1
00:00:00.150 --> 00:00:16.100
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في عيش رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.100 --> 00:00:31.350
اي في كيفية معيشته حال حياته واحنا قلنا قبل كده ان الباب ده تقدم في بداية الكتاب عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول

3
00:00:31.700 --> 00:00:52.700
الستم في طعام وشراب؟ ما شئتم لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه يعني هو بيقول ان عمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول ليعني للتابعين الستم في طعام وشراب ما شئتم

4
00:00:52.900 --> 00:01:14.850
اليس لكم من التوسعة في الطعام والشراب مقدار ما تشاؤون يا بتاكلوا وتشربوا زي ما انتم عايزين وزاد مسلم في رواية في اخره وما ترضون دون الوان التمر والزبد يعني كمان ايه لا ترضى بنوع واحد من انواع التمر لا ده انت عايز الوان

5
00:01:15.000 --> 00:01:36.150
واصناف مختلفة من التمر والزبد وعند البيهقي في الشعب شعب الايمان قال وما ترضون دون الوان التمر والزبد والوان الثياب هو عايز يقول انتم منعمين يعني انتم منعمون فقال لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم

6
00:01:36.200 --> 00:01:54.400
وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. الدقل هو رديء التمر وذلك لاعراضه عن الدنيا صلى الله عليه وسلم وزهده فيها وفي رواية عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان

7
00:01:54.550 --> 00:02:21.400
يخطب قال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا. ان الدنيا فتحت على الناس بعد الفتوحات بعد فارس والروم  آآ بعد بقى فتح بلاد الشام وبلاد العراق فقال ذكر عمر ما اصاب الناس من الدنيا فقال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا

8
00:02:21.400 --> 00:02:45.250
املأ به بطنه الالتواء او التلوي الاضطراب عند الجوع والضرب والضرب قال وادقلوا التمر الرديء ويابسه. قال ابن الجوزي وهذه قال ابن الجوزي رحمه الله وهذه صفة لما كانوا فيه من ضيق العيش

9
00:02:46.000 --> 00:03:08.150
وعن عائشة رضي الله عنها قالت ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم نمكث شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء قالت نمكث شهرا ما نستوقد بنار يعني ما نوقد نارا

10
00:03:08.250 --> 00:03:25.500
والمعنى اننا لم نكن نخبز ولا نطبخ في هذه المدة شيء. ما فيش اكل ان هو يعني ما هو الا التمر والماء. ما فيش اكل غير التمر والماء يعني ان طعامنا لم يكن الا التمر والماء

11
00:03:25.550 --> 00:03:41.150
وفي رواية اخرى ان تلك الحال كانت ربما استمرت بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم شهرين كاملين ففي الصحيحين عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول والله يا ابن اختي

12
00:03:41.300 --> 00:03:56.850
ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهله في شهرين يعني بداية الشهر هلال وبداية الشهر اللي بعده هلال وبداية الشهر التالت هلال يبقى كده شهرين ستين يوم

13
00:03:57.600 --> 00:04:16.350
ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا نار قال قلت يا خالة فما كان يعيشكم

14
00:04:17.850 --> 00:04:37.600
طيب كنتم بتاكلوا ايه قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقينه

15
00:04:38.300 --> 00:04:58.900
يعني كان آآ جيران النبي عليه الصلاة والسلام من الانصار يرسلون اليه من اه الالبان من البان الغنم والابل وهكذا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة

16
00:04:59.050 --> 00:05:18.300
لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهي والتسليم عليه

17
00:05:21.450 --> 00:05:35.300
فلم يلبس ان جاء عمر. شف سيدنا ابو بكر خرج ايه يعني كأنه كأنه عايز يقول للنبي يعني انا اشتقت اليك انا خرجت القى رسول الله. خارج عشان اشوفك صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر

18
00:05:35.850 --> 00:05:55.150
قال القى رسول الله وانظر في وجهه والتسليم عليه خرجت ارجو لقاء النبي والنظر اليه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله انا خرجت من بيتي جعان

19
00:05:56.300 --> 00:06:16.350
في رواية مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهما ما اخرجكما من بيوتكما الساعة هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله يعني تخيل كده النبي عليه الصلاة والسلام خرج من بيته وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر خرجا من بيوتهما بسبب الجوع

20
00:06:18.550 --> 00:06:33.950
فقال صلى الله عليه وسلم وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكم. يعني انا كمان جعان وفي الرواية اللي معنا هنا قال صلى الله عليه وسلم وانا قد وجدت بعض ذلك

21
00:06:34.500 --> 00:06:54.350
يعني الجوع برضو قال فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن ابن التيهان الانصاري رضي الله عنه وكان رجلا كثير النخل والشاة ولم يكن له خدم فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك

22
00:06:55.500 --> 00:07:13.800
اين صاحبك وعند عند مسلم فلما رأته المرأة لما شافت النبي عليه الصلاة والسلام قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان فقالت انطلق او ذهب يستعذب لنا الماء

23
00:07:15.100 --> 00:07:40.000
راح يجيب لنا ايه؟ مياه عذبة. يبحث عن ماء عذب ليأتينا به فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم اه بقربة يزعبها يزعبها يعني يتدافع بها شيء. قربة مية وجاي فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بأبيه وامه. يعني تخيل كده واحد

24
00:07:41.300 --> 00:07:56.500
اه تخيل كده واحد راجع من برة لقى النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر في البيت الضيوف دول الضيوف اللي جايين يزوروه قال ويفديه بابيه وامه يقول فداك ابي وامي ثم انطلقا

25
00:07:56.950 --> 00:08:19.350
بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقلو فوضعه جاء العذق بما فيه من الرطب وفي رواية مسلم فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب يعني التمر وهو لسه ناشف وهو مستوي على ايه المراحل كلها يعني

26
00:08:20.550 --> 00:08:41.550
فقال فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطبه كنت جبت لنا الرطب بس فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رتبه وآآ وبسره. يعني تاكلوا ايه

27
00:08:41.750 --> 00:09:01.450
تاكلوا اللي انتم عايزينه عايزين تاكلوا لتمر يابس شوية ماشي عايزين تاكلوه ايه اه مستوي ماشي وده من الكرم قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظله

28
00:09:01.450 --> 00:09:23.150
بارد ورطب طيب وماء بارد قال فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني راحة يعني جاب لهم الاول ايه؟ المية وفرش اه البساط وجاب التمر وبعدين راح عشان يدبح بقى

29
00:09:24.700 --> 00:09:45.650
النبي عليه الصلاة والسلام مش بيزوره كل يوم فراح يدبح ايه؟ ذبح عناقا او جديا اه قال فاتاهم بها فاكلوا فقال صلى الله عليه وسلم هل لك خادم فاكرين احنا كنا بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية

30
00:09:45.800 --> 00:10:02.150
وايه ويثيب عليها فهنا النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ لما لما الصحابي يعني ذبح الشاة وقدم لهم الطعام. فالنبي قال هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سبي فاتنا

31
00:10:02.150 --> 00:10:16.650
فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما قال لي خد ايه خد عبد من الاتنين دول

32
00:10:17.550 --> 00:10:38.550
فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:39.050 --> 00:10:53.650
فقالت امرأته ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا بان تعتقه قال فهو عتيق يعني يعني ايه؟ يعني هو النبي عليه الصلاة والسلام قال له

34
00:10:54.300 --> 00:11:12.450
آآ قال له يعني جزاء اكرامك لنا لما يجي لي سب يتعالى علشان ايه تاخد آآ اعطيك عبد هدية فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه قال له ايه؟ اختار من الاتنين دول فقال له يا رسول الله اختار لي فقال له ايه؟ خد ده

35
00:11:12.800 --> 00:11:27.350
فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا فلما رجع قال لمراته قال لها ده انا النبي عليه الصلاة والسلام اعطاني العبد ده وقال لي ايه؟ استوصي به خيرا. فقالت له ايه؟ ما انت ببالغ حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:11:27.350 --> 00:11:43.700
الا بان تعتقه يعني قالت له بتقول له انت يعني مش هتعرف مش هتعرف ان انت تؤدي الوصية يعني مهما انت احسنت واستوصيت به خيرا مش هتعرف تبلغ الحق وصية النبي عليه الصلاة والسلام. فايه قالت له ايه

37
00:11:43.850 --> 00:12:02.300
قالت له الاحسن ان انت تعتقه. دي احسن حاجة تعملها تعني رضي الله عنها انه مهما احسن زوجها الى ذلك الرقيق فقد بقي وراء احسانه احسان ومهما قدم اليه من معروف فقد بقي وراءه المعروف الاكبر في حق الرقيق وهو عتقه

38
00:12:03.200 --> 00:12:23.350
لان اعظم احسان في حق العبد ان هو يعتق فقال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطالة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر

39
00:12:23.550 --> 00:12:45.000
وبطانة لا تألوه خبالا. ومن يوق بطانة السوء فقد وقي الشاهد ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ شوف هنا المراة دي كانت بطانة صالحة لزوجها فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان الانسان اي انسان والي او حاكم او نبي

40
00:12:45.150 --> 00:13:05.450
له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف بطانة تأمر بالمعروف وتنهاه عن المنكر يعني انت ممكن يكون لك بطانة لك صاحب قريب تستشيره فده يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر او ده يكون مسلا الزوجة او العكس

41
00:13:05.600 --> 00:13:21.050
الزوج للزوجة او الزوجة للزوج او انسان مسلا شغال ماسك منصب معين فيكون البطانة بطانة صالحة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر فقالوا وبطانة لا تألوه خبال. يعني اما كده اما كده

42
00:13:23.600 --> 00:13:42.200
بطانة لا تألوه خبالة يعني لا تقصر في افساده ومن يوق بطانة السوء فقد وقي منها كلام النبي عليه الصلاة والسلام عام اذ ان كلامه في حق ابي الهيثم وامرأته التي هي بطانته هنا

43
00:13:42.900 --> 00:14:02.000
وده طبعا فيه فضل هذه المرأة ان ان هي ايه يعني تنصحه ده يعني ده فيه فوايد كتير ان ان المرأة تكون بطانة صالحة لزوجها والعكس ان هي تأمره بالمعروف مش ان هي تدفعه ان هو يقطع الرحم وان هو آآ يمنع الخير ويمنع الصدقة وتبخله

44
00:14:02.100 --> 00:14:13.350
يجي عايز يتصدق فتقول له لأ يعني هتتصدق العيال آآ والبيت والعيال واولى ومش عارف ايه عايز يجاهد في سبيل الله تخوفه تقول له سيبني وتروح تجاهد في سبيل الله

45
00:14:13.500 --> 00:14:28.850
آآ عايز يصل رحمه فتقول له او يبر امه فتكون هي بطانة سوء فقال بطانة تأمره بالمعروف اي ما عرفه الشرع وحكم بحسنه وتنهاه عن المنكر اي ما انكره الشرع ونهى عن فعله

46
00:14:29.100 --> 00:14:48.950
وبطانة لا تألوه خبال اي لا تقصر في افساده وفي حديث ابي سعيد وبطانة تأمره بالشر ومن يوق بطانة السوء بان يعصمه الله منها فقد وقي وقي الشر وكفي كل سوء

47
00:14:49.550 --> 00:15:10.650
وفي حديث ابي سعيد فالمعصوم من عصم الله تعالى واقرأوا الفوائد فوائد الحديث جميلة جدا ومهمة طيب وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاو اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله عز وجل

48
00:15:11.650 --> 00:15:35.450
واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله ولقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام وما نأكل الا ورق الشجر والحبلى حتى تقرحت اشداقنا. وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير. واصبحت بنو اسد يعزروني

49
00:15:35.750 --> 00:15:54.350
يعزروني في الدين لقد خبت وخسرت اذا وضل عملي والحديث له قصة اه في البخاري عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله آآ عنه قال شكى اهل الكوفة سعدا الى عمر

50
00:15:55.000 --> 00:16:13.850
رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا يعني اهل الكوفة قالوا ان سيدنا سعد ما بيعرفش يصلي ولك ان تتخيل ده يعني هم بيقولوا على ايه على سيدنا سعد ابن ابي وقاص ان هو لا يحسنه يصلي

51
00:16:15.700 --> 00:16:34.550
في حديس طويل ان واحد ايه افترى عليه وقال انه كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. فدعا عليه سعد وهيجي في الحديث هنا قال واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي

52
00:16:35.500 --> 00:16:50.900
فارسل اليه. تخيل بقى لما يعني لما يجي ناس بعد بعد الصحابة ويحاول ان هو يعلي على سيدنا سعد ابن ابي وقاص. يعني يقول ان هو ما بيعرفش يصلي وهو من من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم

53
00:16:51.850 --> 00:17:12.950
ومن من السابقين للاسلام قال واستعمل عليهم اعمارا فشكوا حتى ذكروا انه يعني سعد يعني لا يحسن ويصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي

54
00:17:13.500 --> 00:17:24.100
قال ابو اسحاق اللي هو سيدنا سعد قال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له والله كنت بصلي زي ما النبي بيصلي

55
00:17:24.900 --> 00:17:38.650
ما اخرم عنها يعني لا اخرج عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ابتعد عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين يعني اطول شوية واخف في الاخريين في الركعتين اللي في الاخر

56
00:17:39.300 --> 00:17:54.150
قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوف فسأل عنه اهل الكوفة يسأل بقى في المساجد اهل الكوفة بقى ولم يدع مسجدا الا سأل عنه

57
00:17:54.200 --> 00:18:10.050
ويثنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منه منهم يقال له اسامة ابن قتادة يكنى ابا سعدة فقال له انت بتسألنا عن آآ عن سعد اما اذ نشدتنا

58
00:18:10.450 --> 00:18:25.150
منك يعني حلفتنا بالله وطلبت يعني ان احنا نقول الحق فان سعدا كان لا يسير بالسرية. يعني لا يخرج للجهاد ولا يقسم بالسوية ليعدل في في القسمة بين الناس الغنائم

59
00:18:25.750 --> 00:18:41.200
ولا يعدلوا في القضية بيظلم ويجور في حكمه في القضاء قال سعد اما والله لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة واطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن

60
00:18:42.750 --> 00:19:02.950
وكان بعد اذا سئل يعني الراجل ده يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبدالملك راوي الحديس قال فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن

61
00:19:03.200 --> 00:19:25.100
لقاه شيخ كبير مفتون ماشي في الشوارع بيعاكس النساء الجواري وقوله اني لاول رجل اهراق دما اي اراقه واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله وكان ذلك في سرية في بداية الاسلام في السنة الاولى للهجرة

62
00:19:25.350 --> 00:19:50.950
النبي عليه الصلاة والسلام ارسل سرية فكان سعد رضي الله عنه اول من رمى رمى بسهم ذكر ذلك الزبير بن وكر. قال مم قال اغزو في العصابة هم الجماعة من الناس من العشرة الاربعين ما نأكل الا ورق الشجر والحبلى وده الشاهد بقى

63
00:19:53.500 --> 00:20:16.100
ده الشاهد اه قالوا الحبل ثمر السمر او السمر ثم مروء السمر يشبه اللوبياء. وقيل هو ثمر العضاة قال حتى تقرحت اشداقنا يعني هو بياكل زي ورق الشجر كده ويعني ده

64
00:20:16.250 --> 00:20:38.750
آآ يعني عمل لهم ايه؟ آآ قرح فيه في الفم جانب الفم وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير لما بيضع قناة عن الغائط يضع كوضع الشاة يعني يعني بيخرج كما تخرج الشاة والبعير لان الاكل اتغير

65
00:20:39.900 --> 00:20:55.900
الاكل اللي اتعود عليه اتغير قال النووي رحمه الله وبياكل اكل يعني زي ورق الشجر يعني قال النبي رحمه الله في هذا بيان ما كانوا عليه من الزهد في الدنيا والتقلل منها والصبر في طاعة الله على المشق الشديد

66
00:20:59.850 --> 00:21:16.400
قال واصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين يعني بيقول لهم بيقول لهم يعني شايفين انا كنت كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام آآ بخرج في سرية في اول سنة في الهجرة. وكنا بناكل ورق الشجر. وانتم جايين دلوقتي قولوا لي انا ما بعرفش اصلي

67
00:21:17.900 --> 00:21:37.200
قال الحافظ اي تؤدبني والمعنى تعلمني الصلاة او تعيروني باني لا احسنها وده من المواضع اللي ممكن الانسان يمدح فيها نفسه ماشي؟ هو كتب كده فيه اه في اخر قال لقد خبت وخسرت ازا وضل عملي

68
00:21:37.600 --> 00:22:13.350
اي لو انا مع سابقتي في الاسلام ازا كنت لا احسن الصلاة واحتاج الى تعليمهم كنت خائبا خاسرا وظل عملي فيما مضى من صلاتي ماشي طيب او عن عتبة ابن غزوان رضي الله عنه قال لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام

69
00:22:13.350 --> 00:22:41.250
الا ورق الشجر قال حتى تقرحت اشداقنا فالتقطت بردة قسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير مصر من الانصار وستجربون الامراء بعدنا وده اه الحديس ده جزء من من خطبة خطبها عتبة رضي الله عنه كان اميرا على البصرة

70
00:22:41.700 --> 00:22:53.000
وقد رواه مسلم باتم مما ها هنا. فعن خالد ابن عمير قال خطبنا عتبة ابن غزوان فحمد الله واثنى عليه ثم قال. شوفوا بقى الكلام الجميل ده قال اما بعد

71
00:22:53.650 --> 00:23:14.950
قال فان الدنيا قد اذنت بصرم يعني اوشكت على الذهاب والانقضاء وولت حذاء ذهبت مسرعة يعني بيقولوا ان الدنيا خلاص بتجري اه اوشكت على الانتهاء ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء

72
00:23:15.050 --> 00:23:31.450
يعني مش متبقي منها غير شوية زي ايه؟ شوية المية اللي متبقيين في الايه؟ البقية اليسيرة من الشراب في اسفل الاناء يتصابها صاحبها يشربها صاحبها قال وانكم منتقلون منها يعني من الدنيا

73
00:23:31.750 --> 00:23:52.900
الى دار لا زوال لها تنتقل بخير ما بحضرتكم فانه قد ذكر لنا ان الحجر يلقى من شفة جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا ووالله لتملأن افعجبتم

74
00:23:53.250 --> 00:24:14.700
ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين سنة. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام قال ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقها

75
00:24:14.700 --> 00:24:29.450
هنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك يعني مش لاقيين غير حتة قماشة كده قسمناها نصين انا اه لبست واحدة ازار وهو لبس ايه اه النص التاني ازار

76
00:24:29.600 --> 00:24:47.900
ما فيش رداء حتى يعني اللي هو النص التحتاني زي الاحرام الجزء السفلي قال فاتزرت فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها فما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الامصار

77
00:24:49.750 --> 00:25:08.650
قال بعدها ايه بقى قال ويعني شف هو الحال تبدل بعد ما كنا الفقر او وقت الشدة دلوقتي بقى كل واحد فينا امير على بلد من البلاد قال واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغير

78
00:25:09.650 --> 00:25:28.150
يا الله اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما ان انا شايف نفسي حاجة ايه حاجة عظيمة جدا وحاجة ما حصلتش وعند الله صغيرا قال وانها لم تكن نبوة قط الا تناسخت حتى يكون اخر عاقبتها ملكا

79
00:25:28.350 --> 00:25:57.800
فقال ايه فستخبرون وتجربون الامراء بعدا قال بعدين ايه قال في في الرواية اللي معنا وستجربون الامراء بعدنا. هتشوفوا بقى الايه؟ اللي هيجي بعدنا اخبار بان من بعدهم من الامراء ليسوا مثل الصحابة في العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا الدنية والاغراض النفسية

80
00:26:01.800 --> 00:26:20.600
مم وده وده من من الكرامات اللي هو يعني اخبر بشيء من الامور الغيبية آآ لان هم عاشروا النبي عليه الصلاة والسلام وشافوا منه الزهد والورع والرحمة والعدل فهما تعلموا ده من النبي عليه الصلاة والسلام

81
00:26:20.800 --> 00:26:35.600
لكن اللي هيجي بعد كده هيتعلم ايه خلاص الناس هتكون في نقص الناس تتنافس على الملك ولو عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:26:35.650 --> 00:26:52.250
لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال

83
00:26:55.800 --> 00:27:15.450
يعني معنى الكلام لقد اخفت من الاخافة اي هددت وتوعدت بالتعذيب والقتل في الله اي بسبب اظهار دينه وما يخاف احد اي خوفت وحدي واوذيت بانفرادي. ولقد اوذيت بالفعل بعد التخويف بالقول

84
00:27:16.800 --> 00:27:36.800
اوذيت في الله في سبيله وما يؤذى احد من الناس في ذلك الزمان ولقد اتت علي اي مرت ومضت ثلاثون من بين يوم وليلة قال اي ثلاثين يوما وليلة متواترات لا ينقص منها شيء من الزمان

85
00:27:36.900 --> 00:28:01.700
ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد اي حيوان الا شيء قليل قليل جدا يواريه ان يستروه ويغطيه ابط بلال يعني المعنى ان بلال رضي الله عنه كان رفيقي في زلك الوقت. وما وما كان لنا من الطعام الا شيء قليل. بقدر ما يأخذه بلال تحت ابط

86
00:28:01.700 --> 00:28:21.250
به ولم يكن لنا ظرف نضع الطعام فيه وفي الحديث الاشارة الى بعض ما لاقاه النبي صلى الله عليه وسلم من الاذى في سبيل ربه في من قبل بلال وفيه بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من كمال الزهد وخشونة العيش

87
00:28:21.750 --> 00:28:30.200
وفيه تسلية الغرباء اخر الزمان اخر الزمان. اذا اخيفوا وغيرهم امنون واوذوا وغيرهم معافون