1
00:00:00.250 --> 00:00:26.650
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الواحد والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.650 --> 00:00:42.550
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار

3
00:00:42.550 --> 00:01:05.350
العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا الدرس حياكم الله وبارك فيكم وقف بنا الحديث عند باب ما جاء في من لم يقتنع بالحلف بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله

4
00:01:05.800 --> 00:01:26.750
سلم على نبينا محمد قال الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرظى ومن لم يرظى فليس من الله هذا الحديث يدل على ان من لم يرظى

5
00:01:27.100 --> 00:01:50.750
بالحلف بالله ان الله تبرأ منه لان الله جل وعلا اجل محلوفا به واعظم محلوف به فمن لم يرضى بالحلف به فان الله بريء منه وذلك بشرط ان يكون الحالف صادقا

6
00:01:50.950 --> 00:02:16.100
نعم عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله. رواه ابن ماجة بسند حسن

7
00:02:17.000 --> 00:02:38.850
نعم من حلف بالله بل يصدق فهذا فيه وجوب الصدق الحلف بالله وان الانسان لا يحلف بالله وهو كاذب فان الله جل وعلا يغضب عليه وينتقم منه لانه استهان بعظمة الله عز وجل

8
00:02:39.550 --> 00:03:01.300
هذا من ناحية الحالف ومن ناحية المحلوف له بالله فانه يجب عليه ان يرظى بالله عز وجل هذا يدل على كمال التوحيد وهذه هي المناسبة بعقد هذا الباب في كتاب التوحيد ان عدم

9
00:03:01.600 --> 00:03:29.950
الرضا بالحلف بالله منقص للتوحيد لانه تنقص لعظمة الله سبحانه وتعالى. نعم لا تحلفوا بابائكم. لا تحلفوا بابائكم كانوا في اول الاسلام يحلفون بابائهم ثم ان الله نهى عن ان الله نهى عن ذلك على لسان

10
00:03:30.150 --> 00:03:52.300
رسوله صلى الله عليه وسلم لان الحلف بغير الله شرك اصغر كما يأتي وهو منقص للتوحيد. نعم من حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى من حلف له بالله فليرضى بذلك ويقتنع

11
00:03:52.900 --> 00:04:14.450
ولا يستهين بالحلف بالله ويطلب غير ذلك فان هذا يدل على التنقص لله جل وعلا عدم الرضا بالحلف به نعم ومن لم يرظى فليس من الله ومن لم يرظى بالحلف بالله

12
00:04:14.850 --> 00:04:35.950
فليس من الله يعني ان الله جل وعلا بريء منه وهذا وعيد شديد لمن لم يقنع بالحلف بالله اذا حلف له بالله فانه يقنع ويرضى بذلك تعظيما لله سبحانه وتعالى

13
00:04:36.250 --> 00:04:57.100
نعم حفظكم الله. هذا الحديث رواه ابن ماجة بسند حسن رواه ابن ماجه صاحب السنن سنن ابن ماجه هي احدى السنن الاربع المعروفة وسنده حسن والحسن ما كان دون الصحيح

14
00:04:57.600 --> 00:05:21.050
دون الصحيح بان يخف ظبط الراوي فيكون الحديث حسنا. واما اذا كان الراوي تام الظبط من بداية السند الى نهايته فان هذا هو الصحيح حديث الصحيح. نعم شيخ صالح يجهل كثير من الناس في امور التوحيد وامور العقيدة لماذا

15
00:05:21.150 --> 00:05:48.900
لانهم لم يتعلموا او لانهم تعلموا واستهانوا  ما تعلموه العلم بالله وبرسوله شريعة الله سبحانه يقتضي تعظيم تعظيم الحلف بالله عز وجل وعدم الرضا بذلك فانه من من نقصان التوحيد

16
00:05:49.700 --> 00:06:14.100
نعم. وكيف يحقق التوحيد يا شيخ توحيد اه يحقق بان يكمل بتجنب الشرك الاكبر والاصغر وتجنب الكبائر من الذنوب هذا تحقيق التوحيد وهو فوق التوحيد هناك موحد وهناك محقق للتوحيد

17
00:06:14.900 --> 00:06:35.600
وهذا المحقق للتوحيد يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب كما جاء في الحديث اما من لم يحقق التوحيد فهو متعرض للوعيد نعم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم او باحد من الصحابة

18
00:06:36.100 --> 00:06:57.350
لا يجوز الحلف بغير الله لا بالنبي ولا بغيره لا بالنبي ولا بالاب ولا بغير ذلك لا يجوز الحلف الا بالله لان الحلف تأكيد للمحلوف عليه بذكر معظم ولا اعظم

19
00:06:57.550 --> 00:07:19.950
من الله سبحانه وتعالى فلا يجوز التهاون بالحلف بالله كاذبا او محتالا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. يعني ليس لهم نصيب في الاخرة

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.450
يجب تعظيم الله جل وعلا تعظيم الحلف به يعظمه الحالف فيصدق ويعظمه المحلوف له فيرضى بذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من انكر

21
00:07:40.800 --> 00:08:02.950
ما يدخل الحلف بالله بامور القضاء وامور الخصومات فيجب على من حلف له بالله ان يرضى بذلك ويقنع نعم. الامانة تتردد على السنة كثير من الناس يقول امانة ان تدخل لا يجوز الحلف بالامانة. قال صلى الله عليه وسلم

22
00:08:02.950 --> 00:08:29.900
لا تحلفوا بالامانة لا يجوز الحلف بالامانة سواء قال والامانة او وامانة الله او قال امانة ان تدخل امانة ان تشرب هذا حلف ايضا محذوف الواو هو حلف امانة يعني مع انه يحلف عليه بالامانة ان يأكل ان يشرب ان

23
00:08:30.100 --> 00:08:48.100
ان يدخل بيته وما اشبه ذلك هذا حلف بغير الله عز وجل وهو شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حلف بغير الله فقد كفر او اشرك شك من الراوي هل قال الرسول كفر او قال اشرك

24
00:08:48.600 --> 00:09:06.200
الراوي جاء باللفظتين من باب الاحتياط نعم. احسن الله اليكم. في الاية يا شيخ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. نعم فاذا جرى على لسانه الحلف من غير قصد

25
00:09:06.450 --> 00:09:23.400
هذا لا حكم له ولا يؤاخذ الله عليه لانه لم يعقده وانما جرى على لسانه مثل قوله لا والله وبلى والله في اثناء حديثه اما اذا حلف بالله قاصدا الحلف

26
00:09:23.650 --> 00:09:45.500
فانه يجب عليه الصدق والوفاء بما حلف عليه نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب العظيم مسائل اولها والاولى النهي عن الحلف بالاباء نعم لا تحلفوا بابائكم كانوا يحلفون

27
00:09:45.600 --> 00:10:04.800
بابائهم وهذا في اول الاسلام. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للاعرابي لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عما يجب عليه في الاسلام اخبره صلى الله عليه وسلم

28
00:10:04.950 --> 00:10:25.350
فقال الاعرابي والذي بعثك بالحق نبيا لا ازيد على هذا ولا انقص فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ازيد على هذا ولا انقص يعني من من اركان الاسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق

29
00:10:25.750 --> 00:10:41.350
حلف النبي صلى الله عليه وسلم بابيه هذا في اول الامر. نعم. ثم جاء النهي عن الله جل وعلا على لسان رسوله الله عليه وسلم فقال لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله

30
00:10:41.550 --> 00:11:04.250
او ليصمت نعم الثانية من المسائل الامر للمحلوف له بالله ان يرضى نعم كذلك من حلف له بالله هذا في الخصومات من حلف له بالله عند القاضي فليرضى بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم البينة

31
00:11:04.500 --> 00:11:25.300
على المدعي واليمين على من انكر وكذلك يشمل في غير الخصومات من حلف له بالله فليرظى تعظيما لله سبحانه وتعالى وحملا للحالف على الصدق نعم الثالثة من المسائل وعيد من لم يرضى

32
00:11:25.850 --> 00:11:42.800
نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ومن لم يرظى فليس من الله هذا وعيد معناه ان الله تبرأ منه سبحانه وتعالى وهذا وعيد شديد يدل على تحريم عدم الرضا بالحلف

33
00:11:43.100 --> 00:12:02.300
بالله نعم كثرة الحلف يا شيخ في البيع والشراء لا يجوز هذا لا يجوز هذا ان اتخذ اليمين بسلعته فهذا من الذين لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة

34
00:12:02.500 --> 00:12:24.600
ولهم عذاب عظيم اه احدهم الذي جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه نعم الشيخ صالح ما الفرق بين الشرك الاصغر والشرك الاكبر الشرك الاكبر يخرج من الملة

35
00:12:24.700 --> 00:12:50.000
وصاحبه مخلد في النار اذا مات عليه واما الشرك الاصغر فهو منقص للتوحيد ولا يخرج من الدين ولا يقتضي الردة ويصاحبه متوعد بالوعيد لانه تهاون استهان بالله عز وجل وبعظمته فهو معرض للوعيد

36
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على ما شرحتم وافضتم في في هذه الدروس المباركة من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. اشكر فريق العمل الذين

37
00:13:10.150 --> 00:13:23.450
سجلوا هذا اللقاء ومن الاذاعة الخارجية في الاذاعة الزميل عبدالله المواش. نلتقي على خير في درس قادم باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته