1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الواحد والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:41.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى خصم في غزوة خيبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:41.400 --> 00:01:21.950
وعلى اله واصحابه ومن والاه لما  انتهى ما ادار وحصل في الحديبية وتم الصلح بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين المشركين  على وضع الحرب بينهما عشر سنين حينئذ  تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:22.200 --> 00:02:04.800
من قتال قريش ومن حول  بقي ان يكمل اجراءاته مع اليهود الذين خانوا العهد في المدينة  وهربوا او رحلوا الى الى خيبر والى الشام واذرعات فغزا صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر

5
00:02:07.250 --> 00:02:37.400
غزوة خيبر وهي بين صلح الحديبية وبين فتح مكة وخيبر اسم البلد الزراعي الذي يقع شمالي المدينة لا يزال بهذا الاسم الى الان  وكانت تقطره فلول اليهود الذين خانوا العهد

6
00:02:37.900 --> 00:03:20.850
رحلوا عن المدينة لكن شرهم باطل شرهم باق لم ينتهوا الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يكمل  ان يكمل ما بدأه معهم لما نقضوا العهد  لانهم  يتألمون على الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:03:22.650 --> 00:03:54.300
فالرسول اراد ان يجهز عليهم لانهم خونة من عهد موسى عليه السلام هم خونة الانبياء وخونة العهود وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم فهم افة بشرية لابد من القضاء عليهم

8
00:03:54.350 --> 00:04:16.400
مع الامكان نعم قال موسى ابن عقبة لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من الحديبية مكث عشرين ليلة او قريبا منها ثم خرج الى خيبر نعم بعد الحديبية

9
00:04:17.100 --> 00:04:53.850
وابرام العهد مع المشركين اراد ان يواصل مع اليهود الانتقام منهم ليسلم المسلمون من شرهم فغزا خيبر بعد ذلك مباشرة بعدها بايام. نعم ثم خرج الى خيبر واستخلاف على المدينة سباع بن عرفطة رضي الله عنه. سباع

10
00:04:54.400 --> 00:05:18.100
واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة رضي الله عنه نعم. كان صلى الله عليه وسلم من سنته انه يستخلف على المدينة اذا سافر منها استخدف عليها من يقوم بشؤونها ويتولى امور المسلمين

11
00:05:18.300 --> 00:05:45.650
فيها لا سيما في الصلاة فاستخلف سباع بن عرفطة رضي الله عنه نعم وقدم ابو هريرة رضي الله عنه حينئذ فوافى سباع ابن عرفة في صلاة الصبح نعم ابو هريرة تأخر اسلامه الى

12
00:05:45.850 --> 00:06:26.550
الى عام خيبر وهو من قبيلة دوس كالطايف  قبيلة دوس فقدم على المدينة مسلما  وصادف سباع ابن عربطة اميرا عليها  بعد بعد خروج الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى معه الفجر

13
00:06:28.150 --> 00:06:54.300
وزوده سباع بالزاد فواصل السير الى الى خيبر ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم في خيبر نعم فسمعه يقرأ في الاولى كاف ها يا عين صاد. وفي الثانية ويل للمطففين

14
00:06:54.700 --> 00:07:28.000
نعم سمع ابو هريرة سباعا اقرأوا في الفجر في الركعة الاولى سورة مريم وفي الثانية من سورة آآ المطففين ويل للمطففين نعم فقال في صلاته ويل لابي فلان له مكيالان اذا كال بالناقص واذا اكتال اكتال بالوافي

15
00:07:28.000 --> 00:08:03.600
لما سمع الاية ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. تذكر ان هناك رجلا ان هناك رجلا متلبس بهذه الجريمة وهي انه يأخذ الكيل لنفسه وافيا ويعطي الناس الكيل ناقصا

16
00:08:03.800 --> 00:08:27.600
هذا هو التطفيف نعم  ثم زوده سباع فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم عليه في خيبر نعم فكلم المسلمين فاشركوه واصحابه في سهمانهم. نعم لما قدم وقد غنم المسلمون

17
00:08:27.700 --> 00:09:01.500
من هذه الغزوة وهو لم يحضرها لكنه سافر اليها قاصدا الجهاد مع المسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم كلم اصحابه بان يجعلوا له شيئا من سهامهم مواساة له نعم  ولما قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح ثم ركب

18
00:09:02.350 --> 00:09:33.150
لما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم خيبر صلى الصبح قريبا منها ثم ركب حاصرها في الصباح الباكر نعم صلى الصبح ثم ركب فخرج اهل خيبر بمساحيهم ومكاتلهم لارضهم ولا يشعرون. فقال النبي صلى الله عليه

19
00:09:33.150 --> 00:09:56.550
عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر. انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين نعم فلما اليهود ما علموا بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم اليهم. فاجأهم صلى الله عليه وسلم

20
00:09:57.150 --> 00:10:25.000
خرجوا على عادتهم لحوثهم وزروعهم معهم المساحي والمكاتب على عادتهم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوا محمد والخميس يعني الجيش ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:10:25.700 --> 00:10:47.750
قال هذه الكلمة العظيمة الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا يعني تفاءل الرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر انا اذا نزلنا بساحة قوم يعني قريبا منهم مساء صباح المنذرين

22
00:10:48.800 --> 00:11:07.250
منذرين هم انذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة وهم يعلمون انه رسول الله. نعم ثم ذكر حديث اعطاءه علي رضي الله عنه الراية الرسول صلى الله عليه وسلم حاصرها

23
00:11:07.500 --> 00:11:41.300
وطال الحصار لانهم تحصنوا في حصنهم المنيع ناصرهم الرسول صلى الله عليه وسلم  اياما كثيرة واشتد بهم الامر والجوع فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين فقال لاعطين الراية غدا

24
00:11:42.200 --> 00:12:09.850
رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه وعند ذلك كل واحد من الصحابة يتطلع ان يكون هو ذلك الرجل الذي يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله ويفتح الله على يديه

25
00:12:10.050 --> 00:12:36.200
كل منهم يتطلع من هو الذي يعطيه الراية ذلك لرغبتهم في الخير والحصول على هذه البشارة فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يريد ان يعطى الراية

26
00:12:36.300 --> 00:13:02.050
فقال صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب  وكان رظي الله عنه قد تأخر لوجع عينيه قالوا يا رسول الله انه يشتكي عينيه اصابه رمد فدعا به الرسول صلى الله عليه وسلم

27
00:13:02.300 --> 00:13:19.500
بصق في عينه فبرى كان لم يكن به وجع بما جعل الله في ريق الرسول صلى الله عليه وسلم من البركة والشفاء فشفاه الله حالا وذهب ما به من بأس

28
00:13:20.650 --> 00:13:49.200
وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم ثم دفع اليه الراية  فتبين من هو هذا الرجل وانه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال له امضي على رسلك حتى تنزل بساحتهم

29
00:13:50.550 --> 00:14:12.300
والرسل معناها التأني في المشي وعدم العجلة امضي على رسلك حتى تنزل بساحتهم يعني قريبا من حصنهم ثم ادعه من الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه

30
00:14:13.550 --> 00:14:39.550
وهذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه يدعو الكفار عموما  واهل الكتاب خصوصا يدعوهم الى الاسلام قبل القتال فاين اسلموا قبلهم وان ابوا الاسلام قاتلهم ثم ادعهم الى الاسلام

31
00:14:40.000 --> 00:15:02.550
واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه ما يكفي انك تقول الاسلام  والاسلام طيب والاسلام فيه خير نعم هذا صحيح لكن لازم من بيان ما هو الاسلام ما هو الاسلام

32
00:15:03.550 --> 00:15:24.950
الدعوة الى الاسلام تستدعي ان يبين للناس ما هو الاسلام ولا يكتفى بلفظ الاسلام فقط اخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا

33
00:15:25.150 --> 00:15:48.800
خير لك من حمر النعم اعني من الابل النفيسة رجل واحد اذا اهتدى على يديك فهذا فيه فضل الدعوة الى الله عز وجل وانها مقدمة على الجهاد فذهب علي رضي الله عنه

34
00:15:49.550 --> 00:16:16.850
عاصر الحصن دعاهم الى الاسلام فابوا فقاتلهم نصره الله عليهم وفتح الحصن. تحققت فيه بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم من قوله يفتح الله على يديه فهذا فيه من فضائل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. نعم

35
00:16:18.350 --> 00:16:45.250
ثم ذكر حديث اعطاءه علي رضي الله عنه الراية ومبارزته مرحبا نعم خرج مرحب ابن ابي مرحب من من فرسان اليهود وفرسان اليهود المشهورين وطلب المبارزة ابارزه علي رضي الله تعالى عنه فقتله

36
00:16:45.450 --> 00:17:14.450
نعم وهذا اول النصر. نعم وذكر قصة عامر بن الاكوع رضي الله عنه كذلك عامر ابن الاكوع تبارز مع رجل من اليهود فتبادل ضربتين بالسيف رجعت سيف سلمة آآ عامل آآ رجعت سيف عامر ابن الاكوع رضي الله عنه على رجله

37
00:17:15.200 --> 00:17:40.300
فجرحته وقطعت رجله ثم استشهد رضي الله عنه عامر ابن الاكوع اخو سلمة ابن الاكوع نعم ثم حاصرهم فجهد المسلمون فذبحوا الحمر فنهاهم نعم لما طال الحصار ونفذ الازواج التي معهم

38
00:17:41.150 --> 00:18:09.250
جاعوا جوعا شديدا فنحروا الحمر الاهلية نحروا الحمر الاهلية وطبخوها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم القدور تغلي باللحم قال ما هذه قالوا لحوم الحمر فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يكفأوا القدور

39
00:18:10.800 --> 00:18:41.250
وقال ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية. قال انها رجس يعني نجسة   اهراق وبعد ذلك فتح الله خيبر ذهب ما بهم من الجوع ومن الحاجة بما اعطاهم الله من مغانم خيبر نعم

40
00:18:42.050 --> 00:19:05.600
ثم صالحهم صلى الله عليه وسلم على ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم  نعم صالحهم على ان يدلوا من خيره وتكون للمسلمين ولهم ما حملت ركابهم من امتعتهم واثاثهم

41
00:19:07.000 --> 00:19:35.100
يحملونه معهم فطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم بدلا من ذلك ان ان يعاملهم ان يعاملهم عليها فيكونون مزارعين للمسلمين بشطر ما يخرج منها. من ثمر وزرع فهذا فيه دليل على جواز المزارعة

42
00:19:35.400 --> 00:20:01.450
جواز المزارعة والمساقاة مساقاة على الشجر والمزارعة بزرع الارض بنصح او بالجزء الذي يتفقون عليه بشطر ما يخرج منها يعني بنصف ما يخرج منها النصف لليهود في مقابل عمالتهم والشطر الثاني وهو النصف الثاني

43
00:20:01.450 --> 00:20:36.950
للمسلمين النبي صلى الله عليه وسلم وافقهم على ذلك لانهم اخبر بزراعة خيبر وادرى بذلك عندهم خبرة لذلك نعم ولهم ما حملت ركابهم وله الصفراء والبيضاء له الذهب والفضة هذه لا يأخذونها واما المتاع والاثاث فيأخذون ما تحمله ركابهم نعم

44
00:20:37.450 --> 00:20:56.800
واشترط ان من كتم او غيب فلا ذمة له اشترط ان من كتم شيئا من الذهب او الفظة انه لا ذمة له يعني لا يشمله هذا العهد وكان حيي بن اخطب

45
00:20:57.050 --> 00:21:24.150
جاء من المدينة مع بني النظير ومعه ذهب كثير فسأل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم سأل عمه سأل عما هي بن اخطب اين ذهب الذهب الذي مع  الذي مع خيي بن افظل سأل عمه

46
00:21:24.950 --> 00:21:50.750
فقال ان نفذ المال اكلته الحرب واكلته النفقات قال صلى الله عليه وسلم مكذبا لذلك العهد قريب والذهب كثير. فلا يمكن ان انه ينفق الذهب كله في فترة يسيرة ثم دفعه الى الزبير

47
00:21:50.800 --> 00:22:11.700
بن العوام رضي الله عنه وامره ان يمسه بعذاب لان القرينة تدل على انه كذاب هذا فيه دليل على على التعزير على تعزير المتهم في هذا دليل على تعزير المتهم

48
00:22:12.000 --> 00:22:38.450
اذا كانت هناك قرينة على انه كاذب في جهوده لما ذاق العذاب قال انا ما ادري لكن انا اشوف حبيب الاخطب يدخل في هذه الخربة يخرج فدلهم على الذهب وبحثوا عنه ووجدوه

49
00:22:38.800 --> 00:23:07.050
وجدوه مدفونا في الخربة فاخذه المسلمون نعم واشترط ان من كتم او غيب فلا ذمة له. وقد وقد كتموا ذهب حييبن اخطب عمه وابن عمه كتموه فانتقض عهدهم بذلك. نعم. فغيبوا مسكن لحيي بن اخطب

50
00:23:07.050 --> 00:23:32.900
اي بن اخطب ثم ذكر الحديث فلما اراد اجلاءهم قالوا دعنا فيها فاعطاهم اياها على الشطر مما يخرج منها نعم لما امر باجلائهم يعني اصطلح معهم على ترك قتلهم وان يجلوا منها

51
00:23:33.000 --> 00:23:57.950
عرظوا على الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتركهم يعملون فيها بالشطر مما يخرج منها من الغلة. فهذا فيه دليل على جواز عقد المزارعة والمساقاة مزارعة للارض والمساقاة للشجر. نعم

52
00:23:58.400 --> 00:24:16.400
فاعطاهم اياها على الشطر مما يخرج منها ما بدا له ان يقرهم. نعم ما حدد لهم المدة ما حدد لهم اي المدة في هذا العقد وقال نقركم فيها ما شئنا

53
00:24:16.450 --> 00:24:39.400
نفركم فيها ما شئنا فهذا دليل على ان عقد المساقات والمزارعة عقد جائز بدون جائز والعقد الجائز هو الذي لكل من الطرفين نقضه هذا الجائز اما العقد اللازم فهو الذي لا يجوز

54
00:24:39.450 --> 00:25:00.000
للطرفين ناقضه نعم. ولم يقتل صلى الله عليه وسلم بعد الصلح الا ابن ابي الحقير اي نعم الذين الذين نكثوا العهد وكذبوا اخفوا الذهب اه قتلهما رضي الله عنه نعم

55
00:25:00.800 --> 00:25:24.750
وسبا رسول الله اتلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية وقعت صفية بنت حيي بن اخطب السبعين من جملة السبي ووقعت في سهم احد الصحابة

56
00:25:25.800 --> 00:25:54.700
فاعطاها الرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم اعتقها وجعل عتقها صداقها فصارت من امهات المؤمنين هذه صفية رضي الله عنها وقصة حصولها مع النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:25:54.850 --> 00:26:17.150
نعم وسبا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية وكانت تحت ابن ابي الحقير. الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وعرض عليها الاسلام فاسلمت فاعتقها وجعل عتقها صداقها. فهذا دليل على انه يجوز ان يكون

58
00:26:17.150 --> 00:26:43.450
الصداق منفعة فيتعين ان الصداق يكون دراهم يجوز ان يكون منفعة مثل العتق مثل تعليم القرآن مثل تعليم صنعة نعم وكذلك موسى عليه السلام تزوج ابنة شيخ مدين على ان يرعى الغنم عشر سنين

59
00:26:43.900 --> 00:27:03.750
نعم ثمان سنين اين اتم عشرا فمن عنده زوجه ابنته على ذلك اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني فمن هي حجج يعني ترعى الغنم ثمان سنين

60
00:27:04.000 --> 00:27:29.450
فان اتممت عشرا فمن عندك  تزوجها موسى عليه السلام بالمهر وهو رعي الغنم هذا دليل على انه يجوز ان يكون الصداق منفعة. نعم وقسم صلى الله عليه وسلم خيبر على ستة وثلاثين سهما

61
00:27:29.700 --> 00:27:54.550
ذهب للغانمين لانها فتحت عنوة فاذا فتحت عنوة فهي للغانمين. يخير فيها الامام الاراظي يخير فيها الامام المال المنقول هذا يقسم بين الغانمين. واما المال الثابت مثل الاراضي والمزارع. هذه يخير فيها الامام ان

62
00:27:54.550 --> 00:28:18.500
ان شاء وزعها على الغانمين وان شاء اوقفها على المسلمين عموما. نعم وقسم صلى الله عليه وسلم خيبر على ستة وثلاثين سهما كل سهم مئة سهم فكان له وللمسلمين النصف والنصف الاخر لنوائبه. نعم

63
00:28:18.700 --> 00:28:38.700
وما ينزل به من امور المسلمين. نعم. قال البيهقي لان شطرها فتح صلحا. وهذا بناء منه على اصل الشافعي انه يجب قسم الارض المفتتحة عنوة عنوة انه يجب قسم الارض المفتتحة عنوة نعم

64
00:28:38.700 --> 00:29:05.000
الارض التي جلوا عنها او صالحهم عليها هذي تسمى بالفيء هذه توقف للمسلمين. تجعل غلتها للمسلمين ويجعل عليها فرج كل سنة على من هي بيده. يعني اجرة يكون لبيت مال المسلمين. اما التي فتحت عنه فهذه غنيمة تكون غنيمة

65
00:29:05.250 --> 00:29:34.100
للمسلمين يقسمها بينهم وهكذا كانت خيبر. نعم. فتحت عنوة. نعم ومن تأمل تبين انها كلها عنوة وهذا هو الصواب الذي لا شك فيه. انها فتحت كلها عنه وليس نعم والامام مخير في الارض بين قسمها ووقفها وقسم بعضها ووقف بعض. نعم

66
00:29:35.350 --> 00:29:55.150
فقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم الأنواع الثلاثة. نعم. فقسم قريظة والنظير ولم يقسم مكة وقسم اشطر خيبر وترك شطرها نعم الرسول صلى الله عليه وسلم فعل الاحكام الثلاثة. ان يوقفها

67
00:29:55.350 --> 00:30:17.650
ان يوزعها على الغزاة ان يوقف بعضها ويوزع بعضها وكلا الاحكام الثلاثة فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم في احوال مختلفة فقريظة والنظير هذه وقفها الرسول صلى الله عليه وسلم

68
00:30:18.350 --> 00:30:49.050
مكة مكة لم لم يقسمها الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقسمها اوقفها ولم يقسمها خيبر فعل الاثنين آآ الوقفية والتوزيع. نعم ولم يغب من اهل الحديبية. نعم. والامام مخير في الارض بين قسمها ووقفها وقسم بعضها ووقف بعض

69
00:30:49.050 --> 00:31:12.800
وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم الانواع الثلاثة فقسم قريظة والنظير. قسم قريظة والنظير في المدينة غزوة بني قريظة وغزوة بني النظير. قسمها بين الغانمين. نعم ولم يقسم مكة. اما مكة فلم يقسمها

70
00:31:12.900 --> 00:31:39.900
واختلف العلماء هل فتح مكة عنوة او صلحا والصحيح ان بعضها فتحه صلحا وبعضها فتحه عنوة. لكنه ترك قسمتها كلها نعم وقسم شطر خيبر وترك شطرها. نعم ولم يغب من اهل الحديبية الا جابر رضي الله عنه فقسم له. ولم

71
00:31:40.050 --> 00:32:02.350
ولم يغب من اهل الحديبية الا جابر رضي الله عنه نعم الذين حضروا صلح الحديبية هم الذين اعطاهم الله خيبر جزاء لهم على صدقهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:32:04.150 --> 00:32:31.000
وهم الذين فتح الله على ايديهم خيبر الا ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه هو ممن حضر بيعة الرظوان لكنه تغيب عن غزوة خيبر فظرب له النبي صلى الله عليه وسلم نصيبه منها. نعم

73
00:32:32.650 --> 00:32:52.650
وقدم عليه جعفر رضي الله عنه واصحابه ومعهم الاشعريون رضي الله عنهم. وفي هذه الغزوة ايضا قدم جعفر ابن ابي طالب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وما ومن معه من المهاجرين الذين هاجروا

74
00:32:52.650 --> 00:33:15.500
الى الحبشة الهجرة الثانية الى الحبشة قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم في خيبر نعم وفيها وقدم عليه جعفر واصحابه ومعهم الاشعريون رضي الله عنهم. الاشعريون قبيلة في اليمن

75
00:33:15.650 --> 00:33:37.150
منهم ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم  وسمته امرأة من اليهود في شاة اهدتها له فلم يعاقبها نعم امرأة من اليهود اليهود ما يتركون الشر  لا رجالهم ولا نسائهم

76
00:33:37.850 --> 00:34:04.850
فجاءت امرأة من اليهود وشوت او اه طبخت شاة او شاة مصلية اهدتها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مسمومة تريد قتل الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول تناول منها من هذه الشاة فاصابه اثر من السم عليه الصلاة والسلام

77
00:34:05.100 --> 00:34:33.000
وبقي معه حتى مات صلى الله عليه وسلم حتى مات والسم يؤثر فيه فهذا من خيانة اليهود وقتلهم للانبياء. عليهم الصلاة والسلام. نعم وسمته امرأة هذا يدل على ان الرسول بشر عليه الصلاة والسلام. يجري عليه ما يجري على البشر

78
00:34:33.250 --> 00:34:53.350
وانه يؤثر فيه السحر ويؤثر فيه السم يؤثر فيه المرض لانه بشر نعم وسمته امرأة من اليهود في شاة اهدتها له فلم يعاقبها. وقيل قتلها بعد ما مات بشر ابن ابن البراء

79
00:34:54.700 --> 00:35:18.250
نعم بشير ايضا من البرد تناول من هذه الشاة فمات بسببها. الرسول لم يعاقبها على ما فعلت تركها نعم وكان بين قريش تراهن منهم من يقول يظهر ومنهم من يقول يظهر الحليفان ويهود خيبر. نعم

80
00:35:18.450 --> 00:35:40.200
وكان وكان بين قريش تراهن منهم من يقول يظهر. ومنهم يعني تراهن تراهانت قريش لما غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر تراهن واحد يقول الرسول سينتصر واحد يقول لا سينتصر اليهود. نعم

81
00:35:41.300 --> 00:36:05.950
فمنهم من يقول يظهر ومنهم من يقول يظهر الحليفان ويهود خيبر. نعم. وكان الحجاج ابن علاط قد اسلم وشهدها ثم ذكر قصته. نعم وفيها من الفقه القتال في الاشهر الحرم. الان انتهى من سياق الغزوة. واراد ان يبين ما فيها

82
00:36:05.950 --> 00:36:34.950
من الاحكام الفقهية وهي كثيرة وهذا من ميزات هذا الكتاب النفيس في السيرة انه يذكر فقه السيرة ولا يقتصر على السرد سرد الاخبار. نعم وفيها من الفقه القتال في الاشهر الحرم لانه خرج اليها في المحرم. نعم الاشهر الحرم هي التي حرم الله

83
00:36:34.950 --> 00:37:01.000
القتال فيها في الجاهلية الجاهلية وهي اربعة ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها الحرم وهي ذو القعدة وذو الحجة هو المحرم ورجب الفرض

84
00:37:01.050 --> 00:37:31.500
ثلاثة سرد وواحد فرد. هذه الاشهر الحرم وذلك من اجل ان يتأمن الحجاج والمعتمرون فلا يهيجهم احد في السفر الى الحج والعمرة هذا في الجاهلية وكانوا كما ذكر الله يعملون فيها النسي. يتلاعبون فيها يقدمونها ويؤخرونها. ان

85
00:37:31.500 --> 00:38:00.500
والنسيئ زيادة في الكفر ضل به الذين كفروا يحلون اعوامهم ويحرمونه عاما  فهذا النسيم الذي يعمله المشركون في الاشهر الحرم. يغيرون فيها على حسب رغباتهم فلما جاء الاسلام اختلف العلماء هل الاشهر الحرم باقية؟ يحرم القتال فيها او انه انها نسخت

86
00:38:00.800 --> 00:38:31.500
شيخ الاسلام وابن القيم ترون انها نسخت انها نسخت وجماعة فريق اخر يرون انها باقية انها باقية لن تنسخ والصحيح انها نسخت فانها نسخت في الاسلام لانه لا حاجة اليها والحمد لله تأمن الحجاج والمعتمرون فلا حاجة اليها. نعم

87
00:38:32.600 --> 00:38:52.600
ومنها قسم المغانم للفارس ثلاثة وللراجل سهم اعد وفيها من الفقه القتال في الاشهر الحرم لانه خرج اليها في المحرم والمحرم من الاشهر الحرم. غزا خيبر في شهر المحرم وهو من الاشهر الحرم

88
00:38:53.300 --> 00:39:09.650
لكن هذا يقال انه انه نسخ يعني. هذا دليل من ادلة النسخ. نعم ومنها قسم المغانم للفارس ثلاثة وللراجل سهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قسم الموانم على المجاهدين

89
00:39:09.650 --> 00:39:32.650
كذا للفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وللراجل سهم واحد. نعم ومنها انه يجوز لاحاد الجيش اذا وجد طعاما ان يأكله ولا يخمس لاخذ ابن المغفل رضي الله عنه

90
00:39:32.650 --> 00:39:55.100
الشحم الذي يؤخذ من الكفار اذا كان من الاشياء التي لا تبقى مثل الفاكهة مثل الطعام مثل هذه لمن وجدها ولا تدخل في الغنيمة لمن وجدها طعام فاكهة الشيء الذي لا يبقى هذا لمن وجده

91
00:39:55.100 --> 00:40:20.800
نعم وفيها ومنها انه يجوز لاحاد الجيش اذا وجد طعاما ان يأكله ولا يخمس لانه اوليس غنيمة ولا يبقى نعم لاخذ ابن المغفل جراب الشحم. لان ابن المغفل وجد جرابا من الشحم اخذه ولم يضعه في الغنيمة

92
00:40:20.800 --> 00:40:37.450
اقره الرسول صلى الله عليه وسلم. لما وجده فرح وقال لا اعطي احدا منه شيئا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه فتبسم صلى الله عليه وسلم واقره على ذلك. نعم

93
00:40:37.900 --> 00:40:58.600
ومنها ان المدد اذا لحق به بعد الحرب لا يسهم له الا باذن الجيش. لان ابا هريرة لما جاء بعد الحرب  لم يعطه الرسول مثل اه الغزاة وجاء يريد الغزو لكن فاته الغزو

94
00:40:58.900 --> 00:41:23.450
لكنه استأذن من المسلمين فاعطوه. نعم فمنها ومنها ان المدد اذا لحق به بعد الحرب لا يسهم له الا باذن الجيش لان ابا هريرة جاء مددا المسلمين جاء مددا للمسلمين لكن بعد الحرب فلم يكن له استحقاق في الغنيمة

95
00:41:23.500 --> 00:41:53.750
الا برضا المجاهدين. نعم لا يسهم له الا باذن الجيش لانه صلى الله عليه وسلم كلم اصحابه لاهل السفينة نعم ومنها تحريم لحوم الحمر وعلل بانها رجس ومنها ومنها تحريم لحوم الحمر لو علل بانها رجس كما سبق لكم لما رآهم يطبخونها

96
00:41:53.750 --> 00:42:11.700
ولا من شدة الجوع فالرسول منعهم منها وقال انها رجس يعني نجسة ومنهم من علل هذا بانها تأكل العذرة من الجوال توالي القرية. لكن الصحيح انها حرام لانها رجس نجسة العين

97
00:42:11.700 --> 00:42:30.800
والرجس نجس العين فلا يجوز اكل النجس مثل الكلاب والسباع وهذه نجسة العين ما يجوز اكلها والخنزير نعم وهذا مقدم على من علل بغير ذلك. كقول من قال انها لم تخمس

98
00:42:31.350 --> 00:42:54.500
بعظهم يقول ان الرسول منع اكلها لانها لم تخمس فلانهم ذبحوها قبل ان تقسم الغنيمة وهي غنيمة. فهذا غلط منهم من قال لانها تأكل العذرة وهذا غلط التعليل الصحيح تعليل الرسول صلى الله عليه وسلم. قال فانها رجس. نعم

99
00:42:56.300 --> 00:43:14.000
وهذا مقدم على من علل بغير ذلك. كقول من قال انها لم تخمس او انها تأكل العذرة. نعم ومنها جواز عقد المهاند المهادنة عقدا جائزا؟ نعم وكما ذكرنا لكم ان

100
00:43:14.600 --> 00:43:37.950
ان المهادنة عقد جائز ليست من العقود اللازمة وكذلك المساقات والمزارعة عقد جائز. لان العقود على قسمين عقود لازمة ليس في احد الطرفين فسخه الا برضا الاخر. وعقود جائزة لكل من الطرفين

101
00:43:38.050 --> 00:43:59.400
اه فسخه وان لم يرظى الطرف الاخر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نقف عند هذا نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة جزاكم الله خيرا  هذا سائل يقول الحمر الاهلية

102
00:43:59.450 --> 00:44:23.750
هل المقصود بها التي اهملت بين الناس الاهلية خلاف الحمر الوحشية حمر الوحشية حلال صيد والحمر الاهلية فهي التي تعيش مع الناس ويركبونها ويحملون عليها متأهلة يعني ليست متوحشة نعم

103
00:44:23.850 --> 00:44:52.550
احسن الله اليكم يقول في سؤاله وهل في الحمر الوحشية انها ترجع الى اصلها؟ فتكون حراما؟ لا. الامور الوحشية حلال حلال  لقوله تعالى حل لكم صيد البر اه حرم عليكم صيد صيد البر ما دمتم حرم

104
00:44:52.550 --> 00:45:16.150
يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم نعم هذا صيد البر واما البحر فانه حلال للمحرم وللحلال صيد البحر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل هناك فرق بين المهر والصداق

105
00:45:16.550 --> 00:45:45.850
هو هو المهر والصداق هو هو. نعم  النساء صدقاتهن نحلة والصدقات جمع صداق ويسمى بالمهر نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول يسمونه الناس الان الجهاز المعنى واحد نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما معنى الاجلاء؟ وما معنى قوله تعالى

106
00:45:46.000 --> 00:46:10.950
يقول ما معنى الاجلاء؟ الاجلاء؟ اي نعم. اجلاء ترحيل ترحيل اه اليهود. اجلائهم ترحيلهم نعم ويسأل عن قوله تعالى ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا يعني من النظير؟ يعني النظير لولا ان الله كتب عليهم الجلاء من المدينة

107
00:46:11.600 --> 00:46:31.800
الى خيبر وازرعات لعذبه وعجل لهم العقوبة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صفية رضي الله عنها من سبي قريظة او سبي خيبر لا النساء بخيبر نعم

108
00:46:33.050 --> 00:46:52.550
احسن الله اليكم هذا السائل يقول في قول الشيخ رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم خيبر قسمين قسم للنبي والقسم الاخر لنوائبه. ما معنى لنوائبه النوائب التكاليف المالية التي

109
00:46:52.800 --> 00:47:19.250
يحتاجها الامام يحتاجها الامام بيت مال يعني نوائب يعني بيت المال الذي ينفق منه ولي الامر بحاجة المسلمين اذا نابت نائمة عرظت عارظة نعم احسن الله اليكم وهذا السائل وهل تنصحون طالب العلم بقراءة زاد المعاد ام بقراءة المختصر

110
00:47:21.550 --> 00:47:40.150
كلاهما طيب اذا انك كسلان اقرا المختصر. اذا انك نشيط اقرأ في الاصل هذا احسن. نعم ويسأل يقول هل يغني زاد المعاد او عن غيره من كتب السير؟ لا. لا ما يغني

111
00:47:40.600 --> 00:48:02.300
ما يغني عن غيره من كتب السير. كل ما تيسر لك وقدرت طالع في كتب السير الصحيحة. السير الصحيحة نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول في قوله تعالى والله يعصمك من الناس. كيف نجمع بين هذه الاية وبين قصته عليه الصلاة والسلام

112
00:48:02.300 --> 00:48:32.250
مع المرأة اليهودية التي وضعت له السم في الشاة هذه خيانة هذه خيانة واما يعصمك من الناس من بأس الناس وقتلهم لك ومنعهم اياك من المظي في الدعوة نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يصح ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قتلته اليهود

113
00:48:33.150 --> 00:48:58.400
تسببت في قتله تسببت في قتله هي حاولت قتله بالقاء الصخرة عليه لما ذهب لبني النظير وهذه المرأة سمته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لاحد ان يتملك اراضي مكة والنبي صلى الله عليه وسلم قد اوقفها

114
00:48:59.800 --> 00:49:30.400
ما هو الكلام على انه اوقفه الكلام على انه حرام على ان مكة حرم وحجاجها للمسلمين والمسألة فيها خلاف هل تملك؟ يعني رباع مكة هل تملك وتباع وتشترى او انها لمن احتاج من المسلمين ينزل فيها بلا اجرة على قولهم والصحيح انها تملك وتباع

115
00:49:30.400 --> 00:49:56.800
وتؤجر ولولا ذلك لخربت مكة وهنا تملك تبنى وتؤجر وتباع هذا عمارة لمكة وهذا فيه مصلحة للحجاج والمعتمرين ايضا. نعم احسن الله اليك لكن مذهب الشافعي رحمه الله انها انها مشتركة لا تباع ولا

116
00:49:56.950 --> 00:50:13.050
ولا تؤجر ولا هذا مذهب الشافعي رحمه الله نعم احسن الله اليكم يا اخوان دليل على انها تباع لما قيل للرسول صلى الله عليه وسلم تنزل دارك غدا؟ قال وهل ترك لنا

117
00:50:13.050 --> 00:50:40.450
من رباع او دور يعني انه باعها عقيل ابن ابي طالب باع منازل المهاجرين. تدل على انه تباع. نعم احسن الله اليكم يقول ما الفرق بين مكة ومنى مكة منى من مكة منى من مكة داخل الحرم. داخل الاميال هذا الحرم الحرم ما كان داخل الاميال

118
00:50:40.450 --> 00:50:58.800
وكله يسمى مكة يسمى الحرم يسمى فجاج مكة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول من فعل المعصية في الاشهر الحرم هل عليه زيادة في الاثم بخلاف غيره من الاشهر

119
00:50:59.500 --> 00:51:20.150
نعم يفعل المعصية في الحرم والاشهر الحرم كن عليه زيادة اثم. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول الحمار الوحشي هل هو الحمار المخطط بالابيض والاسود؟ او هو الوضيحي الذي يشبه الغزال

