره بالشر ومن يوق بطانة السوء بان يعصمه الله منها فقد وقي وقي الشر وكفي كل سوء
وفي حديث ابي سعيد فالمعصوم من عصم الله تعالى واقرأوا الفوائد فوائد الحديث جميلة جدا ومهمة طيب وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاو اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله عز وجل
واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام وما نأكل الا ورق الشجر والحبلى حتى تقرحت اشداقنا. وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير. واصبحت بنو اسد يعزروني
يعزروني في الدين لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي والحديث له قصة اه في البخاري عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله آآ عنه قال شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر
رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا يعني اهل الكوفة قالوا ان سيدنا سعد ما بيعرفش يصلي ولك ان تتخيل ده يعني هم بيقولوا على ايه على سيدنا سعد ابن ابي وقاص ان هو لا يحسنه يصلي
في حديس طويل ان واحد ايه افترى عليه وقال انه كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. فدعا عليه سعد وهيجي في الحديث هنا قال واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي
فارسل اليه. تخيل بقى لما يعني لما يجي ناس بعد بعد الصحابة ويحاول ان هو يعلي على سيدنا سعد ابن ابي وقاص. يعني يقول ان هو ما بيعرفش يصلي وهو من من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم
ومن من السابقين للاسلام قال واستعمل عليهم اعمارا فشكوا حتى ذكروا انه يعني سعد يعني لا يحسن ويصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي
قال ابو اسحاق اللي هو سيدنا سعد قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له والله كنت بصلي زي ما النبي بيصلي
ما اخرم عنها يعني لا اخرج عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ابتعد عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين يعني اطول شوية واخف في الاخريين في الركعتين اللي في الاخر
قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوف فسأل عنه اهل الكوفة يسأل بقى في المساجد اهل الكوفة بقى ولم يدع مسجدا الا سأل عنه
ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منه منهم يقال له اسامة ابن قتادة يكنى ابا سعدة فقال له انت بتسألنا عن آآ عن سعد اما اذ نشدتنا
منك يعني حلفتنا بالله وطلبت يعني ان احنا نقول الحق فان سعدا كان لا يسير بالسرية. يعني لا يخرج للجهاد ولا يقسم بالسوية ليعدل في في القسمة بين الناس الغنائم
ولا يعدلوا في القضية بيظلم ويجور في حكمه في القضاء قال سعد اما والله لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة واطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن
وكان بعد اذا سئل يعني الراجل ده يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبدالملك راوي الحديس قال فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن
لقاه شيخ كبير مفتون ماشي في الشوارع بيعاكس النساء الجواري وقوله اني لاول رجل اهراق دما اي اراقه واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله وكان ذلك في سرية في بداية الاسلام في السنة الاولى للهجرة
النبي عليه الصلاة والسلام ارسل سرية فكان سعد رضي الله عنه اول من رمى رمى بسهم ذكر ذلك الزبير بن وكر. قال مم قال اغزو في العصابة هم الجماعة من الناس من العشرة الاربعين ما نأكل الا ورق الشجر والحبلى وده الشاهد بقى
ده الشاهد اه قالوا الحبل ثمر السمر او السمر ثم مروء السمر يشبه اللوبياء. وقيل هو ثمر العضاة قال حتى تقرحت اشداقنا يعني هو بياكل زي ورق الشجر كده ويعني ده
آآ يعني عمل لهم ايه؟ آآ قرح فيه في الفم جانب الفم وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير لما بيضع قناة عن الغائط يضع كوضع الشاة يعني يعني بيخرج كما تخرج الشاة والبعير لان الاكل اتغير
الاكل اللي اتعود عليه اتغير قال النووي رحمه الله وبياكل اكل يعني زي ورق الشجر يعني قال النبي رحمه الله في هذا بيان ما كانوا عليه من الزهد في الدنيا والتقلل منها والصبر في طاعة الله على المشق الشديد
قال واصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين يعني بيقول لهم بيقول لهم يعني شايفين انا كنت كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام آآ بخرج في سرية في اول سنة في الهجرة. وكنا بناكل ورق الشجر. وانتم جايين دلوقتي قولوا لي انا ما بعرفش اصلي
قال الحافظ اي تؤدبني والمعنى تعلمني الصلاة او تعيروني باني لا احسنها وده من المواضع اللي ممكن الانسان يمدح فيها نفسه ماشي؟ هو كتب كده فيه اه في اخر قال لقد خبت وخسرت ازا وضل عملي
اي لو انا مع سابقتي في الاسلام ازا كنت لا احسن الصلاة واحتاج الى تعليمهم كنت خائبا خاسرا وظل عملي فيما مضى من صلاتي ماشي طيب او عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه قال لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام
الا ورق الشجر قال حتى تقرحت اشداقنا فالتقطت بردة قسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير مصر من الانصار وستجربون الامراء بعدنا وده اه الحديس ده جزء من من خطبة خطبها عتبة رضي الله عنه كان اميرا على البصرة
وقد رواه مسلم باتم مما ها هنا. فعن خالد ابن عمير قال خطبنا عتبة ابن غزوان فحمد الله واثنى عليه ثم قال. شوفوا بقى الكلام الجميل ده قال اما بعد
قال فان الدنيا قد اذنت بصرم يعني اوشكت على الذهاب والانقضاء وولت حذاء ذهبت مسرعة يعني بيقولوا ان الدنيا خلاص بتجري اه اوشكت على الانتهاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء
يعني مش متبقي منها غير شوية زي ايه؟ شوية المية اللي متبقيين في الايه؟ البقية اليسيرة من الشراب في اسفل الاناء يتصابها صاحبها يشربها صاحبها قال وانكم منتقلون منها يعني من الدنيا
الى دار لا زوال لها تنتقل بخير ما بحضرتكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا ووالله لتملأن افعجبتم
ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام قال ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقها
هنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك يعني مش لاقيين غير حتة قماشة كده قسمناها نصين انا اه لبست واحدة ازار وهو لبس ايه اه النص التاني ازار
ما فيش رداء حتى يعني اللي هو النص التحتاني زي الاحرام الجزء السفلي قال فاتزرت فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار
قال بعدها ايه بقى قال ويعني شف هو الحال تبدل بعد ما كنا الفقر او وقت الشدة دلوقتي بقى كل واحد فينا امير على بلد من البلاد قال واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغير
يا الله اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما ان انا شايف نفسي حاجة ايه حاجة عظيمة جدا وحاجة ما حصلتش وعند الله صغيرا قال وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت حتى يكون اخر عاقبتها ملكا
فقال ايه فستخبرون وتجربون الامراء بعدا قال بعدين ايه قال في في الرواية اللي معنا وستجربون الامراء بعدنا. هتشوفوا بقى الايه؟ اللي هيجي بعدنا اخبار بان من بعدهم من الامراء ليسوا مثل الصحابة في العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا الدنية والاغراض النفسية
مم وده وده من من الكرامات اللي هو يعني اخبر بشيء من الامور الغيبية آآ لان هم عاشروا النبي عليه الصلاة والسلام وشافوا منه الزهد والورع والرحمة والعدل فهما تعلموا ده من النبي عليه الصلاة والسلام
لكن اللي هيجي بعد كده هيتعلم ايه خلاص الناس هتكون في نقص الناس تتنافس على الملك ولو عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال
يعني معنى الكلام لقد اخفت من الاخافة اي هددت وتوعدت بالتعذيب والقتل في الله اي بسبب اظهار دينه وما يخاف احد اي خوفت وحدي واوذيت بانفرادي. ولقد اوذيت بالفعل بعد التخويف بالقول
اوذيت في الله في سبيله وما يؤذى احد من الناس في ذلك الزمان ولقد اتت علي اي مرت ومضت ثلاثون من بين يوم وليلة قال اي ثلاثين يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شيء من الزمان
ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد اي حيوان الا شيء قليل قليل جدا يواريه ان يستروه ويغطيه ابط بلال يعني المعنى ان بلال رضي الله عنه كان رفيقي في زلك الوقت. وما وما كان لنا من الطعام الا شيء قليل. بقدر ما يأخذه بلال تحت ابط
به ولم يكن لنا ظرف نضع الطعام فيه وفي الحديث الاشارة الى بعض ما لاقاه النبي صلى الله عليه وسلم من الاذى في سبيل ربه في من قبل بلال وفيه بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من كمال الزهد وخشونة العيش
وفيه تسلية الغرباء اخر الزمان اخر الزمان. اذا اخيفوا وغيرهم امنون واوذوا وغيرهم معافون