120
00:51:20.150 --> 00:51:37.200
رح للبر يا اخي وتشوفه الحمر وانواعها هذه هي انواع ما هي بنوع انواع ما هي بكلها مخططة ولا هي بكل بيظا بعض نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

121
00:51:37.400 --> 00:51:54.200
لما ذكر ابن القيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم يقول لما ذكر ابن القيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم قريظة فكيف تقسم وانما هي في بدلالة قوله تعالى فما ارجفتم عليه من خير ولا ركاب

122
00:51:54.550 --> 00:52:21.600
ما قسماه ديار بني النظير ما قسمها اعطاها الله لرسوله اعطاه الله الذي قسمها التي قسمها الله خيبر خيبر ما عنده ديار بني النظير نعم احسن الله اليكم ما شاء الله على رسوله منهم يعني من بني النظير فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله

123
00:52:21.600 --> 00:52:39.400
يسلط رسله على من يشاء. فهي فهي للرسول صلى الله عليه وسلم. لنوائبه ثم قال جل وعلا ما افاء الله على رسوله من اهل القرى هذي اللي هي مغانم فلله وللرسول ولذي

124
00:52:39.400 --> 00:53:00.050
قرب واليتامى والمساكين وابن السبيل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق بين الارض المفتتحة عن عنوة؟ وبين الاموال المنقولة هل توزع كلها ام التوزيع خاص بالاموال المنقولة

125
00:53:00.750 --> 00:53:36.650
المنقولة توزع للغانمين توزع عليهم واما الاراضي المغنومة فالامام مخير. ان شاء قسمها بين الغانمين كما قسم خيبر وان شاء وقفها للمسلمين عموما بخراج مستمر يظرب عليها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث انه ليغان على قلبي او يران على قلبي

126
00:53:36.650 --> 00:53:55.500
فاستغفر الله سبعين مرة. ما معنى يغان على قلبي؟ او يران على قلبي؟ يعني غفلة يصيبه الغفلة احيانا عن ذكر الله عز وجل او ينشغل ينشغل بذلك عن ذكر الله عز وجل. نعم

127
00:53:57.100 --> 00:54:18.000
احسن الله اليكم هذا السائل يقول زوجتي في الشهر الثامن من الحمل. ويقول الاطباء ان الجنين غير مكتمل. هم؟ يقول زوجتي في الشهر الثامن من الحمل ويقول الاطباء ان الجنين غير غير مكتمل وفيه تشوهات في الاطراف. حتى اوصت الطبيبة المختصة باسقاط الجنين

128
00:54:18.100 --> 00:54:37.200
علما بانها طبيبة موثوقة. فهل يجوز اسقاطه؟ لا ما يجوز اسقاطه الا اذا قرر الاطبا ما هو طبيبة واحدة ثلاثة من الاطباء فاكثر قرروا انه لو بقي على لهم خطر على الحامل خطر في حياته

129
00:54:37.200 --> 00:55:08.850
فهنا يسقط الجنين لابقاء حياة امه. اما اذا كان ليس على امه خطر من بقائه فيترك. يترك لله عز وجل ان شاء عافاه وان شاء آآ قبظه اليه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول امرأة كبيرة وتوفي عنها زوجها. امرأة كبيرة نعم وتوفي عنها زوجها

130
00:55:08.850 --> 00:55:26.200
وسافرت مع ولدها لحاجة اليه. وسترجع الى بلدها بعد مدة من الزمن. فهل فعلها هذا جائز اعيد السؤال وسلمك الله امرأة كبيرة وتوفي عنها زوجها وسافرت مع ولدها لحاجتها اليه

131
00:55:26.300 --> 00:55:45.350
وسترجع الى بلدها بعد مدة من الزمن فهل فعله هذا جائز تلزم البيت الذي توفي زوجها وهي فيه. يعني هذا من احكام الاحداد. تلزم البيت. ولا تخرج منه والا لعذر لعذر شرعي

132
00:55:46.250 --> 00:56:11.200
تتحول عنه لعذر شرعي حيث لا تستطيع الاقامة فيه نعم والسفر لا تسافر حتى تكمل عدتها. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول لي قريب دائما اذا لقي بي يقول يا سويلم يا ولد العم يا مفرج عن القلب الهم

133
00:56:11.250 --> 00:56:38.350
فهل في هذا الشيء ممنوع لا لا بأس لا بأس بذلك هو يحسن بك الظن ويمدحك تبي ترد عليه تقول لا هو يمدحك يا اخي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لي ان اقول لاي رجل اعوذ بفلان منك وهو حي قادر

134
00:56:38.350 --> 00:57:02.400
لا بأس بذلك يعني تلتجئ اليه ويحميك. يحميك من هذا الذي تخاف منه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم المال الذي تعوضه الشركة؟ للعامل لكن لو قلت الوذ لو قلت الوذ بك

135
00:57:02.400 --> 00:57:17.450
الوذ بك احسن من اعوذ نعم هذا السائل احسن الله اليكم يقول ما حكم المال الذي تعوضه الشركة للعامل الذي تعرض لحادث خطير اثناء العمل تسبب له هذا الحادث في اعارة

136
00:57:17.450 --> 00:57:41.700
علما بان هذا التعويض من الشركة وليس من شركة التأمين هذا شرط المسلمون على شروطهم اذا شرطوا هذا فلا بأس نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما هو المراد بصلاة التسبيح؟ وكيف تصلى؟ صلاة التسبيح بدعة لانه لم يثبت. دليل

137
00:57:41.700 --> 00:58:03.500
هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مخالفة للصلوات المشروعة في كيفيتها فهي بدعة نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا جمدان سبق المفردون السؤال ما المناسبة في

138
00:58:03.500 --> 00:58:31.700
هذا الحديث بين ذكر الجبل جمدان وبين الذكر المناسبة انه انه يذكر لهم المسافة التي قطعوها. يذكر لهم المسافة التي قطعوها ويتذكر بذلك ان ان الموحد ان الموحدين المفردون الموحدين انهم سبقوا الى الجنة ويتذكر بالسبق في

139
00:58:31.700 --> 00:58:56.500
السبق الى الجنة. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول احيانا عند شراء بعض الحاجيات التي تكال بالميزان يكتال البائع بالوافي ثم يزيد وعليه فهل نقبل هذه الزيادة نعم لا بأس اذا طابت نفسه بذلك فلا بأس نعم

140
00:58:56.900 --> 00:59:14.200
احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول اخي صار عليه حادث والله انقذه من الحادث. فاردنا ان نعمل له وليمة شكرا لله وحفلة صغيرة يرقص البنات الصغار على الدف. فهل هذا جائز؟ هذا شكر لله الحمد و

141
00:59:15.100 --> 00:59:40.750
يأمن الوليمة السرور والفرح بذلك لا بأس اما الحمد والرقص هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الصوم الجماعي بدعة الصوم الجماعي بدعة صلاة الجماعية بالليل يتواعدون انهم يقومون تالي الليل

142
00:59:41.100 --> 01:00:01.100
يصلون صلاة جماعية ما هي بصلاة جماعة جماعية يعني انت تصلي بدارك ولا يصلي بداره تواعدوني هذا ما او يقومون في مكان واحد يصلي منفرد هذا لا يجوز هذا من البدع المحدثة. نعم

143
01:00:01.850 --> 01:00:24.400
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول المني الخارج بعد الاغتسال. هل يوجب غسلا او ينقض الوضوء ايش؟ المني الخارج بعد الاغتسال؟ ينقض الوضوء نعم الخارج من السبيل ينقض الوضوء منيا او غير مني؟ نعم. هل يوجب اعادة الاغتسال؟ لا

144
01:00:24.700 --> 01:00:51.100
الا اذا كان وجد له لذة ودفق وجد له لذة ودفقا هذا جنابة يرقص. اما مجرد انه يخرج بدون هذا يوجب الوضوء فقط يستنجي وتوضأ. نعم احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول رجل عقد على امرأة. ثم توفي قبل ان يدخل بها. فهل يلزم الورثة ان يدفع المهر كاملا

145
01:00:51.100 --> 01:01:09.900
نعم لها المهر وعليها العدة ولها الميراث نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم تزيين موائد الطعام والبيوت وخاصة غرف النوم بالشموع؟ ما حكم ما حكم تزيين ايدي الطعام

146
01:01:10.000 --> 01:01:32.650
والبيوت وغرف النوم بالشموع اذا كان هذا لحاجة الانارة والاضاءة لا بأس اما اذا كان من باب التشبه فقط فهذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز الجمع بين واجب وواجب اخر؟ مثل بين غسل الجنابة وغسل الجمعة

147
01:01:33.850 --> 01:02:00.400
اغتسل للجنابة ويغني يغني عن غسل الجمعة يغتسل للجنابة لان الجنابة حدث يحتاج الى نية رفعه يحتاج الى نية. فينويه عن الجنابة ويجزي عن غسل الجمعة نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز ان ادفع كفارة اليمين عن امي بحيث اطعم عشرة مساكين

148
01:02:00.800 --> 01:02:20.800
يجوز نعم يجوز ان تدفع ما وجب على امك او غير امك ما وجب عليها من كفارة سواء لليمين او غيره يجوز هذا باذنه باذن الذي عليه الكفارة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اشكل علي الجمع بين ان النبي

149
01:02:20.800 --> 01:02:35.950
صلى الله عليه وسلم كان لا يخرج الى الصلاة الا وقت الاقامة. وبينما جاء عن عائشة رضي الله عنها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه اذا سمع حي على الصلاة قام كأنه لا يعرف منا احد

150
01:02:36.450 --> 01:02:55.300
ان يقوم للصلاة في بيته ومن الصلاة في بيته الراتبة. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز انزال قوله تعالى الاعراب اشد الاعراب اشد كفرا ونفاقا على البدو اليوم

151
01:02:55.500 --> 01:03:21.850
فلا على من ينطبق عليه هذا الوصف من البدو. ما هو بكل البدو ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر اتخذوا ما ينفق قرباتا عند الله وصلوات الرسول ولكن الغالب على الاعراب انهم اشد كفرا ونفاقا واجدروا الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله

152
01:03:22.400 --> 01:03:38.600
ومن الاعرابي من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر الاعراب ما هم على حد سواء. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يقول اذا كان علي كفارة يمين ولم اجد الا خمسة

153
01:03:38.600 --> 01:04:04.250
هل اطعمهم في يومين مختلفين؟ لا ما تطعم آآ يبقى عليك خمسة تدور خمسة ثانية. ولا يبقى في ذمتك لما تجدهم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذه سائلة تقول تقدم رجل حليق اللحية ومسبل الثوب ويسمع الاغاني ويشاهد المسلسلات

154
01:04:04.250 --> 01:04:27.500
امرأة حافظة لكتاب الله وطالبة علم. هل لها ان تتزوجه او تبحث عن غيره؟ لانها تقول ربما يستقيم فيما بعد لا ان تاب الى الله ورجع الى الله توبة صحيحة تتزوجه. اما انها تتزوجه وهو على هذه الحالة لا. تقول يمكن يستقيم في المستقبل؟ لا

155
01:04:28.050 --> 01:04:47.650
نعم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول في مسألة الصلاة في المسجد الذي عنده قبر ما حكم الصلاة في مسجد عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في

156
01:04:47.650 --> 01:05:07.900
طيب خارج المقبرة خارج المسجد والحمد لله ومفصولة عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل النبي صلى الله عليه وسلم قد ظرب لازواجه نصيبا من الغنيمة

157
01:05:08.950 --> 01:05:27.050
لا اذكر شيئا من هذا. نعم احسن النساء ليس لها غنيمة الخدم اللي مع مع العسكر الخدم والنساء اذا كان لهم دور في في معاونة المجاهدين يرضخ لهم يرضخ لهم

158
01:05:27.050 --> 01:05:45.100
بمعنى ان ولي الامر يعطيهم شيئا في مقابل خدمتهم. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الايجار المنتهي بالتملك؟ هذا لا يجوز صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء منذ عشر سنين

159
01:05:45.100 --> 01:06:15.100
او انه حرام. ولا يجوز لانه جمع بين عقدين. مختلفين. فلا يجوز هذا وايضا فيه استغلال للمحتاج والفقير وايضا السيارة ما يدرى ما تؤول اليه هذا عقد على مجهول ما يدرى ما تؤول اليه السيارة بالمستقبل. نعم. فيها افات كثيرة. نعم

160
01:06:15.100 --> 01:06:36.250
فهو من صالح التاجر ومن ظرر المحتاج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى هذا الحديث؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج يعني الفتنة الانشغال بالعبادة وقت الفتنة

161
01:06:36.550 --> 01:06:57.200
هذا فيه فضل عظيم نعم احسن الله في الهرج هم اي نعم يقول العبادة في الهرج كهجرة الي اي نعم كهجرة الي هذا فيه فضل اشتغال بالعبادة وقت الفتنة وان الانسان يبتعد عن الفتنة ويشتغل

162
01:06:57.200 --> 01:07:19.850
عبادة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رأيت كتابين في احد الاماكن التي يكثر العوام الجلوس فيها وهما تهافت التهافت وتهافت الفلاسفة فاخذتهما خشية ان يقرؤها بعض العوام فيتأثر بها. هل علي اثم في اخذها بين الكتابين

163
01:07:19.850 --> 01:07:43.000
وماذا افعل بهما؟ العوام ما هم جارينا ولو براءة ما هم مستفيدين منها شيء هذا هو بقاؤه او شيء او حمله كله سواء ولكن وين صاحبهن؟ وين صاحب الكتابين ابحث عن صاحب الكتابين وان كان ليس لهن احد ضايعات وليس لهن احد

164
01:07:43.100 --> 01:08:09.200
فانك تظعهم في مكتبة عامة من اه المكتبات الوقفية التي هي للمطالعة منها طلبة العلم الذين يحتاجون اليهما نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في عقد المضاربة هل يجوز للمضارب لجهده؟ اشتراط يقول هل يجوز للمضارب لجهده

165
01:08:09.200 --> 01:08:37.200
اشتراط مبلغ من المال مرتبا له مقابل اتعابه في الادارة والعمل؟ لا المضاربة ان ان يكون المال من واحد والعمل من واحد والربح بينهما الربح بينهما انه يحدد ما لكل منهما وانما يكون مشاعا لك الربع لك النصف لك الخمس مشاعب قل او كثر

166
01:08:38.000 --> 01:08:59.850
نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول نبهت المؤذن في منطقتي بتسوية الصف في الصلاة. لورود الحديث صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم فقال لي اجلس وتعلم عند المشايخ. ولم يهتموا بتسوية الصف. وقال في هذا الحديث

167
01:09:00.350 --> 01:09:25.950
نظر فما هو الصحيح في المسألة اصبر عليه اصبر عليه ولاة تترك لا تترك النصيحة والتذكير بذلك هذا جاهل اصبر عليه وبين له نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول من كان عليه قضا من رمضان ودخل عليه رمضان الاخر ولم يقضي بدون عذر فماذا عليه؟ عليه امران القضاء

168
01:09:25.950 --> 01:09:51.250
والكفارة اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما الفرق بين النبي والرسول النبي اعم من الرسول وكل رسول النبي وليس كل نبي رسولا. النبي هذا هو الذي يبعث

169
01:09:51.250 --> 01:10:11.250
شريعة من قبله وقد يوحى اليه بعظ في بعظ القظايا وحيا خاصا لكنه بشريعة من قبله مثل انبياء بني اسرائيل بعثوا بالتوراة التي نزلت على موسى يحكم بها النبيون النبيون الذين اسلموا

170
01:10:11.250 --> 01:10:34.100
يقومون بها المسلمين. فهم يحكمون بالتوراة انبياء. اما الرسول فهو من يوحى اليه بشرع يوحى اليه بشرع ما هو بيبعث بشريعة من قبله انما يوحى اليه بشرع هذا هو الرسول مثل موسى وعيسى ومحمد

171
01:10:34.100 --> 01:10:58.600
نعم نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل نجمع بين الصلاتين بسبب الغبار الشديد لا يا اخي لا هذا محدث الغبار الشديد هذا محدث الجمع من اجلي ما ورد انه يجمع للغبار يجمع للمطر للمرض للسفر هذه الاحوال التي يجوز فيها الجمع

172
01:10:58.600 --> 01:11:19.550
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الاشتراط اثناء الاحرام لمن ليس به وجع  غير مشروع لان الصحابة ما كانوا يعملون هذا. انما عملته ضباع بنت الزبير ابن

173
01:11:19.700 --> 01:11:37.500
آآ بنت الزبير عم الرسول وبنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم. الزبير بن عبد المطلب لما كانت شاكية يعني مريظة سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عند الاحرام؟ قال حجي واشترطي. قولي فان حبسني

174
01:11:37.500 --> 01:11:57.250
لبس محل حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت. فاذا كان الانسان في حالة يخشى انه ما يتمكن من اداء النسك انه يحرم ويشترط اما اذا كان سليما معافى ولا عنده اي

175
01:11:57.250 --> 01:12:22.500
عارض فانه يحرم التوكل على الله. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الاناشيد التي تكون دون مؤثرات وايقاعات ولكن باصوات جماعية عندك ام كلثوم وعندكم ما تحتاجون الى وش الاناشيد خرابيط ما تصلح له طالب العلم

176
01:12:22.500 --> 01:12:45.700
العلم والانسان نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عقد لابنة اخي ثم بدا لاخي ان يفسخ العقد ها؟ يقول عقد لابنة مم ثم بدا لاخي ان يفسخ العقد وقد قدم وقد قدم لهم المهر في هذه الحالة. ماذا يجب على ابنة اخي من احكام

177
01:12:47.250 --> 01:13:06.450
اعد السؤال يقول سلمك الله عقد لابنة اخي ثم بدا لاخي ان يفسد العقد. ان ان يفسخ العقد ان يفسخ العبد يعني يخالع ان يخالع مع الزوج برضا الزوج اذا رضي الزوج انه ياخذ الخلع

178
01:13:06.450 --> 01:13:29.300
والعوظ يطلقها فلا بأس. اما ان الزوج يلزم بهذا ما يجوز. الا برضاه. نعم. او حكم قاضي اذا حكم القاضي بهذا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل ثبت ان العقيقة على الولد او البنت توزع او يدعى لها الناس

179
01:13:29.950 --> 01:13:54.600
جائز انه يدعو لها الناس وجايز انه يأكلها هو واهل بيته ولكن الافظل يتصدق منها. الافظل انه يتصدق منها ولو بقليل. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في مسألة البسملة عند الوضوء قال الامام احمد لا يثبت في ذلك شيء

180
01:13:54.700 --> 01:14:20.100
هل هذا يعني يصح الوضوء من غير ذكر البسملة؟ عند الامام احمد ان البسملة واجب واجبات الوضوء لقوله لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قول الامام احمد لم يثبت في شيء ويعني لم يصح منه شيء لكن وردت فيه احاديث كثيرة ضعيفة يؤيد بعضها بعضا

181
01:14:20.100 --> 01:14:44.700
يؤيد بعضها بعضا الامام احمد ما قال لم يرد فيه شيء قال لم يثبت يعني لم يصح به شيء والاحاديث الظعيفة اذا تكاثرت يعبد بعضها بعضا. ومن ذلك اخذ الامام احمد رحمه الله وجوب التسمية بالوضوء مع الذكر

182
01:14:44.700 --> 01:15:03.250
اذا ذكر اما اذا نسيح والجمهور على ان التسمية في الوضوء سنة انها سنة وليست واجبة. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما ما حكم حضور النساء للملاعب؟ اذا كان

183
01:15:03.250 --> 01:15:19.500
كما يقولون بضوابط شرعية بان يخصص لهم الشرعية هذي تحط كليشة بس ما لها ضوابط شرع الضوابط الشرعية تبقى في بيتها ما تروح للملاعب ولا تروح للحفلات هذي الضوابط الشرعية

184
01:15:20.200 --> 01:15:37.500
فاذا خرجت للملاعب فانها خرجت على الظوابط الشرعية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم قال بيوتهن خير لهم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير

185
01:15:37.500 --> 01:16:07.500
لهن المساجد عبادة فكيف بالملاعب وكيف الحفلات وكيف لا سيما وانتم تعلمون ما يحدث الان في الملاعب وفي الحفلات من المنكرات ومن السفور ومن الاختلاط نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل طلاق الحامل شرعي؟ وهل تنتهي العدة؟ اذا تبين حملها طلاقها صحيح

186
01:16:08.100 --> 01:16:25.150
نعم وهل تنتهي العدة بوظع الحمل او باطول الاجلين؟ بلا شك انها تنتهي بوظع الحمل وولاة الاحمال اجلهن ان يظعن حملهن نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا